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Books on the topic 'Law, Bedouin'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 21 February 2023

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1

Jūdī, Ṣāliḥ ibn Ghāzī. Maḍāmīn al-qaḍāʾ al-badawī qabla al-ʻahd al-Saʻūdī. [Taif]: Nādī al-Ṭāʾif al-Adabī, 1991.

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2

Bar-Zvi, Sasson. Masoret ha-shipuṭ shel Bedṿe ha-Negev: ʻiyunim mevusasim ʻal magaʻim ʻim ziḳne ha-Bedṿim. [Tel Aviv]: Miśrad ha-biṭaḥon, 1991.

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3

Ḥassān, Muḥammad Abū. al- Qadāʾ al-ʻashāʾirī fī al-Urdun. ʻAmmān: Lajnat Tārīkh al-Urdun, 1993.

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4

Ḥassān, Muḥammad Abū. Turāth al-badw al-qaḍāʼī: Naẓarīyan wa-ʻamalīyan. 2nd ed. ʻAmmān: Dāʼirat al-Thaqāfah wa-al-Funūn, 1987.

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5

Turāth al-badw al-qaḍāʼī: Naẓarīyan wa-ʻamalīyan. 3rd ed. ʻAmmān: Wizārat al-Thaqāfah, 2005.

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6

Ḥassān, Muḥammad Abū. al-Qadāʼ al-ʻashāʼirī fī al-Urdun. ʻAmmān: Lajnat Tārīkh al-Urdun, 1993.

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7

Bedouin bisha' justice: Ordeal by fire. Portland, Or: Sussex Academic Press, 2009.

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8

Bedouin law from Sinai and the Negev: Justice without government. New Haven: Yale University Press, 2009.

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9

Ḥulw, Kamāl ʻAbd Allāh. Customary law in Northern Sinai. [North Sinai, Egypt]: Committee for the Preservation of North Sinai, Cultural Heritage, 1989.

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10

ʻUzayzī, Rūkus ibn Zāʼid. Anẓimat al-bādiyah wa-ḥuqūqihā. [Beirut]: Dār al-Ḥamrāʼ, 1990.

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11

al-Qaḍāʼ al-ʻashāʼirī fī Janūb Filasṭīn: Dirāsah muqāranah maʻa al-qaḍāʼ fī al-Islām. al-Qāhirah: Maktabat Madbūlī, 2009.

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12

Das Gewohnheitsrecht der Beduinen: Der Stellenwert von Urf in den Rechtsvorstellungen tribaler Gruppen im Norden der Arabischen Halbinsel. Frankfurt am Main: Peter Lang, 2006.

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13

Khūṣah, Aḥmad Abū. al- Qaḍāʼ bayna ʻashāʼir al-bādiyah. [Amman]: Aḥmad Abū Khūṣah, 2005.

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14

Salḥūt, Jamīl. al- Qaḍāʼ al-ʻashāʼirī. ʻAkkā: Dār al-Aswār, 1987.

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15

al-Mujaz fī al-qaḍāʼ al-ʻashāʼirī. al-Quds: [s.n.], 2003.

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16

Bailey, Clinton. Bedouin law from Sinai and the Negev: Justice without government. New Haven: Yale University Press, 2009.

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17

al-Qaḍāʼ ʻinda al-badw: Niẓām al-ʻashāʼir al-ʻurfī wa-damjuhu al-takāmulī fī iṭār al-dawlah wa-siyāsatihā min ʻām 1921 hattá ʻām 1982. ʻAmmān: Dār Jarīr lil-Nashr wa al-Tawzīʻ, 2006.

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18

Jūdī, Ṣāliḥ ibn Ghāzī. Maḍāmīn al-qaḍāʼ al-badawī qabla al-ʻahd al-Saʻūdī: Min al-mawrūthāt al-thaqāfīyah. [al-Ṭāʼif]: Nādī al-Ṭāʼif al-Adabī, 1991.

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19

Qaḍāʼ al-ʻashāʼir fī ḍawʼ al-sharʻ al-Islāmī. 2nd ed. al-Quds: Wakālat Abū ʻArafah lil-Ṣiḥāfah wa-al-Nashr, 1990.

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20

Abu-Saad, Ismael. Indigenous (in)justice: Law and human rights for Bedouin Arabs in the Naqab. Cambridge, MA: Human Rights Program at Harvard Law School, 2012.

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21

Mūsá, Shawāribah, ed. Legal documents from the Judean desert: The impact of the Sharīʻa on Bedouin customary law. Leiden: Brill, 2011.

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22

Jirjīs, Muḥammad ʻAjjāj. Nawāmīs al-ʻashāʼir dasātīr fāʻilah lam tuktab baʻd: Dirāsah maydānīyah li-sunan wa-aʻrāf al-ʻashāʼir al-ʻArabīyah mustaqāh min nawāmīsihā : ʻAshīrat al-Jamīlah inmūdhajan. al-Sharqāṭ [Iraq]: [publisher not identified], 2011.

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23

al-Sunan al-ʻashāʼirīyah fī al-mujtamaʻ al-ʻIrāqī. Bayrūt, Lubnān: Dār al-Rāfidayn, 2013.

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24

ʻAbbādī, Aḥmad ʻUwaydī. Jarāʼim al-jināyāt al-kubrá ʻinda al-ʻashāʼir al-Urdunīyah. ʻAmmān, al-Urdun: al-Dār al-ʻArabīyah lil-Nashr wa-al-Tawzīʻ, 1986.

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25

Meir, Avinoam. Kalkalah ṿe-ḳarḳaʻ be-ḳerev Bedṿe ha-Negev: Tahalikhim ḥadashim, tovanot ḥadashot. Beʼer Shevaʻ: Merkaz ha-Negev le-fituaḥ ezori, Universiṭat Ben-Guryon ba-Negev, 2006.

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26

Motaparthy, Priyanka. Prisoners of the past: Kuwaiti Bidun and the burden of statelessness. New York, NY: Human Rights Watch, 2011.

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27

ʻUqbī, Nūrī. Wathīqah: Qiṣṣat al-bāqīn min abnāʼ ʻashīrat al-ʻUqbī fī Isrāʼīl : lā nazālu nantaẓiru al-ʻadl. [Israel: N. al-ʻUqbī], 2004.

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28

Sois positif ou bedon reste chez vous!: Comment reconnaître les vampires énergivores au travail. Montréal: Éditions Transcontinental, 2008.

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29

Bedouin Justice. Kegan Paul, 2000.

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30

Kennett, Austin. Bedouin Justice: Law and Custom among the Egyptian Bedouin. Taylor & Francis Group, 2013.

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31

Bedouin Justice: Law and Custom Among the Egyptian Bedouin. Routledge, 2007.

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32

Kennett, Austin. Bedouin Justice: Law and Customs among the Egyptian Bedouin. Taylor & Francis Group, 2016.

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33

Henderson, Stewart Frank, ed. Texts in Sinai Bedouin law. Wiesbaden: Otto Harrassowitz, 1988.

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34

Kennett, Austin. Bedouin Justice: Laws and Customs Amongst the Egyptian Bedouin. Cambridge University Press, 2011.

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35

Kennett, Austin. Bedouin Justice: Laws And Customs Among The Egyptian Bedouin. Kessinger Publishing, LLC, 2007.

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36

Bailey, Clinton. Bedouin Law from Sinai and the Negev. Yale University Press, 2009.

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37

Bailey, Clinton. Bedouin Law from Sinai and the Negev. Yale University Press, 2017. http://dx.doi.org/10.12987/9780300153255.

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38

Bailey, Clinton. Bedouin Law from Sinai and the Negev: Justice Without Government. Yale University Press, 2009.

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39

Bar-Zvi, Sasson. Masoret ha-shiput shel Bedve ha-Negev: Iyunim mevusasim al magaim im zikne ha-Bedvim. Misrad ha-bitahon, 1991.

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40

Elsana, Morad. Indigenous Land Rights in Israel: A Comparative Study of the Bedouin. Taylor & Francis Group, 2020.

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41

Elsana, Morad. Indigenous Land Rights in Israel: A Comparative Study of the Bedouin. Taylor & Francis Group, 2020.

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42

Emptied Lands: A Legal Geography of Bedouin Rights in the Negev. Stanford University Press, 2018.

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43

Abu-Saad, Ismael. Indigenous Justice: Human Rights Law and Bedouin Arabs in the Naqab/Negev. Human Rights Program at Harvard Law School, 2013.

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44

Layish, Aharon. Legal Documents from the Judean Desert: The Impact of the Shari'a on Bedouin Customary Law. BRILL, 2011.

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45

Aharoni, Reuven. The Pasha's Bedouin and Tribes and State in the Egypt of Mehmet 'Ali 1805-1848 (Middle East Studies: History, Politics & Law). Routledge, 2007.

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46

Le bedon tout rond : L'obésité. Boomerang, 2010.

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47

Idris, Murad. Policing Humanity. Oxford University Press, 2018. http://dx.doi.org/10.1093/oso/9780190658014.003.0009.

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Abstract:
This chapter examines the opposition between productive war and purposeless violence through Immanuel Kant’s and Sayyid Quṭb’s writings on peace. Kant criticizes colonialism, but he passively sanctions its historical structures, and his ambiguities about intervention and statehood open to imperial action. Kant’s discussions of Arabian Bedouins, political economy, and hospitality, and his construction of the globe through imagery drawn from Orientalism, reframe how his peace plan produces an unjust enemy. Meanwhile, Quṭb’s theorizations of empire and postcolonialism diagnose Euro-American empires as unjust enemies. In his neglected peace plan, he proposes reforming the legal order of states in the “Islamic world,” creating a federation, and policing the globe against imperial aggression. The shared sequence of state, law, and federation provides a grammar for determining who polices the globe and for diagnosing whose political form and legal order are wrong. The idea of universal peace anticipates a lawless enemy of peace.
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48

Delécluze, Etienne Jean. Roland: La Chanson de Roland, Par Turold ; la Chanson des Saxons, Par Jean Bodel; Extraits de Roman de Lancelot du Lac; Extraits d'Antar, Roman Bedouin; Rustem. Creative Media Partners, LLC, 2018.

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49

Sepúlveda, Jovanny. Hacia una cultura de acuerdos: métodos complementarios de solución de conflictos. CUA - Medellin, 2018. http://dx.doi.org/10.52441/der201802.

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Abstract:
A partir de 1991, en Colombia puede hablarse de un nuevo derecho, un derecho enmarcado en la Constitución, en el cual se da prevalencia a los derechos humanos y a los derechos fundamentales. Ese nuevo derecho se ve reflejado en las áreas del conocimiento jurídico, tanto sustancial como procesal. Y una de esas formas en que se refleja, es la posibilidad de que algunos particulares participen en forma activa en la solución de los conflictos, en tanto que en el artículo 116 de la Carta Política se faculta a los particulares para la solución de conflictos en su calidad de árbitros o de conciliadores. La necesidad de generar mecanismos de descongestión para la administración de justicia, llevó a que a partir del año mencionado se empezara con una ardua tarea legislativa sobre esos temas, pero basada, considero, en el error de llamarlos siempre mecanismos de descongestión, cuando desde el punto de vista legal y constitucional son una forma de solución de conflictos con fuerza similar a las decisiones judiciales. No es un simple formalismo para descongestionar, sino una verdadera forma de terminar los conflictos socio jurídicos de una comunidad. En estos 27 años aproximadamente se han dado diferentes leyes sobre el tema, pero tratando en cada una de ellas de dar una mayor prevalencia a estos mecanismos, incluso motivando a través de diferentes capacitaciones a los profesionales del derecho para que agoten estos mecanismos antes de acudir a los jueces de la República. Sin embargo, el legislador insta a las partes dentro del proceso para que se realice la conciliación, tal vez esto sea un error, ya que los principios procesales pueden verse afectados en esta instancia. Además, durante este tiempo, muchas de los Consultorios Jurídicos de las Universidades de Colombia han creado centros de conciliación, los cuales han servido como un medio de acción social para las universidades y las interacciones con la comunidad, han llevado a que las instituciones educativas sean reconocidas por su labor social. Igualmente, muchos debates se han dado entorno a estos mecanismos, desde la discusión de su naturaleza hasta su efectividad, han tratado de buscar su mejor desarrollo legislativo y su aplicación, a estos temas no ha sido ajena la Corporación Universitaria Americana, y como resultado de ese hacer académico se presenta este libro, en el cual se encuentran distintas perspectivas de la solución de conflictos a partir de la conciliación. Desde su visón filosófica, social y jurídica se pretende aportar a la discusión académica sobre esta materia. No se trata de dar solo una visión parcializada y subjetiva sobre el tema, sino que lo que se busca es dar una conceptualización objetiva que permita desde el punto de vista de la investigación, generar nuevo conocimiento y por ende una nueva legislación. La aproximación desde la filosofía moral a lo que es la conciliación, implica reconocer al hombre como ser no solo como una parte de un conflicto, sino como un ser integral que posee problemas sociales, morales, culturales, un ser poseedor de derechos más allá de los reconocidos por el ordenamiento positivo. Los textos de los autores Cesar Augusto Ramírez Giraldo y Diego Correa Correa, nos muestran al hombre en su esencia dentro un contexto social. Además de la visión de la persona desde su componente mental se encuentra en texto de Santiago Restrepo Restrepo, Manuel José Gómez Restrepo y Adriana Patricia Arboleda López. En un segundo plano, se presentan los mecanismos de solución de conflictos desde su componente jurídico, analizando la efectividad de un mecanismo para la solución de conflictos entre particulares nacidos de los distintos negocios jurídicos o por mandato de la ley. De igual forma, el ejercicio de la conciliación desde los consultorios jurídicos y su aplicación en algunas de las áreas del derecho, a si se observa en los trabajos de Sol Leonor Mejía Pulgarín, María Isabel Ortiz Cano, Silvia H. Muñoz Cortina y Carlos A. Gómez García. Finalmente, se encuentra en el texto el aporte de los semilleristas y estudiantes de la Corporación Universitaria donde se observa la forma en que se percibe estos medios de solución, como Jorge Juan de Bedout Quiroga, Camilo Cesar Molina Cerón, Edwin Alexander Jiménez y Santiago Rendón Ruiz.
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