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Journal articles on the topic 'La polygamie'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 3 February 2022

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1

Milot, Jean-René. "La polygamie au nom de la religion au Canada : L’islam est-il en cause?" Cahiers de recherche sociologique, no. 46 (May 4, 2011): 123–33. http://dx.doi.org/10.7202/1002512ar.

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Abstract:

Cet article se pose d’abord la question de savoir dans quelle mesure on peut invoquer l’islam, dans le cadre de la liberté de religion, pour demander la légalisation — ou à tout le moins la décriminalisation — de la polygamie. Ensuite, il tente d’identifier les motifs qui sous-tendent l’attachement de certains musulmans à la polygamie en comparant le cas de la polygamie avec celui de l’esclavage, qui fait lui aussi l’objet de révélations coraniques. Puis, en évoquant, sous l’angle de la liberté de religion, la saga de la secte dissidente mormone polygame de Bountiful (Colombie-Britannique), il montre comment le traitement politicojuridique de la polygamie risque de stigmatiser les minorités musulmanes du Canada.

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2

Mondain, Nathalie, Thomas Legrand, and Valérie Delaunay. "L’évolution de la polygamie en milieu rural sénégalais : institution en crise ou en mutation ?" Articles 33, no. 2 (August 18, 2005): 273–308. http://dx.doi.org/10.7202/011207ar.

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Abstract:

On annonce depuis longtemps le déclin de la polygamie en Afrique. Pourtant, ces pratiques restent courantes dans de nombreux pays de la région, surtout en milieu rural. Depuis les années 1970, la crise économique et agricole a entraîné de profonds changements dans l’organisation des ménages et laisse entrevoir une remise en question des fondements de la polygamie. L’étude de l’évolution de la polygamie dans la zone d’étude de Niakhar, au Sénégal, met en évidence la complexité des forces en jeu : bien que les niveaux restent stables au cours du temps, les hommes des générations récentes entrent en première union polygame moins rapidement que leurs aînés. En combinant des données qualitatives avec celles d’une enquête biographique rétrospective, cette étude vise à identifier quels processus influent sur le calendrier d’entrée en union polygame des hommes au fil des générations. La confrontation des différentes données laisse croire à l’adoption d’attitudes visant la redéfinition des fondements de la polygamie plutôt que sa remise en question, redéfinition ayant pour objectif d’en assurer la pérennité.

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3

Marcoux, Richard. "Nuptialité et maintien de la polygamie en milieu urbain au Mali." Articles 26, no. 2 (March 25, 2004): 191–214. http://dx.doi.org/10.7202/010231ar.

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Abstract:

RÉSUMÉ Différents modèles d'analyse ont été proposés pour tenter de comprendre les bases du mariage polygamique en Afrique. De nombreux auteurs ont annoncé le déclin imminent de la polygamie et ce, plus particulièrement en milieu urbain, laissant entendre qu'il existe une inadéquation entre cette institution matrimoniale et le mode de vie urbain. Les données dont on dispose pour le Mali nous permettent de remettre en question cette perspective. Bien qu'on ait assisté à des transformations importantes des schémas de nuptialité en zone urbaine au Mali (augmentation du célibat et élévation de l'âge moyen au mariage), il demeure néanmoins que l'incidenice de la polygamie n'a pas connu de modifications sensibles de 1960 à 1987. L'examen de quelques caractéristiques économiques des femmes en union polygame et des ménages auxquels elles appartieinnent semble offrir certaines pistes de recherche fort intéressantes pour nous aider à mieux comprendre le maintien de cette institution matrimoniale dans certaines villes africaines.

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4

Djuidje, Brigitte. "La polygamie en droit international privé camerounais." Revue générale de droit 31, no. 1 (December 12, 2014): 173–209. http://dx.doi.org/10.7202/1027787ar.

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Abstract:

La polygamie, entendue dans son acception commune comme l’état d’un homme légitimement marié à deux ou plusieurs femmes, est aujourd’hui un phénomène mondial compte tenu de l’importance de l’immigration d’individus provenant de pays où se pratique ce type de mariage. Sujet d’actualité, elle mérite que l’on en tienne compte sur le plan juridique et plus instamment sur le plan du droit international privé. À cet égard, il ne fait aucun doute que pour un pays comme le Cameroun qui, en vertu de l’article 49 de l’Ordonnance du 29 juin 1981 portant organisation de l’état civil, admet l’union polygamique, la question de la polygamie en droit international privé se pose avec acuité et doit être analysée principalement sous l’angle du conflit de lois. Envisagée sous l’angle conflictuel, cette question tient essentiellement à la détermination de la loi applicable au mariage polygamique par le biais de l’élaboration d’une règle de conflit adéquate d’une part, et à la mise en oeuvre de la loi ainsi déterminée d’autre part. Partant de l’insertion de la polygamie dans la catégorie du for mariage et plus précisément dans les conditions de fond du mariage, avec comme conséquence son rattachement à titre principal à la loi personnelle des époux, tout en prenant en considération la pluralité d’épouses caractéristique de la polygamie, l’on aboutit à une solution camerounaise qui peut être schématisée de la manière suivante : la validité d’un second mariage célébré sans dissolution du premier dépend tout d’abord de l’aptitude des deux futurs époux à contracter un mariage polygamique au regard de leur statut personnel; ensuite, de la détermination de la nature du premier mariage par une application cumulative des lois personnelles des époux parties à ce mariage et, le cas échéant, de la prise en compte de leur volonté.

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5

Koudjil, Abderrahmane. "Polygamie au Maghreb." Confluences Méditerranée N°41, no. 2 (2002): 77. http://dx.doi.org/10.3917/come.041.0077.

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6

Hirakawa, Sukehiro. "Étiemble ou la polygamie intellectuelle." Revue de littérature comparée 301, no. 1 (2002): 109. http://dx.doi.org/10.3917/rlc.301.0109.

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7

Pison, Gilles. "La démographie de la polygamie." Population (French Edition) 41, no. 1 (January 1986): 93. http://dx.doi.org/10.2307/1533182.

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8

Hertrich, Véronique. "La polygamie : persistance ou recomposition ? Le cas d’une population rurale du Mali." Articles 35, no. 2 (August 11, 2008): 39–69. http://dx.doi.org/10.7202/018592ar.

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Abstract:

Résumé La polygamie se donne souvent à lire comme un privilège réservé à une minorité d’hommes âgés. Cette image déduite des données transversales gagne à être nuancée et complétée en prenant en compte la dynamique de la pratique, telle qu’elle peut être analysée à partir d’une analyse longitudinale des pratiques matrimoniales. C’est le parti pris dans cet article. Celui-ci est fondé sur une enquête biographique réalisée dans des villages bwa du sud-est du Mali. L’accès à la polygamie, la réversibilité de la pratique et l’appariement conjugal y sont successivement examinés pour discuter de la dynamique et de l’évolution de cette institution. Loin de correspondre à une pratique sélective et un instrument de pouvoir, la polygamie apparaît, dans cette population, comme une expérience partagée par une partie importante des hommes, mais souvent à titre provisoire. La flexibilité est l’un des atouts de l’institution : elle offre des mécanismes d’ajustement à l’ensemble du système matrimonial et évite sa remise en question. Cependant, si la pratique se maintient, c’est aux prix d’un déplacement de son marché matrimonial, désormais alimenté par les femmes divorcées et veuves et déserté par les jeunes femmes. Les conditions d’un recul effectif de la polygamie semblent principalement dépendre de l’évolution de l’encadrement matrimonial des femmes, en particulier des exigences de remariage.

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9

Ba Gning, Sadio, and Philippe Antoine. "Polygamie et personnes âgées au Sénégal." Mondes en développement 171, no. 3 (2015): 31. http://dx.doi.org/10.3917/med.171.0031.

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Talamali, Amel, Pierre Dutuit, Annick Le Thomas, and Robert Gorenflot. "Polygamie chez Atriplex halimus L. (Chenopodiaceae)." Comptes Rendus de l'Académie des Sciences - Series III - Sciences de la Vie 324, no. 2 (February 2001): 107–13. http://dx.doi.org/10.1016/s0764-4469(00)01273-7.

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11

Hamers, Hedwig. "Als die Polygamie nach Deutschland kam." MMW - Fortschritte der Medizin 158, no. 12 (June 2016): 34. http://dx.doi.org/10.1007/s15006-016-8431-6.

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12

Campbell, Angela. "Wives' Tales: Reflecting on Research in Bountiful." Canadian journal of law and society 23, no. 1-2 (April 2008): 121–41. http://dx.doi.org/10.1017/s0829320100009601.

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Abstract:

RésuméCet article développe des stratégies de recherche pour obtenir et consigner les récits de femmes qui vivent dans des sociétés pratiquant le mariage plural, et ceci, dans le but d'approfondir les connaissances légales et populaires sur la polygamie au Canada. Pour parvenir à cet objectif, l'article fait appel à la littérature qui explore les méthodes utilisées pour mener des recherches introspectives d'un point de vue féministe. Deux stratégies de recherche étudiées dans la littérature féministe sont considérées, notamment en référence à Bountiful, Colombie-Britannique, une communauté où le mariage plural est ouvertement pratiqué. Ces stratégies exigent de la chercheuse : (1) qu'elle écoute et ajoute foi aux récits des femmes relatant leurs expériences en tant qu'épouses polygames; et (2) qu'elle procède à une autoréflexion critique de ses propres références et a priori culturels et normatifs. Ces stratégies sont utilisées ici pour formuler une enquête proprementjuridique, qui rejette toute préférence présumée du droit étatique par rapport au « droit » culturel, tout en examinant de façon rigoureuse les arguments à propos du genre et des traditions fondées dans les normes culturelles. La mise en application de cette enquête dans l'étude de la polygamie à Bountiful devrait enrichir notre compréhension de la manière dont les femmes sont affectées par le mariage plural, ainsi que par la réponse du droit envers cette pratique, à cet endroit précis.

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13

Lardoux, Solène, and Etienne Van de Walle. "Polygamie et fécondité en milieu rural sénégalais." Population 58, no. 6 (2003): 807. http://dx.doi.org/10.3917/popu.306.0807.

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Alaux, Jean-Pierre. "A la rue sous prétexte de polygamie." Plein droit 51, no. 4 (2001): 10. http://dx.doi.org/10.3917/pld.051.0010.

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Robert, Marie-Pierre, and Stéphane Bernatchez. "La criminalisation de la polygamie soumise à l’épreuve de la Charte." Revue générale de droit 40, no. 2 (October 17, 2014): 541–98. http://dx.doi.org/10.7202/1026960ar.

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Abstract:

La polygamie est criminalisée, au Canada, par l’article 293 du Code criminel. La constitutionnalité de cette disposition fait actuellement l’objet d’un renvoi devant la Cour suprême de la Colombie-Britannique. Dans ce contexte, nous soumettons la criminalisation de la polygamie à l’épreuve de la Charte, c’est-à-dire que nous analysons si celle-ci respecte les droits et libertés pertinents, soit la liberté de religion, le droit à la liberté, ainsi que la protection contre la discrimination. Nous analysons ensuite l’objectif du législateur fédéral afin de déterminer si une éventuelle restriction d’un droit ou d’une liberté peut se justifier dans le cadre d’une société juste et démocratique.

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Jolivet, Marie-José, and Diane Vernon. "Droits, polygamie et rapports de genre en Guyane." Cahiers d'études africaines 47, no. 187-188 (December 15, 2007): 733–52. http://dx.doi.org/10.4000/etudesafricaines.8942.

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Ferré, Nathalie. "Quand la polygamie est entrée dans la loi." Plein droit 51, no. 4 (2001): 8. http://dx.doi.org/10.3917/pld.051.0008.

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18

Blum, Carol. "Une controverse nataliste en France au XVIIIe siècle: La polygamie." Population (French Edition) 53, no. 1/2 (January 1998): 93. http://dx.doi.org/10.2307/1534238.

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Surkis, Judith. "Propriété, polygamie et statut personnel en Algérie coloniale, 1830-1873." Revue d'histoire du XIXe siècle, no. 41 (December 15, 2010): 27–48. http://dx.doi.org/10.4000/rh19.4041.

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Bruyninckx, Marielle, Dimitri Cauchie, Eugénie Dardenne, and Marie Vande Ghinste. "Diversité des modes matrimoniaux : vécu psychosocial des différents acteurs de systèmes familiaux polygames en milieu urbain au Sénégal." Alterstice 7, no. 2 (October 10, 2018): 77–89. http://dx.doi.org/10.7202/1052571ar.

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Abstract:

Cet article présente les résultats de deux recherches menées en milieu urbain à Dakar, auprès de familles polygames. Elles avaient pour objectifs d’étudier le vécu psychosocial de leurs acteurs et d'analyser les stratégies qu’ils mettent en oeuvre pour trouver leur place au sein de ces structures familiales complexes. Nos données montrent que ce régime matrimonial tend souvent à se « simplifier » en évoluant vers une polygamie sans cohabitation. Les pratiques et le vécu polygamiques tendent donc à se diversifier dans un environnement social en évolution. Si parents et enfants évoquent des aspects positifs de leur vie, cette évolution n’empêche toutefois pas les difficultés relationnelles ni les stratégies d’affirmation de soi qui, chez les coépouses, varient en fonction de facteurs individuels (âge, rang matrimonial, niveau d’instruction, etc.). Cette compétition est un facteur de stress pour les maris, tenus au principe d’égalité de traitement. Enfin, un hiatus apparaît entre le discours que les enfants tiennent et leurs représentations de la vie familiale qui se dégagent grâce à nos autres instruments de recherche.

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sedrine, Leïlaben. "REFLEXION SUR LA POLYGAMIE MAROCAINE FACE AU DROIT INTERNATIONAL PRIVE FRANÇAIS." International Journal of Advanced Research 6, no. 5 (May 31, 2018): 1076–85. http://dx.doi.org/10.21474/ijar01/7131.

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Leisler, Bernd. "Öko-ethologische Voraussetzungen für die Entwicklung von Polygamie bei Rohrsängern (Acrocephalus)." Journal of Ornithology 126, no. 4 (October 1985): 357–81. http://dx.doi.org/10.1007/bf01643402.

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Marcotte, Roxanne D. "Le réformisme islamique revisité : l'interprétation de Shahrūr ( 1938- ) et la condition féminine." Studies in Religion/Sciences Religieuses 28, no. 4 (December 1999): 437–64. http://dx.doi.org/10.1177/000842989902800403.

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Abstract:

Le réformisme islamique, une des réponses offertes aux défis que pose le monde moderne pour la tradition religieuse, évolue dans différentes directions. Dans le monde arabe, Shahrūr se veut une de ces nouvelles voies avec son interprétation religieuse. Il propose une triple critique des interprétations religieuses traditionnelles : épistémologique, linguistique et critique. Une illustration de cette voix réformiste est sa nouvelle interprétation du statut de la femme en islam et de la polygamie.

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Kateb, Kamel. "Polygamie et répudiation dans le marché matrimonial algérien pendant la période coloniale." Articles 29, no. 1 (March 25, 2004): 1–32. http://dx.doi.org/10.7202/010274ar.

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Abstract:

RÉSUMÉ En Algérie, colonie de peuplement, vivaient deux populations dotées de références fort différentes au plan de la culture, de la religion et de la civilisation, et situées aux antipodes l'une de l'autre pour ce qui est des traditions administrativo-étatiques. En ce qui concerne le mariage, aux institutions des uns — liens sacrés légitimés dans la société par une cérémonie civile et par l'enregistrement a l'état civil — s'opposait chez les autres une conception communautaire du mariage dont la légitimité ne devait rien à l'État. Les deux populations avaient, par conséquent, des pratiques matrimoniales différentes. Il y avait monogamie d'un côté, avec un faible taux de divorce, et polygamie de l'autre, avec un taux de divortialité très élevé; de plus le divorce revêtait chez les Algériens une forme particulière, la répudiation. La nuptialité est étudiée ici sous l'angle du marché matrimonial : la demande est exprimée par les hommes et l'offre est constituée par les femmes; l'existence de la dot et sa monétarisation totale ou partielle établissent un prix relatif qui permet l'accès au marché; tous les hommes qui ne peuvent payer la dot sont momentanément exclus du marché. L'objectif de cette recherche est de construire une explication du fonctionnement du marché matrimonial dans la société algérienne traditionnelle et de mettre en relief les mécanismes démographiques qui sous-tendent ce fonctionnement.

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Durand, Sandrine, and Abir Kréfa. "Mariages forcés, polygamie, voile, certificats de virginité : décoloniser les représentations dans les associations féministes." Migrations Société N° 119, no. 5 (2008): 193. http://dx.doi.org/10.3917/migra.119.0193.

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M'Salha, Mahamed. "Qu'en est-il aujourd'hui de la polygamie et de la répudiation en droit marocain." Revue internationale de droit comparé 53, no. 1 (2001): 171–82. http://dx.doi.org/10.3406/ridc.2001.18017.

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Faye, Papa Lamine, Idrissa Bâ, Mamadou Habib Thiam, and Omar Sylla. "Souffrance psychique féminine et crises de possession dans l'expérience de la polygamie d'une Sénégalaise." L'information psychiatrique 87, no. 8 (2011): 663. http://dx.doi.org/10.3917/inpsy.8708.0663.

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Braun, Manuel. "Tiefe oder Oberfläche? Zur Lektüre der Schriften des Christian Thomasius über Polygamie und Konkubinat." Internationales Archiv für Sozialgeschichte der deutschen Literatur (IASL) 30, no. 1 (October 2005): 28–54. http://dx.doi.org/10.1515/iasl.2005.1.28.

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Sow, Khoudia. "Partager l'information sur son statut sérologique VIH dans un contexte de polygamie au Sénégal." SAHARA-J: Journal of Social Aspects of HIV/AIDS 10, sup1 (July 2013): S28—S36. http://dx.doi.org/10.1080/02664763.2012.755322.

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Mueller, Michelle. "Escaping the Perils of Sensationalist Television Reduction." Nova Religio 22, no. 3 (February 1, 2019): 60–83. http://dx.doi.org/10.1525/nr.2019.22.3.60.

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Abstract:

Mormon polygamy has become a popular subject for contemporary reality television shows. TLC’s polygamy reality shows center around Mormon polygamist families from the families’ points of view. In contrast from these, Lifetime/A&E Networks’ Escaping Polygamy (2014–) centers around three twenty-something ex-members of a Mormon fundamentalist sect known as the Kingston group. The show depicts the ex-members as heroines who rescue other young adults as they are leaving Mormon polygamist sects. In this article, Escaping Polygamy is interpreted as an “atrocity tale” that relies on a history of moral panic around Mormon polygamy and perpetuates reductive stereotypes about Mormon fundamentalist groups. After an evaluation depending on content analysis of the series and informal interviews with key individuals represented on the series, this article explores the possible damage Escaping Polygamy causes for Mormon polygamist sects and even the young adults shown leaving the groups.

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Robert, Marie-Pierre. "Des crimes religieux : aux confluents du droit pénal et de la liberté de religion." Les Cahiers de droit 50, no. 3-4 (March 4, 2010): 663–90. http://dx.doi.org/10.7202/039337ar.

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Abstract:

Le texte qui suit propose une analyse des crimes religieux à la lumière de la protection constitutionnelle de la liberté de religion et du concept de laïcité. Le Code criminel actuel contient toujours des crimes qui ont été adoptés dans le but d’enrayer une pratique religieuse ou antireligieuse. Si le droit pénal peut s’inscrire dans la logique du respect de la liberté de religion, en protégeant les adeptes de toutes les religions, il peut également porter atteinte à la liberté de religion, comme dans le cas de la polygamie ou du libelle blasphématoire. C’est en s’appuyant sur une analyse historique que l’auteure fera le pont entre liberté de religion et crimes religieux.

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Roth, Cyril. "L'universalité du métier de juge : l'exemple du juge aux affaires familiales français confronté à la polygamie." Les Cahiers de la Justice N° 2, no. 2 (2011): 127. http://dx.doi.org/10.3917/cdlj.1102.0125.

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Vareilles-Sommières, Pascal de. "La polygamie dans les pays d'Afrique subsaharienne anciennement sous administration française (aspects juridiques comparatifs et internationaux)." Revue européenne des migrations internationales 9, no. 1 (1993): 143–59. http://dx.doi.org/10.3406/remi.1993.1055.

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Bibeau, Gilles. "L'Afrique, terre imaginaire du sida. La subversion du discours scientifique par le jeu des fantasmes." Anthropologie et Sociétés 15, no. 2-3 (September 10, 2003): 125–47. http://dx.doi.org/10.7202/015179ar.

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Abstract:

Résumé L'Afrique, terre imaginaire du sida La subversion du discours scientifique par le jeu des fantasmes Stéréotypes, préjugés et clichés ont historiquement structuré tant les discours scientifiques que populaires formulés par les Occidentaux à l'égard des Africains et de leurs cultures. Aujourd'hui encore, les savants semblent incapables d'échapper à cet imaginaire négatif, comme en témoignent leurs positions face au sida africain : malgré l'absence de données fiables, ils tendent à situer l'origine du virus au cœur de l'Afrique et plusieurs vont jusqu'à soutenir qu'une programmation génétique spécifique prédispose les populations africaines à la polygamie, à moins de contraintes sexuelles, et partant à une plus grande vulnérabilité au sida. Cet essai critique met au jour les limites des modèles conceptuels dominants qui dissimulent sous l'apparence de la science ce qui n'est que racisme.

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Sheehan, Michael M. "The European family and canon Law." Continuity and Change 6, no. 3 (December 1991): 347–60. http://dx.doi.org/10.1017/s0268416000004094.

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Abstract:

Alors que la loi générale de l'église imposait des limitations à la possibilité de produire un héritier par son opposition à la polygamie et au divorce suivi de remariage et en imposant une importante restriction à l'endogamie, ces mêmes limitations s'étaient dévelopées dans le contexte du mariage – un soucis majeur de l'église – plutôt que dans celui de la famille. A partir d'autres points de vue, les canonistes essayaient d'aider la continuation de la famille par leur soutien de la légitimation. On ne rencontre aucune opposition à l'adoption dans la loi générale de l'Eglise: elle présume l'adoption. L'article suggère que dans la recherche de facteurs qui ont contribué à façonner la famille européenne, il faudrait porter plus d'intérêt au rôle joué par l'Eglise dans l'accentuation croissante du droit de l'individu d'opter pour le célibat ou pour le mariage, et dans ce dernier cas, le droit de choisir un(e) conjoint(e)

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Dupuy, Julien. "La polygamie en tant que mode de gestion de l'espace dans les hautes terres du massif du Balé." Annales d'Ethiopie 20, no. 1 (2004): 97–112. http://dx.doi.org/10.3406/ethio.2004.1071.

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Tchokothe, Rémi Armand. "Mariama Bâ et Djaïli Amadou Amal : Une si Longue Lettre des (Im)patientes." HYBRIDA, no. 2 (June 28, 2021): 201. http://dx.doi.org/10.7203/hybrida.2.20603.

Full text

Abstract:

Cette contribution « Mariama Bâ et Djaïli Amadou Amal : Une si Longue Lettre des (Im)patientes » relit/relie le classique Une si longue lettre (1980) de la Sénégalaise Mariama Bâ à travers le prisme de l’inter-actualité avec Les Impatientes (2020) de la Camerounaise Djaïli Amadou Amal. Nous mettons l’accent sur les synergies 1. Philosophico-lexicale (des mots du pulaaku sur les maux de la polygamie). 2. D’itinéraire littéraire. 3. Narratologique (voix et voies des (im)patientes) et 4. Stylistique (lettre contée munyalement comme thérapie libératrice et émancipatrice). Nous insistons néanmoins sur Les Impatientes car on ne compte plus les travaux publiés sur Une Si Longue Lettre, alors qu’on ne trouve que quelques entretiens dans les médias avec Djaïli Amadou Amal. Cet article s’appuie sur une philosophie/théorie proposée par Les Impatientes pour étudier le statu quo sur le sort des femmes dans deux contextes musulmans, le Munyal (« patience »). Par ailleurs, il contribue à la constitution d’un corpus critique sur l’œuvre d’une voix littéraire féminine émergente au Cameroun.

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Nielsen, Michael. "Opinions regarding Polygamy among LDS Church Members: Demographic Predictors." Archive for the Psychology of Religion 31, no. 2 (May 2009): 261–70. http://dx.doi.org/10.1163/157361209x427788.

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Abstract:

People's opinions toward polygamy were examined in a study of 1369 adults who were current or former members of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. Questions addressed several areas: polygamy and the law, respondents’ perceptions of polygamous women, the potential link between legalizing gay marriage and legalizing polygamy, polygamists’ reliance on social welfare programs, and the ability of teens raised in polygamy to leave that lifestyle. Consistent with the contact hypothesis, multiple regression analyses showed that people who knew a polygamist held more favorable opinions of polygamy. Polygamists, men, infrequent church attenders, and older people also tended to hold more favorable opinions of polygamy. Educational attainment showed weak associations with opinions, while marital status failed to predict opinions toward polygamy.

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Lazare, Jodi. "WHEN DISCIPLINES COLLIDE: POLYGAMY AND THE SOCIAL SCIENCES ON TRIAL." Windsor Yearbook of Access to Justice 32, no. 1 (February 1, 2015): 103. http://dx.doi.org/10.22329/wyaj.v32i1.4516.

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Abstract:

This article draws on the Supreme Court of British Columbia’s Reference re: Section 293 of the Criminal Code of Canada [the Polygamy Reference] as a concrete example of the benefits and limitations of intense judicial reliance on social science evidence in the adjudication of constitutional rights and freedoms at the trial level. By examining the evidence tendered, I suggest that the current adversarial model of adjudication is illsuited to combining the legal and the social scientific endeavours. The divergent values, methodologies and objectives of the legal and scientific enterprises severely limit the benefits that the former can yield, thus compromising the effectiveness and utility of the courts for social groups whose claims are heavily grounded in non-legal evidence. Further, I argue that the vast amounts of contradictory evidence typically tendered in rights challenges, as well as the complex and controversial nature of Charter questions and the inevitable need for judges to adjudicate values, risk resulting in undue deference to the legislator, hinder the delivery of justice and ultimately undermine the raison-d’être of Charter litigation. Cet article concerne le renvoi porté devant la Cour suprême de la Colombie-Britannique au sujet de l’article 293 du Code criminel [Polygamy Reference – renvoi sur la polygamie], qui constitue un exemple concret des avantages et inconvénients de l’utilisation intensive des éléments de preuve relevant des sciences sociales dans la détermination des droits et libertés constitutionnels en première instance. En examinant les éléments de preuve présentés, j’affirme dans cet article que le modèle actuel de règlement des litiges, qui repose sur l’approche accusatoire, se prête mal à la combinaison des démarches juridiques et de celles qui relèvent des sciences sociales. Les valeurs, méthodologies et objectifs divergents des démarches juridiques et scientifiques restreignent les avantages inhérents aux méthodes juridiques, ce qui compromet l’efficacité et l’utilité des tribunaux pour les groupes sociaux dont les revendications reposent en grande partie sur des éléments de preuve de nature non juridique. Je soutiens également que la multitude d’éléments de preuve contradictoires habituellement présentés dans les litiges mettant en cause des droits, conjuguée à la nature complexe et controversée des questions concernant la Charte et à la nécessité inévitable pour les juges de soupeser des valeurs, risque de se traduire par une trop grande déférence envers le législateur, de nuire à l’administration de la justice et, en bout de ligne, de saper la raison d’être des litiges fondés sur la Charte.

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Kouraogo, Patrice. "Migrations des peuples africains en Europe et transferts des habitudes culturelles : le cas des Burkinabè de France." Troisième partie : les ambiguïtés de la marge. Marge et identité, no. 13-14-15 (October 27, 2009): 307–20. http://dx.doi.org/10.7202/038436ar.

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Abstract:

Résumé La migration, vécue dans le contexte africain en deux temps (pendant et après la colonisation) et en deux modes (contraignant et volontaire), est un vecteur privilégié de transferts culturels. Quand un groupe d’individus se déplace, c’est un échantillon représentatif d’une nation qui se déporte d’un espace à un autre. Il y a forcément une reproduction sociale et culturelle qui est assurée dans ce nouvel espace par la poignée de personnes déplacées, aussi petite soit-elle. Autant il y a eu migrations et transferts culturels de l’Europe à l’Amérique, autant on peut observer ce même phénomène du côté de l’Afrique vers l’Europe. Le Burkina-Faso, ancienne colonie française, compte plusieurs milliers de ses fils dans l’Hexagone. Ces derniers ont emporté avec eux des traditions, us et coutumes de leur pays. Consciemment ou inconsciemment, en terrain favorable ou hostile, ils reproduisent ces pratiques. Parmi elles, on peut citer la solidarité, la polygamie, le partage, le regroupement… Dans ce thème, nous allons démontrer que ce qui est valable en Amérique pour l’Europe l’est en Europe pour l’Afrique à travers l’exemple des Burkinabè vivant en France.

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McMahon, Keith. "The Institution of Polygamy in the Chinese Imperial Palace." Journal of Asian Studies 72, no. 4 (October 30, 2013): 917–36. http://dx.doi.org/10.1017/s0021911813001137.

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Abstract:

This study examines Chinese imperial polygamy under two aspects, as institution and actual practice. Institution refers to its existence as a set of rules and expectations, practice to the actual ways in which imperial people carried out polygamy as recorded in both historical and fictional sources. The key to the institutionalization of polygamy had to do with the idea that a ruler did not engage in polygamy because he wanted to, but because he had to in order to fulfill his role as Son of Heaven. He was obligated to extend the patriline and was as if following a hallowed directive. Practice had to do with what rules and expectations could not control or predict, including how a man justified his role as polygamist, his polygamous transgressions, and how he dealt with the main challenge to polygamous harmony, women's jealousy and rivalry.

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Robert, Marie-Pierre. "Le traitement de la diversité culturelle et religieuse par le Code criminel de 1892 : les exemples de la polygamie mormone et de la prostitution de la "femme sauvage"." Revue de droit. Université de Sherbrooke 43, Hors série (2013): 131–58. http://dx.doi.org/10.17118/11143/10248.

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Bullock, Nerida. "Pesky Polygamist Women: The Marginalization of Qualitative Data in British Columbia’s Charter Reference on Polygamy." Canadian Journal of Law and Society / Revue Canadienne Droit et Société 36, no. 1 (April 2021): 69–88. http://dx.doi.org/10.1017/cls.2020.24.

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Abstract:

AbstractThis paper explores the thorny mingling of law with qualitative social science methodologies through the lens of the 2010–11 Supreme Court of British Columbia Charter Reference on polygamy, which was conducted to determine whether the criminalization of polygamy was consistent with the Canadian Charter of Rights and Freedoms. The Reference reveals how the marginalization of qualitative research(ers) effectively controlled whose voices were to be heard and whose were to be silenced in the broader project of sovereign intervention into family formation. With specific focus on Professor Angela Campbell, who provided expert opinion testimony in the Reference, this paper reflects on two important questions: when social science is invoked in legal settings, whose knowledge is legitimized, and who benefits from this legitimization? Drawing upon the longstanding feminist project of deconstructing assumptions of value-neutrality in all science, this paper considers how qualitative, feminist research(ers) may be inherently at odds with law’s quest for (rational) “truth.”

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Yahya, Nabila Farhana, and Mek Wok Mahmud. "Antara Kewajipan Dan Keinginan Nafsu Berpoligami Dalam Membentuk Keluarga Bahagia (Polygamy: Between Obligation and Lust in Forming A Happy Family)." Journal of Islam in Asia (E-ISSN 2289-8077) 17, no. 3 (November 4, 2020): 240–67. http://dx.doi.org/10.31436/jia.v17i3.988.

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Abstract:

Poligami merupakan salah satu topik hangat yang sering menjadi bualan masyarakat sepanjang zaman di dunia dan sering menimbulkan kontroversi serta mendapat perhatian. Ianya memiliki seribu satu cerita serta pandangan yang masih tidak mencapai muafakat bersama. Islam mengharuskan poligami bagi lelaki yang berhasrat mengamalkannya namun perlu mematuhi dhawabit yakni aturan bagi mencapai maqasid shari’ahbagi sesebuah perkahwinan. Namun begitu, sehingga ke hari ini poligami masih tidak dapat diterima masyarakat dengan sebaiknya. Hal ini kerana terdapat kecacatan dalam pengamalannya oleh individu-individu yang terlibat sehingga membawa dampak negatif terutamanya pada zaman kini. Artikel ini membincangkan poligami dalam Islam, antara kewajipan dan keinginan nafsu dan peranan individu untuk membentuk keluarga bahagia. Kajian ini berbentuk penyelidikan perpustakaan yang akan mengkaji amalan poligami secara berkesan dengan berpandukan anjuran Islam agar dapat menghasilkan tanggapan baik serta mampu membentuk institusi keluarga bahagia dan harmoni. Hasil kajian mendapati perihal poligami ini seharusnya tidak melibatkan pembawakan emosi, perasaan dan keinginan semata-mata baik dari lelaki mahupun wanita dek kerana ianya sukar dikawal. Namun kita hendaklah berfikir secara waras meskipun bertentangan dengan emosi. Justeru itu, pentingnya memberi kesedaran bahawa poligami adalah perkara yang mulia jika dilaksanakan atas dasar kewajipan dan tanggungjawab di dalam diri setiap insan bagi membentuk keluarga bahagia yang diredhai Allah SWT, bukannya demi memenuhi kerakusan nafsu semata-mata dan sekaligus merenung hikmah yang terselindung disebaliknya. Kata Kunci: Poligami, Dhawabit, Kewajipan, Keinginan Nafsu, Keluarga Bahagia. Abstract Polygamy is one of the debated issues that has often been the discourse of society throughout the world. This issue is frequently controversial and intrigued. It also has thousands of deliberations from different perspectives that are yet to be agreed upon. Islam requires men who intend to practice polygamy to observe dhawabit which is mandatory rule to achieve a maqasid shari’ah of a marriage. However, polygamy is still unappealing to society up until now. This is due to the fact that polygamy has been so wrongly practiced by individuals and therefore, it has been negatively affected especially in recent times. This article discusses polygamy in accordance to Islamic perspectives, between the obligation and desire of lust, and individual roles in order to achieve harmonious accord between family members through polygamy. This study is in the form of a library research that will study effective practices based on the guidance of Islam to generate positive perception and establish a happy and harmonious family institution. The outcome of this study is whereas these polygamies should not involve the expression of emotions, feelings and desires either from men or women as they are difficult to control. However, this issue must be comprehended with reasons and rationality even when countless emotions will repudiate it. Therefore, it is important to promote awareness about the practice of polygamy so that it is performed on the basis of obligations and responsibilities of each person to form a happy family that is pleasing to Allah and to contemplate the wisdom behind it not merely to fulfill lust and desires. Keywords: Polygamy, Dhawabit, Obligation, Lust, Happy Family.

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Pliego Carrasco, Fernando. "Las estructuras de familia en Veracruz, 2015. Organización y dinámicas de cambio." Clivajes. Revista de Ciencias Sociales, no. 11 (July 10, 2019): 41. http://dx.doi.org/10.25009/clivajes-rcs.v0i11.2564.

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Abstract:

La Encuesta Intercensal 2015, del Instituto Nacional de Estadística e Informática (INEGI), permite realizar un análisis estadístico detallado de las estructuras de familia en el estado de Veracruz de Ignacio de la Llave, México. Para tal fin, utilizamos un enfoque multidimensional que considera cinco componentes fundamentales: dinámicas de autoridad, marco normativo de derechos y obligaciones, vínculos de parentalidad, procesos de estabilidad o transición, y sistemas básicos y complementarios de relaciones sociales. Al aplicar esta perspectiva analítica, encontramos cuatro tipos principales de hogares familiares en Veracruz, según estén encabezados por parejas casadas, parejas en unión libre, jefas y jefes de familia solos, divididos en 22 subtipos diferentes. En conjunto, abarcan 88.16% de los hogares de la entidad federativa, a lo que debemos sumar un 10.71% de hogares de personas solas, además de otro grupo pequeño conformado por cuatro tipos de hogares: corresidentes, de probable poligamia, parejas del mismo sexo y no especificados (1.13% en conjunto). También se hace un análisis comparativo con respecto a los resultados de los Censos de Población y Vivienda de 2000 y 2010.Palabras clave: Estructuras de familia, México, Matrimonio, Cohabitación, Padres solos Family structures in Veracruz, 2015. Organization and dynamics of changeAbstractThe Intercensal Survey 2015, from the National Institute of Statistics and Informatics (INEGI), allows for a detailed statistical analysis of family structures in the state of Veracruz de Ignacio de la Llave, Mexico. For this purpose, a multidimensional approach is used- This approach considers five fundamental components: authority dynamics, regulatory framework of rights and obligations, parenthood links, stability or transition processes, and basic and complementary systems of social relations. When applying this analytical perspective, four main types of family homes in Veracruz are found, as they are headed by married couples, couples in union, single female heads and male heads of families, divided into 22 different subtypes. Together, they comprise 88.16% of households in the state, to which we must add 10.71% of households of single people, in addition to another small group consisting of four types of households: co-residents, of probable polygamy, same-sex couples and unspecified (1.13% as a whole). A comparative analysis is also made with respect to the results of the Population and Housing Censuses of 2000 and 2010.Keywords: Family structures, Mexico, Marriage, Cohabitation, Single parents Les structures de famille à Veracruz, 2015. Organisation et dynamiques de changementRésuméL’Enquête Intercensitaire 2015, de l’Institut National de Statistique et Informatique (INEGI par ses sigles en espagnol) permet de réaliser une analyse statistique détaillé des structures de famille à l’État de Veracruz d’Ignacio de la Llave, Mexique.Dans ce but, nous utilisons une approche multidimensionnelle qui considère cinq composants fondamentaux : dynamiques d’autorité, cadre normatif de droits et obligations, liens de parentalité, processus de stabilité ou transition, et systèmes basiques et complémentaires de relations sociales.Appliquant cette perspective analytique, nous trouvons à Veracruz quatre principaux types de foyers familiaux, selon leur entêtement, par couples mariés, couples en union libre, chefs de famille hommes ou femmes tous seuls, divisés en 22 différents sous-types.Dans l’ensemble, ils couvrent le 88,16% des foyers de l’État, à cette quantité il faut ajouter un 10,71% des foyers de personnes seules, outre un autre petit groupe constitué par quatre types de foyers : Co-résidents, de possible polygamie, couples du même sexe et non spécifiés (1,13% dans son ensemble). On fait aussi une analyse comparative en ce qui concerne les résultats des Censéments de Population et Habitation de 2000 et 2010.Mots clés: Structures de famille, Mexique, Mariage, Cohabitation, Parents seuls

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Bradley, Martha. "Cultural Configurations of Mormon Fundamentalist Polygamous Communities." Nova Religio 8, no. 1 (July 1, 2004): 5–19. http://dx.doi.org/10.1525/nr.2004.8.1.5.

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Abstract:

““The Principle”” or plural marriage, as practiced by the Church of Jesus Christ of the Latter-day Saints (LDS Church) during the nineteenth century, evolved to encompass a culture of life practices, ideas and meanings for the fundamentalist Mormon polygamists who continue in the practice to the present day. For the modern-day polygamists, the culture that surrounds this doctrine includes a set of learned behaviors and strategies, symbols, and a compelling vision of an ideal community. This highly effective culture has helped plurality persist and grow in the intermountain western part of the United States, perpetuating a belief system but also a distinctive lifestyle wrapped around the doctrine of a plurality of wives. This article sketches out the parameters of the culture of polygamy, describes the key groups that continue in the practice, and discusses the connection between the fundamentalist polygamist groups and individuals and the LDS Church.

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Fall, Khadi. "On Polygamy." Iowa Review 28, no. 2 (July 1998): 31–32. http://dx.doi.org/10.17077/0021-065x.4990.

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GOYAL, Ritu. "Bicomplex Polygamma Function." Tokyo Journal of Mathematics 30, no. 2 (December 2007): 523–30. http://dx.doi.org/10.3836/tjm/1202136693.

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Mangena, Tendai. "RETHINKING AFRICAN SEXUALITIES IN THE CONTEXT OF HIV AND AIDS: THE LIFE AND DEATH DISCOURSE OF ‘MODERNISED POLYGAMY’ IN SUE NYATHI'STHE POLYGAMIST." International Journal of African Renaissance Studies - Multi-, Inter- and Transdisciplinarity 10, no. 1 (January 2, 2015): 181–90. http://dx.doi.org/10.1080/18186874.2015.1050226.

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Rohman, Abdur. "POLIGAMI." AGENDA: Jurnal Analisis Gender dan Agama 2, no. 1 (March 18, 2020): 25. http://dx.doi.org/10.31958/agenda.v2i1.1988.

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Abstract:

One controversial issue in Islam is polygamy. This paper describes polygamy from: before Islam, during the Islamic period of the Prophet and Companions, the concept of fair, dowry, marriage controversy with ‘Aishah and the world's population. This paper concludes polygamy in Islam is the limitation of unlimited polygamy marriage practice of Arabian people. Polygamy during the time of the Prophet was assumed as God's commands rather than lust and the polygamy practices of Prophet Companions tended as a great people aspect rather than forcing women to be their wives. Then, the concept of fair in polygamy can be measured by wives; the Prophet's dowry to his wives was very huge, and the world population provided the opportunity to conduct polygamy.

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