Academic literature on the topic 'La littérature du flux de la conscience'
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Journal articles on the topic "La littérature du flux de la conscience"
1
Perus, Francoise. "Amadeo López, La conscience malheureuse dans la littérature latinoaméricaine contemporaine. (Littérature, philosophie, psychanalyse). L'Harmattan, Paris, 1994." Nueva Revista de Filología Hispánica (NRFH) 45, no. 2 (July 1, 1997): 510–18. http://dx.doi.org/10.24201/nrfh.v45i2.2021.
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2
Klein, George, and Anne Wilhelmi. "La littérature européenne et la conscience tragique de l’existence." Les Temps Modernes 640, no. 6 (2006): 37. http://dx.doi.org/10.3917/ltm.640.0037.
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3
Daunais, Isabelle. "Éthique et littérature : à la recherche d’un monde protégé." Études françaises 46, no. 1 (May 27, 2010): 63–75. http://dx.doi.org/10.7202/039817ar.
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Ce que l’institution littéraire désigne, depuis quelques années, sous le nom d’« éthique » ou de « responsabilité » correspond souvent à un certain rapport de l’écrivain à ses personnages, selon lequel celui-ci donne vie et parole à des figures humbles ou oubliées. Toutes fictives qu’elles soient, ces figures valent alors pour l’existence et l’attention qui leur sont accordées, l’opération de salvation ou de mémoire dont elles sont l’objet. On peut toutefois se demander si, ce faisant, les personnages de la littérature éthique ne deviennent pas les instruments non seulement de la bonne conscience de leur créateur mais aussi de leur autorité. Une existence leur est octroyée, certes, mais au prix de toujours être tributaire de la conscience d’autrui (narrateur, tiers personnage) et donc des désirs et des rêves d’autrui. Afin de comprendre les mécanismes de ce piège, qui conduit à l’élaboration d’un monde protégé, deux récits de « vies minuscules » sont analysés : « Vie d’André Dufourneau » de Pierre Michon (Vies minuscules) et « Où iras-tu Sam Lee Wong ? » de Gabrielle Roy (Un jardin au bout du monde). Le premier récit met en scène un personnage entièrement construit par la mémoire (et les fantasmes) de son entourage, là où le second donne la possibilité à son protagoniste d’échapper, grâce à sa propre conscience, aux récits que l’on veut faire de sa vie.
4
Sémon, Jean-Paul. "« Flux de conscience » et point d'exclamation chez Solženicyn." Revue des études slaves 59, no. 3 (1987): 507–26. http://dx.doi.org/10.3406/slave.1987.5667.
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5
Attikpoé, Kodjo. "La représentation du passé dans la littérature africaine pour la jeunesse." Nouveaux cahiers de la recherche en éducation 11, no. 2 (July 31, 2013): 151–59. http://dx.doi.org/10.7202/1017499ar.
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Le regard littéraire sur l’histoire africaine devrait prendre en compte la quête de la vérité qui caractérise l’historiographie africaine contemporaine. Aussi, la représentation de l’histoire dans la littérature africaine pour la jeunesse s’inscrit-elle dans le processus de réécriture du passé africain, lequel remonte jusqu’aux premières civilisations de l’Égypte antique. À travers divers genres, cette littérature déploie un contre-discours visant à la reconstruction de la mémoire historique et à l’émergence d’une conscience historique dans le contexte africain postcolonial.
6
Czuly, Christophe, and Fanny Poujol. "La pleine conscience au travail : une revue systématique de la littérature." @GRH 28, no. 3 (2018): 97. http://dx.doi.org/10.3917/grh.183.0097.
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7
Chinwe Jane, Okolo, and Nneka Brown Onubiyi. "La Reine Pokou De Véronique Tadjo Une Subversion Dialogique D’un Discours Social Ivoirien." International Journal of Social Sciences and Humanities Invention 7, no. 07 (July 7, 2020): 6001–7. http://dx.doi.org/10.18535/ijsshi/v7i07.01.
Full textAbstract:
La littérature postmoderne est forte marquée par la critique de la déconstruction et la réévaluation des conventions littéraires car le postmodernisme comprend des traits comme la contradiction, le hasard, la permutation, l’excès ou la discontinuité parmi d’autres. La légende d’Abraha Pokou s’est vue adoptée comme le mythe fondateur de la nation ivoirienne. Face aux turbulences sociales en Côte d’Ivoire Véronique Tadjo dans son roman La Reine Pokou entreprend une réécriture de cette légende et discours social ivoirien. Notre propos ici c’est de jeter un regard sur La Reine Pokou de Véronique Tadjo afin de dégager la textualisation de la subversion dialogique de ce discours social. La Reine Pokou se révèle une subversion dialogique de ce discours social ivoirien. La subversion dialogique de ce discours social s’avère significative du fait qu’elle fait naître une remise en question de cette légende dans la conscience sociale ivoirienne. La textualisation de la subversion dialogique de la légende dans le roman prête foi au rôle important de la littérature dans l’évolution des mœurs et des habitudes de la société dans laquelle elle se trouve. Ainsi, de par sa plume, Véronique Tadjo éveille une prise de conscience et une crise de conscience chez les Ivoiriens qui sont impliquées d’une manière ou d’une autre dans les perturbations sociopolitiques en Côte d’Ivoire.
8
Ould El Hassene, Ahmedou Gemal. "L'expression de la conscience « maure » à travers la littérature classique pré-coloniale." Revue du monde musulman et de la Méditerranée 54, no. 1 (1989): 83–89. http://dx.doi.org/10.3406/remmm.1989.2316.
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9
Redouane, Najib. "Écrivains haïtiens au Québec. Une écriture du dépassement identitaire." Globe 6, no. 1 (February 14, 2011): 43–64. http://dx.doi.org/10.7202/1000692ar.
Full textAbstract:
Cette étude aborde l’éclatement d’une mouvance littéraire au sein de la littérature québécoise. Elle s’appuie principalement sur cinq romanciers haïtiens qui ont décidé de s’exiler et qui, à partir de leur terre d’accueil, abordent certains thèmes sur Haïti, colorés par leur nouvel environnement. Ce faisant, ils décrivent une réalité singulière liée à l’histoire tourmentée de leur pays d’origine. Bien qu’ils partagent leur langue avec les francophones du Québec, ces écrivains conservent leur préoccupation identitaire, leur combat culturel et leur prise de conscience politique. Leur écriture imprime une facture singulière au discours romanesque et poétique dans le champ de la littérature québécoise.
10
Leavitt, John. "Une voix royale ?" Anthropologie et Sociétés 34, no. 3 (September 14, 2011): 41–67. http://dx.doi.org/10.7202/1006200ar.
Full textAbstract:
Les disciplines modernes qui traitent de l’esprit étaient toutes fondées en rapport avec des cas de « double conscience » : hystérie, personnalité multiple, médiumisme. Ici sont indiqués des parallèles entre ce genre de phénomène et ce qu’on trouve dans la littérature sur la possession et est offerte une relecture des analyses fondatrices de la fin du XIXe et du début du XXe siècle. Le rapport entre les différents inconscients proposés dans cette littérature peut être éclairci avec une comparaison entre la « voie royale » qui mène à l’inconscient (Freud, le rêve) et la possession comme « voix royale » qui parle à partir de l’inconscient.
Dissertations / Theses on the topic "La littérature du flux de la conscience"
1
Diallo, M. Moustapha. "Exotisme et conscience culturelle dans l'oeuvre d'Ingeborg Bachmann." Paris 12, 1996. http://www.theses.fr/1996PA120044.
Full textAbstract:
L'analyse de la creation litteraire d'ingeborg bachmann sous l'angle de l'exotisme revele une projection des desirs de l'individu dans des univers etrangers face au conflit entre ses aspirations existentielles et les realites socio-politiques, un conflit qui determine la conception philosophique d'une utopie. Consideree en correlation avec les implications socio-politiques de la perception des realites - surtout etrangeres - depeintes dans l'oeuvre, la stylisation de la relation dialectique entre l'experience de la negation de l'individualite et la recherche de l'identite propre permet d'evaluer la perception de l'autre dans la conception poetologique et l'ecriture de l'auteur. Les references sociale et historiques, qui sous-tendent la critique de civilisation fondee sur une constellation afrique europe, par exemple, definissent la dimension interculturelle d'une confrontation de deux modeles de societe. Cette observation de soi et de l'autre donne l'occasion, a la lumiere de la confrontation du monde occidental au monde africain, de reflechir sur les rapports qui ont determine cette rencontre de cultures en mettant l'accent sur le phenomene d'alienation et la necessite d'une affirmation de l'identite culturelle, afin de degager la valeur essentielle d'une conscience historique indispensable a la realisation des conditions primaires d'une rencontre culturelleThe analysis of the representation of foreign worlds in ingeborg bachmann's literary works reveals an exotistic projection of the aspiration that the individual develops in the conflict between existential needs and the reality of the social and political world - a conflict that lies at the heart of the author's philosophical concept of utopian thinking. Because of the social and political implications involved in bachmann's perception of (especially foreign) reality, the literary form of the dialectic relationship which exists between the experience of the annihilation of the individual and the search for individual identity allows a discussion of the role of cultural difference in her writing as well as in her concept of literatur. The social an historical references, for instance, which underlie bachmann's critical view of culture in term of the constellation africa europe, define the inter-cultural dimension that the confrontation of two models of society implies in her works. Bachmann's treatment of the problems of the self and of difference are discussed in the light of the clash between the western world and africa in order to reflect on the conditions which determine the encounter of cultures. The discussion highlights the phenomenon of alienation and the necessity to affirm cultural identity so as to underline the essential value of historical awareness as an indispensable condition of the understanding of the forces at work in the encounter between cultures
2
Bergeron-Maguire, Myriam. "La «conscience diasporale» en poésie cadienne." Thesis, Université Laval, 2011. http://www.theses.ulaval.ca/2011/28724/28724.pdf.
Full textAbstract:
Depuis environ la seconde moitié du XXe siècle, la littérature d’expression française en Louisiane a connu un tournant décisif. En effet, si les débuts de l’histoire littéraire francophone dans l’État américain se sont peu démarqués de la littérature française qui avait cours à la même époque, la littérature franco-louisianaise contemporaine a pour sa part fait du choix de sa langue d’écriture son trait distinctif. Les écrivains Jean Arceneaux, David Chéramie, Deborah J. Clifton, Carol J. Doucet, Richard Guidry, Kirby Jambon et Zachary Richard ont tous opté dans leurs écrits pour la variété cadienne du français, en n’excluant ni les régionalismes ni les emprunts aux groupes avec lesquels la communauté est entrée en contact à un moment ou à un autre de son histoire. Cette étude se donne pour but de mesurer l’impact à la fois sur la langue et sur la littérature de l’emploi du vernaculaire dans un discours littéraire. En poésie cadienne, le choix d’une variété de langue d’écriture et le rapport à l’espace est symptomatique d’une stratégie d’accès à l’autonomie littéraire et d’un questionnement sur son identité au sein de la francophonie.
3
Sun, Weihong. "Rousseau et la rêverie : une conscience de soi." Paris 8, 2001. http://www.theses.fr/2001PA081942.
Full textAbstract:
Cette thèse, basée essentiellement sur les oeuvres autobiographiques de Jean-Jacques Rousseau, concerne une analyse sur les relations entre la rêverie et la conscience de soi de l'auteur. La rêverie occupe une place privilégiée chez Rousseau surtout dans ses oeuvres autobiographiques. Activité mentale libre à l'imagination, la rêverie de Rousseau possède un caractère sensitif, intuitif et créateur ; orienté (parfois inconsciemment) par le sentiment et le désir, elle consiste à soulager les tensions mentales, à rétablir un ordre psychique satisfaisant; à travers la rêverie, souvent, Rousseau peut parvenir peu à peu à une compréhension particulière de son moi et de ce monde extérieur. La présente étude, suivant en général une démarche thématique, descriptive et réflexive, consiste à révéler ces caractéristiques de la rêverie de Rousseau et voir comment l'auteur, à travers la rêverie, est parvenu finalement à établir un mode d'existence qui lui convient et une image de son moi, image tout à fait authentique à ses yeux, image à la fois unique et universelle, qui, selon lui, servira de miroir aux êtres humains.
4
Ferrand, Aude. "La conscience et l'appréhension du réel dans l'œuvre de Rosamond Lehmann." Montpellier 3, 2005. http://www.theses.fr/2005MON30061.
Full textAbstract:
L'œuvre de fiction de Rosamond Lehmann met en scène un personnage féminin central et protéiforme. Tour à tour petite fille, adolescente ou femme, l'héroïne est l'instance perceptrice. Le recours quasi-systématique à la focalisation interne peut entraîner une réduction subjective, mais permet également à l'auteur d'explorer le réel en profondeur. Le personnage n'est qu'un prétexte à la mise en lumière du fonctionnement de la conscience. L'héroïne constitue en effet la source de toute perception : de l'espace, du temps, de l'autre. Écrire le rapport de la conscience au réel et les prismes que constituent la mémoire, l'anticipation et l'imagination : voilà le projet littéraire de l'auteur. Une approche phénoménologique se lit en filigrane de l'intrigue, inspirée des écrits d'Edmund Husserl et de Martin Heidegger et faisant apparaître la notion de "centre" comme origine de toute perception, mais également de toute création. L'enjeu ultime est, pour l'auteur, de transcender les apparences et les dévoiements entraînés par la subjectivité pour atteindre la face cachée du visible, le véritable réel dégagé de toute contingence. Le réel est ainsi à chercher dans l'entre-deux, dans les marges et, même, dans le néant et la mortIn the fiction of Rosamond Lehmann, the main character is a woman who appears under many guises. She is in turn a little girl, a teenager or a grown woman, but always the centre of perception. The systematic use of internal focalization can be reductive but it also allows the author to explore reality in depth. The character is a pretext to throw light on how consciousness works. The heroine is the one who perceives space, time and the others. The author's literary project is thus to write the relationships between consciousness and reality and the way memory, anticipation and imagination act as prisms. A phenomenological approach, inspired by Edmund Husserl and Martin Heidegger, can be seen behind the plot, putting the notion of "centre" to the fore as the origin of perception as well as creation. What is at stake, for the author, is to transcend the appearances and distortion caused by a subjective point of view in order to reach the dark side of the visible, i. E. The actual reality, free from all contingence. Reality is thus to be sought in interstices, margins and, even, in nothingness and death
5
Raffy-Hideux, Peggy. "Réalismes dans le récit haïtien contemporain : expression et représentation de la conscience sociale." Strasbourg, 2011. http://www.theses.fr/2011STRA1048.
Full textAbstract:
Notre étude, intitulée Réalismes dans le récit haïtien contemporain. Expression et représentation de la conscience sociale, vise à établir une archéologie de la réflexivité du réel dans le récit haïtien d’aujourd’hui. Jusque dans les années 1960 et l’arrivée de François Duvalier au pouvoir, la tradition réaliste haïtienne s’inscrit dans deux espaces de positivité majeurs : le réalisme socialiste et le réalisme merveilleux. L’objet de cette étude consiste à interroger les métamorphoses du récit haïtien dans ses affinités et dans ses oppositions aux réalismes des pères fondateurs, Jacques Roumain et Jacques Stephen Alexis, afin de définir l’influence que ces derniers ont exercée sur les écrivains, les motifs, les genres et la pragmatique du récit contemporain. Nous montrerons, à travers trois générations d’écrivains – les générations Duvalier (Jean Métellus, Émile Ollivier), du duvaliérisme (Dany Laferrière, Lyonel Trouillot), et Aristide (Gary Victor, Kettly Mars) –, comment les romanciers d’aujourd’hui ont créé des paradigmes littéraires inédits pour (d)écrire un réel insoutenable et saisir une praxis à l’œuvre qui totalise les contradictions sociales d’Haïti. Nous envisagerons ainsi la littérature de témoignage et l’écriture carnavalesque comme les surgeons respectifs du réalisme socialiste et du réalisme merveilleux et mettrons en évidence la façon dont les romanciers ont progressivement évolué de l’expression d’une conscience identitaire nationale à celle d’une conscience artistique qui n’est pas une non conscience sociopolitique mais une autre manière de l’envisagerOur study, entitled Realisms in contemporary Haitian narrative. Expression and representation of social consciousness, aims at establishing an archeology of the reflexivity of reality in todays Haitian narrative. Up to the 1960s when François Duvalier came to power, Haitian realist tradition comes within two major areas of positivity: socialist realism and marvellous realism. The aim of this dissertation is to examine the metamorphoses of Haitian narrative in its affinities and oppositions to the realisms of the founding fathers, Jacques Roumain and Jacques Stephen Alexis, in order to define the influence they have exerted on the writers, patterns, genres and pragmatics of the contemporary narrative. Considering three generations of writers – the writers of the Duvalier generation (Jean Metellus, Emile Ollivier), the writers of the so-called Duvalierism generation (Dany Laferriere, Lyonel Trouillot) and the Aristide generation (Gary Victor, Kettly Mars) – we shall demonstrate in what way the novelists of today have created original literary paradigms to write an unbearable reality and grasp a praxis at work which summarizes the social contradictions of Haiti. We shall thus take into consideration the literature of testimony and the carnavalesque writing as the respective scions of socialist realism and marvellous realism. We shall also show the manner in which the novelists have progressively evolved from the expression of a national identity consciousness to that of an artistic consciousness which is not a sociopolitical consciousness but an other way of viewing it
6
Touil, Abdelkader. "La conscience cosmique dans l'œuvre poétique de William Wordsworth." Paris 4, 1995. http://www.theses.fr/1994PA040258.
Full textAbstract:
Wordsworth est l'un des grands poètes romantiques anglais. Au début, il s'enthousiasme pour la Révolution française, mais devant ses excès, il devient pessimiste. Grace à son amitié avec Coleridge, Wordsworth retrouve un nouvel équilibre, après une adolescence difficile. Ses poèmes deviennent simples. Il y introduit le langage quotidien, la nature et l'imagination. Les ballades lyriques dont le thème principal est la misère des opprimés révèlent leurs affinités littéraires. Wordsworth découvre par la suite que le but du poète est la joie de vivre, et son propos le bonheur humain. A la philosophie hautaine qui s'exprimait à l'époque, il voulait substituer sa vision humaniste et, par conséquent, révolutionnaire. C'est donc un art de vivre que Wordsworth veut transmettre : la joie est la raison d'être de l'homme, car tout homme rêve d'être heureuxWordsworth is one of the great English romantic poets. At first, he was an ardent supporter of the French revolution, but as a result of its excesses, he became a pessimist. Thanks to his friendship with Coleridge, Wordsworth regained his equilibrium, following a difficult and turbulent youth. His poems subsequently became simpler as he infused them with everyday language, nature and imagination. The lyrical ballads, inspired mainly by the sufferings of the oppressed, reveal the literary affinity between the two poets. Wordsworth finally discovered that the poet's quest is "joie de vivre" and his aim human happiness. In place of the lofty philosophy that prevailed at the time, he sought to substitute his humanistic and consequently revolutionary vision. It is therefore an art of living that Wordsworth strives to convey: the "raison d'être" of mankind is joy, for happiness is the dream of every human being
7
Chatzipetrou, Sofia. "Conscience tragique grecque et conscience humaniste chez Albert Camus." Thesis, Paris 3, 2013. http://www.theses.fr/2013PA030144.
Full textAbstract:
Le présent travail examine l’œuvre à la fois romanesque et théâtrale d’Albert Camus dans sa réception des concepts constitutifs de la conscience telle que l’entend la tragédie grecque. Il s’agit de mettre en évidence la manière dont ces concepts sont reçus, transformés et enfin incorporés dans l’univers littéraire et philosophique de Camus. Conscience signifiant la connaissance que chacun a de soi-même (de son thumós), le mot fait appel à une connaissance susceptible d’être partagée avec les autres. Autour de la volonté de l’existence s’organisent donc des sentiments d’unité et de cohérence, d’autonomie et d’hétéronomie. Entre le retour sur soi d’un côté et l’ouverture au monde de l’autre, la conscience figure comme préoccupation essentielle de l’esprit tragique et camusien également. Au cœur d’une antithèse continuelle, l’homme doit transformer le coup du Destin et de l’Absurde en champ fécond : Revendication et Révolte constituent, dès lors, le chemin à suivre pour être et, surtout, demeurer humain. De l’affirmation du « soi » tragique au « métier d’homme » exigé par l’écrivain, conscience et identité s’entrelacent et font de l’individu le créateur du sens. À travers les éléments fondateurs de la conscience tragique, Camus envisage ainsi une identité qui, consciente de ses contradictions, ses droits et ses devoirs, demeure cohérente : l’identité de l’homme révoltéThis thesis examines Albert Camus’ work, both fictional and dramatic, in its reception of conscience’s primary concepts as introduced by the Greek tragedy. The point is to find out how these concepts are received, transformed and finally incorporated in Camus’ literary and philosophic world.Conscience meaning the knowledge that everyone has of himself (thumós), it aims at a knowledge supposed to be shared with the others. Around the desire of existence therefore, feelings of unity and coherence, autonomy and heteronomy set up. Between introspection on one hand and opening to the world on the other, the conscience figures as a key theme for both tragic and camusian reflection. At the heart of enduring oppositions, the person must transform Destiny’s and Absurd’s blow into a productive range: thus, Requisition and Rebellion trace the way to go in order to be and remain human. From tragic « self » affirmation to the « human vocation » required by the author, conscience and identity interact and indicate the individual as the creator of meaning. Through Greek tragedy’s essential principles, Camus aims thereby at an identity which, aware of its contradictions, its rights and duties, remains consistent: the rebel’s identity
8
Tilly, Eva. "María de Zayas : une conscience féminine dans l'Espagne du Siècle d'or." Caen, 2008. http://www.theses.fr/2008CAEN1515.
Full textAbstract:
Cette étude porte sur l'œuvre narrative d'une femme auteur espagnole du Siècle d'or, María de Zayas y Sotomayor, qui écrivit deux recueils de nouvelles : les Novelas amorosas y ejemplares en 1637 et les Desengaños amorosos en 1647. La question de son « féminisme », si toutefois cette notion peut ne pas être considérée comme anachronique, a déjà inspiré bien des critiques : ce travail s'attache à démontrer plutôt la lucidité de la conscience féminine de cet auteur. La première partie rappelle les normes de la société de María de Zayas en soulignant l'importance du corps féminin : les personnages féminins sont enfermés et dépossédés de leur corps qui se trouve au centre de nombre d'enjeux. L'amour n’est qu'un leurre. Le deuxième chapitre montre la voie de ce qui peut apparaître comme une proposition transgressive de l’auteur : l'éducation de la femme, les qualités et les capacités féminines sont mises en exergue ; le personnage féminin peut devenir sujet. María de Zayas inverse les valeurs et rend les hommes coupables des méfaits et des défauts habituellement attribués aux femmes. Enfin, la dernière partie expose les limites de cette tentative de transgression qui ne se révèle être qu'un désir de respect des normes aristocratiques. María de Zayas rappelle la tradition en en proposant une interprétation féminine
9
Guignard, Sandrine. "Le problème philosophique de la conscience chez Dostoi͏̈evski." Paris 10, 2004. http://www.theses.fr/2004PA100048.
Full textAbstract:
L'étude propose une lecture de la conscience dans les oeuvres de Dostoi͏̈evski à partir de son intrication originelle dans l'organique et présente le phénomène d'accaparement comme déterminant cette relation essentiellement chosifiante de la conscience par le pulsionnel qui la porte au monde. Cette approche conduit à la dé-construction de toute définition métaphysique de l'homme afin de l'observer relativement à ce qui fonde et anime le vivant : le vouloir aveugle, le Dionysiaque. Cette inscription de la conscience dans la corporéité conduit à lire le sujet dostoi͏̈eviskien comme possédé et à étudier les manifestations de ce caractère monolithique : l'idée obsessionnel, l'état compulsif comme rapports au monde et à l'Autre. Ces différents modes d'expression de ce statut de la conscience remettent en question les notions d'intersubjectivité, d'être-avec et de sens commun pour la conscience chosifiée par l'organique jusqu'à ce qu'elle bute sue Autrui révélé comme résistance organique. Autrui, dans la relation érotique apparaît alors comme l'événement qui désunit la conscience du corps pour une métamorphose par la chair mais indique aussi comme limite à l'être-avec le retrait de la conscience dans l'organique qui signale une solitude ontologique irréductible et indépassableThe study presents a lecture of the sense of the consciousness in Dostoi͏̈evski's literature according to its primary adherence to the organic system and presents the "possession's phenomena" as a determination of the consciousness which explains the relationship from the impulse. This study describes the destruction of every metaphysical definition of the human condition in order to observe humanity acording to its origin : the impulse. Then, the characters found in Dostoi͏̈evski's literature seem to be captured by themselves, slave to desire and are determinded by obsession which can be translated by a compulsive idea or a compulsive behaviour. The,; common sense, universal sense loose their meaning until the meeting with the Other in the erotic relationship which metamorphoses body in flesh but also shows the limit imposed by the organic nature and that the ontological organic solitude can't counter-balanced by flesh
10
Hardy, Sophie Jeannine. "La conscience sociale dans l'œuvre posthume de Thomas Wolfe." Paris 4, 1993. http://www.theses.fr/1993PA040015.
Full textAbstract:
Cette thèse a pour objet de cerner l'évolution de la conscience sociale de Thomas Wolfe, depuis son enfance dans le sud des États-Unis jusqu'à sa mort en 1938. Et ce à travers ses derniers romans, œuvres posthumes, The web and the rock et You can't go home again, qui démontrent une prise de conscience de la réalité sociale que l'on ne s'attendait pas à rencontrer chez un homme que son origine, ses racines et sa culture initiale prédisposaient au contraire à une étroitesse d'esprit et de pensée que sa nature généreuse et profondément altruiste parvint à dépasserThe purpose of this thesis is to retrace the evolution of the social awareness of Thomas Wolfe, starting from his childhood in the American south, until his death in 1938. And that, through his experience of the American depression, and his discovery of Nazi Germany
Books on the topic "La littérature du flux de la conscience"
1
La conscience du présent: Représentations des Lumières dans la littérature contemporaine. Paris: Classiques Garnier, 2015.
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2
La conscience du désert: Essais sur la littérature au Québec et ailleurs. Montréal: Boréal, 2010.
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3
Miki, Roy. In flux: Transnational shifts in Asian Canadian writing. Edmonton: NeWest Press, 2011.
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4
Smaro, Kambourelli, ed. In flux: Transnational shifts in Asian Canadian writing. Edmonton: NeWest Press, 2011.
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5
Wilks, John S. The idea of conscience in Renaissance tragedy. London: Routledge, 1990.
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6
Donne and the politics of conscience in early modern England. Leiden: E.J. Brill, 1995.
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7
Conscience on stage: The Comedia as casuistry in early modern Spain. Toronto: University of Toronto Press, 2007.
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8
Les études françaises en Espagne et au Portugal.: Le prince de Ligne. Caractères nationaux et conscience européenne dans la littérature française. Tradition de la lecture et crise du livre. Paris: Belles Lettres, 2002.
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9
Gates, Henry Louis. Figures in Black: Words, signs, and the "racial" self. New York: Oxford University Press, 1987.
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10
Brody, Jennifer DeVere. Impossible purities: Blackness, femininity, and Victorian culture. Durham, [N.C.]: Duke University Press, 1998.
Find full textBook chapters on the topic "La littérature du flux de la conscience"
1
Verma, Nirmal. "L’art et la conscience." In Littérature et poétiques pluriculturelles en Asie du Sud, 39–75. Éditions de l’École des hautes études en sciences sociales, 2004. http://dx.doi.org/10.4000/books.editionsehess.25147.
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2
"Document et anti-utopie dans la littérature roumaine des anciens détenus politiques." In The Conscience of Humankind, 223–38. BRILL, 2000. http://dx.doi.org/10.1163/9789004484085_020.
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3
Vandevelde, Pol. "L’interprétation comme acte de conscience et comme événement. Une critique de Gadamer." In Littérature et savoir(s), 41–64. Presses de l’Université Saint-Louis, 2002. http://dx.doi.org/10.4000/books.pusl.20313.
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4
Sackur, Jérôme. "Chapitre 4. Quelles données subjectives pour l’étude du flux de conscience ?" In Les signatures neurobiologiques de la conscience, 85–106. EDP Sciences, 2021. http://dx.doi.org/10.1051/978-2-7598-2612-4.c007.
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5
Amiot-Jouenne, Pascale. "Austin Clarke, ou le drame de la conscience." In Les métamorphoses de Sweeney dans la littérature irlandaise contemporaine, 68–98. Presses universitaires de Caen, 2011. http://dx.doi.org/10.4000/books.puc.763.
Full textConference papers on the topic "La littérature du flux de la conscience"
1
Akerzoul, N., and S. Chbicheb. "Cartographie des cancers de la cavité orale chez l’enfant." In 66ème Congrès de la SFCO. Les Ulis, France: EDP Sciences, 2020. http://dx.doi.org/10.1051/sfco/20206603005.
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Objectif : Étudier le profil épidémiologique et histopathologique des cancers oraux chez les enfants pris en charge au services d’hémato-oncologie pédiatrique, de stomatologie et de chirurgie maxillo-faciale à l’hôpital 20 Aout de Casablanca, et à l’hôpital des enfants de Rabat. Notre objectif est de définir l’importance de l’oncologie pédiatrique, en particulier celle affectant la cavité orale, et aussi pour décrire les cancers oraux chez les enfants, leurs fréquences et les leurs caractéristiques histopathologiques. MATÉRIEL ET MÉTHODES: Il s’agit d’une étude rétrospective de 126 enfants hospitalisés entre 2010 et 2013 dans le service d’hémato-oncologie pédiatrique, du département de stomatologie et de chirurgie maxillo-faciale, de l’hôpital 20 août de Casablanca et le département d’hémato-oncologie pédiatrique de l’hôpital des enfants de Rabat; dans lequel nous avons diagnostiqué un cancer confirmé de la cavité orale. RÉSULTATS: Dans notre échantillon, tous les groupes d’âge ont été touchés par le processus de la maladie, mais les âges entre [0-4] ans et entre [13-16] étaient les plus touchés avec une moyenne d’âge de 8 ans, et des extrêmes allant de 4 mois à 16 ans. Dans notre échantillon de population, nous avons noté une légère prédominance avec 50,7% des cas. Le lymphome non hodgkinien Burkitt était le type histologique le plus commun avec 35,2% des cas. Les joues représentaient la localisation la plus fréquente avec 37,9% des cas, alors que le maxillaire représentait 19,7% des cas. La chimiothérapie a été la thérapeutique exclusive la plus utilisée dans notre échantillon dans 67,6% des cas. CONCLUSION: Les caractéristiques épidémiologiques, cliniques et pathologiques des cancers de la cavité orale dans notre population ne sont pas différents des données de la littérature. Cependant, les parents manquent de conscience et de diagnostic tardif de ces les lésions qui semblent être responsables du profil dramatique des cancers oraux chez les enfants de la population marocaine.
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Martínez Rodríguez, Carlos. "Le flux des textes français en Espagne: de Le beau Solignac (1880) de Jules Claretie à La ducha de Mariano Pina (1884)." In XXV Coloquio AFUE. Palabras e imaginarios del agua. Valencia: Universitat Politècnica València, 2016. http://dx.doi.org/10.4995/xxvcoloquioafue.2016.3087.
Full textAbstract:
L'œuvre de Mariano Pina Dominguez, traducteur et adaptateur des lettres françaises à la scène espagnole. Le but de cette étude est d'analyser cet auteur espagnol, grand absent des livres de littérature didactique, inconnu des livres d'Histoire des lettres et cependant auteur reconnu d'un important nombre de pièces parmi lesquelles, la plupart des comédies, des pièces de boulevard, et des scenarios de Zarzuela, mais aussi illustre adaptateur des pièces françaises de Scribe à Labiche, en passant par Pailleron, Bisson et bien d'autres, ce qui permettra la découverte de textes qui sont le reflet fidèle de la société française dans la réalité espagnole. Mariano Pina est reconnu en France comme un intellectuel qui traduit, adapte et surtout diffuse la culture française au sud des Pyrénées. Il traduit les textes, mais il les transforme aussi, les adapte aux goûts qu'il connaît bien du public espagnol de l'époque, il répond aux tendances d'une société qui se transforme. Excellent connaisseur des lettres françaises, parfois il trouve l'inspiration dans un roman, dans un extrait, dans une situation bien précise, qu'il découvre au hasard de ses lectures et il y développe une intrigue qui lui est propre. Par quelle étrange alchimie Le beau Solignac (1880) de Jules Claretie, par exemple, devient métaphore aquatique dans La Ducha (1884) de Mariano Pina ? L'étude de cette œuvre nous permettra d'aborder les différences inherentes au mécanisme de transposition théâtrale d'une langue à l'autre. Dans ce but, nous observerons que l'exercice de réécriture sera le résultat du public et de la salle où la pièce devra être jouée. En dernier lieu nous approfondirons dans la métaphorisation de l'eau présente dans les deux pièces.DOI: http://dx.doi.org/10.4995/XXVColloqueAFUE.2016.3087
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Vérézubova, Ekatérina. "Le champ lexical de l’eau et son imaginaire dans les cultures française et russe (étude comparative)." In XXV Coloquio AFUE. Palabras e imaginarios del agua. Valencia: Universitat Politècnica València, 2016. http://dx.doi.org/10.4995/xxvcoloquioafue.2016.3792.
Full textAbstract:
La présente recherche porte sur l’étude comparative des aspects socioculturels de l’emploi des mots liés au champ lexical de l’eau en français et en russe. Nous partons de la représentation de la langue-culture comme d’un continu permettant de relever les particularités de la vision du monde des sujets parlants à travers les connotations et les emplois des mots dans des contextes différents. Ce sont les aspects affectif, imagé, mais aussi l’aspect évocateur, ou « de milieu » que nous avons choisi comme points de repère dans notre recherche. Nous utilisons dans notre démarche les données de dictionnaires et procédons à l’analyse des proverbes, dictons, expressions imagées et des contes français et russes pour découvrir les particularités du monde imaginaire, des associations nationales dans les langues-cultures respectives (il s’agit de la convergence totale, partielle ou absence de convergence de l’image. Cette étude devrait être complétée par l’emploi terminologique des mots et expressions du champ lexical de l’eau qui sont, dans la langue française, très souvent formés par la voie métaphorique (vive-eau, morte-eau signifiant la marée montante ou descendante, eau morte et eau vive renvoyant à l’eau stagnante ou l’eau qui coule), alors que la langue russe préfère réserver l’image au langage de la littérature (eau vive et morte dans les contes russes). De plus, les mots appartenant au champ lexical de l’eau sont largement employés en français dans la sphère de finances (verser, versement, liquidités, flux financiers, etc.) et, moins largement, en russe (sous forme d’emprunts, calques le plus souvent). Ces investigations de termes « aquatiques » dans les deux langues permettront de relever les nuances de leur emploi et de leurs connotations dont la connaissance est d’une grande importance pour les traducteurs.DOI: http://dx.doi.org/10.4995/XXVColloqueAFUE.2016.3792
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Baranes, M., and T. Fortin. "Planification et chirurgie guidée - Avis d’experts : Apports des nouvelles technologies en implantologie : de la planification à la réalisation de la prothèse provisoire immédiate." In 66ème Congrès de la SFCO. Les Ulis, France: EDP Sciences, 2020. http://dx.doi.org/10.1051/sfco/20206601011.
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Les dernières technologies informatiques ainsi que le développement des imprimantes 3D ouvrent des perspectives intéressantes en terme de diagnostic et de thérapeutique en implantologie (1). Le plan de traitement prothétique doit guider le choix du nombre et du positionnement des implants. Les logiciels de planification implantaire permettent de superposer les fichiers DICOM (Digital Imaging and Communications in Medicine) de limagerie tridimensionnelle issue du CBCT et les données numériques de surface issues d’empreintes optiques ou de la numérisation de modèles conventionnels (2). Les modélisations occlusales peuvent être elles aussi réalisées virtuellement en statique et dynamique via l’utilisation darticulateurs virtuels (3,4). Un guide chirurgical est alors imprimé permettant de positionner les implants selon la planification virtuelle. Dans certains cas, la restauration provisoire peut être prévue à l’avance et mise en place à lissue de lintervention (5,6). Bien quil soit établit que la chirurgie guidée soit plus précise que la chirurgie à main levée (7), son utilisation en pratique quotidienne a été ralentie en grande partie à cause du coût de fabrication élevé. Le développement récent dimprimantes 3D de bureau de haute précision (8,9) et la multiplicité des logiciels de planification implantaire ont permis le développement de la chirurgie guidée. Cependant, à chaque étape du flux numérique, des imprécisions peuvent se cumuler pouvant aboutir à des erreurs de positionnement ayant des conséquences potentiellement graves : proximité avec les racines adjacentes, perforation des racines, lésion nerveuse. La précision des guides chirurgicaux sté- réolithographiques dépend de nombreux paramètres : lempreinte, l’impression du guide, le matériau utilisé, la nature du support, lexpérience du praticien. Les empreintes optiques réalisées avec des scanners intra-oraux de plus en plus puissants présentent de nombreux avantages par rapport aux techniques conventionnelles en terme de rapidité, de précision et de reproductibilité. (10-14). Les guides peuvent être à appui osseux, muqueux, dentaire ou mixte. Une revue systématique de la littérature de Gallardo et coll. en 2017 (15) compare la précision des guides chirurgicaux en fonction du type de support. Cette revue conclut que les guides à appui osseux présentent le plus de déviation au niveau de langle, du point dentrée et de la localisation de lapex de l’implant par rapport aux guides à appuis dentaires. Les guides à appuis muqueux montrent moins de déviation par rapport aux guides à appuis osseux. Les auteurs nont pas trouvé de différence statistiquement significative entre les guides à appuis dentaires et muqueux. Selon L’étude de Cassetta publiée en 2017 (16), lexpérience du praticien influence la précision du positionnement des implants en chirurgie guidée. Un praticien novice en implantologie présente plus de déviation sur le positionnement des implants avec lutili- sation d’un guide chirurgical stéréolithographique quun praticien expérimentée. La chirurgie implantaire guidée reste un outil et nécessite une expérience chirurgicale. Le flux numérique en implantologie peut aujourdhui se réaliser de la prise d’empreintes d’étude à la fabrication de la restauration prothétique implantaire en passant par la conception et l’impression d’un guide chirurgi- cal. Ce flux est une aide précieuse en terme de communication avec le patient mais aussi avec le prothésiste, il permet daugmenter la reproductibilité des résultats et daboutir à une restauration prothétique esthétique et fonctionnelle.