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Books on the topic 'Laïcité – France'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 25 May 2024

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1

Histoire de la laïcité en France. 5th ed. Paris: Presses universitaires de France, 2010.

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2

Histoire de la laïcité en France. 3rd ed. Paris: PUF, 2005.

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3

Histoire de la laïcité en France. 4th ed. Paris: Presses universitaires de France, 2007.

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4

Politique, religion et laïcité. Aix-en-Provence: Publications de l'Université de Provence, 2009.

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5

editor, Simon-Nahum Perrine, ed. De la démocratie en France: République, nation, laïcité. Paris: Odile Jacob, 2017.

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6

Kessel, Patrick. Ils ont volé la laïcité! Paris: Jean-Claude Gawsewitch, 2012.

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7

Une laïcité "légitime": La France et ses religions d'Etat. Paris: Entrelacs, 2006.

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8

Liogier, Raphaël. Une laïcité légitime: La France et ses religions d'Etat. Paris: Entrelacs, 2006.

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9

Une laïcité interculturelle: Le Québec, avenir de la France? La Tour d'Aigues: Aube, 2008.

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10

Baubérot, Jean. Une laïcité interculturelle: Le Québec, avenir de la France? La Tour d'Aigues: Aube, 2008.

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11

Les rois de France excommuniés: Aux origines de la laïcité. Paris: Les éditions du Cerf, 2019.

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12

Deiller, Nicolas. La métamorphose religieuse de la France: Vers une nouvelle laïcité? Versailles: VA éditions, 2019.

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13

Foray, Philippe. La laïcité scolaire: Autonomie individuelle et apprentissage du monde commun. Bern: Peter Lang, 2008.

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14

Foray, Philippe. La laïcité scolaire: Autonomie individuelle et apprentissage du monde commun. Bern: Peter Lang, 2008.

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15

Rapport public 2004: Un siècle de laïcité : jurisprudence et avis 2003. Paris: La Documentation française, 2004.

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16

Le maire et la mosquée: Islam et laïcité en Île-de-France. Paris: Harmattan, 2008.

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17

Poulat, Emile. Liberté, laïcité: La guerre des deux France et le principe de la modernité. Paris: Editions du Cerf, 1987.

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18

Camille, Maréchal, Grosset Jean-François, and Rault Grégory, eds. Le cercle Paul Bert de Rennes: 1909-2009, école, laïcité et République. Rennes: Apogée, 2009.

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19

Poulat, Emile. Notre laïcité publique: "La France est une République laïque" (constitutions de 1946 et 1958). Paris: Berg international, 2003.

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20

France. Haut Conseil à l'intégration and Conservatoire national des arts et métiers (France), eds. Faire vivre la laïcité: Expression religieuse et laïcité dans les établissements publics d'enseignement supérieur en France, cycle de conférences au Conservatoire national des arts et métiers de Paris. Paris: Le Publieur, 2014.

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21

École: Église et laïcité : la rencontre des deux France : souvenirs autour de la loi Debré, 1960-1970. Paris: L'Harmattan, 2008.

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22

Sylvie, Le Grand, Centre de Recherches sur le Monde Germanique (Nanterre), and Colloque Franco-Allemand Religion, Etat et Sociâetâe en France et en Allemagne: Quelle Laèicitâe (2004, Paris), eds. La laïcité en question: Religion, état et société en France et en Allemagne du 18e siècle à nos jours. Villeneuve d'Ascq: Presses universitaires du septentrion, 2008.

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23

d'Auxerre, Entretiens. De la séparation des églises et de l'état à l'avenir de la laïcité: [Les entretiens d'Auxerre, 2004]. La Tour d'Aigues: Aube, 2005.

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24

Le cléricalisme, voilà l'ennemi: Une guerre de religion en France. Paris: A. Colin, 2005.

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25

Grévy, Jérôme. Le cléricalisme, voilà l'ennemi: Une guerre de religion en France. Paris: A. Colin, 2005.

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26

Jacqueline, Costa-Lascoux, and Kapela Laurent, eds. Colloque de Poissy 2011: Au coeur de la laïcité, dialogue et tolérance : actes des 10 et 11 septembre 2011. Paris: Mare & Martin, 2012.

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27

Kaelble, Hartmut. Religion und Laizitat in Frankreich und Deutschland im 19. und 20. Jahrhundert =: Religions et laïcité en France et en Allemagne aux 19e et 20e siècles. Stuttgart: Franz Steiner Verlag, 2008.

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28

Proeschel, Claude. L' idée de laïcité: Une comparaison franco-espagnole. Paris: L'Harmattan, 2005.

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29

Proeschel, Claude. L' idée de laïcité: Une comparaison franco-espagnole. Paris: Harmattan, 2005.

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30

Rio, Fabienne. Les tribulations identitaires de Franco-Algériens: Représentations et enjeux des nationalités française et algérienne : codes, laïcité, éducation, football. Paris: Harmattan, 2010.

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31

Laïcat catholique et société français: Les comités catholiques. Paris: Cerf, 2008.

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32

The people's Reformation: Magistrates, clergy, and commons in Strasbourg, 1500-1598. Oxford: Blackwell, 1985.

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33

The people's Reformation: Magistrates, clergy, and commons in Strasbourg, 1500-1598. Ithaca, N.Y: Cornell University Press, 1985.

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34

Bowen, John Richard. Why the French don't like headscarves: Islam, the State, and public space. Princeton: Princeton University Press, 2007.

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35

Barras, Amélie. Secularism in France. Edited by Phil Zuckerman and John R. Shook. Oxford University Press, 2017. http://dx.doi.org/10.1093/oxfordhb/9780199988457.013.9.

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Abstract:

This chapter explores how the meaning given to French laïcité differs in function of sociopolitical and historical contexts and who is using this discourse. It highlights how discourses of laïcité are intimately linked to the religious and its definition, paying special attention to the different meanings given to three concepts around which this discourse is articulated: separation of religion and politics, neutrality, and gender equality. By putting the emphasis on the evolving dimension of this discourse, the chapter also discusses how this has implications for the production of the category “religion” and, more specifically, for delimiting what is religiously acceptable in France. These arguments are explored by paying particular attention to the relation between laïcité and Islam in contemporary France.

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36

Daucourt, Gérard, and Marcel Manoël. Eglises et laïcité en France : Etudes et propositions. Cerf, 1998.

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37

Gérard, Alain B. L. Permanence de la laïcité en France et dans le monde. Privat, 2001.

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38

Jacques, Le Goff, and René Rémond. Histoire de la France religieuse, tome 3 : Du Roi très chrétien à la laïcité républicaine, XVIIIe - XIXe siècle. Seuil, 2001.

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39

Scott, Joan W. Secularism, Gender Inequality, and the French State. Oxford University Press, 2017. http://dx.doi.org/10.1093/oso/9780198788553.003.0004.

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Abstract:

This chapter disputes the current claim that secularism guarantees gender equality. It focuses on France and on the ways in which the word secularism (laïcité) was used polemically, in the nineteenth and early twentieth centuries, by anti-clericals who condemned the dangerous association of women and religion and thus denied women the political rights of citizens. In the twenty-first century, the focus remains on women, but now it is Muslim women who are thought to endanger the republic. In this context, a new version of secularism has been articulated, which extends the demand for the neutrality of the state in matters of religion to the enforcement of the neutrality of public space. The changing meanings of laïcité suggest the need always to historicize it, to analyze its polemical operations and its effects in specific historical circumstances. This demonstrates gender equality is not—and has never been—a primary concern of secularism.

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40

Cahn, Jean-Paul, and Hartmut Kaelble, eds. Religion und Laizität in Frankreich und Deutschland im 19. und 20. Jahrhundert / Religions et laïcité en France et en Allemagne aux 19e et 20e siècles. Franz Steiner Verlag, 2019. http://dx.doi.org/10.25162/9783515095396.

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41

Les démocraties arabes du XXIIe siècle. Éditions Isca, 2018.

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42

Les démocraties arabes du XXIIe siècle. Genève: Éditions Isca, 2018.

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43

Ansen Zeder, Elisabeth, Pierre-Yves Brandt, and Jacques Besson, eds. Clinique du sens. Editions des archives contemporaines, 2020. http://dx.doi.org/10.17184/eac.9782813003591.

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Abstract:

Dans nos sociétés sécularisées, où sont prônées laïcité et neutralité, on assiste à un effort de conceptualisation pour penser la spiritualité en clinique. Cet effort s’organise autour d’un consensus consistant à placer la personne humaine au centre de la prise en soins. Serait-il alors possible d’envisager un avenir construit sur une « spiritualité universelle » au-delà des religions et des barrières culturelles ? Dans cette perspective, l’anthropologie proposée par Viktor Frankl (1905-1997) constitue un paradigme fédérateur entre théologiens, accompagnants spirituels, soignants, médecins, psychiatres et psychothérapeutes permettant de nourrir et d’entretenir un dialogue fécond pour les questions soulevées par ce que l’on peut ranger sous l’appellation de « clinique du sens ». En effet, le terme « sens » occupe un rôle central aussi bien dans la pensée de Viktor Frankl que dans la plupart des modèles de « Spiritual Care ».

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