Academic literature on the topic 'La danse juive'
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Journal articles on the topic "La danse juive"
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Tremblay, Emmanuelle. "Dire la honte ou la vulnérabilité en partage: La Danse juive de Lise Tremblay." Nouvelles Études Francophones 35, no. 1 (2020): 167–77. http://dx.doi.org/10.1353/nef.2020.0011.
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Chassaing, Irène. "Nostalgie et utopie dans l’oeuvre de Lise Tremblay." Étude 40, no. 2 (May 1, 2015): 107–20. http://dx.doi.org/10.7202/1030204ar.
Full textAbstract:
Thème récurrent de la littérature québécoise, la nostalgie reste généralement associée à un certain conservatisme. Dans le contexte contemporain de la « surmodernité » (Marc Augé), ce sentiment prend cependant une valeur nouvelle, dont témoigne bien l’oeuvre de Lise Tremblay. Une étude détaillée des romans La pêche blanche et La danse juive ainsi que du recueil de nouvelles La héronnière montre que la nostalgie ne représente pas nécessairement une « tristesse sans objet » (Susan Stewart), un élan stérile portant l’individu vers un passé à la fois idéalisé et inaccessible. Dans l’univers de Lise Tremblay, la nostalgie se définit plutôt comme l’aspiration à un présent transformé, l’élan vers un idéal que porterait l’ensemble de la communauté : elle ouvre les portes de l’utopie.
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Balutet, Nicolas. "Food and jewish identity in Margo Glantz' Las genealogías." Romanica Olomucensia 26, no. 1 (June 1, 2014): 67–75. http://dx.doi.org/10.5507/ro.2014.006.
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Nainggolan, Rena, Fenina Tobing, Emma Simarmata, and Resianta Perangin-angin. "Evaluasi Cluster Social Media Data In Tourism Domain Menggunakan K-Means Clustering." METHOMIKA: Jurnal Manajemen Informatika dan Komputerisasi Akuntansi 4, no. 1 (April 1, 2020): 89–93. http://dx.doi.org/10.46880/jmika.v4i1.148.
Full textAbstract:
Salah satu teknik dalam Data Mining yaitu clustering. Clustering adalah pengelompokan sejumlah data atau objek ke dalam cluster (group) sehingga setiap dalam cluster tersebut akan berisi data yang semirip mungkin dan berbeda dengan objek dalam cluster yang lainnya. K-means mempunyai kemampuan mengelompokkan data dalam jumlah yang cukup besar dengan waktu komputasi yang relatif cepat dan efisien. Penelitian ini membahas tentang penerapan data mining pada Online Reviews pada data TripAdvisor, menggunakan algoritma K-Means Clustering untuk menghasilkan profile yang memiliki kemiripan yang tinggi . Implementasi proses K-Means Clustring menggunakan Weka, Atribut yang digunakan adalah art galeries, dance clubs, juice bars, restaurants, museums, resorts, park/picnic spots, beaches, theaters dan religious institutions. Menghasilkan jumlah cluster 4 (k=4) dengan cluster pertama sebanyak 178 (18%) reviews traveler, cluster kedua 243 (25%) reviews traveler, cluster ketiga 228 (23%) reviews traveler, cluster keempat 331(34%) reviews traveler.
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Fagt, Sisse, Jeppe Matthiessen, Camilla Thyregod, Karsten Kørup, and Anja Biltoft-Jensen. "Breakfast in Denmark. Prevalence of Consumption, Intake of Foods, Nutrients and Dietary Quality. A Study from the International Breakfast Research Initiative." Nutrients 10, no. 8 (August 14, 2018): 1085. http://dx.doi.org/10.3390/nu10081085.
Full textAbstract:
Breakfast is considered by many to be the most important meal of the day. This study examined the intake of nutrients and foods at breakfast among Danes and the relation to the overall dietary quality. Data were derived from the Danish National Survey on Diet and Physical Activity 2011–2013, a cross-sectional national food consumption study. A total of 3680 participants aged 6–75 years were included in the analyses of breakfast consumption. The Nutrient Rich Food Index 9.3 method was used to examine the overall dietary quality of the diet. The intake of nutrients and foods at breakfast were compared across dietary quality score tertiles by ANCOVA adjusted for energy and socio economic status. Breakfast was eaten frequently by children and adults and contributed with 18–20% of total energy intake. Breakfast was relatively high in dietary fibre, B vitamins, calcium and magnesium and low in added sugar, total fat, sodium, vitamin A and D. A decrease in the intake of added sugar, total fat and saturated fat and an increase in the intake of dietary fibre and most micronutrients were seen across tertiles of dietary quality scores. Commonly consumed foods provided at breakfast in Denmark included bread, breakfast cereals and dairy products as well as water, coffee and juice, while intakes of fruits, vegetables, cakes and soft drinks were low.
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Dimitriadis, Greg. "Hip hop: from live performance to mediated narrative." Popular Music 15, no. 2 (May 1996): 179–94. http://dx.doi.org/10.1017/s0261143000008102.
Full textAbstract:
Hip hop culture originated during the mid-1970s as an integrated series of live community-based practices. It remained a function of live practice and congregation for a number of years, exclusive to those who gathered together along NYC blocks, in parks, and in select clubs such as the now famous Harlem World or T-Connection. Early MCs (or ‘rappers’) and DJs, graffiti artists and breakdancers, forged a ‘scene’ entirely dependent upon face-to-face social contact and interaction. Indeed, the event itself, as an amalgam of dance, dress, art and music, was intrinsic to hip hop culture during these years. As one might expect, the art's earliest years went largely unrecorded and undocumented. However, in 1979, Sugarhill Records, a small label in New Jersey, released a single entitled ‘Rapper's Delight’. It was an unexpected event for many of hip hop's original proponents, those pioneers immersed in the art's early live scene. Grandmaster Flash comments:I was approached in '77. A gentleman walked up to me and said, ‘We can put what you're doing on record.’ I would have to admit that I was blind. I didn't think that somebody else would want to hear a record re-recorded onto another record with talking on it. I didn't think it would reach the masses like that. I didn't see it. I knew of all the crews that had any sort of juice and power, or that was drawing crowds. So here it is two years later, and I hear ‘To the hip-hop, to the bang to the boogie’, and it's not Bam, Herc, Breakout, AJ. Who is this? (quoted in George 1993, p. 49)
Dissertations / Theses on the topic "La danse juive"
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Gibert, Marie-Pierre. "La danse des juifs d'origine yéménite en Israël : des systèmes formels aux constructions d'identité." Paris, EHESS, 2004. http://www.theses.fr/2004EHES0170.
Full textAbstract:
Ce travail porte sur le rôle de la danse traditionnel et/ou folklorique dans les constructions identitaires en Israël, et plus particulièrement dans le cas des juifs d'origine yéméniteThe primery aim of this study os to understand what role traditional and/or folklore dance plays in identity constructions in Israel, specially for jews from Yemen. Thus, the presence of different forms of dance will be questioned, in the specific context of this new state construction and development. Toa larger extent, this work is dedicated to search an anthropological approach to dance. It suggests a double analysis of dance events, formal and ethnological, borrowing the etic-emic notions from K. Pike. As such, one finds multiple possible identity constructions and reconstructions. These constructions can either follow each other or exist together, they can choose an element or another, depending on defferent parameters which the analysis have bring out
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Cerveux, Alexandre. "La place de la musique dans l'enseignement juif médiéval : analyse du discours sur la musique dans les textes hébreux provençaux et espagnols (1167-1505)." Thesis, Sorbonne université, 2019. http://www.theses.fr/2019SORUL027.
Full textAbstract:
Au vu des monographies récentes portant sur les sciences juives médiévales, Musique est la petite sœur oubliée. Elles sont héritées des sciences, de la méthode philosophique et de la partition du savoir arabes, qui constituent un enseignement où la musique est pourtant inscrite. Elle apparaît notamment dans des classifications arabes des sciences, et des traités lui ont été consacrés, dont certains sont fameux. À en juger par les textes hébreux médiévaux qui nous sont parvenus, les textes arabes ont influencé le discours juif sur la musique. Nous qualifions de « discours sur la musique » l’ensemble des parties textuelles relatives à la musique, dont nous fournissons une traduction française inédite. Il s'agit de textes hébreux produits dans le rayonnement de la culture juive andalouse entre le XIIe et le XVe siècle, traduits ou adaptés de l'arabe et, dans une moindre mesure, d'autres langues, et de textes originaux. Ces textes sont de nature pédagogique et de genres différents : classifications des sciences ou encyclopédies, dialogues, commentaires ou super-commentaires, traités, sermons et notes éparses. Dans cette étude, nous retraçons l'histoire des idées et notions musicales introduites dans les textes juifs, d'une part ; nous déterminons les raisons pour lesquelles leurs auteurs convoquent ces idées et notions, d'autre part. Cette thèse vise à montrer que la musique, considérée par les savants juifs des points de vue rationnel, psychologique ou éthique, est à la fois une des sciences et un des principes unificateurs des différents corps de la connaissance juive médiévaleMusic appears to be an overlooked subject in recent monographs focusing on medieval Jewish sciences. Medieval Jewish scholars are indebted to Arab-Muslim scholars : the former received the philosophical method and the branches of knowledge that the latter conceived. However, music was part of the Arab philosophical education. For instance, it appears in classifications of sciences ; scholars compiled treatises on that matter. Judging by medieval Hebrew texts that have been handed down to us, Arabic texts that circulated have influenced the way Jewish scholars speak about music. The corpus of texts upon which this study is based is constituted of texts or excerpts that can be related to music. They all constitute what will be called « discourse on music ». These Hebrew texts all account for the influence of Judaeo-Spanish culture on Provençal Judaism between the 12th and the 15th centuries. Some of them are original texts ; others are translations or adaptations from texts originally written in Arabic or, to a lesser extent, in other romance languages. These texts are essentially pedagogical and belong to various textual types. The first aim of this study is to trace musical ideas and concepts that are found in Jewish texts ; the second aim is to determine the reasons why Jewish scholars rely upon musical ideas and concepts in texts that are not devoted to the subject. This thesis shall prove that music, a subject that Jewish scholars considered alternatively in a rational, psychological, or ethical way, turns out to be one of the medieval Jewish sciences, and one of the unifying principles of the various bodies of Jewish medieval knowledge
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Atlan, Gabrielle. "Le divorce dans la tradition juive : aspects historiques et implications dans la communauté juive française contemporaine." Paris, INALCO, 2000. http://www.theses.fr/2000INAL0013.
Full textAbstract:
Objet d'une vaste législation, le divorce a connu depuis la plus haute antiquité une longue et profonde évolution dans l'histoire du droit hébraïque. Formellement attesté mais peu réglementé dans la Bible, il y est surtout vivement condamné par les Prophètes qui décrient sévèrement l'époux répudiateur. A son tour, la Loi orale a établi à travers la Misnah et le Talmud, une réglementation très stricte de l'ensemble des lois matrimoniales, particulièrement celles du divorce. Au Moyen-âge, ces lois ont de nouveau connu de véritables mutations sous l'impulsion de rabbins décisionnaires sensibilisés par la fragilité du statut de la femme. Régis successivement par le droit hébraïque jusqu'à la fin du XVIIIe siècle, les Juifs furent confrontés - avec l'Emancipation - à un grave dilemme d'ordre religieux, en Europe et plus précisément en France. Ces derniers se heurtent ainsi maintenant depuis plus d'un siècle, à de sérieux problèmes générés par l'institution du divorce civil et les conflits de lois qu'il engendre. L'incompatibilité de lois entre le divorce civil et le divorce religieux entraîne bien souvent des situations litigieuses dont les femmes sont généralement les premières victimes. Ces questions, qui mettent en cause l'ensemble de l'institution matrimoniale, présentent un caractère critique pour l'avenir du Judaïsme traditionnel. La perte d'intérêt pour les pratiques religieuses et particulièrement pour le divorce religieux, jugé archaïque, pénalise bien souvent la femme qui, sans le "get", ne peut obtenir un divorce complet et ne peut contracter une nouvelle union. Outre l'aspect strictement religieux, le "get" comporte également une large part d'affectivité dont les protagonistes tirent trop souvent profit, faisant de cet acte l'objet d'un ignoble chantage. Interpellés par cette situation depuis le début du XIXe siècle, les rabbins n'ont eu de cesse de trouver des solutions pour venir en aide aux victimes du déni de "get". Pourtant en dépit de leur volonté et de leurs efforts, le problème reste inchangé à ce jour, car les lois sur le divorce juif sont d'origine biblique, c'est-à-dire immuables. C'est dans ce conteste que nous avons été amenée à nous demander de quelle façon les Juifs français - en phase avec la modernité - adhéraient à l'antique divorce religieux, lorsqu'ils étaient confrontés à la dissolution de leur mariage. Cette question, toujours d'actualité, et dont l'enjeu religieux implique la communauté juive française dans son ensemble, a retenu notre intérêt et nous a conduit à mener une investigation sur ce sujet délicat, comme en témoignent d'ailleurs les nombreuses polémiques qui, régulièrement, traversent la communauté juiveThe incompatibility between civil and religious divorce laws, very often generates litigious situations where women are generally the first victims. These issues which question the entire matrimonial institution present a rather critical aspect for the future of traditional Judaism. The slow loss of interest in religious practice, particularly in religious divorce, thought to be archaic, very often penalizes women who, without their get, cannot obtain a complete divorce and are denied the right to marry again. Apart from its strictly religious aspect, the get involves a heavy load of affectivity. Indeed the individuals concerned, far too often take advantage of it and turn it into an ignominious blackmail. Aware of that situation since the turn of the 19th century, the rabbis never have ceased to look for alternatives to help women who have been denied the right to obtain their get However, despite their strong will and enormous effort they have not managed to solve the problem because the Jewish Laws of divorce stem from the Bible. Hence they are unalterable. In that context, we have asked ourselves how French Jewry, living in harmony with the modern world, dealt with the old divorce religious laws when they were faced with the end of a marriage. That very current issue the religious stake of which implies the entire French Jewish community has held our interest, and has led us to investigate on that very delicate topic. ■
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Demangeon, Hey Eveline. "L'errance juive dans l'œuvre de Joseph Roth." Université Stendhal (Grenoble ; 1970-2015), 1996. http://www.theses.fr/1996GRE39061.
Full textAbstract:
L'oeuvre de joseph roth est liee aux deplacements de frontieres que l'europe a connus depuis le debut du 20e siecle et a l'echec de l'assimilation des juifs dans la societe allemande et autrichienne. Les personnages rotheens errent, la plupart du temps parce qu'ils sont juifs : des juifs pieux, des juifs assimiles et quand ils ne sont pas juifs, ils sont souvent des "prototypes de juif errant". Le mal-etre des personnages en errance ne peut etre reduit chez l'auteur au simple desarroi d'une generation marquee par la guerre. C'est le symptome d'une crise d'identite et le reflet d'une symbiose judeo-autrichienne ou judeo-allemande ratee. Joseph roth poursuit une lutte deja ancienne, celle de l'intellectuel juif pour sa liberte. Il n'est pas une figure inclassable du judaisme autrichien mais, au contraire, representatif d'un courant d'intellectuels juifs assimiles qui essayerent de reformuler leur tradition. La presente etude s'est en effet laissee guider par une nouvelle definition du judaisme qui le concoit comme une tradition "reinventee". Joseph roth finit par elaborer l'errance du peuple juif comme une mission. Cette reinterpretation est liee a une condamnation de l'assimilation mais elle reflete aussi les interrogations de l'auteur sur le sionisme. La recreation rotheenne d'une tradition de l'errance represente la contribution personnelle de l'auteur au renouvellement de la spiritualite juive moderneJoseph roth's works are linked to these changes of frontiers that europe has known since the beginning of the twentieth century and to the faillure of the jewish assimilation into austrian society. Roth's characters wander, most of the time because they are jews : religious jews, assimilated jews, and when they are not jews, they are often "prototypes of the wandering jew". The malaise of the wandering characters cannot be reduced by the author to the mere distress of a generation marked by the war. It is the symptom of an identity crisis and the reflection of a failed judio-austrian or judiogerman symbiosis. Joseph roth continues a pretty old struggle, that of the jewish intellectual for his liberty. He is not an unclassifiable figure of austrian judaism but is, on the contrary, representative of a trend of assimilated jewish intellectuals who tried to reformulate their tradition. The present study has indeed been led by a new definition of judaism which regards it as a "re-invented" tradition. Joseph roth eventually devises the wandering of the jewish people as a mission. This reinterpretation is linked to a condemnation of assimilation, but it also reflects the author's questionings about zionism. Roth's recreation of a wandering tradition represents the author's personal contribution to the renewal of modern jewish spirituality
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Oprea, Denisa-Adriana. "Une poétique du personnage dans cinq romans québécois contemporains au féminin (1980-2000) : métaféminisme et postmoderne." Thesis, Université Laval, 2008. http://www.theses.ulaval.ca/2008/25096/25096.pdf.
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Pascual, Guy. "Pratiques langagières dans la communauté juive originaire d'Algérie." Rouen, 1991. http://www.theses.fr/1991ROUEL141.
Full textAbstract:
L'étude des pratiques langagières dans la communauté juive originaire d'Algérie se veut une contribution à l'étude d'une variété de français oral, le français d'Algérie, tel qu'il fonctionne aujourd'hui. Dans une première partie, le groupe étudié est défini par ses dimensions historiques et sociologiques. Sont abordés ensuite les caractères spécifiques des productions langagières orales et la méthodologie mise en œuvre pour leur saisie, leur transcription et leur étude. On y montre que, dans des circonstances historiques particulières, cette variété de français continue d'exister et connait certaines formes de transmissions lexicales et syntaxiques. Le français d'Algérie a joué et continue de jouer un rôle essentiel dans la production d'identité du groupe, comme le montre, en particulier l'étude de ses pratiques langagières dans la désignation de soi et la désignation de l'autre. Le deuxième volume est consacré à la transcription "a toute fin" d'une vingtaine d'heures d'enregistrement d'entretiens ou de conversations à bâtons rompusThe study of language practices in the jewish community of Algerian origin is meant as a contibution to the study of a variety of spoken French, the French spoken in the days of the colony, in its present functionnig. The group examined is determined, in a first part, by its historical and sociological data. This is followed by a description of the specific characteristics of the spoken language productions and of the methodology applied to their collection, transcription and study. It is then demonstrated that, in specific historical conditions, this variety of French still persists and gives rise to certain forms of lexical and syntaxic transmission. The French spoken in Algeria in the days of colony has been playing and still playing a vital role in the production of the group's identity, as appears more specifically in the study of language practices used to refer to oneself as different from the other. The second part deals with the transcription - whatever end it may serve- of some twenty hours of recorded interviews of unformal conversation
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Bouacha, Mustapha. "L'intime dans l'écriture psychanalytique : la question de l'identité juive." Paris 7, 1997. http://www.theses.fr/1997PA070124.
Full textAbstract:
Notre travail étude l'aspect psychanalytique de l'écriture autobiographique des écrivains juifs: il s'agit d'analyser comment ses écrits figurent l'identité juive. L'objet étudie est l'écriture de soi: comment celle-ci figure la problématique identitaire. Dans le premier chapitre, nous avons trace un cadre d'écriture dans lequel s'insère la question de l'intime et de l'identité dans un rapport privilégié a l'écriture psychanalytique. Nous sommes penches sur les témoignages des analystes et analysants juifs, ayant fait le choix d'écrire leurs récits de cures analytiques. Notre but est d'interroger les écrits de la cure à travers des sources variées afin de résoudre la question fondamentale qui touche à la teneur de ce chapitre, celle du comment on définit ce qui se passe lors d'une analyse. Dans le deuxième chapitre, nous nous intéressons aux propos de Freud sur le sujet de sa judéité dans sa correspondance privée. Sur ce sujet, notre recherche s'organise autour de trois axes principaux: 1. Le discours manifeste que Freud tient sur sa judéité. 2. Le registre latent, inconscient, présent dans son œuvre, existerait-il un discours "manque" de Freud sur sa judéité. 3. Les moyens qu'il met en œuvre pour affirmer, dans la réalité. Sa judéité. Dans le troisième chapitre. Nous avons cherche les traces de la shoah dans les écrits autobiographiques des orphelins juifs. Nous ne retiendrons ici que les écrits particulièrement représentatifs de notre propos: étudier les personnages juifs tels qu'ils apparaissent dans l'écriture de soiOur work studies the appearance psychoanalytic from writing autobiographical from writer jews: it's matter of to analyse how thes writing to represent the identity jewish. The object studied is the writing of oneself: how this one to represent the problematic identity. In the first chapter, we have drawing a context to writing into wich to fit into the question to intimate and the identity in on link privileged of the writing psychoanalytic. We have to lean over on the account the analyst and analysis jews to do the choice to write them story of treatment psychoanalytic. Our target is to question the writing of treatment to failing from source various in order to resolve the question fundamental which a touch of content from chapter. The on from how you one definite this who to happen at time of analysis. In the second chapter, we interested to talk from Freud on the subjet from his jewish in his correspondance private. On this subjet, our search get organized round from three axis prinicipal: 1. The speech obvious that to hold on his jewish. 2. The registre latent inconscious present in his work, to exist a speech missed from on his jewish. 3. The means who he put in for to maintain in the reality his judaism. The third chapter, we have asking the trace from the genocide in the written autobiographical an orphans jews we hold back here that the written particularity representative from our talk :to study the figure jews such he appear in writing from oneself
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Tonguino, Emmanuel. "La malédiction de Canaan et le mythe chamitique dans la tradition juive." Paris 1, 1991. http://www.theses.fr/1991PA010581.
Full textAbstract:
Si Noé a maudit Cham par Canaan, comment peut-on être ensemble et harmonieusement juif et noir, c'est-à-dire Falacha ? 1. Description du "mythe chamitique" - principalement dans la tradition juive, mais aussi quelque peu dans les traditions chrétienne et islamique - i. E. De la malédiction de Canaan dans la Genèse et de l'évolution de son interprétation des origines à nos jours. L'idée que la malédiction prononcée par Noé à l'égard de Canaan affecte Cham (et par conséquent ses descendants, à savoir les peuples noirs) constitue l'essence du mythe chamitique. 2. Compréhension des interprétations de cette malédiction et déploiement des causes du gauchissement du texte biblique en faveur des idéologies racistes. 3. Enfin, en conclusion de cette critique textuelle, historique et politique, un appel en faveur d'une fraternité réellement universelleHow a man cloud be both and peaceably Jewish and black (i. E. Falacha) if Noah has cursed Cham through Canaan ? 1. A description of the "Hamitic myth" (chiefly in Judaism, but a bit also in Christianity and Islam) i. E. Of the malediction of Canaan in the book of genesis and the progress of its misinterpretations from the beginnings till our time. That Ham and his descendants have been cursed by the Noachian malediction of Canaan in the hard core of the Hamitic myth. 2. Understanstanding of the interpretations of this malediction and the reasons why the biblical text has been turned into racialism. 3. Finally, a call to a true world-wide brotherhood
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Guillon, Hélène. "Le Journal de Salonique : un instrument de la modernisation d'une communauté juive dans l'Empire ottoman, 1895-1910." Paris, EPHE, 2011. http://www.theses.fr/2011EPHE5001.
Full textAbstract:
Le Journal de Salonique a été publié dans la ville, alors ottomane, dont il porte le nom, entre 1895 et 1911. Il est principalement l'oeuvre de Sam Lévy, rédacteur en chef et publiciste salonicien issu d'une famille d'imprimeurs juifs, les Saadi Lévy, qui publiait déjà un journal local en langue judéo-espagnole de grande notoriété, "La Epoca" (1873-1911). A travers une étude du Journal de Salonique, nousa vons cherché à mettre en lumière, au sein de la presse juive de l'époque, la spécificité de ce périodique sépharade en langue française publié par et pour l'élite bourgeoise et commerçante de la ville, ainsi que son rôle dans la société salonicienne alors en pleine transformation. Le contexte de cette publication est en effet marqué par la modernisation de la société juive ottomane, mais aussi par les transformations politiques de l'Empire dans lequel elle s'inscrit. Face aux défis que représentent l'occidentalisation, le développement du sionisme et la montée des nationalismes dans les Balkans, le journal se fait à la fois miroir et acteur de la communauté en difficulté, proposant une redéfinition de l'identité juive, ottomane et salonicienne. Notre étude analyse le contenu du journal pendant ses quinzes années de publication. Elle met en lumière les intentions de ses dirigeants, qui en font un outil de modernisation, les représentations de la société véhiculée par les rubriques "mineures" du périodique (chroniques mondaines, feuilletons, publicités) ainsi que la position ottomaniste et antisioniste des rédacteurs au sujet de l'avenir de leur communauté. L'exil de Sam Lévy, en 1911, ainsi que le rattachement de Salonique à la Grèce l'année suivante, témoignent de l'impuissance de celui qui voulait être l'intellectuel juif de la ville face aux forces du nationalismeThe Journal de Salonique wa published in the eponymous city of Salonica, which was then part of the Ottoman Empire, from 1895 to 1911. Its main founder and contributor was the editor in chief and publisher Sam Lévy, who belonged to a Jewish family of printers also involved in a local Ladino-written newspaper, "La Epoca" (1873-1911). This thesis examines the specificities, within the Jewish press of the time, of the Journal de Salonique, a periodical written in french by and for the merchant elite of the town, as well as its role in Salonica's scociety at a time when it was undergoing far-reaching changes. The Journal de Salonique was published in a context of deep modernizing of the Ottoman Jewish society and of profound political transformations in the Ottoman Empore. It responded to the challenges of the westernalisation of the Empire, the developpement of Zionism, and the rise of nationalisms in the Balkan area, offering both a mirroring reflection of the local Jewish community experiencing difficulties adapting, and a redefinition of the Jewish, Ottoman, and Salonician identity. This thesis analyses the content of the newspaper over the fifteen years during which it was published. It brings to light the intentions of its editors to use it as a modernizing tool. It reveals its multi-faceted representations of Salonica's society by taking closer look at the 'non-editorial' columns (serialized novels, society news, advertisements). And it examines the Ottomanist and anti-Zionist positions of the editors for the future of the community. The exile of Sam Lévy in 1911 and the incorporation of Salonica to Greece during the following year bear witness to the powerlessness of the man who saw himself as the Jewish intellectual of the town defying rising nationalism
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Toledano-Attias, Ruth. "L'image des Juifs sépharades dans l’historiographie juive aux XIXème et XXème siècles." Paris 10, 2007. http://www.theses.fr/2007PA100125.
Full textAbstract:
Cette étude s'est focalisée sur les mécanismes idéologiques qui ont masqué ou altéré la réalité historique des Juifs sépharades/orientaux. Trois paradigmes sont examinés, le paradigme sépharade, le paradigme colonial et le paradigme sioniste. La recherche montre comment l'image des Sépharades » a été affectée par les idéologies et les mythes et comment le discours historiographique les concernant a subi des distorsions de toutes sortes. L'image des Juifs sépharades a évolué : l'image mythique valorisée des Juifs sépharades fut d'abord utilisée à des fins idéologiques dans une non-rencontre entre les deux composantes de la Judaïcité mondiale. Après la rencontre réelle entre les Juifs sépharades/orientaux et ashkénazes dans deux contextes géo-politiques différents, dans les pays musulmans colonisés par les puissances européennes, puis après leur émigration en Israël après 1948, cette image a subi une altération-dévalorisation qui excède l'inversion du mythe sépharadeThe present work focuses on the ideological mechanisms that have masked or altered the Sephardic and Oriental Jews' historical reality. Three paradigms are examined, the Sephardic paradigm, the colonial paradigm, and the Zionist paradigm. The research demonstrates, through historical sequences, how the "image of the Sephardim" has been shaped by ideology or myth, and how the historiographical discourse concerning them has undergone distortions of ail types. The image of Sephardic Jews has evolved. A valued mythical image of the Sephardic Jews was first used for ideological ends in a pseudo-encounter between the two components of the world Judaism. Next it was used when a real encounter between them took place in two different geopolitical contexts: in the Moslem countries colonized by the European powers and in the post1948 Israel after their immigration. In the process, the image has undergone a devalorizing alteration that goes beyond the inversion of the Sephardic myth
Books on the topic "La danse juive"
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Sing, O barren one: A study in comparative Midrash. Atlanta, Ga: Scholars Press, 1986.
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5
The logic of incest: A structuralist analysis of Hebrew mythology. Sheffield, Eng: Sheffield Academic Press, 1995.
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6
Die jüdische Frau in der hellenistisch-römischen Antike. Stuttgart: W. Kohlhammer, 1987.
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7
Liebe und Gewalt: Die Ehe als Metapher für das Verhältnis JHWH, Israel in den Prophetenbüchern. Stuttgart: Verlag Katholisches Bibelwerk, 2000.
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9
Brayer, Menachem M. The Jewish woman in rabbinic literature. Hoboken, N.J: Ktav Publishing House, 1986.
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10
Households and holiness: The religious culture of Israelite women. Minneapolis: Fortress Press, 2005.
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1
Macina, Menahem R. "La Maladie dans la Tradition Juive." In Life — Interpretation and the Sense of Illness within the Human Condition, 213–33. Dordrecht: Springer Netherlands, 2001. http://dx.doi.org/10.1007/978-94-010-0780-1_15.
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Siegert, Folker. "La Mystique juive d’expression araméenne dans l’Évangile selon Jean." In JAOC Judaïsme antique et origines du christianisme, 209–23. Turnhout: Brepols Publishers, 2016. http://dx.doi.org/10.1484/m.jaoc-eb.5.109006.
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Dahan, Gilbert. "L’utilisation de l’exégèse juive dans la lecture des livres prophétiques au XIIIe siècle." In Neue Richtungen in der hoch- und spätmittelalterlichen Bibelexegese, edited by Robert E. Lerner, 121–38. Berlin, Boston: De Gruyter Oldenbourg, 1996. http://dx.doi.org/10.1524/9783486595789-009.
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Weill, Georges. "Un philosophe engagé: Adolphe Franck et les organisations juives de France." In Adolphe Franck, philosophe juif, spiritualiste et libéral dans la France du XIXe siècle, 33–77. Turnhout: Brepols Publishers, 2012. http://dx.doi.org/10.1484/m.behe-eb.4.00788.
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Soussen-Max, Claire. "L'exégèse de l'Ancien Testament au service de la polémique anti-juive dans l'espace aragonais au xiiie siècle." In Études d'exégèse médiévale offertes à Gilbert Dahan par ses élèves, 255–68. Turnhout: Brepols Publishers, 2012. http://dx.doi.org/10.1484/m.behe-eb.5.100887.
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