Academic literature on the topic 'La possibilité d'une île'
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Journal articles on the topic "La possibilité d'une île"
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King, Adele, and Michel Houellebecq. "La Possibilité d'une île." World Literature Today 80, no. 5 (2006): 63. http://dx.doi.org/10.2307/40159201.
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Sibout, Cécile-Anne. "La possibilité d'une île... archivistique." Études Normandes 54, no. 3 (2005): 65–70. http://dx.doi.org/10.3406/etnor.2005.1608.
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3
Likhodkina, Irina Aleksandrovna. "THE PROBLEM OF CONVEYING THE WRITER’S STYLE IN TRANSLATION OF THE NOVEL BY M. HOUELLEBECQ “THE POSSIBILITY OF AN ISLAND” (“LA POSSIBILITÉ D'UNE ÎLE”) INTO THE RUSSIAN LANGUAGE." Philological Sciences. Issues of Theory and Practice, no. 3-1 (March 2018): 127–30. http://dx.doi.org/10.30853/filnauki.2018-3-1.35.
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4
Buzay, Emmanuel. "Nouveaux espaces et « paradigme de l'indice » dans l'épilogue du roman de Michel HouellebecqLa Possibilité d'une île." Contemporary French and Francophone Studies 15, no. 4 (2011): 477–84. http://dx.doi.org/10.1080/17409292.2011.594281.
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Grass, Delphine. "Domesticating Hierarchies, Eugenic Hygiene and Exclusion Zones: The Dogs and Clones of Houellebecq's La Possibilité d'une île." L'Esprit Créateur 52, no. 2 (2012): 127–40. http://dx.doi.org/10.1353/esp.2012.0017.
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Roy, Camille. "La chasse des mammifères marins chez les Ivujivimmiut." Cahiers de géographie du Québec 15, no. 36 (2005): 509–21. http://dx.doi.org/10.7202/020984ar.
Full textAbstract:
Bien que la chasse du phoque marque essentiellement et plus qu'ailleurs au Nouveau-Québec les activités des Ivujivimmiut à la pointe nord-ouest de la péninsule ungavienne, la région d'Ivujivik n'en demeure pas moins relativement riche en autres mammifères marins. Le béluga, chassé d'habitude à l'automne et au printemps, et le morse, capturé lors des expéditions de chasse traditionnelles de l'automne à certaines îles périphériques, constituent encore, avec le phoque — le phoque annelé surtout, que l'on chasse pratiquement durant toute l'année — les pièces maîtresses de l'armature économique. Le volume annuel des captures de phoques s'établissait, pour les années 1962-1964, entre 1 500 et 2 500, et la chasse livre une moyenne annuelle de 50 à 60 bélugas et un peu plus de 30 morses. Ces mammifères marins et les autres ressources animales (animaux à fourrure, poisson et avifaune) supportent les activités d'une vingtaine de chasseurs, pour la plupart chefs de famille, et répondent aux besoins fondamentaux de plus de cent Esquimaux. Et dans l'état actuel des choses, c'est-à-dire à moins qu'il n'y ait un accroissement sensible de la population, il y aura toujours du gibier pour subvenir à leurs besoins. Les mammifères marins restent, et pour longtemps encore, semble-t-il, la seule possibilité d'une survie collective digne et saine.
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Mangeot, Philippe, and Lise Wajeman. "La possibilité d'une possibilité." Vacarme 54, no. 1 (2011): 48. http://dx.doi.org/10.3917/vaca.054.0048.
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Keppie, J. Duncan, and D. Fraser Keppie. "Ediacaran–Middle Paleozoic Oceanic Voyage of Avalonia from Baltica via Gondwana to Laurentia: Paleomagnetic, Faunal and Geological Constraints." Geoscience Canada 41, no. 1 (2014): 5. http://dx.doi.org/10.12789/geocanj.2014.41.039.
Full textAbstract:
Current Ediacaran–Cambrian, paleogeographic reconstructions place Avalonia, Carolinia and Ganderia (Greater Avalonia) at high paleolatitudes off northwestern Gondwana (NW Africa and/or Amazonia), and locate NW Gondwana at either high or low paleolatitudes. All of these reconstructions are incompatible with 550 Ma Avalonian paleomagnetic data, which indicate a paleolatitude of 20–30ºS for Greater Avalonia and oriented with the present-day southeast margin on the northwest side. Ediacaran, Cambrian and Early Ordovician fauna in Avalonia are mainly endemic, which suggests that Greater Avalonia was an island microcontinent. Except for the degree of Ediacaran deformation, the Neoproterozoic geological records of mildly deformed Greater Avalonia and the intensely deformed Bolshezemel block in the Timanian orogen into eastern Baltica raise the possibility that they were originally along strike from one another, passing from an island microcontinent to an arc-continent collisional zone, respectively. Such a location and orientation is consistent with: (i) Ediacaran (580–550 Ma) ridge-trench collision leading to transform motion along the backarc basin; (ii) the reversed, ocean-to-continent polarity of the Ediacaran cratonic island arc recorded in Greater Avalonia; (iii) derivation of 1–2 Ga and 760–590 Ma detrital zircon grains in Greater Avalonia from Baltica and the Bolshezemel block (NE Timanides); and (iv) the similarity of 840–1760 Ma TDM model ages from detrital zircon in pre-Uralian–Timanian and Nd model ages from Greater Avalonia. During the Cambrian, Greater Avalonia rotated 150º counterclockwise ending up off northwestern Gondwana by the beginning of the Ordovician, after which it migrated orthogonally across Iapetus to amalgamate with eastern Laurentia by the Late Ordovician–Early Silurian. SOMMAIRELes reconstitutions paléogéographiques courantes de l’Édiacarien-Cambrien placent l’Avalonie ,la Carolinia et la Ganderia (Grande Avalonie) à de hautes paléolatitudes au nord-ouest du Gondwana (N-O de l'Afrique et/ou de l'Amazonie), et placent le N-O du Gondwana à de hautes ou de basses paléolatitudes. Toutes ces reconstitutions sont incompatibles avec des données avaloniennes de 550 Ma, lesquelles indiquent une paléolatitude de 20-30º S pour la Grande Avalonie et orientée à la marge sud-est d’aujourd'hui sur le côté nord-ouest. Les faunes édicacariennes, cambriennes et de l'Ordovicien précoce dans l’Avalonie sont principalement endémiques, ce qui permet de penser que la Grande Avalonie était une île de microcontinent. Sauf pour le degré de déformation édiacarienne, les registres géologiques néoprotérozoïques d’une Grande Avalonie légèrement déformée et ceux du bloc intensément déformé de Bolshezemel dans l'orogène Timanian dans l’est de la Baltica soulèvent la possibilité qu'ils aient été à l'origine de même direction, passant d'une île de microcontinent à une zone de collision d’arc continental, respectivement. Un tel emplacement et une telle orientation sont compatibles avec: (i) un contexte de collision crête-fosse à l’Édiacarien (580-550 Ma) se changeant en un mouvement de transformation le long du bassin d’arrière-arc; (ii) l’inversion de polarité de marine à continentale, de l’arc insulaire cratonique édicarien observé dans la Grande Avalonie; (iii) la présence de grains de zircons détritiques de 1 à 2 Ga et 760-590 Ma de la Grande Avalonie issus de la Baltica et du bloc Bolshezemel (N-E des Timanides); et (iv) la similarité des âges modèles de 840-1760 Ma TDM de zircons détritiques pré-ourallien-timanien, et des âges modèles Nd de la Grande Avalonie. Durant le Cambrien, la Grande Avalonie a pivoté de 150° dans le sens antihoraire pour se retrouver au nord-ouest du Gondwana au début de l'Ordovicien, après quoi elle a migré orthogonalement à travers l’océan Iapetus pour s’amalgamer à la bordure est de la Laurentie à la fin de l’Ordovicien-début du Silurien.
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Lincot, Emmanuel. "L'expérience d'une île (IIePartie)." Monde chinois 37, no. 1 (2014): 157. http://dx.doi.org/10.3917/mochi.037.0157.
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10
Doutreleau, Vanessa. "Surtsey, naissances d'une île." Ethnologie française 36, no. 3 (2006): 421. http://dx.doi.org/10.3917/ethn.063.0421.
Full textDissertations / Theses on the topic "La possibilité d'une île"
1
Giri, Hemlata. "En quête d'une société idéale : la dialectique de l'utopie et de la dystopie dans Travail d'Emile Zola et La Possibilité d'une île de Michel Houellebecq." Thesis, Sorbonne Paris Cité, 2015. http://www.theses.fr/2015USPCA040.
Full textAbstract:
Cette recherche sur deux romans d'Emile Zola et Michel Houellebecq est conduite dans une perspective comparatiste, en raison des préoccupations communes qui animent les deux écrivains. Les deux romans traitent en des termes diamétralement opposés de l'utopie et de la dystopie, mais l’intérêt pour la science constitue un point de convergence. Au XIXe siècle la science et la technologie ont fait d'énormes progrès. La Troisième République a réaffirmé les valeurs de la liberté, de l’égalité et de la fraternité qui a inspiré les idéaux de la Révolution française ; l’État et la religion ont été séparés en 1905. Mais peu après, à la suite des deux guerres mondiales, le rêve d'établir un monde utopique s’est effondré. Par la suite,le concept utopique a été déformé, et on l’a défini en termes libéraux comme un résultat de la croissance économique. Cent ans après,Houellebecq dénonce l'existence de ce monde utopique rêvé. Pour Houellebecq, le libéralisme est devenu synonyme de violence, d'inégalité et de débauche. Emile Zola et Michel Houellebecq examinent différemment le rôle de la science dans le développement social. Zola, déçu par le rôle de la religion, croit en la réalisation d'un monde meilleur fondé sur le progrès scientifique et technologique. En revanche, Houellebecq s’oppose à l'idée de progrès par la science dans laquelle il voit une forme de destruction de l'humanité. En travaillant sur Travail de Zola et La possibilité d'une île de Houellebecq, nous avons choisi une approche originale qui consiste à analyser la notion du roman utopique/dystopique ainsi que la place de l'utopie et dystopie dans la fiction chez les deux auteursThis doctoral research on the works of Emile Zola and Michel Houellebecq is constituted in a comparative perspective because they share common concerns. While both novels deal with diagonally opposite terms of utopia and dystopia, science remains the common link. In the nineteenth century science and technology made huge progress. The rise of the Third Republic reaffirmed the values of liberty, equality, fraternity that inspired the ideals of the French Revolution; also State and religion were separated in 1905. But soon after, with two World Wars the dream of establishing utopia fell apart. Thereafter, the utopian concept was distorted per convenience and it came to be defined in liberal terms as an outcome of the rise of market economy. Hundred years after, Houellebecq denounces the existence of utopian world. For Houellebecq, liberalism has become a synonym of violence, inequality and debauch. Emile Zola and Michel Houellebecq look differently at the role of science in social development. On one hand, Zola disillusioned by the role of religion, believed in the achievement of a better world based on scientific and technological progress. In contrast, Houellebecq opposes the idea of progress through science and advocates it as a mean of destruction of the humanity. In quest to work on the novels Travail of Zola and The possibility of an island of Houellebecq, we’ve selected an original approach that will analyze the poetics of the notion of utopian/dystopian novel and the question of utopia and dystopia in the selected works of both authors
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Chalencon, Elodie. "Les possibilités d'une densification verticale à l'ile de la Réunion : de la kaz atèr à la kaz atèr anlèr." Thesis, Université Grenoble Alpes (ComUE), 2015. http://www.theses.fr/2015GREAH007/document.
Full textAbstract:
Face au contexte particulier du territoire réunionnais, avec un climat tropical cyclonique, une surface habitable réduite de plus en plus en proie à un étalement urbain grandissant, un foncier rare et cher, des matériaux pour la plupart importés, une main d'œuvre peu qualifiée, une dépendance énergétique extérieure, une demande croissante de logements, des revenus plus bas que la moyenne nationale ainsi qu'une population qui ne cesse d'augmenter, le défi architectural à relever est de proposer de nouvelles formes d'habitat économique et écologique qui soient différentes de la kaz créole traditionnelle consommatrice d'espace tout en étant respectueuses des us et coutumes réunionnaisesFacing the context of the territory of Reunion island, with its tropical and cyclonic climate, a restricted inhabiting surface that is more and more exposed to a growing urban spreading out, a rare and costly land property, building material which are mainly imported, a low-qualified man power, an outer energetic dependence, a growing demand for housing, wages that are lower than the national average and a population which never get up increasing, the architectural challenge consists in proposing new shapes of low-cost and ecological habitat that could be different from the traditional Creole cabin very consuming of space while being respectful of the ways and customs of inhabitants of Reunion
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Tello, Carlos. "Houellebecq et Volpi, romanciers posthumanistes ? : Une lecture de deux romans de Michel Houellebecq, Les particules élémentaires (1998) et La possibilité d'une île (2005), et de la trilogie du XXe siècle de Jorge Volpi, En busca de Klingsor (1999), El fin de la locura (2003), et No será la Tierra (2006) à la lumière du posthumanisme." Thesis, Université de Paris (2019-....), 2019. http://www.theses.fr/2019UNIP7115.
Full textAbstract:
Les différents discours pouvant être associés au posthumanisme se développent principalement à partir des années 1950, et s’expriment tant au travers d’avancées technoscientifiques que de manifestations artistiques et littéraires, voire de positionnements politiques. Dans ce cadre, la période située entre la fin du XXe et le début du XXIe siècle a été marquée par la parution en 1999 en Allemagne de la conférence Règles pour le parc humain [Regeln für denMenschenpark] de Peter Sloterdijk, qui a relancé en Europe les débats sur les biotechnologies et l’anthropotechnique. En parallèle, les parutions au Mexique et en Espagne de la trilogie du XXe siècle de Jorge Volpi, En busca de Klingsor, 1999 ; El fin de la locura, 2003 et No será la Tierra, 2006, et en France des romans de Michel Houellebecq Les Particules élémentaires, 1998 et La Possibilité d’une île, 2005, portent profondément l’empreinte de cette époque. Ce travail entreprend tout d’abord d’étudier ces cinq romans à la lumière de sujets fondamentaux pour la configuration du posthumanisme au travers des discours critiques et théoriques abordant ce mouvement. Il propose en suite d’analyser en parallèle, d’une part, la perception et représentation de l’histoire, du passé, du présent et de l’avenir chez les romanciers, et d’autre part des moments clés pour la formation et le développement du posthumanisme, de ses sources mythiques et science-fictionnelles aux manifestations de la « contre-culture » étatsunienne. Le posthumanisme est ainsi envisagé non seulement comme un sujet qui sert de médiation entre deux œuvres, mais aussi dans sa dimension épistémologique, une dimension présente dans les romans des deux auteurs et qu’ils permettent de reconsidérerVarious discourses associated with posthumanism have mainly developed from the 1950s, expressed through technoscientific advances as well as through artistic and literary works and even in politics. In this context, the period between the end of the 20th and beginning of the 21st century was defined by the release of the Rules for the Human Park [Regeln für den Menschenpark] by Peter Sloterdijk at a conference in Germany in 1999, whore launched the debate on biotechnology and anthropotechnology in Europe. In parallel, the publications in Mexicoand Spain of Jorge Volpi’s trilogy of the twentieth century, En busca de Klingsor (1999), El fin de la locura (2003) and No será la Tierra (2006), and in France, the novels by Michel Houellebecq, Les Particules élémentaires (1998)and La Possibilité d’une île (2005), bear the imprint of this period. The present work begins by studying these five novels taking into account the fundamental topics of posthumanist configuration through critical and theoretical discourses which address this movement. It then proposes to analyze in parallel, on the one hand, the perception and representation of the history, the past, the present and the future among novelists, and on the other hand key milestones for the creation and development of posthumanism, from its mythical and science-fictional sources to the manifestations of the American "counter-culture". Posthumanism is thus envisaged not only as a subject that serves as a mediation between two works, but also in its epistemological dimension. A dimension present in the novels of both authors, and that they allow to reconsider
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Pellé, Sophie. "Amartya K. Sen : la possibilité d'une éthique économique rationnelle." Phd thesis, Université Panthéon-Sorbonne - Paris I, 2009. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00511366.
Full textAbstract:
Cette thèse analyse la contribution des travaux d'Amartya K. Sen à l'économie normative, à partir de la question suivante : une éthique économique rationnelle est-elle possible ? La thèse éclaire tout d'abord la réponse épistémologique apportée par Sen à cette question, à la lumière des débats qui traversent l'économie normative de la première moitié du XXe siècle : quels ont été les différents arguments pour justifier, ou au contraire exclure, les jugements de valeurs de la théorie économique. On étudie ensuite, la conception de l'évaluation de Sen en tant qu'elle représente une réponse aux failles de l'économie normative. A travers sa critique constante de l'utilitarisme et par le développement de l'approche par les capabilités, Sen propose un ensemble de normes pour évaluer le bien-être, élaboré en dialogue constant avec la philosophie politique et morale contemporaine. Enfin, la thèse analyse les limites de l'approche par les capabilités à partir du miroir que forment trois théories qui l'influencent plus particulièrement: la théorie du choix social arrowienne, la théorie de la justice de John Rawls et l'approche par les capabilités de Martha Nussbaum. Cette confrontation permet de montrer que la forme inachevée de l'approche par les capabilités provient d'une tension entre deux normes en partie contradictoires : une exigence de libéralisme d'une part et le souhait de renouveler l'économie normative par une définition du bien-être plus adéquate, de l'autre.
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Gibson, Michael. "Autour d'une herméneutique du possible : sens et culture." Paris 10, 1987. http://www.theses.fr/1987PA100098.
Full textAbstract:
Quel sens reconnaître au besoin d'un sens et quel espoir d'un faire apparaitre un qui puisse satisfaire ce besoin? Le sens est une émanation de la culture (au sens ethnologique). La culture, à son tour, une élaboration de la ritualisation phylogénétique des sociétés pré-humaines. Les cultures sont sujettes à déstructuration sous l'effet de changements brusques ou massifs. C’est le cas des sociétés du monde industriel aujourd'hui. C’est pourquoi le sens fait problème actuellement. Analyse de l'impact du changement: exemples tires de l'antiquité, de la Bible, des sociétés non-industrielles, de l'art (le Symbolisme). La catégorie du possible et le rêve vigile dans la philosophie d’Ernst Bloch proposée comme topos du sens. Présentation de son ontologie de l'être inaccompli (Noch-Nicht Sein). Examen, à la lumière de ce qui précède, de l'affirmation de Marcel Duchamp selon laquelle la création est "quelque chose de beaucoup plus profond que l'inconscient. " Examen de l'analyse hégélienne de l'ironie en art par rapport à l'emploi de l'ironie dans l'art contemporain. En conclusion: tentative de réévaluer, en termes de culture (et non plus de théologie), les catégories de divin, sacre, transcendance, beau, vrai. Dynamique de foi, espérance et charité dans cette perspective. Que le problème de la solitude et de la communauté se conçoit tout autrement dans une société qui fait place à des buts à grande portée. Que le problème du mal se conçoit aussi tout autrement dans la perspective de la dynamique propre de la culture telle qu'elle est esquissée ici. Trois appendices extraits de travaux antérieurs proposent: 1) une analyse du futurisme; 2) une présentation du concept blochien de "pas-encore-conscient" - des essais sur les peintres Bruno Dufourmantelle, Jorg Madlener et Henri Michaux; 3) un examen de la situation du sujetWhat meaning can one recognize to the need we feel for meaning, and what hope do we have of producing one that can satisfy such a need? Meaning is an emanation of culture (in the anthropologist's sense). Culture, in turn, is an elaboration of the phylogenetic ritualization of pre-human societies. Cultures are destructured by sudden or massive change. Thus societies of the industrial world today. This is also why meaning is a special problem today. An analysis of the impact of change: examples taken from antiquity, the bible, societies outside the industrial world and art (symbolist art). The category of the possible and the day-dream in their elaboration by ernst bloch are presented as a topos of meaning. Bloch's philosophy of unaccomplished being (noch-nicht-sein) presented. Marcel Duchamp's assertion that artistic creation is "something far deeper than the unconscious" examined in the light of what preceeds. Hegel’s analysis of irony in art examined in connection with irony in contemporary art. Drawing conclusions, the thesis proposes to reevaluate in terms of culture (rather than of theology), the categories of the divine, the sacred, transcendence, truth and beauty. The dynamics of faith, hope and charity are examined in this light. The problem of solitude and of community take on a different aspect in a society which makes room for long-term goals. The problem of evil also changes aspect in the light of the dynamics of culture outlined in this thesis. Three appendixes drawn from earlier works: 1) an analysis of futurism; 2) a presentation of the blochian concept of the "not-yet-conscious" - essays on painters Bruno Dufourmantelle, Jorg Madlener and Henri Michaux; 3) an examination of the situation of the subject
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Szobody, Paul Edward. "Lorsque la bête pense comme un ange : la possibilité d'une dogmatique pascalienne." Strasbourg, 2011. http://www.theses.fr/2011STRA1036.
Full textAbstract:
Il est curieux de noter combien le phénomène historique du jansénisme et de la communauté religieuse de Port-Royal est capable de fasciner les historiens, les hommes de belles lettres, et les philosophes, mais qu’il y ait toujours une étrange absence de théologiens qui s’y intéressent. De fait, il y a peu d’études scientifiques sur la pensée dogmatique des théologiens port-royalistes. Par leurs idées profondément enracinées dans la tradition polémique augustinienne de l’université de Louvain, contre l’influence de la nouvelle scolastique moliniste et de la nouvelle morale des casuistes jésuites, les théologiens jansénistes en France ont su placer cette polémique sur le plan pratique de l’Eglise. Par conséquent, les jansénistes ont bouleversé le milieu religieux et la culture française des XVIIe et XVIIIe siècles. En bref, le jansénisme était un mouvement et ecclésial et doctrinal, principalement en France, s’inscrivant comme une mouvance de réforme au sein de la contre-réforme romaine, pour restaurer l’ancienne qualité de pénitence par le moyen d’une culture théologique et spirituelle expressément augustinienne. Les jansénistes ont identifié deux problématiques, les deux reliées (selon eux) à l’absence dans l’Eglise de l’authentique conversion opérée par la grâce. Leur mouvement proposait en général une réponse pratique et une autre dogmatique : 1) renouveler la vie ecclésiale par la voie de la restauration d’une discipline pénitentielle d’une qualité semblable à celle qui se trouvait dans l’antiquité ; et, 2) approfondir, sur le plan théologique, le sens du péché originel et de ses effets actuels, afin de définir la qualité exacte de l’œuvre de la grâce nécessaire pour convertir le pécheur après sa déchéance. De fait, les écrivains jansénistes ont produit un vaste fonds riche des écrits qui touchent l’ampleur de la science théologique. De plus, depuis la dernière partie du XXe siècle, des chercheurs comme L. Ceyssens, J. Orcibal, L. Lafuma, J. Mesnard et Ph. Sellier, parmi d’autres, ont fait des travaux scientifiques qui ont aidé à éliminer, ou au moins à diminuer, les anciennes caricatures du jansénisme. Ils ont alors ouvert des nouvelles pistes pour des recherches théologiques plus objectives et plus respectueuses de l’authenticité augustinienne du dogme de ce mouvement. .It is a curious thing to note to what extent the historical phenomenon of Jansenism and the religious community of Port-Royal is able to fascinate historians, people of letters and the philosophers, but there is a strange absence there of interested theologians. In fact, there are few scholarly studies on the dogmatic thought of Port-Royal theologians. Through their thought, profoundly rooted in the Augustinian polemical tradition of the University of Leuven aimed against the new scholastic of Molinism and the new moral theology of the Jesuit casuists, Jansenist theologians in France adeptly put their polemical efforts in the practical arena of the Church. As a result, the Jansenists shook up the religious circles of 17th and 18th century French culture. Briefly stated, Jansenism was a churchly and doctrinal movement, principally in France, that is best understood as an attempted reform within the heart of the Roman counter-reform, and whose goal was to restore the ancient quality of penitence by way of a theological and spiritual culture expressly Augustinian. The Jansenists identified two problems, both caused (in their estimation) by the absence in the Church of authentic conversion operated by grace. Their movement proposed in general a practical response as well as a dogmatic one: 1) renew the life of the Church through means of penitential discipline, one modeled after that of the ancient Church; and 2) deepen, by way of theology, the understanding of original sin and its present affects in order to define the exact nature of the work of grace necessary for the conversion of the sinner in his/her postlapsarian state. In so doing, the Jansenist writers produced a vast and rich corpus of literature that touches the breadth of theological science. Furthermore, since the last part of the twentieth century, scholars like L. Ceyssens, J. Orcibal, L. Lafuma, J. Mesnard and P. Sellier, among others, have carried out research that helps to eliminate, or at least to diminish, the older characterizations of Jansenism. Thus, their works have opened new vistas for theological research that is more objective and respectful of the Augustinian authenticity of this movement’s doctrine. . .
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Bussy, Amélie. "Reprise(s) de Harun Farocki, la possibilité d'une expérience : enjeux cinématographiques et historiques." Thesis, Bordeaux 3, 2014. http://www.theses.fr/2014BOR30040/document.
Full textAbstract:
L’œuvre du cinéaste Harun Farocki permet de repenser les rapports entre cinéma et histoire et de dépasser l’habituelle conception selon laquelle l’historiographie serait une articulation compréhensible et analytique des événements passés entre eux. En reliant l’homme non pas tant à son passé qu’à sa condition historique actuelle, ses films se proposent d'écrire l'histoire comme une expérience, avec les moyens du cinéma. Ils annoncent les enjeux de diverses modalités d’écriture proprement filmiques de l’histoire, ce qui permettra d’interroger plus largement les pratiques qui cherchent réellement à employer et créer une forme cinématographique à même de rendre sensibles les interrogations historiques qu’elles soulèvent ou proposent. C'est en ce sens que cette thèse se donne pour projet de décrire quelles sont les « reprises » du cinéaste Harun Farocki qui concourent à écrire, au cinéma, une histoire dont nous pouvons en tant que spectateurs faire l'expérience. Il s'agit de voir comment ses reprises d'images posent, grâce à la mise en scène et au montage, des enjeux historiques et cinématographiques qui sont de réelles nouvelles manières de voir et d’entendre, et comment le cinéaste propose, avec les moyens inhérents à son art, de nouvelles écritures, de nouvelles lectures, une lisibilité inédite – pour l’histoire et pour le cinémaThe work of filmaker Harun Farocki helps us to think the relationships between cinema and History and go further the usual conception of historiography, where history would be an analytic and understandable writing of the past events. Because they are linking us to a present historical condition rather than simply binding man to his past, his films try to write history as an experience, with the means of cinema. They will allow us to observe the methods and ways of writing films which really search to create a cinematographic form able to read in a new and sensible way the historical questions films can sustain. That's why this research proposes to enlighten and describe what are the “retakes” (“reprises” in french which also means “sew on again”) of filmmaker Harun Farocki which contribute to write history which we can experience as spectators. It intends to examine how his editing of already existing images invents its own aesthetic to write history with film – and how an “experience” can be offered specifically by new ways of writing, seing and hearing films, and by doing so, deepening our reading of film and history altogether
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Malaina, Martin Alvaro. "Le paradigme de la complexité et la sociologie : possibilité et limites d'une sociologie complexe." Paris, EHESS, 2010. http://www.theses.fr/2010EHES0098.
Full textAbstract:
L'objectif fondamental de ce travail est d'étudier les rapports entre le « paradigme de la complexité» et la sociologie. Nos concluons que les conditions de possibilité d'une « sociologie complexe », en accord avec le paradigme complexe, sont les mêmes que celles du même paradigme de complexité. Nous constatons l'actuelle division et divorce entre les approches plutôt épistémologiques de la complexité (les « visions du monde» d'auteurs tels que Prigogine, von Foerster, Varela, Maturana, Atlan, Morin, Ibàftez ou Wilden) et les approches plutôt méthodologiques (les « modèles multiagents» de la « nouvelle science des systèmes complexes adaptatifs »). Un paradigme devant inclure pour Thomas S. Kuhn autant une « vision du monde » que des « modèles de réalisations scientifiques», on constate que pour le moment le paradigme de complexité n'existerait pas étant donné la séparation entre les approches théoriques/épistémologiques et pratiques/méthodologiques de la complexité, même si nous envisageons à la fois sa possible émergence future, puisque les deux versants paradigmatiques existent déjà. Finalement, nous constatons les limites de cette sociologie complexe possible, qui s'expriment par les limites actuelles des méthodologies computationnelles de la science de systèmes complexes pour saisir dans sa plénitude la complexité proprement anthropo-socialeThe main goal of this work is to study the relationship between the "paradigm of complexity" and sociology. We conclude that the conditions of possibility of a "complex sociology", according to a complex paradigm, are the same as the ones of the paradigm of complexity itself. We remark the current separation. And disjunction between rather epistemological approaches to complexity (the "worldviews" of authors such as Prigogine, von Foerster, Varela, Maturana, Atlan, Morin, Ibâfiez and Wilden) and rather methodological ones (the "agent-based models" of the "new science of complex adaptive systems"). According to Thomas S. Kuhn, a paradigm must include at the same time a "worldview" and "models of scientific realizations ": we observe therefore that the paradigm of complexity does not exist yet considering the separation between theoretical/epistemological and practical/methodological approaches to complexity, even if we can consider as well its possible future emergence, because the two paradigmatic sides already exist Finally, we notice the limits of this possible complex sociology, expressed by the current limits of the computational methodologies of the science of complex systems to catch in its fullness the purely anthropo-social complexity
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Gonçalves, Da Silva Angela. "La maladie de Marek : recherche d'une nouvelle possibilité de protection utilisant une protéine purifiée." Tours, 1987. http://www.theses.fr/1987TOUR4007.
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Lagacé, Jean-Philippe. "Sur la possibilité d'une esthétique critique : le débat entre Walter Benjamin et Theodor W. Adorno." Thesis, Université Laval, 2010. http://www.theses.ulaval.ca/2010/27691/27691.pdf.
Full textBooks on the topic "La possibilité d'une île"
1
Houellebecq, Michel. La possibilité d'une île. Fayard, 2005.
2
La possibilité d'une île: Roman. Fayard, 2005.
3
Houellebecq, Michel. La possibilité d'une ïle. Fayard, 2005.
4
Bauer, Monique. D'une île l'autre--: Regard sur Madagascar. KOMEDIT, 2010.
5
Lépine, Hélène. Kiskéya: Chroniques de l'envers d'une île : roman. Tryptique, 1996.
6
Blanc, Pierre. La déchirure chypriote: Géopolitique d'une île divisée. L'Harmattan, 2000.
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La possibilité d'une ville: Les cinq sens et l'architecture. Arléa, 2013.
8
Berlin-Ouest: Histoire d'une île allemande, 1945 - 1989. Perrin, 2009.
9
Burac, Maurice. La Barbade: Les mutations récentes d'une île sucrière. Centre de recherche des espaces tropicaux de l'Université Michel de Montaigne (Bordeaux III), 1993.
10
Souvenirs d'une carrière. s.n., 2005.
Book chapters on the topic "La possibilité d'une île"
1
Freudenthal, David. "Houellebecq, Michel: La possibilité d'une île." In Kindlers Literatur Lexikon (KLL). J.B. Metzler, 2020. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-476-05728-0_3967-1.
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2
Chédin, Jean-Louis. "Possibilité et liberté dans l’Essai." In Bergson : naissance d'une philosophie. Presses Universitaires de France, 1990. http://dx.doi.org/10.3917/puf.colle.1990.01.0085.
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3
"La Possibilité d’une île, ou « Le Livre des Daniel »." In Michel Houellebecq à la Une. Brill | Rodopi, 2011. http://dx.doi.org/10.1163/9789401200394_018.
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4
"De la possibilité d'une constitution républicaine dans un grand pays." In Discours au Tribunat. De la possibilité d'une constitution républicaine dans un grand pays (1799–1803). De Gruyter Mouton, 2005. http://dx.doi.org/10.1515/9783110928907-030.
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5
"Posthuman Nostalgia? Re-Evaluating Human Emotions in Michel Houellebecq’s La possibilité d’une île .." In Writing Emotions. transcript-Verlag, 2017. http://dx.doi.org/10.14361/9783839437933-015.
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6
Milner, Andrew, and J. R. Burgmann. "The Classical Dystopia in Climate Fiction." In Science Fiction and Climate Change. Liverpool University Press, 2020. http://dx.doi.org/10.3828/liverpool/9781789621723.003.0004.
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The chapter opens with a discussion of the distinction between ‘classical’ and ‘critical’ dystopias, as developed by Tom Moylan, Raffaella Baccolini and Lyman Tower Sargent. It then proceeds to an account of classical cli-fi dystopias that exhibit, by turn, each of five ideal-typical responses to climate change: denial, mitigation, negative adaptation, positive adaptation, and Gaian deep ecological anti-humanism. The texts analysed include Liu Cixin’s 地球往事/ Remembrance of Earth’s Past trilogy, Arthur Herzog’s Heat, Michel Houellebecq’s La Possibilité d’une île, Will Self’s The Book of Dave, Bernard Besson’s Groenland, Paolo Bacigalupi’s The Water Knife, Maggie Gee’s The Ice People and Jean-Marc Ligny’s Exodes and Semences. The Chapter concludes by explaining that the sixth substantive responsive to climate change, fatalism, presents peculiar problems for the kinds of fiction overwhelmingly intended as warning and postponing its discussion until a later chapter.
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Nzinzi, Pierre. "L’erreur: pédagogue de l’humanité." In The Paideia Archive: Twentieth World Congress of Philosophy. Philosophy Documentation Center, 1998. http://dx.doi.org/10.5840/wcp20-paideia199837675.
Full textAbstract:
De Parménide, distinguant ontologiquement le chemin de la vérití de celui de la fausseté, à Descartes, garantissant l'infaillibilité de la raison par la méthode, en passant par Spinoza, insistant sur l'infaillibilité de l'esprit qui se porte sur l'idée vraie ou adéquate, la tradition épistémique a toujours marginalisé l'erreur, qu'elle situait alors aux antipodes de la vérité. Or, la tradition doxologique ou conjecturale dont relève l'eépistémologie historique en particulier va la réévaluer, dans le sillage de Kant, critique du paternalisme despotique, mais dont l'atavisme dogmatique affecte encore son projet critique, qui croit que son compterendu des conditions de possibilité de la science ne saurait être crédible s'il n'en constate pas, en même temps, la "clôture" ou l'achèvement. On verra ainsi opérer le gester réévaluatif, dès son inscription inaugurale kantienne, à l'intérior d'une anthropologie négative, qui fait néanmoins de l'erreur le pédagogue d'une humanité incapable d'effectuer toujours des essais parfaits our réussis, mais sachant au moins apprendre de ses erreurs. L'erreur devient alors la clé de toute forme d'ouverture.
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"Intervention de Benjamin Constant au Tribunat sur la formation d'une liste de candidats." In Discours au Tribunat. De la possibilité d'une constitution républicaine dans un grand pays (1799–1803). De Gruyter Mouton, 2005. http://dx.doi.org/10.1515/9783110928907-015.
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"Intervention de Benjamin Constant au Tribunat au sujet d'une prolongation de délai des discussions." In Discours au Tribunat. De la possibilité d'une constitution républicaine dans un grand pays (1799–1803). De Gruyter Mouton, 2005. http://dx.doi.org/10.1515/9783110928907-023.
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"Table des illustrations." In Discours au Tribunat. De la possibilité d'une constitution républicaine dans un grand pays (1799–1803). De Gruyter Mouton, 2005. http://dx.doi.org/10.1515/9783110928907-001.
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