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Academic literature on the topic 'La Négritude selon Senghor'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 14 February 2022

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Journal articles on the topic "La Négritude selon Senghor"

1

Roynette, Claude. "À propos de négritude : Senghor et Fanon." VST - Vie sociale et traitements 87, no. 3 (2005): 70. http://dx.doi.org/10.3917/vst.087.0070.

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2

Garrido, Mírian Cristina de Moura. "Senghor, o intelectual que precisa ser apresentado ao grande público brasileiro." Revista Tempo e Argumento 12, no. 30 (2020): e0601. http://dx.doi.org/10.5965/2175180312302020e0601.

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3

Bouygues, Claude. "LA NÉGRITUDE TRANQUILLE: ENTRETIEN AVEC L. S. SENGHOR." Contemporary French Civilization 12, no. 1 (1988): 102–7. http://dx.doi.org/10.3828/cfc.1988.12.1.006.

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4

Miller, Christopher L. "The (Revised) Birth of Negritude: Communist Revolution and “the Immanent Negro” in 1935." PMLA/Publications of the Modern Language Association of America 125, no. 3 (2010): 743–49. http://dx.doi.org/10.1632/pmla.2010.125.3.743.

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Abstract:
For Several Decades, Scholars have Believed, for Lack of Evidence to the Contrary, That Négritude—One of the Key Terms of identity formation in the twentieth century—appeared in print for the first time in Aimé Césaire's Cahier d'un retour au pays natal (Notebook of a Return to the Native Land), in 1939. This consensus reflects a revision of what the cofounders (with Césaire) of the negritude movement, Léopold Sédar Senghor and Léon Damas, had remembered and stated. Senghor said in 1959 that “the word [négritude] was invented by Césaire in an article in the newspaper that bore the title L'Etud
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5

Camara, Gamby Diagne. "Faces of Blackness: The Creation of the New Negro and Négritude Movements in Harlem and Paris." Journal of Black Studies 51, no. 8 (2020): 846–64. http://dx.doi.org/10.1177/0021934720948737.

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Abstract:
This article explores the cultural and ideological link between the New Negro Movement of Harlem and the Négritude Movement of Paris from 1920s to the 1940s. It examines how the works of African American, Caribbean, and African authors such as Langston Hughes, Claude McKay, Aimé Césaire, and Léopold Sedar Senghor amongst others are, despite their different backgrounds, united by the common themes of racialized oppression, cultural alienation, and pride in their African heritage. The article also addresses social, cultural and theoretical shortcomings of the New Negro and Négritude movements, w
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6

Soubias, Pierre. "Écrire après Senghor : les romanciers noirs, héritiers et liquidateurs de la négritude." Littératures 28, no. 1 (1993): 155–66. http://dx.doi.org/10.3406/litts.1993.1627.

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7

Mabana, Kahiudi Claver. "Léopold S. Senghor, Birago Diop et Chinua Achebe: Maîtres de la parole." Matatu 33, no. 1 (2006): 223–40. http://dx.doi.org/10.1163/18757421-033001031.

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Abstract:
Léopold Sédar Senghor (1906–2001), Birago Diop (1906–1989) and Chinua Achebe (1931–) were among the first African intellectuals to make their fellow Africans aware of the riches of their oral literature and proud of their cultural treasures. The two francophone writers from Senegal were major figures of the Négritude movement, while the anglophone Nigerian became famous with , the best-known African novel of the last century. The aim of this essay is to show the importance of the impact of African orature in the creative writing of African authors despite the ostensible differences in their co
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8

Barbe, Noël, and Jean-Christophe Sevin. "Les ancêtres, l’esclavage, la Négritude et l’art africain dans une Maison : politique du patrimoine et altérité." Alterstice 5, no. 2 (2016): 63–78. http://dx.doi.org/10.7202/1036692ar.

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Abstract:
La Maison de la Négritude et des Droits de l’Homme de Champagney, petite ville de Haute-Saône dans l’Est de la France, est née dans les années 1970 à la suite de la découverte dans les archives d’un extrait des cahiers de doléances de 1789 rédigé par des habitants de cette commune et demandant l’abolition de l’esclavage. Le qualificatif Négritude provient du parrainage que Léopold Sédar Senghor a voulu accorder à ce lieu, où la mise en valeur de ce « voeu de Champagney » s’articule à une muséographie obsolète consacrée à l’histoire de l’esclavage des Noirs à laquelle est juxtaposée une collect
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9

Burnautzki, Sarah. "Repenser la négritude : le nihilisme dans le « monde noir » selon Célestin Monga." Études littéraires africaines, no. 29 (2010): 74. http://dx.doi.org/10.7202/1027499ar.

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10

Bobo, Rostand Sylvanius. "Le je lyrique chez Léopold Sédar Senghor." Anales de Filología Francesa 27, no. 1 (2019): 23–34. http://dx.doi.org/10.6018/analesff.381941.

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Abstract:
El lirismo es una forma de expresión que extiende su imperio a todas las artes. En la literatura, fue traído a su cima por el romanticismo que lo hizo su línea de fuerza. Ha conocido una variedad de fortunas desde entonces. Asumido por algunos, vilificados por otros, sigue siendo hoy en día el corazón de las preocupaciones de muchos críticos. Nuestro estudio propone estudiar la letra I en un poema de Leopold Sédar Senghor: el Kaya Magan, extraído de su colección Etícuos. Es una contribución humilde a las numerosas obras dedicadas a esta importante figura de la literatura Afroafricana, principa
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Dissertations / Theses on the topic "La Négritude selon Senghor"

1

Diop, Mamadou. "La multivalence du sacré dans l'oeuvre poétique de Léopold Sédar Senghor : négritude, universalité et géopoétique." Grenoble 3, 2009. http://www.theses.fr/2009GRE39016.

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Abstract:
L'enjeu de cette thèse est de proposer une réévaluation de l'œuvre de L. S. Senghor, puisqu'elle remet en perspective les études senghoriennes et repense le rôle du poète comme promoteur d'une foi ouverte, où le dogme est revisité par le mythe, le christianisme élargi par l'animisme, et l'universel ouvert à la géopoétique. L'objectif est de montrer, à partir des processus textuels révélant sa dynamique, comment le sacré aboutit à une conception plus universelle chez Senghor. Le propos est centré sur le sacré, mais il est évident que chez Senghor celui-ci ne cesse d'être mis en relation avec pl
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2

Hernandez-Monmarty, Eva. "Musicalité, corps et spiritualité dans la poésie de la négritude chez Césaire, Senghor et Craveirinha." Thesis, Université Côte d'Azur (ComUE), 2018. http://www.theses.fr/2018AZUR2032/document.

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Abstract:
La négritude répond à la fois à une recherche identitaire en réaction à la colonisation et une esthétique littéraire qui emprunte son langage et son rythme au pays natal de chaque auteur et au pays colonisateur. Elle est ainsi en lien avec la politique. Le rythme des poèmes d'Aimé Césaire, Léopold Sédar Senghor et José Craveirinha a une résonance dans la typographie. La typographie est également associée à la musique par l'espace que les mots occupent sur la page. Les bonds rythmiques du tam-tam sont par exemple des bonds typographiques chez Léopold Sédar Senghor. Ce rythme nommé la musicalité
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3

Manirambona, Marie-Rose. "Le rôle de Léopold Sédar Senghor dans la francophonie et dans le mouvement littéraire " la négritude"." Thesis, Högskolan i Halmstad, Sektionen för humaniora (HUM), 2012. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:hh:diva-17408.

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4

Singare, Issiaka Ahmadou. "L'oeuvre poétique de Léopold Sédar Senghor : esthétique de la reception, procès de la création." Phd thesis, Université de Cergy Pontoise, 2012. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00955368.

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Abstract:
Œuvre poétique, publié en 1990 par les éditions du Seuil rassemble la totalité de la création littéraire de Léopold Sédar. Les poèmes qui y sont insérés, examinés à la lumière des déclarations de leur auteur, font déceler trois périodes de création : celle des " poèmes perdus ", celle des " poèmes divers " et celle des poèmes de la maturité répartis entre les titres de recueils que sont : Chants d'Ombre (1945), Hosties noires (1948), Ethiopiques (1956), Nocturnes (1961), Lettres d'hivernage (1973), Elégies majeures (1979). Les " poèmes perdus " sont présentés comme des " poèmes imparfaits ", l
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5

Samba, Moussa. "Le dépassement de la révolte dans l’œuvre de Senghor." Brest, 2011. http://www.theses.fr/2011BRES1001.

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Abstract:
Dans ce travail, sont abordés et développés plusieurs thèmes. Des origines de la révolte chez Senghor jusqu’au dépassement de celle-ci par l’accomplissement de l’humanité à travers la civilisation de l’universel en passant bien sûr par le relativisme culturel (africanisme et panafricanisme) visant la réhabilitation complète de l’homme noir, par la négritude comme pur moment d’explosion et l’engagement politique comme première tentative de dépassement de la révolte. L’idée qui émerge de ce laborieux travail est que la révolte chez Senghor relève d’une évidente volonté d’existence, d’une part, e
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6

Pope, Julie. "Émancipation et création poétique. De la Négritude à l' écriture féminine à l'exemple d'Aimé Césaire, Léopold Sedar Senghor, Ahmadou Kourouma, Calixthe Beyala." Thesis, Paris 3, 2014. http://www.theses.fr/2014PA030067.

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Abstract:
Dans le contexte des indépendances des anciennes colonies françaises, la verve poétique d’auteurs « engagés » tels qu’Aimé Césaire, Léopold Sédar Senghor ou Léon-Gontran Damas est indissociable de la dénonciation de la colonisation et du combat politique pour l’émancipation. Les intellectuels, les hommes de Lettres, de culture, les artistes condamnent fermement les impérialismes européens. Pour les tenants de la « Négritude », la poésie relaie le témoignage le plus évident de l’engagement politique et littéraire. Cette écriture poétique, construite à la fois sur des pratiques liées l’oralité h
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7

Alguiz, Yassin. "Dimensions spirituelles de la poésie de Léopold Sédar Senghor et de Mohamed Al Faytouri." Thesis, Lyon 3, 2012. http://www.theses.fr/2012LYO30001.

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Abstract:
Cette thèse est une étude comparative entre L. S. Senghor, poète sénégalais d’expression française, et Mohamed Al-Faytouri, poète soudano-libyen d’expression arabe. Elle consiste à révéler et comparer les dimensions spirituelles de leurs poésies. Elle vise également à mettre en évidence la multivalence de la quête qui est indissociable de leur écriture. Leurs œuvres s’articulent sur les rapports féconds et ambigus entre l’humain et le divin, le matériel et le spirituel, les vivants et les morts, le visible et l’invisible. La démarche critique suit les deux poètes dans leur aventure poético-spi
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8

Gomis, Aimé. "Écritures du corps dans la littérature sénégalaise. Esquisse d'une corporéité et implications plurielles : de Senghor à Ken Bugul." Thesis, Paris 3, 2010. http://www.theses.fr/2010PA030085.

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Abstract:
L'identité constitue une des notions-clés des littératures africaines. Elle prend une résonance particulière chez Senghor et chez Ken Bugul ainsi que chez beaucoup d’écrivains sénégalais. Elle permet d’établir une passerelle épistémologique avec le corps. Ainsi, les discours sur le corps aident à comprendre les enjeux identitaires qui animent la tension dramatique des structures narratives. Par exemple chez Cheikh Hamidou Kane, le corps devient le motif d'une appréhension métaphysique de l'"esse". Dans les autobiographies de Ken Bugul, l’affirmation identitaire du Moi féminin relève tout simpl
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9

Konaré, Alhousseyni. "Mystique et prophétie chez Léopold Sédar Senghor et Aimé Césaire." Paris 4, 1986. http://www.theses.fr/1986PA040286.

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10

Lawson, Robert-Gérard Mawuégniga Boèvi. "La personne selon Emmanuel Mounier et le développement de l'Afrique." Thesis, Poitiers, 2013. http://www.theses.fr/2013POIT5003.

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Abstract:
A travers la philosophie de la «personne», Emmanuel Mounier (1905-1950) vise le renouvellement de la civilisation, l'accomplissement et l'épanouissement de l'homme. La question est de rechercher ce qui dans «la personne» constitue le fondement principiel et métaphysique du développement, puis mettre en place une heuristique qui rende compte de l'impact de cette philosophie de la personne sur le «développement en Afrique». L'objectif est triple: apprécier sous mode systématique la puissance de rayonnement historique de la pensée de Mounier chez les penseurs d'Afrique; en mesurer les effets d'ap
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Books on the topic "La Négritude selon Senghor"

1

Towa, Marcien. Léopold Sédar Senghor: Négritude ou servitude? Éditions CLÉ, 2011.

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Book chapters on the topic "La Négritude selon Senghor"

1

Fleischmann, Ulrich. "Senghor, Léopold Sédar: Négritude et humanisme." In Kindlers Literatur Lexikon (KLL). J.B. Metzler, 2020. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-476-05728-0_17940-1.

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2

Gyssels, Kathleen. "Kor and Karnival, the Carnal Road of Léon-Gontran Damas ‘Evidence of Things Not Seen’." In Locating Guyane. Liverpool University Press, 2018. http://dx.doi.org/10.3828/liverpool/9781786941114.003.0004.

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Abstract:
While generally forgotten or sidelined in major publications on the movement known as Négritude, Léon-Gontran Damas was quoted to striking effect by the politician Christiane Taubira — herself also from Guyane — in the debate surrounding ‘gay marriage’ in France in February 2013. All of a sudden, the cofounder of the Négritude movement came out of the shadow of Senghor and Césaire and into the heart of French political discourse. This chapter offers literary context for this re-situation of Damas, arguing that his poetry is situated at the crossroad of modernism, anti-colonialism and queer writing. The chapter begins with a perspective on Christine Taubira and the rhetoric she has used in the French National Assembly. It then focuses on Damas himself. As research on Damas expands in the wake of his centenary in 2012, this study first discusses the paradoxes and problems of conducting scholarly work on this poet, as those holding the keys to his sources and his reputation tend increasingly to withdraw from participation in research. Secondly, it gives considers aspects of the biography of Damas as it is known and as it might be interpreted. Finally and most significantly, it turns to a literary critique of his poetry.
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Lambert, Fernando. "11. Léopold Sedar Senghor et la francophonie : de la Négritude à la Civilisation de l’Universel." In Images, mémoires et savoirs. Editions Karthala, 2009. http://dx.doi.org/10.3917/kart.nday.2009.01.0371.

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