Relevant bibliographies by topics / La Mort de Dieu

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  1. Journal articles
  2. Dissertations / Theses
  3. Books
  4. Book chapters
  5. Conference papers
  6. Reports

Academic literature on the topic 'La Mort de Dieu'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 1 February 2022

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Journal articles on the topic "La Mort de Dieu"

1

Knaebel, Simon. "Mort de Dieu, déconstruction du christianisme et manipulation de Dieu." Revue des sciences religieuses, no. 88/4 (December 15, 2014): 469–90. http://dx.doi.org/10.4000/rsr.8717.

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2

Causse, Jean-Daniel. "Psychanalyse, mort de Dieu et kénose." Dossier 67, no. 1 (2011): 25–35. http://dx.doi.org/10.7202/1005485ar.

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Abstract:
Reprenant les développements de Freud à propos de la religion du Père, le psychanalyste Jacques Lacan a soutenu que l’affirmation selon laquelle « Dieu est mort » n’exprime pas une position d’athéisme radical, mais au contraire le fait paradoxal que nul ne peut se dire vraiment athée. La mort de Dieu est ainsi au fondement de la croyance et de ses diverses manifestations religieuses. C’est ce qu’évoque le mythe freudien de Totem et tabou. À partir de là et dans le contexte philosophique des années 1960, Lacan proposera comme véritable formule de l’athéisme non pas que « Dieu est mort » puisqu’il l’est depuis toujours, mais que « Dieu est inconscient ». Cette contribution revient sur la définition lacanienne de l’athéisme afin de la mettre en rapport avec la thématique chrétienne de l’incarnation et le motif paulinien de la kénose. On souligne alors la façon dont l’incarnation, comprise comme mouvement de la kénose, permet de comprendre anthropologiquement ce qu’est le corps de l’humain.
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3

Stiegler, Barbara. "Réceptions de la mort de Dieu." Critique 704-705, no. 1 (2006): 116. http://dx.doi.org/10.3917/criti.704.0116.

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4

Dalzell, Tom. "La mort de Dieu chez Lacan." Essaim 46, no. 1 (2021): 125–36. http://dx.doi.org/10.3917/ess.046.0125.

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5

Yamada, Tomoaki. "Ricœur face la mort: L’attitude agnostique et ses ramifications dans l’œuvre posthume de Vivant jusqu’à la mort." Estudos de Religião 35, no. 1 (2021): 5–28. http://dx.doi.org/10.15603/2176-1078/er.v35n1p5-28.

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Abstract:
Dans le second document d’archive, « La mort », de Vivant jusqu’à la mort deux lignes de réflexion sur l’imaginaire de la survie sont particulièrement développées. L’une est approfondie le concept de détachement parfait, qui peut permettre de mener à son terme le « travail de deuil » sans céder à l’imaginaire des morts qu’exprime habituellement la survie. Ricœur rate cette voie jusqu’à la mise en exergue d’un transfert à autrui de l'amour de la vie. La transmission de la vie passe alors par la « trace écrite », laissée comme témoignage aux autres-les survivants- d’un ayant été. La seconde ligne est celle du détachement imparfait. Ricœur insiste alors sur la « mémoire de Dieu », à travers l’expression « Dieu se souvient de moi », énoncée au présent éternel du souci de Dieu. Une reformulation au futur - « Dieu se souviendra de moi » - introduirait le risque d’une forme d’hypocrisie par projection imaginaire, ou bien d’une inauthentique « consolation ». La « mémoire de Dieu » reste la schématisation du présent éternel du souci du divin. Elle justifie l’existence humaine par la grâce. Ces deux lignes pour penser l’imaginaire de la survie - les détachements parfait et imparfait seraient un exemple de la mise en pratique d’une attitude agnostique dans la philosophie de Ricœur. Pour les mettre en lumière, la présente recherche souhaite mettre en regard l’influence de Whitehead et de Process Theology de Charles Hartshorne dans les dernières pensées ricœriennes
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6

Gauthier, Jean-Marc. "Violence, souffrance, mort et croix... rédemptrices ?" Thème 13, no. 2 (2006): 21–44. http://dx.doi.org/10.7202/013603ar.

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Abstract:
Résumé La violence peut-elle sauver ? La souffrance peut-elle sauver ? La mort peut-elle sauver ? Peuvent-elles être rédemptrices ? Et la croix ? La violence, la souffrance, la mort, la croix n’ont pas de sens en elles-mêmes, mais il est légitime de vouloir leur en donner. Ce texte pose, entre autres, la question du salut : salut des êtres humains violents et/ou victimes de violence, des êtres humains souffrants, des êtres humains mourants, meurtris, tués, morts. Des crucifiés de toutes sortes. Ce texte pose la question de la croix rédemptrice et ose affirmer, un peu naïvement, que seul l’Amour divin peut vraiment sauver, si Dieu est vraiment Dieu.
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7

Carls, Alice-Catherine, and Emmanuel Hiriart. "L'Oiseau noir, le dieu mort et sa mère." World Literature Today 79, no. 1 (2005): 98. http://dx.doi.org/10.2307/40158828.

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8

Vouga, François. "Dire un Dieu de vie devant la mort." Théologiques 26, no. 1 (2018): 27. http://dx.doi.org/10.7202/1062061ar.

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9

Couture, Jocelyne. "La philosophie morale depuis la mort de Dieu." Dialogue 36, no. 2 (1997): 381–400. http://dx.doi.org/10.1017/s0012217300009574.

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Abstract:
L'avènement de la modernité a privé la morale de ses sources traditionnelles et l'a laissée devant une dichotomie dont les termes sont également inacceptables: d'un côté l'historicisme avec son cortège de relativisme et de scepticisme et de l'autre, la raison impérative, universelle et vide de contenu moral. Entre les certitudes des Anciens, les dilemmes de la modernité et les abîmes du postmodernisme, la philosophie morale et politique contemporaine ne serait pourtant pas condamnée à l'impotence. La conviction de Charles Larmore est en effet que les diverses conceptions philosophiques qui nous ont successivement menés à pareille impasse nous offrent aussi les moyens d'en sortir. Cette conviction œcumenique est elle-même ancrée dans une ethique de la pensee qui devrait, comme l'auteur s'en explique dans l'introduction de Modernité et morale, nous détourner du dogmatisme et du monisme traditionnels de la philosophie. Sur cet arrière-plan métaphilosophique, l'auteur prétend done faire, des problèmes de la morale contemporaine, l'objet d'une discussion ouverte où il convie les philosophes de toutes tendances et de tous les temps.
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10

Hoft-March, Eilene. "Dieu n’est même pas mort by Samuel Doux." French Review 87, no. 2 (2013): 269–70. http://dx.doi.org/10.1353/tfr.2013.0402.

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Dissertations / Theses on the topic "La Mort de Dieu"

1

Jakob, Florent. "La mort de Dieu et l’être du langage." Thesis, Paris 10, 2010. http://www.theses.fr/2010PA100162.

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Abstract:
Proclamant la mort de Dieu, Nietzsche annonce l’événement le plus grand. Cet événement excède l’histoire au sein de laquelle il se profère. Revenant sur la genèse de cette annonce, la présente étude s’enquiert de son épuisement pour tenter d’en ouvrir de nouveau la portée. Dès lors, le sens historique lui-même s’y révèle insuffisant, complice tant de son retrait que de son refus. La transvaluation des valeurs pourrait alors bien s’indiquer non seulement comme justice à l’égard de l’événement mais comme dépassement de l’histoire. Mais d’où procède-t-elle et comment accéder à une telle histoire supérieure dès lors que nous nous trouvons héritiers d’une connaissance qui en refuse l’accès et la réception ? C’est ici que Nietzsche élève la philosophie à une dignité nouvelle pour laquelle l’expérience comprise comme altération détermine toute accessibilité. En conférant au sentiment le sens de l’incorporation et la condition de toute réception, il ouvre à l’expérience de nouvelles possibilités philosophiques. C’est l’expérience qui devra ici devenir le domaine d’élaboration de l’héritage et du droit à hériter, la nécessaire dissolution de la connaissance réactive comme le désapprentissage d’un individu grégaire, peureux et défensif par essence. S’il est possible de s’altérer ainsi dans l’expérience, sans devenir un autre ni pourtant rester le même, alors commence à s’éclairer une nouvelle relation à la connaissance qui n’est plus adversative, qui n’appartient plus à la dimension oppositionnelle en laquelle se seront structurées et mêlées la morale et la métaphysique. Partant, la langue n’y serait plus ce seul dépôt de millénaires délires. N’est-ce pas cela qui s’indiquait déjà lorsque mourait le Dieu révélé et que le philosophe l’annonçait. Ici, c’est bien une conception objectivée du langage qui s’est prêtée hier à la révélation comme aujourd'hui à la communication que celui qui se veut philosophe en un sens nouveau tente de déborder<br>When Nietzsche proclaims the death of God, he is announcing the greatest event. This event exceeds the history in which it is uttered. Going back to the genesis of this announcement, the purpose of this study concerns the exhausting of this announcement in order to reopen its reach. At this point, the historical sense itself appears as insufficient, as accomplice both of its standing back and of its refusal. Then, the transvaluation of the values could not only be considered as justice towards the event, but also as a surpassing of history.But from where does this transvaluation of the values proceed, and how to have access to such a superior history, when we discover ourselves as the heirs to a knowledge that refuses the access and the reception of this history? At this point, Nietzsche raises the philosophy up to a new dignity in which the experience understood as alteration determines any accessibility. While conferring to the feeling the sense of incorporation and the condition of any reception, Nietzsche gives to the experience some new philosophical possibilities. The experience will have to become the place where the inheritance and the right to inherit can be elaborated, it will also have to become the necessary dissolution of the reactive knowledge and the des-apprenticeship of an essentially gregarious, fearful and defensive individual. If it is possible to alter oneself in the experience without neither becoming an other one nor staying the same one, a new relation to the knowledge that would not be any longer adversative, that does not belong any longer to the oppositional dimension in which moral and metaphysic have been structured and mixed, begins to become clearer. Consequently, the language would not be any longer this very deposit of millenary deliriums. Is not it precisely this point that was yet occurring while the revealed God was dying and when the philosopher was announcing it. Then, it is this objectivated conception of the language, that was yesterday dedicated to the revelation as it is today to the communication, that who wants to be philosopher in an new sense tries to overlap
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2

Gagné, Dominique. "Les maîtres du soupçon et la mort de Dieu." Master's thesis, Université Laval, 2001. http://hdl.handle.net/20.500.11794/42450.

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Abstract:
La pensée des Maîtres du soupçon concernant l'origine de la religion nous permet de constater la part d'anthropomorphisme et de besoins humains dont elle peut être constituée. La critique marxiste de la religion rend compte de la fonction idéologique qu'elle peut remplir par rapport à un état donné de la société, l'analyse nietzschéenne de notre représentation du réel tente une explication de ce qui en l'homme veut la religion, et la psychanalyse freudienne tend à démontrer que notre langage sur Dieu peut s'enraciner dans certains processus inconscients. Cependant, même si l'athéisme qu'ils proposent peut permettre à l'homme de prendre conscience de l'état de minorité dans lequel il est maintenu par le biais de ses croyances religieuses, la réappropriation de l'homme ne peut être réalisable que par lui-même.
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3

Bausch, Julie-Suzanne. "La mort du monde comme conséquence possible de la mort de Dieu et de la mort de l'homme." Paris 4, 1997. http://www.theses.fr/1997PA040200.

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Abstract:
Nous avons analysé la mort de dieu chez Nietzsche, philosophe conçu comme "athée de rigueur" (Valadier) dans la perspective des nihilismes réactif, négatif, passif, actif. La "logique de la mort" nous a permis de passer à la "mort de l'homme" qui a été constatée par le structuralisme foucaldien. Puis la même logique nous a conduit à la menace de la "mort du monde", monde déjà mort comme création et proche de l'agonie comme monde-objet. La conclusion de l'ouvrage se fonde sur l'anti-nihilisme nietzschéen et sur une philosophie de la vie, conçue comme phénomène essentiellement "sacré"<br>We analyzed Nietzsche’s conception of the death of god. The atheist "of rigor" (Valadier) detected in this phenomenon different nihilisms (reactive, negative, passive, active). The "logic of death" gave us the possibility of thinking the "death of man", discovered by the structuralism of Foucault. Then the same logic brought us to the threat of the "death of the world", world already dead as a creation et near to agony as a world seen as an object. The conclusion of the work is founded on Nietzsche’s anti-nihilism and on a philosophy of life, which is seen as an essentially "sacred" phenomenon
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4

Laffon, Martine. "La paix gagnée ou la recherche de l'amour chez Marie-Noël." Paris 10, 1987. http://www.theses.fr/1987PA100135.

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Abstract:
"La grande douleur d'être exilée au monde", "la détresse", "la tendresse", tout l'élan de vivre et l'émotion contenue, toute l'énergie spirituelle et l'analyse restrictive de soi vont se heurter au cours de l'œuvre poétique de Marie Noël. Et la conquête d'une paix intérieure tant recherchée ne sera pas autre qu'une quête obstinée de l'amour. Ce sera aussi une découverte du moi et de Dieu, face au Mal, a la Mort, et à l'Amour. Le recours aux notions "d'insuffisant et d'inachevé" comme cadre d'analyse permet alors de comprendre et de mettre en évidence le cheminement et l'oscillation de Marie Noël entre le rejet d'elle-même, de dieu et l'acceptation de soi, l'abandon confiant en dieu. "L’insuffisant et l'inachevé" montreront ainsi une spiritualité au cœur même de la poétique sans que jamais cependant, dans cette recherche de l'amour et de l'aime, l'humour et une grande sensibilité au réel, en particulier à l'eau et au vent, ne perdent de leur force et de leur signification. Le langage poétique par des rythmes de versification impairs ou non suivra les étapes de cette transformation intérieure jusqu'à l'acquisition progressive d'une plénitude spirituelle. La "paix gagnée" ou la paix retrouvée, la force d'aimer et le désir d'amour seront ainsi à la fois le sens de l'œuvre depuis les "chansons et les heures" jusqu'aux "chants d'arrière-saison" mais aussi le sens donne par Marie Noël à sa vie<br>"The great grief of being exiled from the world", "the distress", "the tenderness", the desire for living and the restrained emotion, the whole spiritual vigor and restrictive analysis jostle about in Marie Noël's works of poetry. The much desired conquest of inner peace is not different from a persistent pursuit of divine love. Faced with the difficulty of being, faced with evil, death and love, Marie Noël tries to discover her true self and god. It will resort to the notions of "inadequacy and unaccomplishment" as to an analytic system to understand Marie Noël's progression and her fluctuations from the rejection of herself, of god to her self-acceptation and confidence in god. Thus "inadequacy and unaccomplishment" will show us a spirituality contained in the heart of her poetical manner. But we will notice that the search for "love" and "the loved", humour, sensitivity to reality (especially to water and wind) are significant and omnipresent. The poetical language accompanied with irregular rythms of versification follows the stages of this inner transformation until Marie Noël finds a spiritual serenity. Happiness, earned or found again, strength or desire for love are on the one hand the meaning of Marie Noël’s works from "les chansons et les heures" to "les chants d'arrière-saison" and on the other hand, the meaning that the poetess wants to give to her life
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5

Gagné, Dominique. "Les maitres du soupçon et la mort de Dieu." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 2001. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk3/ftp05/MQ65403.pdf.

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6

Karkajian, Lourik. "La maisonnée patrimoniale divine à Ougarit, une analyse wébérienne du dieu de la mort, Mot." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 1999. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk3/ftp04/nq43017.pdf.

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Lagos, Dondé Francisco Lorenzo Vermeren Patrice. "Corps et devenir chez Nietzsche après la mort de Dieu." Saint-Denis : Université de Paris 8, 2008. http://www.bu.univ-paris8.fr/web/collections/theses/LagosDondeThese.pdf.

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Lagos, Dondé Francisco Lorenzo. "Corps et devenir chez Nietzsche après la mort de Dieu." Paris 8, 2007. http://octaviana.fr/document/122058623#?c=0&m=0&s=0&cv=0.

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Abstract:
Il est question du recentrage nietzschéen sur l’homme sous la perspective du corps. Les corps sont la réalisation la plus aboutie de ce qui distingue le monde organique par rapport à l’inorganique : c’est-à-dire l’erreur (Irrthum). Celle-ci est une appréciation physiologique et non pas une perception objective de la réalité. Elle ne s’oppose pas à la vérité mais à d’autres erreurs plus ou moins grossières. Les erreurs sont non seulement nécessaires à la survie des organismes mais constituent la vie elle-même, elles sont l’événement organique de la volonté de puissance. Les corps avec leurs instincts (des erreurs particulièrement fortes) se livrent à une lutte pour imposer leurs perspectives — celles-ci sont particulièrement ouvertes chez l’homme. La manière de rivaliser entre volontés de puissance est caractérisée par le type physiologique : fort ou faible. La morale ascétique est la création du faible. Il s’aliène en inventant un monde idéal devant un monde trop menaçant et éphémère. Le fort affronte le monde en s’affirmant en tant que singularité. C’est la philosophie de Dionysos qui, à l’opposé du Crucifié, dit oui à la vie même avec toute sa souffrance<br>The issue involves a Nietzschean redefinition of man from the perspective of the body. Bodies are the most accomplished realizations of that which distinguishes the organic from the inorganic : the mistake (Irrthum). It is a physiological appreciation and not an objective perception of reality. It is not opposed to truth but rather to other more or less coarse mistakes. These are not only necessary to the survival of organisms but constitute life itself, they are the organic event of the will to power. Bodies and their instincts (cases of particularly strong mistakes) fight to impose their own perspectives — which are particularly open for man. Rivalry between wills to power is characterized by a physiological type : strong or weak. Ascetic morale is the creation of the weak. He alienates himself by inventing an ideal world in response to a world too menacing and ephemeral. The strong faces the world by assertively recognizing his individuality. Hence the philosophy of Dionysus who, as opposed to the Crucified, says yes to life even with all it’s suffering
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Rispoli, Hugo. "L'antagonisme dialectique matérialisme / idéalisme : un holisme polymorphe." Thesis, Montpellier 3, 2015. http://www.theses.fr/2015MON30035.

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Abstract:
Le 19ème siècle connaît un renouveau des façons de penser proches du matérialisme. Celles-ci deviennent triomphantes avec Marx, Nietzsche .... Il s'agit d'analyser les causes de ce renouveau et ses conséquences sur les idéologies du 20ème siècle. Ces idéologies misent en œuvre sont prises dans une dualité matérialiste/idéaliste au sein de leurs différentes composantes. A la sortie du second conflit mondial et surtout après la chute des pays socialistes de l'Europe de l'est, cette dualité se recompose en s'adaptant à un champ politique unique et hégémonique. Le capitalisme entretient un rapport très paradoxal au matérialisme dans le même temps il l'appelle de ses vœux car il lui permet de détruire un obstacle : le christianisme social, mais il le dénature également en lui donnant une forme vulgaire d'un matérialisme de possession. Il ne peut pas lui redonner ses lettres de noblesse puisqu'il générerait un retour du politique (le marxisme,...). Or il se présente comme post politique et non idéologique. Dans le discours réemployant la rhétorique marxiste de fin de l'histoire prononcé par Francis Fukuyama, le capitalisme se présente de fait comme un Léviathan face à ce qui a réduit l'homme à l'état de nature : les idéologies « totalitaires ». Il permet également une remontée forte de l'idéalisme dans une dissonance perpétuelle entre morale et pratique. Le matérialisme étant vulgarisé et réduit, il ne porte plus en lui d'éthique et il devient limité à une pulsion d'achat. Le capitalisme, dans son appareil idéologique et sa culture de masse, apparaît comme double perpétuel au réel<br>A journey inside history, ideology and psychology with a key, the antagonism between materialism and idealism. A new point of view arise and create a new kind of analysis on our modern times. From Martin Luther to today, we explore differents systems : Nazism, Socialism and Capitalism. We will find, in each system and so in human mind, this heuristic antagonism
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10

Knaebel, Simon. "Abaissement et mort de dieu. Le defi hegelien dans la theologie contemporaine." Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 1989. http://www.theses.fr/1989STR20047.

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Abstract:
Une des tache essentielles de la theologie chretienne consiste a conjuguer une experience naturelle ou rationnelle du monde, de l'homme et de dieu avec la reception du scandale de la croix. De cette ligne interrompue, elle s'efforce sans cesse de conjoindre les bords, tout en marquant l'impossibilite de la continuite. Analogie de l'etre contre analogie de la foi. Dans une longue chaine qui va des ecrits neotestamentaires jusqu'a nous, hegel a tente a son tour de relever ce defi, en reprenant les acquis de ses devanciers, paul et luther en particulier. J. Moltmann,d. Bonhoeffer, e. Jungel, h. U. Von balthasar et s. Breton, ainsi que bien d'autres, prolongent la reflexion a l'epoque contemporaine. La performance hegelienne influe en effet massivement sur la theologie contemporaine. Ceux qui, de pres ou de loin, se reclament du philosophe allemand, ceux qui le refutent, s'en distancient ou s'en servent pour le depasser, ont tous, a des titres divers, integre son heritage. Nous analysons d'abord le concept de mort de dieu chez hegel (1ere partie) pour ensuite prendre la mesure du defi hegelien dans la theologie contemporaine (2e partie)<br>One of the main endeavours of christian theology is to ally the natural or rational experience bearing on world, on man and on god with the reception of the scandal of the cross. Endless theologians try to join together the two edges of this broken line : analogy of being versus analogy of faith, while they show its impossible continuity. In a long series going from the period of the new testament to ours, hegel, at his turn, has tried to taken up the challenge, by taking again the acquisitions of his predecessors, specially paul and luther. Nowadays, j. Moltmann, d. Bonhoeffer, e. Jungel, h. U. Von balthasar and s. Breton, as well as many others carry on the reflection on the topic. Hegel's performance exerts a massive influence on contemporary theology. Theologians who more or less follow the german philosopher, as well as those who oppose to him, or keep themselves distant from him, or rely on him to go beyond him, all of them have, at various stages, embodied his inheritance. At first, we analyse the concept of the death of god according to hegel (first part), in order, then, to appreciate the hegelian challenge in contemporary theology (second part)
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Books on the topic "La Mort de Dieu"

1

Glucksmann, Andre. La troisième mort de Dieu. NiL, 2000.

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2

Jacques, Rolland, ed. Dieu, la mort et le temps. B. Grasset, 1993.

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3

Masson, Danièle. Dieu est-il mort en Occident? G. Trédanier, 1998.

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4

Ce soir-là, Dieu est mort. De La Martinière, 2005.

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5

Levinas, Emmanuel. Dieu, la mort et le temps. Librairie Générale Française, 1993.

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6

Dieu que la mort est belle! M. Lafon, 1993.

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7

Boyer, Frédéric. Le dieu qui était mort si jeune. P.O.L., 1995.

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8

Tincq, Henri. Dieu en France: Mort et résurrection du catholicisme. Calmann-Lévy, 2003.

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9

Valdman, Edouard. Dieu n'est pas mort: Le malentendu des lumières. L'Harmattan, 2003.

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10

Verny, Françoise. Dieu n'a pas fait la mort: Sagesse 1-13. B. Grasset, 1994.

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Book chapters on the topic "La Mort de Dieu"

1

Krumbacher, Karl. "MORT." In Revue de l’Orient Chrétien (1896-1946), edited by René Graffin. Gorgias Press, 2010. http://dx.doi.org/10.31826/9781463220778-036.

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2

Isebaert, Lambert. "Dieu soleil, dieu lune et dieu terre dans la littérature tokharienne." In Cosmogonies et religion. Brepols Publishers, 2018. http://dx.doi.org/10.1484/m.hr-eb.5.115202.

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3

Pierre, Marie-Joseph. "Satan et l’envie chez Aphraate le Sage perse. Aux origines du mal et de la mort." In Jalousie des dieux, jalousie des hommes. Brepols Publishers, 2011. http://dx.doi.org/10.1484/m.hr-eb.4.00117.

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4

Debax, Jean-Paul. "Dieu comme destinateur?" In Dieu et les dieux dans le théâtre de la Renaissance. Brepols Publishers, 2006. http://dx.doi.org/10.1484/m.er-eb.4.00048.

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5

Calame, A. "Mort néonatale précoce." In Verhandlungen der Schweizerischen Gesellschaft für Gynäkologie und Geburtshilfe. Springer Berlin Heidelberg, 1994. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-662-37814-4_10.

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6

"DIEU ET LA MORT." In De Dieu. Peeters Publishers, 2018. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctv1q26tjx.20.

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7

Gugelot, Frédéric. "Chapitre IV. Dieu est mort ?" In La messe est dite. Presses universitaires de Rennes, 2015. http://dx.doi.org/10.4000/books.pur.56781.

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8

Jacques, Francis. "Après la « mort de Dieu ». Pour une théologie en interrogation." In Variations sur Dieu. Presses de l’Université Saint-Louis, 2005. http://dx.doi.org/10.4000/books.pusl.21658.

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9

"La révolte entre la mort de Dieu et la mort de l’auteur." In Le sacrifice dans les littératures francophones. Brill | Rodopi, 2014. http://dx.doi.org/10.1163/9789401210843_003.

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10

Bechler, Antonin. "Chapitre I.1945 : La mort de dieu, la mort du père, l’imaginaire." In Ôé Kenzaburô. Presses universitaires de Strasbourg, 2015. http://dx.doi.org/10.4000/books.pus.11568.

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Conference papers on the topic "La Mort de Dieu"

1

van de Beek, Jerry, and Betsy de Fries. "Au petite mort." In ACM SIGGRAPH 2003 video review. ACM Press, 2003. http://dx.doi.org/10.1145/1006114.1006135.

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Boulbès, Jérôme. "La mort de tau." In the 29th International Conference. ACM Press, 2002. http://dx.doi.org/10.1145/2931127.2931271.

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Santos-Reyes, J., R. Alvarado-Corona, S. Olmos-Peña, and R. Tejeida-Padilla. "Applying MORT to the analysis of Tabasco’s flooding." In DISASTER MANAGEMENT 2009. WIT Press, 2009. http://dx.doi.org/10.2495/dman090201.

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Pich Ponce, Eva. "Entre Eros et Thanatos : l’imaginaire de l’eau dans L’île de la Merci, d’Élise Turcotte." In XXV Coloquio AFUE. Palabras e imaginarios del agua. Universitat Politècnica València, 2016. http://dx.doi.org/10.4995/xxvcoloquioafue.2016.2910.

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Abstract:
Élise Turcotte est une écrivaine québécoise contemporaine, qui a reçu de nombreux prix littéraires (Prix Émile-Nelligan ; Prix Louis-Hémon ; Prix du Gouverneur Général ; entre autres). Dans le roman L’île de la merci (1997), Turcotte décrit la vie d’une famille marquée par le manque de communication et par la mort d’un de ses membres. Notre communication vise à présenter l’importance qu’acquiert l’eau dans ce roman. Nous observerons comment, à travers l’imaginaire de l’eau, la narration pousse le lecteur à une réflexion sur la vie et la mort, et sur la relation entre eros et thanatos. Nous analyserons aussi le symbolisme de l’île et comment la description de l’espace permet de mettre en relief les tensions entre les différents personnages.DOI: http://dx.doi.org/10.4995/XXVColloqueAFUE.2016.2910
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Meningaud, JP. "La pratique chirurgicale fait elle courir au chirurgien le risque de se prendre pour Dieu ?" In 65ème Congrès de la SFCO. EDP Sciences, 2017. http://dx.doi.org/10.1051/sfco/20176501002.

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Andronache, Marta. "Architecture des gloses dans la première traduction en français deLa Cité de Dieu(avant 1380)." In 2ème Congrès Mondial de Linguistique Française. EDP Sciences, 2010. http://dx.doi.org/10.1051/cmlf/2010079.

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Tyrer, John. "A new means of quantifying laser safety hazards; The laser micro-mort." In ILSC® 2015: Proceedings of the International Laser Safety Conference. Laser Institute of America, 2015. http://dx.doi.org/10.2351/1.5056837.

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Dai, Bin, Huabiao Lu, Zhigang Sun, Ziming Song, Yanpeng Ma, and Jinshu Su. "MORT: A Technique to Improve Routing Efficiency in Fault-Tolerant Multipath Routing." In 2009 Fifth International Conference on Mobile Ad-hoc and Sensor Networks. IEEE, 2009. http://dx.doi.org/10.1109/msn.2009.85.

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Ueta, Nobuki, Shunsuke Sato, Masakazu Sato, Yoshio Nakao, Joshua Magnuson, and Rocky Ishizuka. "Flexible Circuit Board Package Embedded With Multi-Stack Dies." In 2020 Design of Medical Devices Conference. American Society of Mechanical Engineers, 2020. http://dx.doi.org/10.1115/dmd2020-9032.

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Abstract:
Abstract Miniaturization of electronics modules is always required for various medical applications including wearable technology, such as hearing aids, and implantable devices. Many types of high-density packaging technologies, such as package-on-package, bare-die stack, flex folded package and Through Si Via (TSV) technologies, have been proposed and used to fulfill the request. Among them, embedded die technology is one of the promising technologies to realize miniaturization and high-density packaging. We have developed WABE™ (wafer and board level device embedded) technology for embedding dies into multilayer flexible printed circuit (FPC) boards. The WABE package is comprised of thin dies (85 μm thickness), multi-layer polyimide, adhesive films and conductive paste. The dies are sandwiched by polyimide films with Cu circuits (FPCs). The conductive paste provides electrical connections between the layers as well as the layer and embedded die. First, each FPC layer is fabricated individually, and via holes are filled with conductive paste, and the dies are mounted on certain layers. Then, all layers undergo a one-step co-lamination process, and they are pressed to cure the adhesive material and conductive paste at the same time. This WABE technology has enabled multiple dies to be embedded by the one-step lamination process. Even if multiple dies are embedded, the footprint of a package can be reduced drastically by embedding multiple dies vertically in stacks. This paper describes the details of the results of fabricating a test vehicle with six embedded dies (three-dies in two stacks side-by-side). The fabricated test vehicle had 14 copper layers with less than 0.9 mm thickness. This paper also reports the results of various reliability testing on the package. These results were obtained by electrical measurements of daisy chain patterns formed between some of the layers. The fabricated test vehicle showed high reliability based on the results of a moisture and heat test and heat-shock test. These results show that the WABE technology to embed multiple dies vertically in polyimide film is one of the most promising packaging technologies to significantly miniaturize electronic circuits such as medical electronics.
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Davami, K., M. Shaygan, M. K. Besharaty, A. Mellat, and B. Serajzadeh. "Investigation on Heat Transfer and Its Effect on Titanium Hot Forging Process." In ASME 2008 Heat Transfer Summer Conference collocated with the Fluids Engineering, Energy Sustainability, and 3rd Energy Nanotechnology Conferences. ASMEDC, 2008. http://dx.doi.org/10.1115/ht2008-56499.

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Abstract:
Titanium forged components have been widely used in aircraft engine industry because of their superior specific strength to weight ratio at high temperature. Turbine disk is one of the most demanding forging parts. The flow stress of titanium alloy Ti-6Al-4V is strongly dependent on temperature and strain rate during hot forging. The cooling rate can be designed to manage the temperature profile of dies by distinct spray setup. The workpiece loses heat to die by contact when getting heat up for deformation. The study aims to assess the influence of the discrete cooling rate and interfacial contact heat transfer on the optimum plastic deformation and the optimum die life for a Ti-6Al-4V hot-die forging. A two-dimensional FEM model of titanium turbine disk is employed to study the mechanical and thermal interaction between the hot dies and the workpiece. After hundreds of runs of the forging cycles thermal-steady state is built up and the thermal-steady simulation is considered to reflect the actual production situation. The development of different microstructure and phase compositions in various regions of workpiece is the result of the high sensitivity of two-phase TI-6Al-4V to strain and temperature of plastic deformation. Proper selection of these parameters allows one to control its mechanical properties and avoid deformation failure. Providing the productivity and economic demands, thermal design is a more manageable way than strain rate control for hot die forging. Microstructure control and uniformity of deformation can be achieved through the selection of optimum processing conditions with the aid of processing maps. This research focuses on the effects of forging interfacial heat transfer coefficient and discrete cooling rate along tool cavity when other processes parameters such as strain rate and cycle time given fixed. The temperature control will help achieve a good balance among strength, ductility and fracture toughness. The flow stability, load and energy, die wear, and die tempering and chilling are investigated for a turbine disk hot-die forging using a two-dimensional FEM model.
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Reports on the topic "La Mort de Dieu"

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Pàmias, Jordi. Contra la mort: exaltación de la pura alegría vital. Edicions de la Universitat de Lleida, 2019. http://dx.doi.org/10.21001/scriptura.2019.27.09.

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Martínez, Txema. L’heterodòxia Des de Contra la mort fins a Pere Rovira. Edicions de la Universitat de Lleida, 2019. http://dx.doi.org/10.21001/scriptura.2019.27.11.

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Bonenfant, A. Geology of the Isle-Dieu Zn-Cu-Ag-Au massive sulphide deposiit, Matagami mining district, Quebec. Natural Resources Canada/ESS/Scientific and Technical Publishing Services, 1995. http://dx.doi.org/10.4095/205290.

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Buys, J. R. Standardization guide for construction and use of MORT-type analytic trees. Office of Scientific and Technical Information (OSTI), 1992. http://dx.doi.org/10.2172/5292729.

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Skinner, Jeremy. The Binfords and Mort Publishing Company and the Development of Regional Literature in Oregon. Portland State University Library, 2000. http://dx.doi.org/10.15760/etd.156.

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Knox, N. W., and R. W. Eicher. Mort User's Manual: For use with the Management Oversight and Risk Tree analytical logic diagram. Office of Scientific and Technical Information (OSTI), 1992. http://dx.doi.org/10.2172/5254810.

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Costinot, Arnaud, Dave Donaldson, Margaret Kyle, and Heidi Williams. The More We Die, The More We Sell? A Simple Test of the Home-Market Effect. National Bureau of Economic Research, 2016. http://dx.doi.org/10.3386/w22538.

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Knox, N. W., and R. W. Eicher. MORT User's Manual for use with the Management Oversight and Risk Tree analytical logic diagram. [Contains a list of System Safety Development Center publications]. Office of Scientific and Technical Information (OSTI), 1992. http://dx.doi.org/10.2172/7041102.

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Chaparadza, Diana. An Analysis of Patient-Generated Health Data in Assisting Nurses and Physicians to Better Treat Patients with Hypertension. University of Tennessee Health Science Center, 2020. http://dx.doi.org/10.21007/chp.hiim.0080.

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Abstract:
Patient Generated Health Data (PGHD is not new but it has gained more attention these past years due to the advent of smart devices, remote monitoring devices and many applications on various smart devices. PGHD reflects medications and treatment, lifestyle choices, and health history. Unlike traditional medical visits, where clinicians collect and manage data within their offices, PGHD is collected by patients throughout the course of their day and provides an insight of how they are responding to treatments or lifestyle choices. Examples include blood glucose monitoring or blood pressure readings using home health equipment, exercise and diet tracking using mobile applications or wearable devices such as the Fitbit or other smart watches.
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Reinhardt, Sarah. From Silos to Systems: Investing in Sustainable Nutrition Science for a Healthy Future. Union of Concerned Scientists, 2021. http://dx.doi.org/10.47923/2021.14270.

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Abstract:
Diet-related disease, climate change, and environmental degradation exact an enormous toll on human and planetary health. These challenges could be addressed in part by shifting what we eat and how we produce food, yet key questions remain about how to make such transitions effective, equitable, and sustainable. To help answer these questions, investments in “sustainable nutrition science”—research and education at the intersection of nutrition, food production, and climate and environment—are urgently needed. However, the Union of Concerned Scientists has found that US public funding for sustainable nutrition science is severely limited, totaling an estimated $16 million annually between 2016 and 2019, and recommends more than tripling that amount in response to our devastating public health and environmental crises.
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