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Journal articles on the topic 'La monstruosité'

Author: Grafiati

Published: 24 April 2022

Last updated: 30 July 2025

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1

Martin, Jean. "Biotechnologie et monstruosité." Revue Médicale Suisse 4, no. 160 (2008): 1422. http://dx.doi.org/10.53738/revmed.2008.4.160.1422.

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2

Ngilla, Sylvie. "Monstruosités et esthétiques du chaos dans les dramaturgies contemporaines africaines." Convergences francophones 5, no. 2 (2018): 42–58. http://dx.doi.org/10.29173/cf480.

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Abstract:

Cet article s’intéresse à la mise en relation entre l’analyse des mises en écriture du monstre et de la monstruosité et la problématique identitaire dans les dramaturgies contemporaines de la diaspora africaine. Une nouvelle génération de dramaturges africains soucieuse d’affirmer une identité fragmentée libérée de toutes formes de carcans développe des esthétiques du chaos qui dévoilent la monstruosité au sein de l’écriture.

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3

Durandin, Benoît. "Monstruosité dans le cryoespace." Multitudes 20, no. 1 (2005): 67. http://dx.doi.org/10.3917/mult.020.0067.

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4

Audet, René. "Lieux et pragmatique de la monstruosité dans la prose narrative d’Éric Chevillard." Tangence, no. 91 (October 28, 2010): 11–27. http://dx.doi.org/10.7202/044807ar.

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Abstract:

Cet article interroge les types de manifestations de la monstruosité dans la prose narrative d’Éric Chevillard (Scalps et Démolir Nisard). Questionnant ses lieux (déclaration de la monstruosité de personnages par l’instance narrative) et sa dynamique dans les oeuvres (la violence révélant une performativité déterminante dans l’établissement d’individus monstrueux), il permet de mieux comprendre le déplacement et la subversion associés à la virulence langagière et au dire-monstre dans les récits mis en place par Chevillard.

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5

Citton, Yves. "Switzeurolandia : une monstruosité en devenir ?" Multitudes 33, no. 2 (2008): 123. http://dx.doi.org/10.3917/mult.033.0123.

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6

Foucart, Jean. "Monstruosité et transversalité. Figures contemporaines du monstrueux." Pensée plurielle 24, no. 2 (2010): 45. http://dx.doi.org/10.3917/pp.024.0045.

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7

Cerquiglini, Blanche. "Le fait divers ou la monstruosité ordinaire." Critique 906, no. 11 (2022): 884–97. http://dx.doi.org/10.3917/criti.906.0884.

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8

Sow, Mamadou Yaya. "Culte de la personnalité et monstruosité chez Alioum Fantouré : l’hybridité comme forme d’expression du grotesque." HYBRIDA, no. 7 (December 27, 2023): 147. http://dx.doi.org/10.7203/hybrida.7.25965.

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Abstract:

L’écrivain guinéen Alioum Fantouré inaugure dans la littérature guinéenne « le procès des indépendances » avec ses deux premiers romans. Il y dénonce la dictature et le culte de la personnalité qui lui sert de support dans un contexte de privation de libertés et d’abus de tous genres. L’une des originalités de son écriture réside dans le fait que ces tares sont assimilées à un culte dont les divinités présentent une figure de monstruosité qui se lit également sur le plan formel, surtout si l’on jette un regard attentif à la composition de son deuxième roman, Le Récit du cirque. Le présen

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9

Vredenburgh, Amanda. ""Nous ne sommes pas malades, ne comprends-tu pas?": Folie et monstruosité dans Moi, l'interdite d'Ananda Devi." Nouvelles Études Francophones 39, no. 2 (2024): 103–15. https://doi.org/10.1353/nef.2024.a959744.

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Abstract:

Abstract: Cet article examine le rapport entre la folie, la monstruosité et la malédiction dans le roman Moi, l'interdite d'Ananda Devi. Nous soutenons que l'autrice mauricienne représente la folie de la narratrice comme un phénomène social qui résulte de l'exclusion et de l'isolement, et non pas comme une maladie individuelle. Plus précisément, sa folie manifeste la souffrance imposée par une communauté qui rejette "tout ce qu'[elle] ne comprend pas" (Devi 61). Nous examinerons comment Devi aborde la conception même de la folie au prisme des croyances magico-religieuses qui tiennent les exclu

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10

Gauthier, Vicky. "Le crime fantastique dans _Le grand saigneur_ de Rachilde." Voix Plurielles 8, no. 2 (2011): 54–64. http://dx.doi.org/10.26522/vp.v8i2.446.

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Abstract:

Marguerite Eymery-Vallette (1860-1953) – plus connue sous son pseudonyme d’homme de lettres Rachilde et davantage encore pour la controverse qu’elle a créée avec la parution de sa troisième œuvre, Monsieur Vénus, roman matérialiste (1884) – a énormément publié tout au long de sa carrière littéraire (on dénombre plus d’une soixantaine d’œuvres : romans, nouvelles, contes, pièces de théâtre, etc.). Écrivant à une époque dite décadente, Rachilde y brille par ses œuvres subversives, abordant entre autres les pratiques sexuelles dépravées (sadomasochisme, nécrophilie, zoophilie, etc.), mais surtout

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11

Rudefoucauld, Alain Julien. "Le monstre et le visuel. Monstruosité du cinéma." Imaginaire & Inconscient 13, no. 1 (2004): 109. http://dx.doi.org/10.3917/imin.013.0109.

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12

Rosner, Anna. "Médée, monstruosité, maternité: symbolismes sanguins dans laMédéede Corneille." Seventeenth-Century French Studies 32, no. 1 (2010): 19–30. http://dx.doi.org/10.1179/026510610x12713438444594.

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13

Rotiroti, Giovanni. "La monstruosité de l’Autre : Ionesco et la « jeune génération »." Caietele Echinox 37 (January 7, 2020): 240–51. http://dx.doi.org/10.24193/cechinox.2019.37.18.

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14

Beaudin, Jean-Dominique. "La monstruosité et l’horreur tragique dans l'Hippolyte de Robert Garnier." Littératures 43, no. 1 (2000): 47–57. http://dx.doi.org/10.3406/litts.2000.2138.

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15

Atmani, Isabelle. "Une clinique de l'informe: de la défiguration à la monstruosité." Recherches en psychanalyse 3, no. 1 (2005): 75. http://dx.doi.org/10.3917/rep.003.0075.

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16

Trichet, Yohan, and Élisabeth Marion. "De la monstruosité du matricide à l’élaboration d’un altruisme délirant." L'Évolution Psychiatrique 77, no. 2 (2012): 279–90. http://dx.doi.org/10.1016/j.evopsy.2012.01.001.

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17

Côme, Tony. "Vers une tératologie du design. Monstres et objets, une attirance partagée." Figures de l'Art. Revue d'études esthétiques 25, no. 1 (2013): 177–89. http://dx.doi.org/10.3406/fdart.2013.1602.

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Abstract:

Est-il possible de déceler et de définir la monstruosité au sein d’un milieu, le design, historiquement associé aux notions a priori antinomiques de beauté et d’harmonie ? Si l’ustensile est toujours ostensible, l’attirail étymologiquement attirant, la part remarquable de l’objet doit être interrogée d’un point de vue tératologique. De Milan à Miami, du temps de Loos à l’ère Alessi, nombreux sont les objets de notre quotidien qui semblent en effet avoir été conçus comme des phénomènes de foires internationales, comme les purs supports d’une monstration.

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18

Patterson, Jade. "Du “monstre-humain” au “monstre-objet” : l’évolution du monstre (in)visible dans Notre-Dame de Paris et À rebours." Convergences francophones 5, no. 2 (2018): 12–25. http://dx.doi.org/10.29173/cf478.

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Abstract:

Au XIXᵉ siècle en France, les monstres sont plus que visibles ; ils occupent le devant de la scène. Ils sont présents dans des domaines aussi divers que la science (avec la tératologie —la première “science” des monstres), la politique, où se dessinent des évènements “monstrueux” signalant une rupture de la norme, et la foire, où les spectateurs paient pour voir des formes grotesques. En prenant les exemples de deux œuvres littéraires : Notre Dame de Paris (1831) de Victor Hugo et A rebours (1889) de Joris-Karl Huysmans, nous examinerons comment la production à grande échelle des monstres a ce

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19

Maïdi, Houari. "Approche structurale et évolutive de l'abandonnisme à l'adolescence. Métamorphose et monstruosité." Bulletin de psychologie 47, no. 416 (1994): 467–72. http://dx.doi.org/10.3406/bupsy.1994.14340.

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20

Matisson, Vivien. "Blanchot pré-saussurien ? Autour de la monstruosité de la matière verbale." Littératures, no. 85 (December 1, 2021): 55–68. http://dx.doi.org/10.4000/litteratures.3376.

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21

Karakartal, Elif. "Un village face à une entreprise minière." Multitudes 93, no. 4 (2023): 72–80. http://dx.doi.org/10.3917/mult.093.0072.

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Abstract:

Repenser le récit d’un projet minier sur un territoire pour donner corps à la face cachée de la monstruosité extractiviste et de ses tentacules et pour tenter d’en sortir en allant vers la création des nouveaux référents qui furent à l’œuvre dans l’élaboration du projet de Constitution de 2022 au Chili. Tel est le projet qui a nourrit l’écriture de cet article relatant le cas du village de Caimanes qui, comme bien d’autres territoires au Chili, a été sacrifié sur l’autel de l’extractivisme, mais a permis en retour d’alimenter un imaginaire de rupture pour retisser des relations.

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22

Céard, Jean. "L'énigme des monstres. Aperçus sur l'histoire culturelle et scientifique de la monstruosité." Imaginaire & Inconscient 13, no. 1 (2004): 17. http://dx.doi.org/10.3917/imin.013.0017.

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Bellemare, Alex. "« Ces animaux qu’on appelle hommes ». Animalité et monstruosité chez Cyrano et Foigny." Voix Plurielles 12, no. 2 (2015): 59–75. http://dx.doi.org/10.26522/vp.v12i2.1271.

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Abstract:

Au dix-septième siècle, la querelle de la « nouvelle philosophie », qui oppose Descartes à Gassendi, repose notamment sur la question, polémique, de la différenciation entre l’homme et l’animal. En effet, toute définition de l’animal engage aussi et parallèlement une réflexion sur l’homme. Les répercussions de ce débat philosophique s’observent dans la littérature viatique au sens large, mais plus particulièrement dans sa variante libertine et antichrétienne. En misant sur l’indécision formelle du genre viatique, qui oscille entre fiction romanesque et réalité testimoniale, les récits de voyag

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24

Demeule, Caroline. "Approche psychologique du stigmate et de la monstruosité en chirurgie maxillo-faciale." Champ psy 68, no. 2 (2015): 25. http://dx.doi.org/10.3917/cpsy.068.0025.

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25

Clément, Séverine. "Fama et le poète : pour une poétique de la monstruosité dans l'Énéide." Bulletin de l'Association Guillaume Budé : Lettres d'humanité 59, no. 4 (2000): 309–28. http://dx.doi.org/10.3406/bude.2000.2450.

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Demeule, C. "Réflexions psychanalytiques et éthiques sur les enjeux psychiques de la monstruosité faciale." Pratiques Psychologiques 16, no. 1 (2010): 73–83. http://dx.doi.org/10.1016/j.prps.2009.04.008.

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Van Neste, Steffie. "“Qu’est-ce que c’est que l’amour?” Curiosité, amour et monstruosité chez Stendhal." Neophilologus 101, no. 4 (2017): 513–22. http://dx.doi.org/10.1007/s11061-017-9533-9.

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Casta, Isabelle-Rachel. "Les cris, la boue, le sang : Dracarys ! Que le feu-dragon dévore tout...!" Jangada: crítica | literatura | artes 1, no. 18 (2021): 294–311. http://dx.doi.org/10.35921/jangada.v1i18.425.

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Abstract:

Flanqué de leur mère Daenerys, le trio de dragons (Drogon, Rhaegal et Viserion) qui emblématise la série Games of Thrones mobilise, depuis la fin de la diffusion télévisée, une grande charité herméneutique ; ici, c'est sur l'ordre de feu, Dracarys, que portera une phénoménologie de ce mot/formule propre à déclencher l'arme nucléaire ; en effet, entre la princesse Targaryen et ses enfants il y a ressemblance et porosité, et c'est sur quoi compte Missandei, qui juste avant d'être exécutée, prononce un Dracarys profond et funèbre, qui sera entendu et « obéi » un peu plus tard... par une extermina

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Rey Mimoso-Ruiz, Bernadette. "Le Sari vert, un plaidoyer pour les femmes au-delà de l’océan Indien." Romanica Silesiana 21, no. 1 (2022): 1–10. http://dx.doi.org/10.31261/rs.2022.21.10.

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Abstract:

Bien que Le Sari vert se présente comme un monologue masculin, il n’en est pas moins un plaidoyer pour les femmes, une illustration de la maltraitance au nom de la virilité dans un contexte que l’on ne peut circonscrire uniquement dans la société mauricienne. Dans le projet de cette étude, à partir de la problématique centrée sur la monstruosité dans ses manifestations et ses paramètres psychologiques, seront examinées les composantes relevant spécifiquement de la culture et de la société mauricienne, de son héritage indien dans la conception du féminin, de l’influence d’une religion hié

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30

Theiller, Martin. "Du monstre à l’animal." Recherches germaniques HS 20 (2025): 15–28. https://doi.org/10.4000/147v5.

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Abstract:

Le kraken est un monstre légendaire scandinave aujourd’hui largement considéré comme un calamar géant bien réel. Le consensus scientifique qui a établi ce rapprochement prend ses origines dans les théories d’histoire naturelle des Lumières au xviiie siècle, mais n’a depuis que peu été interrogé. Ce n’est pas tant l’identification de l’espèce ayant pu inspirer le mythe du kraken qui devrait cependant être remise en question, mais bien plutôt la transformation première du monstre vers l’animal ainsi opérée. Ce glissement opéré au nom de la raison traduit effectivement un changement radical dans

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Castagnès, Gilles. "Érotisme, violence, subversion et monstruosité dans Le Nègre de Balzac : une pièce inacceptable ?" Littératures, no. 69 (July 1, 2013): 213–27. http://dx.doi.org/10.4000/litteratures.161.

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Arnold, Markus. "Aller vers la dissolution : hybridité, ambivalence et monstruosité chez l’écrivaine mauricienne Ananda Devi." Convergences francophones 5, no. 2 (2018): 59–77. http://dx.doi.org/10.29173/cf481.

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Abstract:

La romancière mauricienne Ananda Devi contribue avec son esthétique singulière du « para-naturel » à l’éclatement des imaginaires, à la redéfinition identitaire et au renouveau postcolonial dans la littérature de l’océan Indien. Si son univers fictionnel avec ses étranges intrigues et ses figures hybrides, ‘anormales’ et monstrueuses s’avère souvent hermétique pour le lecteur, s’en dégagent des réflexions puissantes sur les complexités sociales, éthiques et artistiques du monde contemporain. Le présent article propose une discussion critique du travail de Devi et une analyse de son roman La vi

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Martinez, Ariane. "La dramaturgie du cirque contemporain français : quelques pistes théâtrales." Dossier — Cirque et théâtralité : nouvelles pistes, no. 32 (May 5, 2010): 12–21. http://dx.doi.org/10.7202/041501ar.

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Abstract:

Au-delà des options esthétiques qui les différencient, les compagnies et les spectacles de cirque contemporain possèdent des caractéristiques dramaturgiques communes, qui dépassent la simple théâtralité. Cette dramaturgie, signe d’une démarche artistique, est fondée sur la cohérence fragmentaire du spectacle, le travail d’une équipe et l’introduction d’un metteur en piste, parfois collectif, pour coordonner l’ensemble. Le cirque réfléchit sur lui-même, soit en citant ses origines, soit en opérant une transformation et une réévaluation de ses éléments fondateurs : éléments thématiques (l’itinér

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D’Orangeville, Akané. "Stigmatisation de la jeunesse japonaise par le discours et les représentations de la délinquance juvénile (1997-2010)." Hors-thème 38, no. 1 (2014): 265–82. http://dx.doi.org/10.7202/1025817ar.

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Abstract:

À la suite de certains grands meurtres commis en 1997 et 2000 par des jeunes de 14 et 17 ans, un discours sur les délinquants juvéniles comme étant plus violents, plus cruels, plus anormaux et plus nombreux que jamais auparavant s’installait chez les intellectuels et dans les médias japonais. Or, par dérapage analytique, ce discours a été généralisé à tous les jeunes, qui ont été considérés comme étant des individus violents, incompréhensibles, anormaux et potentiellement criminels malgré une certaine normalité apparente, faisant d’eux des dangers pour la nation. Cette étude présente le dévelo

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Paiva, Roberta Kelly. "O universo do grotesco e do monstruoso retratado no Ciclope de Eurípides e na Centauromaquia de Ovídio." Nuntius Antiquus 3 (June 30, 2009): 136–54. http://dx.doi.org/10.17851/1983-3636.3..136-154.

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Abstract:

Mikhail Bakhtin disait déjà à propos du corps grotesque: “[corps] monstrueux, horrible et déformé. C’est un corps qui n’a pas de place dans ‘l’esthétique du beau’”. Celle-ci est une des manières par lesquelles on peut comprendre cette autre esthétique connue comme celle du “grotesque”, c’est-à-dire sous la perspective de la monstruosité. Et c’est exactement ce que nous proposons dans cet article: offrir un regard sur le grotesque et le monstrueux comme des domaines passibles d’être conçus sous une même et seule logique. Dans ce but, nous attirons l’attention sur quelques entités rustiques de l

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Meininger, Sylvestre. "Corps mortels. L’évolution du personnage de Ripley dans la trilogie Alien." Cinémas 7, no. 1-2 (2011): 121–50. http://dx.doi.org/10.7202/1000936ar.

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Abstract:

Alien (R. Scott, 1978) est testé aussi célèbre pour son monstre terrifiant que pour son personnage principal, Ripley. Première femme forte du cinéma fantastique mainstream, ce personnage a subi une évolution profonde au cours des deux épisodes suivants, Aliens (]. Cameron, 1986) et Aliens 3 (D. Fincher, 1992). Fait quasi unique à Hollywood, la trilogie se conclut pat sa mort. En constante hésitation quant au degré de proximité entre féminité et monstruosité, la trilogie place le corps de l’héroïne comme enjeu ultime de ses tensions narratives. Ce travail cherchera donc à comprendre l’interacti

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Guïoux, Axel, Evelyne Lasserre, and Jérôme Goffette. "Cyborg : approche anthropologique de l’hybridité corporelle bio-mécanique." Anthropologie et Sociétés 28, no. 3 (2005): 187–204. http://dx.doi.org/10.7202/011289ar.

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Abstract:

Résumé Lorsqu’on s’intéresse à la question de l’hybridité, en particulier corporelle, l’image du cyborg est incontournable. Cette figure de la science-fiction nous invite à interroger les complexes liens qui unissent le corps et la machine. Dans cette rencontre du mécanique et du biologique, il est à la fois un symbole d’une redéfinition de la vie humaine et une cristallisation de fascination ou de répulsion. Partant des exemples proposés par le cinéma d’animation japonais, cet article vise à dégager différentes thématiques de l’hybridité, différents aspects de ces expériences fictives. Créatu

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Petit, Pierre. "«Les charmes du roi sont les esprits des morts»: les fondements religieux de la royauté sacrée chez les Luba du Zaïre." Africa 66, no. 3 (1996): 349–66. http://dx.doi.org/10.2307/1160957.

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Abstract:

RésuméBasé sur des faits observés chez les Luba du Shaba (Zaïre) et leurs voisins, cet article analyse le rapport entre le roi sacré et les esprits. Le lien puissant qui les unit apparaît comme une source importante de l'efficacité symbolique de la royauté, trop souvent réduite au seul thème de la monstruosité ou de l'ambivalence du souverain. L'épopée du royaume sert de fil conducteur, car elle évoque de façon subtile trois institutions au coeur de cette problématique : le culte des ancêtres royaux, l'épreuve d'intronisation qui marque l'accord des esprits pour un candidat, l'emploi de reliqu

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Paiva, Roberta Kelly. "O universo do grotesco e do monstruoso retratado no Ciclope de Eurípides e na Centauromaquia de Ovídio." Nuntius Antiquus 3 (June 30, 2009): 136. http://dx.doi.org/10.17851/1983-3636.3.0.136-154.

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Abstract:

<p>Mikhail Bakhtin1 disait déjà à propos du corps grotesque: “[corps] monstrueux, horrible et déformé. C’est un corps qui n’a pas de place dans ‘l’esthétique du beau’”. Celle-ci est une des manières par lesquelles on peut comprendre cette autre esthétique connue comme celle du “grotesque”, c’est-à-dire sous la perspective de la monstruosité. Et c’est exactement ce que nous proposons dans cet article: offrir un regard sur le grotesque et le monstrueux comme des domaines passibles d’être conçus sous une même et seule logique. Dans ce but, nous attirons l’attention sur quelques entités rust

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Ibeas, Juan Manuel, and Lydia Vázquez. "La déclinaison visuelle du monstre au XVIIIe siècle : Goya." Convergences francophones 5, no. 2 (2018): 1–11. http://dx.doi.org/10.29173/cf477.

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Abstract:

Les Lumières cherchent à libérer le monstre des différentes cages où la tradition l’avait enfermé. L’imaginaire européen du monstrueux se fraie, au XVIIIe siècle, un chemin nouveau grâce aux écrivains et aux peintres les plus géniaux. Goya est, de tous les artistes des Lumières crépusculaires, celui qui a su récupérer le mieux l’univers classique du monstrueux pour, ensuite, exceller dans une éclatante déclinaison des figures de la tératologie moderne, allant des plus perceptibles aux moins visibles: l’animal et ses variantes les plus domestiques et les plus obscures, l’homme et ses âges, l’in

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Biaggini, Olivier. "Montrer par les monstres : polymorphisme d'un exemplum médiéval." Hors-collection des Cahiers de Fontenay 14, no. 1 (1994): 47–67. http://dx.doi.org/10.3406/cafon.1994.1032.

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Abstract:

L'objet de ce travail est d'analyser les rapports du monstrueux et de l'exemplaire dans le cas d’un exemplum fort répandu en Castille à partir du XIIIe siècle. Cet exemplum, d’origine orientale, met en scène un homme qui, en mauvaise posture sur un arbre ou dans un puits, va devenir la proie de monstres. Ces monstres, généralement la licorne et le dragon, suscitent une interprétation symbolique qui change selon les versions de l'exemplum. En examinant la version du Lucidario, qui est aussi la version la plus hispanisée, on s'aperçoit que le monstre est indissociable de ce flottement interpréta

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Trivisani-moreau, Isabelle. "Monstre, énigme et figures de la monstruosité dans Les Amours de Psyché et de Cupidon." Le Fablier. Revue des Amis de Jean de La Fontaine 4, no. 1 (1992): 49–55. http://dx.doi.org/10.3406/lefab.1992.922.

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Baudu, Aurélien. "Les recettes fiscales de la Sécurité sociale à l’épreuve de la Covid-19 : une monstruosité ?" Revue française de finances publiques N° 165, no. 1 (2024): 51–68. http://dx.doi.org/10.3917/rffp.165.0051.

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Abstract:

À côté des cotisations sociales, le financement fiscal constitue une part croissante des ressources de la Sécurité sociale. La crise sanitaire liée à la Covid-19 n’a pas remis en cause cette évolution structurelle. Toutefois, les contributions affectées au financement des prestations sociales ou au financement de dépenses sociales spécifiques forment une tuyauterie de plus en plus complexe…

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Šarkadyová, Lucie. "Monstra a hranice organizace." Dějiny věd a techniky 46, no. 1 (2013): 27–37. https://doi.org/10.70391/7dd.1.b.

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Abstract:

Monsters and limits of organization This paper attempts to introduce the problem of monsters as presented by Georges Canguilhem in his book La connaissance de la vie. The first part of the article is concerned with the book itself, especially with the part called “La monstruosité et le monstreux.” The second part of the article takes up the point with which the first part ended, primarily Claude Bernard and the connection between the question of the monsters and the notion of organization, which both allows and individualizes the life of living organisms. A monster is described as a creature t

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Baridon, Laurent, and Martial Guédron. "Voir les monstres : caricature et tératologie en France au xixe siècle." Perspective 2 (2024): 155–74. https://doi.org/10.4000/12u3v.

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Abstract:

La présente étude porte sur la place de l’iconographie tératologique dans l’image satirique à partir du xixe siècle, quand les monstres humains se manifestent aussi bien dans les spectacles forains que dans la culture médicale. La compréhension scientifique de la monstruosité connaît alors une mutation remarquable, en particulier avec les travaux de l’école rationaliste représentée par les naturalistes et zoologistes français Étienne et Isidore Geoffroy Saint-Hilaire. Selon ces derniers, le monstre est un indice de la variabilité des espèces et, par conséquent, un témoignage du processus créat

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Demeule, Caroline. "Malformation du visage et défiguration : prise en charge psychologique dans la clinique de la monstruosité faciale." Alter 11, no. 1 (2017): 50–64. http://dx.doi.org/10.1016/j.alter.2016.10.004.

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Semlali, Mohamed. "Misères et splendeurs de la "chikha". L’art comme consécration dans "Rue du pardon" de Mahi Binebine." e-Scripta Romanica 11 (November 8, 2023): 23–38. http://dx.doi.org/10.18778/2392-0718.11.03.

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Abstract:

Dans Rue du pardon, Mahi Binebine nous donne à lire un conte merveilleux où l’enfant affronte la laideur de son milieu impitoyable et la monstruosité de ses parents défaillants et coupables d’une double transgression. Ces épreuves transforment le conte en roman et l’enfant exposé (abandonné à son sort) en être émancipé. Après l’expérience du rejet et l’épreuve traumatisante du viol, l’héroïne, sauvée et guidée par la diva Serghinia, trouve dans les arts de la scène (la danse et le chant) un refuge salvateur et, surtout, une voix qui lui permet de dire et d’exorciser l’abjection. Le corps fémin

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Simard, Mélissa. "L’Haïti zombifiée dans Les amours d’un Zombi d’Arnold Antonin : dérision et transposition de la monstruosité du politique." Otrante 33-34, no. 1-2 (2013): 39–50. https://doi.org/10.3917/otra1.033.0040.

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Aranda, Maria. "Monstruosité et reproduction, quelques remarques à propos de La serrana de la Vera de Luis Vêlez de Guevara." Hors-collection des Cahiers de Fontenay 14, no. 1 (1994): 95–105. http://dx.doi.org/10.3406/cafon.1994.1036.

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Abstract:

La serrana hispánica, sanguinaria y varonil, ha sido estudiada en función de sus múltiples identidades, folclóricas y literarias. Al convertirse para el teatro, en La serrana de la Vera de Vélez de Guevara, en la organizadora monstruoso y especular de toda una arquitectura dramatúrgica, el personaje pone a sus interlocutores ante su propria precariedad. Frente a los Reyes Católicos, a los militares arrogantes a los campesinos necios, ella encama el doble peligro de un regreso al magma inicial y de una extinción genealógica.

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Bégin, Richard. "L’horreur post-apocalyptique ou cette terrifiante attraction du réel 1." Cinémas 20, no. 2-3 (2011): 165–91. http://dx.doi.org/10.7202/045149ar.

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Abstract:

Le film post-apocalyptique plonge le survivant dans une situation où le recours aux références symboliques qui fondent sa culture occidentale s’avère impossible. Dans la « zone » post-apocalyptique, le survivant fait d’emblée l’expérience de la destruction de son monde, tout en étant confronté aux restes matériels et vivants d’une réalité sociale dont l’événement catastrophique n’aura préservé que l’abîme ; cet abîme étant celui du réel tel que l’a théorisé Jacques Lacan. Le réel est ce qui résiste au sens tout en devant sa persistance attractionnelle à une culture qui ne cherche qu’à en refou

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