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Journal articles on the topic 'LAICOS'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 16 February 2022

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1

Baptista Gonçalves, Antonio. "O ESTADO DEMOCRÁTICO DE DIREITO LAICO E A “NEUTRALIDADE” ANTE A INTOLERÂNCIA RELIGIOSA." EXAMÃPAKU 7, no. 3 (December 5, 2014): 79. http://dx.doi.org/10.18227/1983-9065ex.v7i3.2405.

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Abstract:
Os Estados laicos são os responsáveis por implementarem a tolerância e as liberdades no âmbito interno do Estado Democrático de Direito. Contudo, o que se percebe, na prática é que o Estado somente é laico na proporção de sua própria intolerância. Assim, se questiona a neutrali¬dade do Estado laico e, principalmente, o papel do Estado no cenário in¬ternacional da proteção das liberdades em conformidade com o sistema internacional de Direitos Humanos desenvolvido pela Organização das Nações Unidas ao qual os Estados Laicos são signatários.
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2

Salazar, Pedro. "LA PERSONA LAICA." Revista de la Facultad de Derecho de México 58, no. 249 (July 24, 2017): 21. http://dx.doi.org/10.22201/fder.24488933e.2008.249.60965.

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Abstract:
¿Quién es una persona laica?, ¿Cuándo podemos decir que alguien piensa y actúa de conformidad con las premisas que dan sustento al sistema de pensamiento laico?, ¿Cuándo decimos que una persona promueve el proyecto institucional, político, de la laicidad? son preguntas que no puede quedar sin respuesta si queremos abordar el tema de la laicidad con seriedad. La primera cuestión, así planteada, puede zanjarse<br />con facilidad: las personas laicas son todas aquellas que no pertenecen a clero. Simple y llano: los laicos son los no-clérigos. Pero, esta acepción de la laicidad, que evoca con tino la etimología griega del concepto (laos, pueblo), es demasiado genérica y débil: afirmar que un laico es alguien que no pertenece al clero —que no forma parte de una orden religiosa— supone reducir el concepto a un status social y olvidar que la laicidad es un sistema de pensamiento y una postura política.1 Por ello esta respuesta es insatisfactoria.
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3

Marcos Martínez, Tomás. "Laicos e Iglesia." Estudio Agustiniano 27, no. 3 (January 1, 1992): 523–50. http://dx.doi.org/10.53111/estagus.v27i3.542.

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4

Longosz, Stanisław. "Geneza i pierwsze znaczenie terminu „świecki" – „laicus" w literaturze wczesnochrześcijańskiej." Vox Patrum 42 (January 15, 2003): 53–65. http://dx.doi.org/10.31743/vp.7143.

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Abstract:
Hac in dissertatiuncula primum vocis laicos - laicus genesis, quae radices in traditione veterotestamentaria (lSm 21, 5; Ez 48, 15 et 22,16) necnon in traductionibus biblicis Aquilae, Theodotionis et Symmachi habet, exponitur. Deinde eiusdem vocis antiquissima Christiana notio, quae imprimis christianum non-sacerdotem significat, locis ex scriptis Clementis Romani, Clementis Alexandrini, Origenis, Hippolyti Romani, Tertulliani, Cypriani Carthaginiensis, Pontii Diaconi.
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5

Olmos Ortega, María Elena. "Laicos y oficios eclesiásticos." Revista Española de Derecho Canónico 58, no. 151 (January 1, 2001): 557–75. http://dx.doi.org/10.36576/summa.6095.

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6

Bodei, Remo. "LA ÉTICA DE LOS LAICOS." Revista de la Facultad de Derecho de México 58, no. 249 (July 24, 2017): 11. http://dx.doi.org/10.22201/fder.24488933e.2008.249.60960.

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Abstract:
La acusación que cada vez con más frecuencia se le hace a la ética laica es la de ser relativista y, por lo tanto, sustancialmente incapaz de defender con coherencia a sus mismos principios. Ella carecería, en ese sentido, de sólidas bases de veracidad sobre las cuales fundarse, de valores<br />fuertes capaces de motivar a la acción, de certezas capaces de satisfacer plenamente la conciencia individual y de reglas adecuadas para promover la solidaridad social. Frente a los dramas de nuestro tiempo, la referencia de la ética laica a una racionalidad miope y a una tolerancia obtusa resultaría ineficaz y renunciataria. Recordando la afirmación de Freud, según quien “la razón es una pequeña llama, pero ¡maldito sea aquél que la apague!”, la ética laica haría un papel miserable frente al “resplandor de la verdad” revelada por Dios e interpretada por las Iglesias. El recurso al veritatis splendor parece sobrentender que quien no es capaz de verlo está, teórica y moralmente, ciego, daltónico o actúa de mala fe.
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7

Rosas Salas, Sergio Francisco. "El círculo católico de Puebla, 1887-1900." Estudios de Historia Moderna y Contemporánea de México 43, no. 43 (June 7, 2012): 35. http://dx.doi.org/10.22201/iih.24485004e.2012.43.32065.

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Abstract:
<p><span style="font-size: 9pt; font-family: 'MetaPlusNormal';">Este artículo analiza la conformación y los primeros años del Círculo Católico de Puebla, una organización confesional formada por laicos por iniciativa clerical. Destaca la forma en que algunos católicos de la ciudad de Puebla actuaron bajo la política de con- ciliación del Porfiriato entre 1887 y 1900, y cómo la aprovecharon a su favor, pasando de la práctica pública del catolicismo al apostolado laico. </span></p>
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8

De la Torre, Renée. "diversidad católica vista desde los nuevos rostros de Dios." Ciencias Sociales y Religión/Ciências Sociais e Religião 5, no. 5 (October 21, 2020): 11–36. http://dx.doi.org/10.22456/1982-2650.2252.

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Abstract:
Este artículo trata sobre la subjetivación de la creencia, que apunta a la diversificación de formas de ser, representarse y actuar de los católicos que participan en los nuevos movimientos eclesiales laicos. Para seleccionar los casos se diseñaron tipos ideales que responden a los siguientes criterios de contraste cualitativos: a) los procesos de conversión; b) la forma en que los laicos se perciben y se relacionan con la estructura eclesial desde su grupo de adscripción religiosa; c) la forma en que perciben y se enfrentan a la transformación de los ambientes sociales, y d) la forma en que conciben el ser y el deber ser del laico católico en el mundo desde su propia historia de vida (conversión, militancia, logros y obstáculos). Se analizan comparativamente los estudios de caso sobre líderes de diferentes movimientos laicales: las Comunidades Eclesiales de Base; Barrios Unidos en Cristo, Renovación Carismática y de un grupo esotérico católico llamado Misioneros Azules. Estos casos fueron seleccionados como tipos ideales para representar la amplia gama de interpretaciones teológicas y doctrinales, los distintos grados de compromiso y las maneras desniveladas de relacionarse con la jerarquía institucional, y por ultimo, las diversas pastorales que promuevenpara resacralizar el mundo secular.
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9

Aparecida Teixeira, Thauana, and Jean Pablo Guimarães Rossi. "Uma análise das implicações religiosas sobre o estado laico a partir da candidatura do Dep. Pr. Marco Feliciano em comissões de defesa do projeto Escola sem Partido." Diversidade Religiosa 8, no. 2 (December 12, 2018): 102–18. http://dx.doi.org/10.22478/ufpb.2317-0476.2018v8n2.42068.

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Abstract:
Pretendemos, com este trabalho, discutir sobre Estado laico e sua relação com o Escola sem Partido (ESP) levando em consideração a interferência da memória e tradição religiosa. Para tanto, utilizamos das falas do deputado e pastor Marco Antônio Feliciano, em Comissões de defesa ao ESP, que demonstram a interferência de inclinações religiosas sobre decisões de leis ou projetos de leis que devem seguir o rigor laico. Neste sentido, para compor esta pesquisa, utilizamos vídeos disponíveis na plataforma eletrônica YouTube em que Marco Feliciano discursa e demonstra seu posicionamento frente ao ESP, ao Estado e a sua religiosidade. Ademais, embasamo-nos em teóricos que dissertam sobre laicidade, tradição e memória religiosa e entendem que, compreender o Estado como laico, implica não impor qualquer interferência de cunho religioso na tomada de decisões sobre leis civis. Ao mesmo tempo, isto não indica que a religiosidade não esteja impregnada e que não exerça influência sobre a vida social. Portanto, é imprescindível analisar rigorosamente tanto os discursos religiosos quanto os laicos, a fim de investigar à quais demandas estes estão atendendo.
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10

Rodríguez Moreno, Mary Betty, and Miguel Antonio Camelo Velásquez. "Discípulos que no son discípulos. Mujeres como paradigma del laicado Lucas 8,1-3." Franciscanum 59, no. 167 (February 10, 2017): 277. http://dx.doi.org/10.21500/01201468.2847.

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Abstract:
El artículo propone el discipulado de las mujeres de Lc 8,1-3 como paradigma de discipulado laical, desde una contextualización de la mujer en el siglo primero. Metodológicamente se realiza una lectura diacrónica que se pregunta por los discípulos que no son discípulos en Lc 8,1-3, a partir de la aproximación al lugar de la mujer y el discipulado en el evangelio de Lucas, la ubicación histórica del discipulado femenino y la desviación social como una propuesta alternativa para el laicado. Como resultado se plantea el lugar de los laicos y su participación en la iglesia actual.
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Delgado Galindo, Miguel. "Los fieles laicos ante la Nueva Evangelización." Salmanticensis 59, no. 1 (January 1, 2012): 65–82. http://dx.doi.org/10.36576/summa.30471.

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12

Pecharromán, Félix. "Lineamentos para la acción de los laicos." Seminarios sobre los ministerios en la Iglesia 53, no. 185 (June 1, 2007): 329–44. http://dx.doi.org/10.52039/seminarios.v53i185.584.

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Dodaro, Robert. "Obispos, laicos y política según san Agustín." Estudio Agustiniano 43, no. 3 (September 8, 2021): 489–506. http://dx.doi.org/10.53111/estagus.v43i3.287.

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14

Bernstein, Elizabeth, and Janet R. Jakobsen. "Política sexual nos Estados Unidos: o peso das comunidades religiosas." Mandrágora 25, no. 1 (June 24, 2019): 289. http://dx.doi.org/10.15603/2176-0985/mandragora.v25n1p289-306.

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Abstract:
Esse artigo versa sobre a análise das alianças entre atores laicos e religiosos nos Estados Unido, a partir de um estudo do caso sobre a luta contra o tráfico. Ele mostra que o imbricamento entre religião e política tem, nesse caso, duas fontes: o peso das normas e valores veiculados pelas instituições laicas derivadas do protestantismo e a influência das organizações religiosas sobre a política americana – sobretudo a dos evangélicos conservadores, já há mais de quinze anos. A origem das medidas que favorecem as desigualdades de gênero ou de ordem sexual nos Estados Unidos é, portanto, ao mesmo tempo, laica e religiosa. Seria errôneo, todavia, pensar que a religião pende necessariamente para um sentido conservador e a laicidade para um sentido progressista.
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Braga Batistele, Márcio Cesar, and Jane Raquel Silva de Oliveira. "Características discursivas de textos da revista Minas Faz Ciência e suas potencialidades no ensino de química." Revista de Estudos e Pesquisas sobre Ensino Tecnológico (EDUCITEC) 6 (June 8, 2020): e124720. http://dx.doi.org/10.31417/educitec.v6i.1247.

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Abstract:
O objetivo desta pesquisa foi analisar algumas características discursivas didáticas, laicas e científicas presentes em textos da Minas Faz Ciência, uma revista produzida pela Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de Minas Gerais (FAPEMIG). Foram selecionados para este estudo dez textos dessa revista com temas relacionados ao currículo de Química, tais como água, meio ambiente, energia etc. Os textos foram analisados por meio da metodologia de Análise Textual Discursiva, usando como referencial teórico características do discurso da divulgação científica. Foi observada nos textos a predominância dos aspectos didáticos e laicos, devido à presença de características como: procedimentos explicativos, recuperação de conhecimentos tácitos, temáticas e abordagens contextualizadas, linguagem acessível e recursos visuais atrativos. Também foram observados alguns aspectos relacionados ao funcionamento da atividade científica e uso do argumento da autoridade.
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Olañeta Molina, Juan Antonio. "De fructibus tuis refice matrem meam: el milagro de la palmera como alegoría del comitente en el claustro de Sant Benet de Bages." Anuario de Estudios Medievales 48, no. 2 (December 13, 2018): 821. http://dx.doi.org/10.3989/aem.2018.48.2.10.

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Abstract:
En un capitel del claustro del monasterio de Sant Benet de Bages aparece representado, en modo de secuencia, el episodio apócrifo del milagro de la palmera. En otra cesta del claustro, una escena similar muestra al promotor laico de la obra, identificado por una inscripción. En esta escena se crea un interesante paralelismo simbólico entre la imagen del donante y la palmera, el cual tiene por objetivo poner de manifiesto el premio que espera a quienes contribuyen pecuniariamente con la Iglesia: la salvación del alma. Posiblemente, buena parte de los capiteles del claustro podrían tener alguna relación con los cortejos fúnebres de los laicos allí enterrados. El capitel con el milagro de la palmera fue reproducido en el siglo XX y alguna de sus copias ha sido considerada como pieza auténtica.
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Cortés Manresa, Enriqueta Lorena. "¿Qué quiere decir cristiano? Una historia conceptual enmarcada en el proceso de secularización política de la Guadalajara decimonónica | What does Christian mean? A Conceptual History framed in the process of political secularization of nineteenth-century Guadalajara." Reflexão 44 (January 2, 2020): 1. http://dx.doi.org/10.24220/2447-6803v44e2019a4678.

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Abstract:
¿Qué quiere decir cristiano entre los años cincuenta y los ochenta del siglo XIX? En el escenario de una ciudad como Guadalajara, México, y ante la construcción paulatina de un Estado que se pretende en el discurso, laico y progresista, el cuestionamiento sobre su práctica religiosa y su práctica ciudadana surge en las voces de diversos actores. Se revisa una muestra textual, desde la perspectiva de la historia conceptual, en la que se indaga el uso del concepto “cristiano” en tres momentos conceptuales, tres contextos que muestran el proceso discursivo de búsqueda del lugar de la devoción en un orden social y un Estado laicos, así como las formas de coexistencia de la religiosidad y la política en la construcción y el ejercicio de la ciudadanía en un país de profunda raigambre católica.
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Bendímez, Enrique A. Eguiarte. "Religiosos y laicos. Una misión y dos camino." Mayéutica 30, no. 70 (2004): 421–41. http://dx.doi.org/10.5840/mayeutica200430705.

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Ganoczy, Alexandre. "El apostolado de los laicos después del Concilio." Salmanticensis 35, no. 1 (January 1, 1988): 103–18. http://dx.doi.org/10.36576/summa.7334.

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20

Vitali, Dario. "El ministerio de los laicos en la Iglesia." Seminarios sobre los ministerios en la iglesia 64, no. 224 (September 1, 2018): 31–51. http://dx.doi.org/10.52039/seminarios.v64i224.41.

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21

Azcuy, Virginia Raquel. "MUJERES LAICAS Y EJERCICIOS ESPIRITUALES. ESTUDIO DE CASO: PRIMERA COMUNIDAD DE VIDA CRISTIANA DE ADULTOS EN CHILE (1975-2015). UNA LECTURA DESDE LA PERSPECTIVA DE GÉNERO." Perspectiva Teológica 49, no. 2 (August 31, 2017): 297. http://dx.doi.org/10.20911/21768757v49n2p297/2017.

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Abstract:
RESUMEN: Este artículo busca socializar algunos resultados de una investigación teológica, realizada con la mediación del método cualitativo y el enfoque del estudio de caso, que se propuso abordar el testimonio de un conjunto de mujeres laicas pertenecientes a la primera Comunidad de Vida Cristiana de adultos en Chile o vinculadas con ellas por medio de los Ejercicios Espirituales. La investigación ha sido realizada en el marco del Centro Teológico Manuel Larraín – Pontificia Uni­versidad Católica de Chile/Universidad Alberto Hurtado, como parte del programa Teología de los signos de los tiempos. Este texto busca profundizar la relación entre algunos contenidos de verdad propuestos por el Concilio Vaticano II –la Iglesia, la renovación de la vida religiosa, los laicos y el servicio a los pobres– y la vida de la Iglesia, en concreto, de una iglesia local. La lectura incluye una perspectiva de género por ser las mujeres un sujeto eclesiológico emergente en el posconcilio y contribuye a una exploración de la recepción conciliar desde este foco de atención. En el marco de la creciente colaboración entre jesuitas y laicos en la Compañía de Jesús en las últimas décadas, se propone una reflexión teológica a partir de his­torias de vida en relación con la experiencia y la transmisión de la espiritualidad de los Ejercicios. Los relatos elegidos muestran la interrelación existente entre el acompañamiento en los Ejercicios Espirituales por parte de jesuitas y laicos o laicas, las Comunidades de Vida Cristiana (CVX), el Centro de Espiritualidad Ignaciana (CEI) y diversas obras apostólicas. SUMMARY: This article seeks to facilitate some results of a theological research that was proposed to address the witness of laywomen belonging to the first Adult Christian Life Community in Chile and other women linked with them through Spiritual Exercises. This research was carried out through qualitative method and case study approach. It has been undertaken as part of the program Theology of the signs of the times, within the framework of Manuel Larraín Theological Center-Pontifical Catholic University of Chile and Alberto Hurtado University. This text looks for a deepening between the relationship of certain elements of truth proposed by the Second Vatican Council –Church, the renewal of religious life, laity and the service to the poor– and the life of the Church, particularly the local Church. The reading includes a gender perspective because women can be considered as an emerging ecclesiological subject in the post-Vatican II and it helps to explore the reception of this council from this point of view. It is proposed a theological reflection, based on life histories in relation to the experience and the transmission of the spirituality of the Exercises, within the framework of the growing collaboration between Jesuits and laity in the Society of Jesus in the last decades. The chosen narratives show the interrelation between the spiritual accompaniment offered by Jesuits and laity in the Spiritual Exercises, the Christian Life Communi­ties (CLC), the Center of Ignatian Spirituality (CEI) and various apostolic works.
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Méndez, María Águeda. "Antonio Rubial García, Profetisas y solitarios. Espacios y mensajes de una religión dirigida por ermitaños y beatas laicos en las ciudades de Nueva España. UNAM-F.C.E., México, 2006; 258 pp." Nueva Revista de Filología Hispánica (NRFH) 55, no. 2 (July 1, 2007): 508–13. http://dx.doi.org/10.24201/nrfh.v55i2.2373.

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Martínez Saavedra, Luis. "El laico en la Iglesia : ¿colaborador o corresponsable?" Actas Teológicas 6, no. 1 (January 11, 2012): 69. http://dx.doi.org/10.7770/actasteol-v6n1-art65.

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Abstract:
El presente articulo quiere ser una respuesta medianamente fundada a diversas inquietudes que hemos ido recibiendo en el compartir cotidiano con laicos de diversas comunidades católicas dispersas en la IX Región de la Araucanía. A nuestro parecer, el núcleo central de un cierto malestar que se puede descubrir en ellos se encuentra en el aun marcado clericalismo de nuestra Iglesia católica. En efecto, si bien el Concilio Vaticano II quiso terminar con el clericalismo, en el último tiempo asistimos a un proceso de neoclericalismo que se instala por todas partes. Los laicos se sienten tratados como niños y utilizados por una institución que aman pero que se resiste a darles reales canales de participación corresponsable; se sienten bienvenidos cuando están dispuestos a hacer la voluntad del párroco, pero marginados cuando ejercen la crítica o exigen mayor participación en la toma de decisiones. Existe un gran descontento a la hora de evaluar los canales de comunión y participación pues, por lo general, los laicos son compelidos a una colaboración obediente y acrítica, en desmedro de una participación corresponsable como podría esperarse de su dignidad de hombres y mujeres adultos, discipulos y testigos, algunos de ellos por toda una vida, del Señor.
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Rodríguez M. de O., Asiel. "Los fieles laicos, Iglesia en la entraña del mundo." Mayéutica 41, no. 92 (2015): 436–37. http://dx.doi.org/10.5840/mayeutica2015419228.

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Vannini, Dante. "El papel de los laicos en la pastoral vocacional." Seminarios sobre los ministerios en la Iglesia 62, no. 218 (September 1, 2016): 121–25. http://dx.doi.org/10.52039/seminarios.v62i218.111.

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Otsu Navarrete, Graciela. "La figura ministerial de los responsables laicos de los grupos, movimientos y asociaciones eclesiales." Studium Veritatis 4, no. 6-7 (September 24, 2005): 173–208. http://dx.doi.org/10.35626/sv.6-7.2005.228.

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Abstract:
La autora del artículo abordará su reflexión en torno a los laicos que dirigen comunidades eclesiales de tipo asociativo, como los grupos, movimientos y asociaciones. Ellos constituyen una figura ministerial que se está difundiendo cada vez más y que está tomando mayor fuerza, junto con el florecer de nuevas asociaciones laicales. El rol de estos laicos, se va haciendo cada vez más importante y estratégico para mantener la comunión de los grupos que dirigen con la Iglesia Universal y local por medio de sus legítimos pastores. De ese modo, propondrá reflexión teológico-pastoral sin pretensiones de abarcar todos los matices de la compleja cuestión. En cambio, buscará llamar la atención sobre esta figura ministerial y evidenciar, así, algunos elementos importantes para perfilar su identidad y delimitar sus funciones y rol en la Iglesia.
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Cury, Carlos Roberto Jamil. "Ensino religioso na escola pública: o retorno de uma polêmica recorrente." Revista Brasileira de Educação, no. 27 (December 2004): 183–91. http://dx.doi.org/10.1590/s1413-24782004000300013.

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Abstract:
O texto objetiva refletir sobre a rumorosa questão que envolve o ensino religioso em escolas públicas. Esse ensino religioso, ainda que facultativo, vem revelando-se problemático em Estados laicos, perante o particularismo e a diversidade dos credos religiosos. Cada vez que tal proposta compareceu à cena dos projetos educacionais, veio carregada de uma discussão intensa em torno de sua presença e factibilidade em um país laico e multicultural. No caso do Brasil, o conjunto de princípios, fundamentos e objetivos constitucionais, por si só, garante amplas condições para que, com a toda a liberdade e respeitadas todas as opções, as igrejas, os cultos, os sistemas filosófico-transcendentais possam, legitimamente, recrutar fiéis, manter crentes, manifestar convicções, ensinar seus princípios, fundamentos e objetivos e estimular práticas em seus próprios ambientes e locais. Além disso, hoje mais do que ontem, as igrejas dispõem de meios de comunicação de massa, em especial as redes de televisão ou programas religiosos em canais de difusão, para o ensinamento de seus princípios.
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Guijarro González, Susana. "Justicia eclesiástica y control social en Burgos durante el siglo XV: el castigo de las faltas y los delitos del clero en la Castilla bajomedieval." Anuario de Estudios Medievales 46, no. 2 (December 15, 2016): 787. http://dx.doi.org/10.3989/aem.2016.46.2.07.

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Abstract:
El presente artículo estudia la relación entre la intensa reglamentación sobre las conductas y actos, establecida por el cabildo catedralicio y los obispos de Burgos, y su reflejo en la práctica penal durante el siglo XV. Para ello se analizan las penas que fueron aplicadas a 282 casos de delitos y faltas extraídos de las actas capitulares burgalesas. Primeramente, se establece una tipología de los delitos y las faltas de clérigos y laicos documentados, así como la terminología empleada por la fuente para definirlos. Seguidamente, se clasifican las penas aplicadas a los diferentes delitos y faltas, teniendo en cuenta su frecuencia y variabilidad. Finalmente, se analiza el grado de implicación de clérigos y laicos en los delitos penalizados. Todo ello tiene como objetivo final determinar si puede hablarse de la existencia de un cierto desfase entre la norma y su aplicación.
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Irrazábal, Gabriela. "Bioética y catolicismo: dificultades en torno a la constitución de una identidad colectiva." Religião & Sociedade 30, no. 1 (July 2010): 101–16. http://dx.doi.org/10.1590/s0100-85872010000100006.

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Abstract:
Para 1994, las preocupaciones sobre los avances científicos en términos de biomedicina como la manipulación genética, la reproducción asistida, la anticoncepción y el aborto llevaron al Papa Juan Pablo II a instituir formalmente a la Pontificia Academia para la Vida con el objetivo de defender y promover la vida mediante el estudio y monitoreo de los avances médicos y el derecho. En Argentina, para fines de la década del noventa, algunos movimientos católicos iniciaron la formación de laicos en bioética, apoyando la idea de que son ellos, especialmente los profesionales de la salud, quienes deben difundir los postulados doctrinarios en el territorio, allí donde se encuentran los bautizados. Este trabajo intentará dar cuenta de las estrategias de producción identitarias por parte de algunos líderes católicos bioéticos de un grupo que se dedica a formar laicos en bioética, durante el año 2008.
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Carreño Droguett, Boris, Yeri Contreras Henríquez, and Pascale Larré Vargas. "Proceso para una renovación de la formación de laicos en la Arquidiócesis de Santiago." Revista de Educación Religiosa 1, no. 4 (May 28, 2020): 71–102. http://dx.doi.org/10.38123/rer.v1i4.41.

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Abstract:
Desde la creación del Plan de Formación de Laicos de la Arquidiócesis de Santiago (2001) se han implementado diversos procesos formativos bajo las directrices de su documento. Dichos lineamientos han requerido ser revisados y renovados en vistas de los cambios culturales, sociales y eclesiales que exigen nuevas condiciones formativas. Este artículo presenta los principales hallazgos de los procesos de consulta y reflexión liderados por el INPAS, asumiendo los desafíos de buscar una nueva propuesta formativa para los laicos. El procedimiento se llevó a cabo mediante encuestas que caracterizan sociológicamente al laicado y los impactos de la formación cristiana en su vida, junto con grupos focales y entrevistas grupales que entregan ideas clave para los fundamentos de una nueva propuesta. A partir de ello, se evidencia la importancia de entregar procesos que consideren la integralidad de la persona, desarrollen el discernimiento cristiano y colaboren en la síntesis entre fe y vida.
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Silveira, Emerson Sena da. "Estado laico, ensino religioso e intolerância: os desafios da educação pública." Educação, Escola & Sociedade 14, no. 16 (August 4, 2021): 1–25. http://dx.doi.org/10.46551/ees.v14n16a02.

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Abstract:
A reemergência de intolerâncias e configurações político-religiosas de extrema-direita ou direita nacional-populista, colocou grandes desafios ao ensino público entendido como espaço de construção de convivência com a alteridade. A deterioração político-social acentuou-se durante a sindemia de COVID-19 e lança uma interrogação: dentro da educação público-estatal, o ensino religioso pode cultivar espaços de produção de intersubjetividades livres, autônomas e cidadãs? Para responder ao questionamento, proponho uma reflexão filosófico-sociológica, alicerçada metodologicamente em literatura acadêmica corrente, documentos primários e secundários online e físicos. A laicidade estatal permitiu o ensino público laico, democrático, republicano. Inicialmente constituído como reação religiosa católica às perdas dos laços oficiais com o Estado, o Ensino Religioso só começou recentemente, uma nova página de sua história, mais próxima da laicidade plural. Porém, embates religiosos reacionários atrasam a implantação do padrão curricular comum, a Base Nacional Curricular Comum (BNCC). Para superar os desafios, será necessário ver a educação pública e o ensino religioso como bens comuns, plurais e laicos a que todos têm direito, constituindo-se em espaços de contraposição à intolerância religiosa
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Ramírez Hurtado, Luciano. "Entre el desacato y la prudencia. Laicos católicos, jerarquía eclesiástica y gobierno revolucionario en el Aguascalientes de 1914." Caleidoscopio - Revista Semestral de Ciencias Sociales y Humanidades 3, no. 5 (January 1, 1999): 131. http://dx.doi.org/10.33064/5crscsh285.

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Abstract:
Las medidas anticlericales impuestas por el gobierno constitucionalista en Aguascalientes entre julio y diciembre de 1914 provocaron diversas reacciones. La cautela y la prudencia ordenadas por la jerarquía eclesiástica contrastaron con el espíritu de iniciativa y el atrevimiento de algunos laicos y sacerdotes, que decidieron enfrentar por su cuenta las amenazas del gobierno revolucionario.
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Yoffe, Laura. "Rituales funerarios y de duelo colectivos y privados, religiosos o laicos." Avances en Psicología 22, no. 2 (August 1, 2014): 145–63. http://dx.doi.org/10.33539/avpsicol.2014.v22n2.182.

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Hubert Robinet, Andrés. "La irrupción de los laicos. A propósito de un libro reciente." Cuadernos de Teología 3, no. 2 (December 2011): 322–39. http://dx.doi.org/10.22199/s07198175.2011.0002.00008.

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Díaz Moreno, José María. "Los laicos en el nuevo Código de Derecho Canónico. Temática actual." Revista Española de Derecho Canónico 46, no. 126 (January 1, 1989): 7–67. http://dx.doi.org/10.36576/summa.5571.

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Menezes, Rachel Aisengart, and Edlaine de Campos Gomes. "Uma "morte suave": valores religiosos e laicos nos discursos sobre ortotanásia." Religião & Sociedade 32, no. 2 (2012): 81–100. http://dx.doi.org/10.1590/s0100-85872012000200005.

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Abstract:
Este artigo aborda a controvérsia em torno da gestão do término da vida, a partir da análise da ação civil pública provocada pelo Ministério Público Federal, com o intuito de revogar a Resolução 1805/2006 do Conselho Federal de Medicina sobre a ortotanásia. Consideram-se aqui os argumentos médico e jurídico, em suas articulações com valores religiosos. A reflexão acerca dos discursos no processo judicial, em defesa de cada posicionamento (favorável e contrário à autorização legal da ortotanásia) possibilita uma compreensão das tramas e dos atores sociais envolvidos nos debates contemporâneos sobre os limites da vida, sobre as possibilidades de intervenção médica e acerca dos direitos de autonomia individual, diante da faculdade de tomada de decisões no último período de vida, no caso de pessoa com doença crônico-degenerativa, em fase terminal.
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Locchi, Maria Chiara. "PARTIDOS POLÍTICOS DE ORIENTAÇÃO RELIGIOSA NAS DEMOCRACIAS PLURALISTAS EUROPEIAS: ASPETOS PROBLEMÁTICOS E INSTRUMENTOS DE REGULAÇÃO." Novos Estudos Jurí­dicos 26, no. 1 (May 10, 2021): 02–24. http://dx.doi.org/10.14210/nej.v26n1.p02-24.

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Abstract:
O artigo interroga-se sobre a possibilidade, para as democracias constitucionais europeias, de adotar disciplinas jurídicas restritivas em relação aos "partidos políticos de orientação religiosa" ou de partidos laicos que recorram a argumentos religiosos com a finalidade de mobilização ideológica, dado o caráter fundamental da liberdade de expressão e de associação política em um contexto marcado pelo princípio democrático e pluralismo.
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Salles, Bruno Tadeu. "Anticlericalismo e intercessão aristocrática na Provença dos séculos XII e XIII." História Revista 24, no. 1 (July 22, 2019): 20–38. http://dx.doi.org/10.5216/hr.v24i1.57009.

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Abstract:
O presente artigo tem como objetivo principal discutir a relação entre Poder Principesco, que alguns autores identificaram como o Estado, e as parentelas aristocráticas na Provença dos séculos XII e XIII. Tomamos como caminho a crítica às ideias de autores basilares, tais como Martin Aurell e Thierry Pécoul. Com justiça, estes são considerados, pelos medievalistas que se debruçam sobre as relações de poder provençais, incontornáveis. A partir desses autores, analisaremos como se constituiu uma Ecclesia provençal a partir da indissociação de clérigos e laicos sob o prisma da relação entre igrejas e famílias e da participação eclesiástica no poder principesco. O impulso primordial de nossas reflexões é dado pelo interesse em pensar as dinâmicas senhoriais na Provença, especificamente na Diocese de Fréjus dos séculos XII e XIII. Delineamos algumas considerações que podem orientar reflexões futuras sobre as relações de poder no Midi e, portanto, colocar em questão cortes muito rígidos e evidentes e bem delimitados como sagrado/profano. Portanto, procurando dialogar com o tema do presente dossiê, as ideias aqui expostas são norteadas pela perspectiva da profunda imbricação entre Clérigos e Laicos e entre famílias e organismos de poder ditos mais amplos.
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Machado, Ariél Philippi. "La transmisión de la fe a la luz de la Conferencia de Aparecida: La urgencia de la iniciación a la vida cristiana en diócesis y parroquias." Cuestiones Teológicas 48, no. 109 (2021): 94–109. http://dx.doi.org/10.18566/cueteo.v48n109.a07.

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Abstract:
El Documento de Aparecida y el Documento CNBB 107 son fuentes indispensables para todos aquellos que ejercen algún tipo de liderazgo y dirección ministerial en la Iglesia sobre cómo guiar la educación de la fe a través de la catequesis permanente. Las guías allí propuestas indican que la transmisión de la fe cristiana requiere ser repensada con base en las necesidades de las comunidades. De esta manera, el objetivo es reflexionar sobre la planeación y ejecución de actividades de evangelización con base en perspectivas teológicas pastorales-catequéticas. Esta reflexión muestra la necesidad y urgencia de reformas internas como consecuencia de las nuevas formas de transmitir la fe en las comunidades eclesiales. Estas comunidades tienen el desafío de cambiar la forma en que transmiten el contenido de la fe, proponiendo actividades de evangelización que satisfagan la urgencia de unir a las personas para ofrecer una formación profunda sobre cómo seguir a Jesús y despertar un sentimiento de pertenencia. También, se requiere de una formación en la vida y para la vida que sea más relacional, experiencial, procedimental, festiva y duradera; la cual tenga como propósito profundizar en el significado de la vida cristiana. Asimismo, se enfatiza en la necesidad de renovar las estructuras de parroquias, movimientos, grupos pastorales y la diócesis como un todo. Tales urgencias hacen referencia a la formación continua de hombres y mujeres laicos llamados a ser discípulos de Jesús. La comprensión expandida de que la catequesis no es solo la preparación para los sacramentos lleva a una nueva comprensión de la vocación de los laicos. Únicamente una postura de diálogo puede contribuir a repensar la formación de los hombres y mujeres laicos, y la revitalización de sus ministerios al interior de la Iglesia. Las anteriores son las principales líneas sobre las que el artículo reflexiona a partir del Documento de Aparecida, permeadas por perspectivas de las teologías pastoral y catequética.
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Caiceo Escudero, Jaime. "La Educación Pública en Chile, a partir de los Premios Nacionales Laicos." Cadernos de História da Educação 16, no. 1 (April 27, 2017): 196–208. http://dx.doi.org/10.14393/che-v16n1-2017-13.

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Rousseil, Jean-Paul. "Las relaciones entre presbíteros y laicos: conflictos de poder o colaboraciones fructuosas." Seminarios sobre los ministerios en la Iglesia 53, no. 185 (June 1, 2007): 345–52. http://dx.doi.org/10.52039/seminarios.v53i185.585.

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Białobrzeski, Tomasz. ""Violatio legis" w świetle wyroku Najwyższego Trybunału Sygnatury Apostolskiej c. Castillo Lara z 22 sierpnia 1987 r." Prawo Kanoniczne 54, no. 3-4 (July 9, 2011): 305–22. http://dx.doi.org/10.21697/pk.2011.54.3-4.11.

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Abstract:
„Dos decretos del Obispo diocesano, uno suprimiendo una Asociación eclesiástica, y otro atribuyendo la propiedad de un edificio, desde el punto de vista canónico, a la Parroquia en la que estaba constituida la Asociación mencionada, llevan a ésta a interponer recurso ante el propio Obispo para que revoque ambos decretos. Rechazada la petición, la Asociación interpone recurso administrativo contra los dos decretos ante el Consejo Pontificio para los laicos. El Dicasterio romano, después de estudiar el asunto, declara nulos los dos decretos del Obispo: la Asociación no puede ser suprimida por el Obispo ya que es laical, y el edificio en cuestión considera que es propiedad de la Asociación. Ante la resolución del Consejo Pontificio el Obispo Diocesano interpone recurso ante la Sección Segunda de la Signatura Apostólica. Este Tribunal Supremo, en sentencia emitida por el Consejo de Cardenales, actuando de Ponente el Cardenal Castillo Lara, decide que los dos decretos del Obispo Diocesano son válidos y lícitos: la Asociación en cuestión, en efecto, es eclesiástica (aprobada y reconocida por la Iglesia) y no meramente laical, por lo cual puede ser suprimida por el Obispo; la casa en litigio fue comprada por la Parroquia y pertenece a ella y no a la Asociación, sin que, en modo alguno, la Asociación pueda consi derarse administradora fiduciaria de pías voluntades y donaciones”.
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Román Sánchez, Raúl. "Juez único, jueces laicos y asesores en el motu proprio «mitis iudex dominus iesus» *." Revista Española de Derecho Canónico 75, no. 184 (January 1, 2018): 235–72. http://dx.doi.org/10.36576/summa.50667.

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Abstract:
Se exponen las principales novedades recogidas en el Motu Propio Mitis Iudex Dominus Iesus referidas al juez único, a los jueces laicos y a los auditores. Se analizan antecedentes legislativos, magisteriales y doctrinales, y se explica que se ofrecen elementos que ayudan en la garantía de aspectos como la cercanía de tribunales a los fieles, el rigor en el tratamiento de las causas, y una optimización de tiempo y de personal sin merma de la seguridad jurídica.
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Fuentes, José Antonio. "Los «ministerios laicales» y la colaboración de los laicos en la función pastoral." Person and the Challenges. The Journal of Theology, Education, Canon Law and Social Studies Inspired by Pope John Paul II 2, no. 2 (October 1, 2012): 163. http://dx.doi.org/10.15633/pch.911.

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Cabezas Cañavate, Juan Manuel. "La secularidad de los laicos en los institutos seculares: estudio del C. 171." Revista Española de Derecho Canónico 68, no. 171 (January 1, 2011): 839–56. http://dx.doi.org/10.36576/summa.31057.

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Pellitero, Ramiro. "The Identity of Lay Christians in the Light of the Second Vatican Council." Scripta Theologica 47, no. 2 (July 1, 2015): 483–506. http://dx.doi.org/10.15581/006.47.2.483-506.

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Martino, Luís Mauro Sá. "Do espaço sagrado à pista de dança: o caso das igrejas medievais de Norwich." História (São Paulo) 29, no. 1 (2010): 108–19. http://dx.doi.org/10.1590/s0101-90742010000100008.

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Abstract:
Este texto mostra os efeitos do processo de secularização na conversão de espaços religiosos em lugares laicos. O estudo de caso foca as construções religiosas medievais da cidade de Norwich, Inglaterra, que deixaram de ser usadas para a prática religiosa. A partir de pesquisa de campo e análise documental, é possível notar três principais tipos de usos do antigo espaço religioso: a preservação integral, a locação para um uso que respeite o aspecto histórico e o abandono do lugar às necessidades de transformação.
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Alvarez Borge, Ignacio. "Nobleza y señoríos en Castilla la Vieja meridional a mediados del siglo XIV." Brocar. Cuadernos de Investigación Histórica, no. 21 (June 28, 1997): 55–118. http://dx.doi.org/10.18172/brocar.1744.

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Abstract:
Este artículo pretende estudiar quienes eran lo señores laicos de una amplia zona de Castilla la vieja a mediados del siglo XIV. En análisis se realiza básicamente a partir del Becerro de las Behetrías, estudiándose las merindades de Cerrato, Villadiego, Castrojeriz, Muño, Burgos y Silos. Mediante ese análisis, se señalan algunas consideraciones sobre la organización interna de la nobleza en ese momento y sobre los criterios disponibles para establecer los perfiles de algunos de sus grupos o fragmentos de clase
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Silva Rocha, Tereza Renata. "Persuadir para Fazer Crer." Eikon / Imago 6, no. 1 (June 11, 2017): 1–50. http://dx.doi.org/10.5209/eiko.73542.

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Abstract:
Este trabalho é dedicado aos elementos de persuasão presentes no texto da Legenda Áurea (1260-1298) escrita pelo frade dominicano Jacopo de Varazze. Destaca-se o uso retórico de elementos do maravilhoso – principalmente da atuação do Diabo e dos demônios— no texto, com o intuito de convencer os leitores/ouvintes. Trata-se de uma pedagogia sobre o mal que chega aos laicos através da pregação, já que o texto da Legenda é um instrumento utilizado pelos pregadores para transmitir os ensinamentos cristãos.
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Stremi, Martiniano. "Un empresario camino a los altares." Dios y el hombre 5, no. 1 (July 7, 2021): 075. http://dx.doi.org/10.24215/26182858e075.

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Abstract:
Alguna vez alguien dijo que los santos son la respuesta de Dios frente a diferentes realidades y problemas que la historia trae consigo y convive a través de los tiempos. Este breve artículo apoyándose en el libro “Enrique Shaw y sus circunstancias” (Ambrosio Romero Carranza) pretende rescatar una de esas soluciones que la providencia divina regalo con su maravillosa creatividad al mundo de los fieles Laicos y la profesión empresarial. A 100 años del nacimiento del Siervo de Dios, Enrique Shaw.
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