Journal articles on the topic 'Le Parisien libéré'

This article examines a neglected dimension of Bazin's work, namely his writings for the daily newspaper Le Parisien libéré. Four key points emerge from this corpus. First, Bazin goes beyond the film-reviewing norms of the day (plot summary and evaluation of actors' performances) to analyse the intentions and achievements of the film-makers. Second, Bazin foregrounds the capacity of cinema to address the concerns of contemporary society. Third, as a result, he ascribes a particular value to films that actively engage with the new social realities of post-war France. Four, Bazin remains blind to the misogynistic dimension of post-war French cinema, with its tendency to culpabilize women for the national disgrace of the Occupation. Ultimately, Bazin's newspaper reviewing represents a more socially aware vision of cinema than that promoted by more specialized cinema journals, yet his criticism remains caught within the gender ideology of his time.

In seinem ca. 1412 verfaßten Katalog verzeichnete Amplonius Rattinck von Beck eine Handschrift, die — seinen Angaben nach — wichtige Texte des 13. und insbesondere des 14. Jahrhunderts enthielt:De loqca,7: Item [1] quedam porcio 4. libri sententiarum [2] cum certis erroribus Parisius condempnatis; deinde sequitur [3] loyca Alberti valde bona, quasi toti loyce correspondens; [4] bonum principium et solempne circa libros legum; [5] subtilia sophismata Clymitonis; [6] commenta Alberti Magni super libro sex principiorum bona valde; [7] liber Bracwerdin de proportionibus valde subtilis; [8] sophismata Clenconis optima; [9] egregius et latus tractatus Nycolay Orem de proportione proportionum subtilis; [10] tractatus eiusdem Orem de latitudinibus formarum, [11] tractatus eiusdem Orem de terminis confundentibus.

The article focuses on Beckett’s presence in Poland in the years from 1952 till 1989. It presents the historical and social background of the author’s fi rst works, as well as the reactions they elicited: essays, stage productions, and their reviews. The earliest commentaries Beckett by Polish critics were published abroad, in the Paris-based Kultura and the London-based Wiadomości. The beginning of Beckett’s reception in Poland dates from 1956, when Jan Błoński mentioned Beckett’s novel, Molloy, in Przekrój. A year later, Julian Rogozińsi published in print the only interview given by the Irish-French author to the Polish press. At the same time, Jerzy Zawieyski saw the Parisian premiere of Endgame, and Adam Tarn began to systematically publish translations of the future Noble prize recipient’s works in Dialog. In 1957 two of Beckett’s most important plays premiered in Poland: Waiting for Godot in Warsaw’s Teatr Współczesny and Endgame in Krakow’s Teatr 38.

RésuméEn décembre 1977, le pianiste argentin Miguel Angel Estrella est arrêté à Montevideo dans le cadre de l'opération Cóndor. Accusé d'appartenir à la guérilla péroniste Montoneros, il est torturé et maintenu au secret avant d’être transféré dans la prison de Libertad où sont rassemblés tous les prisonniers politiques de l'Uruguay. Au terme d'une intense campagne de solidarité internationale – lancée par ses amis parisiens et menée par des personnalités du monde de la musique, des diplomates et des militants des droits de l'homme, mais aussi par de nombreux mélomanes anonymes –, il est libéré et expulsé vers la France en février 1980. Fondé sur les archives du comité de soutien d'Estrella, des sources diplomatiques et une série d'entretiens, ainsi que sur les fonds récemment déclassifiés de la justice militaire uruguayenne, cet article décrit les ressorts d'une cause exceptionnelle, éclairant d'un jour nouveau les liens entre musique et diplomatie au temps de la guerre froide. Il interroge aussi l'expérience vécue par le musicien en prison, où la pénible reproduction d’œuvres de Beethoven sur un piano muet fait écho à l'assimilation, dans les médias, de sa figure à un héros beethovénien, sorte de Florestan moderne. Ainsi, l'article se penche sur les liens entre éthique et esthétique, et analyse la façon dont l’émotion s'articule au politique dans les mobilisations internationales.

Explora las transformaciones en los estudios anatómicos y quirúrgicos de la escuela médica de Buenos Aires durante la segunda mitad del siglo XIX. Se focaliza en las tensiones entre el modo de transmitir estos conocimientos y las cambiantes cosmovisiones quirúrgicas de los grupos más visibles de médicos durante la década de 1870. En este contexto, se analiza la influencia de las tradiciones quirúrgicas europeas, con énfasis en la influencia de la tradición parisina, a partir del viaje de estudios del joven Ignacio Pirovano, más tarde catedrático de anatomía y 'cirujano mayor' en Buenos Aires. Se presta especial atención a los cambios en las formas de la experiencia y en las condiciones materiales promovidas por la introducción de la cirugía antiséptica, algunos anestésicos y la resección de huesos.

La obra De translatione sanctorum martyrum Georgii monachi, Aurelii et Nathaliae ex urbe Corduba Parisios, escrita por Aimonio de Saint Germain-des-Prés hacia el año 871, estaba falta de un comentario profundo. Los hechos que narra, los acontecimientos a los que alude y los personajes que nombra son tan importantes para la historia de España y de Francia en la Alta Edad Media, que trascienden el marco hagiográfico del relato y le confieren un gran valor documental. El autor de este artículo pasa revista a todos ellos dentro de su contexto socio-religioso, y ofrece la traducción al castellano del primer libro de los tres que componen la obra, el de mayor interés y donde mejor se combinan historia y hagiografía.

Le 1er août 1914, le gouvernement Poincaré décrète la mobilisation générale. Jacques Thibault, héros de L’été 1914, avant-dernier livre des Thibault de Martin du Gard, voit son pacifisme ébranlé par l’acquiescement subit de la foule parisienne à l’entrée en guerre de son pays. Convaincu qu’il suffirait d’un choc pour « réveiller la conscience des masses » endoctrinées par la propagande militariste, il décide de se sacrifier pour la cause de la paix universelle. Le 24 septembre 1938, le gouvernement Daladier décrète la mobilisation partielle. Philippe Grésigne, dont la fugue occupe plusieurs segments du Sursis, deuxième tome des Chemins de la liberté de Sartre, se résout alors au destin de martyr pacifiste : il dénoncera la guerre sur les places de Paris jusqu’à ce qu’un « grondement de refus [roule] d’un bout à l’autre de la foule, comme un tonnerre ». Malgré leur facture divergente et leur compréhension difficilement compatible de l’engagement, les deux oeuvres ont en commun leur représentation d’un adolescent en rupture de ban face à la population parisienne unifiée en foule par un même élan de panique. Jacques et Philippe prétendent saisir cette occasion unique de basculement social pour gagner la communauté internationaliste des pacifistes, mais cela ne se fait pas sans heurt. La présente étude propose d’interroger conjointement les scènes de mobilisation dans ces grands cycles romanesques de la première moitié du xxe siècle afin d’éclairer les mécanismes mis en oeuvre par les deux personnages pour défendre leur identité personnelle menacée par l’assimilation à un groupe, dont ils souhaitent l’appui mais non la contrainte.

Résumé Selon un certain discours savant, les salons de films X ne sont qu’un avatar de la facticité du genre pornographique. Pour leurs organisateurs, ces salons peuvent être l’occasion de mettre en scène leur conception légitime de l’« art du X » et du style de contemplation qu’il impose, comparativement à des conceptions rivales. Pour le public, la participation aux salons du X suppose une négociation entre l’aspiration à une sexualité libre, que représente le style hard, et les réalités d’un « être-ensemble » dont le visiteur n’est plus protégé. À partir d’une enquête de terrain (questionnaire minute) effectuée au « Salon de la Vidéo Hot » en novembre 2000 à Paris, nous souhaitons montrer quelles alternatives s’offrent au déploiement dans un espace collectif d’un type de représentation sexuelle initialement conçu pour une consommation individuelle asociale, et sur quelles apories débouche cet exercice.

Cet article relate l’expérience originale d’un Accueil Enfants-Parents dans un Centre Médico-Psychologique de la banlieue parisienne, accueil hebdomadaire, libre, ouvert à tous, proposé par plusieurs membres de l’équipe, qui répond à des questions d’actualité en termes de disponibilité et d’accueil et à l’intérêt de disposer d’une observation directe des enfants. Dans le contexte actuel difficile de la pédopsychiatrie publique, cet espace-temps est l’occasion de porter attention à l’accueil des familles, en facilitant l’accès au CMP et de créer des conditions inhabituelles de rencontre avec les parents ainsi qu’à leur permettre de retisser du lien social. Dans un souci de repérer les troubles chez les enfants, l’accueil enfants-parents participe à la mise en confiance des familles, à l’élaboration si nécessaire d’une demande de soin pour leur enfant et à l’éventuelle adhésion à la démarche soignante.

El manuscrito de la Biblioteca Nacional de España con signatura Mss. 20486 (E-Mn 20486) es una de las cinco fuentes principales que contienen repertorio polifónico del Magnus Liber Organi de Notre Dame. Este códice, de origen y datación actualmente discutida, contiene una nutrida colecciónn de piezas cuyos géneros –organum, conductus y motete– se sitúan en los márgenes de la Escuela de Notre Dame, cuyo máximo esplendor tuvo lugar a mediados del siglo XIII en la catedral parisina. El interés de esta fuente reside, además, en la influencia del nuevo sistema rítmico-musical cultivado por parte de los compositores parisinos, dando lugar a una estrecha relación entre el canto y la palabra basada en el uso de pies métricos propios de la lírica clásica. Este artículo estudiará los elementos codicológicos e históricos de mayor importancia de E-Mn 20486, así como su contenido musical y su posible datación y procedencia.

The main purpose of this article is to present verbal and numerical descriptions included in the works by Jan Długosz (the 15th-century Polish priest, annalist and historian) as a base for creating the statistical picture of the then economic situation of Polish regions, especially in the micro-scale (parishes, deaneries) and the mezzo-scale (dioceses). Jan Długosz’s biography and selected works were discussed in the study. The study focuses on the elements of state science in his works, particularly in Regestrum Ecclesiae Cracoviensisand in the introduction to Annales(the enumeration and description of Polish rivers, lakes and waterfront cities – Chorographia), as well as on the detailed description of the economic situation presented in Liber beneficiorum. This Długosz’s work along with the corresponding registers or inventories of church wages in the Poznań and Wrocław dioceses constitute a significant source for state science studies concerning the history of economy in Poland at the end of the Middle Ages.

<p>Durante una conferencia de prensa de gran impacto, el 26 de junio de 2000 se anunció la decodificación casi completa del genoma humano en forma conjunta por parte de un consorcio público internacional, el Proyecto Genoma Humano, y Celera Genomics, una compañía privada. Con similar repercusión, en febrero de 2001 se repitió el anuncio con motivo de la publicación de los resultados en las revistas Science y Nature. Los principales medios de comunicación informaron y comentaron extensamente esos acontecimientos.<br />En este trabajo analizamos los artículos aparecidos en los principales periódicos franceses (La Croix, Le Figaro, L’ Humanité, Libération, Le Monde y Le Parisien) en ocasión de dichos anuncios, abordando tanto las metáforas movilizadas alrededor del proyecto Genoma, las infografías y las explicaciones de su valor científico como sus análisis de la repercusión de semejante hito. De hecho, pocos periódicos recuerdan a sus lectores que el ser humano no está totalmente inscrito en sus genes, y que su historia y su entorno lo marcan tanto como su código genético. Siempre vigente, resurge la vieja discusión acerca de lo innato y lo adquirido. El sentido mismo de lo que es el ADN, el soporte material de una parte más o menos grande de lo que se trasmite de generación en generación, difiere según los periódicos y según los lectores. La visión de los investigadores y la confianza que podemos o debemos brindarles, la importancia de la aventura intelectual o de las aplicaciones concretas y los riesgos potenciales entran en las diferentes representaciones de esta “avanzada” de la ciencia.<br />En la cobertura periodística hallamos diferentes filosofías sobre el ser humano. Los periódicos populares siguen preocupados por las perspectivas eugenistas; aquellos con fuertes referencias morales (cualesquiera sean éstas, desde L’Humanité a La Croix o Le Figaro) recuerdan con energía el papel de la historia y del entorno en la formación del hombre, allí donde otros, Libération en particular, tienden a verla inscrito en sus genes. Se aprecia, pues, una gran diversidad de discursos que expresan diferentes visiones de la ciencia. De forma sistemática la prensa popular toma cierta distancia del mundo científico, recordando los cuestionamientos de orden ético que plantean sus trabajos. Los periódicos considerados de élite se muestran más cercanos a las instituciones, políticas o científicas, más prestos a brindar su confianza a los investigadores, con ciertos matices. En suma, los discursos mediáticos ostentan las huellas de las preguntas y las vacilaciones de una sociedad que se enfrenta a unas ciencias de la vida que interrogan y llevan más lejos los límites de la humanidad.</p>

EinleitungDer Kommentar zu den Analytica posteriora im Óuvre Walter BurleysWalter von Burley lebte von 1275/76 bis 1344/45,1 seine frühesten datierten Werke schrieb er zu Anfang des 14. Jahrhunderts in Oxford.2 In den 1330er Jahren, nachdem er etwa zwanzig Jahre lang an der Pariser Universität studiert und gelehrt hatte, lebte er wieder in England und gehörte zum Gelehrtenzirkel um den Bischof von Durham, Richard von Bury.3 Zu jener Zeit plante er, ein “compendium de dictis in logica” zusammenzustellen, worunter wohl eine Sammlung von bündigen Kommentaren zum erweiterten Aristotelischen Organon (ars vetus und logica nova) zu verstehen ist. Hiervon sind die Kommentare zur ars vetus in vielen Handschriften und frühen Drucken verbreitet: zu Porphyrios' Isagoge, Aristoteles' Kategorienschrift, Ps.-Gilbertus Porretanus' Liber sex principiorum und Aristoteles' De interpretatione.4 Der letzte Kommentar dieser Gruppe, der zu De interpretatione, ist auf den 5. August 1337 datiert.5 All diese Bücher der ars vetus hatte Burley bereits früher, z.T. mehrfach, kommentiert.

Resumen En este trabajo, traducido por primera vez al portugués, escrito en 1999 e incluido en el libro El pase del testigo (2001), Edgardo Cozarinsky realiza una lectura crítica de la situación de Severo Sarduy en Francia desde una perspectiva que sólo él, como testigo privilegiado de esa experiencia o incluso como confesor, puede ofrecer. El objeto de esa crítica es la “vampirización parisiense” de Sarduy, aquella que lo volvió un “prisionero” del grupo Tel Quel (con excepción de Roland Barthes) y lo obligó a “representar el papel de Sarduy”, a traicionarse. En cambio, sostiene Cozarinsky, la auténtica voz de Sarduy debe leerse precisamente en esa zona que para tantos de esos parisinos resultaba ilegible: en el mestizaje étnico y cultural sostenidos en un gesto de simultáneas audacia y liviandad que conducen a la ruina de todo origen y toda meta, a una afirmación de lo cubano y lo latinoamericano cuya complejidad pone a Sarduy en una serie que nace con Rubén Darío y pasa por José Lezama Lima.

Au début du XXème siècle, le développement du sport moderne lié à la vitesse et à l’exploit laisse peu de place à la lutte « gréco-romaine » qui, trop statique et peu spectaculaire, ne connaît plus les faveurs du public Parisien. Une nouvelle forme de pratique plus attractive se développe, le « catch-as-catch-can » (« attrape comme tu peux »), de culture américaine et proche de plusieurs styles traditionnels anglais et écossais. Cependant, jugée trop dangereuse, elle donne naissance au « free style » ou « lutte libre », activité olympique qui interdit toutes formes de violence. Mais, peu plébiscitée, c’est le « catch », version édulcorée du « catch-as-catch-can », qui s’impose en tant que sport de combat « spectaculaire ». Après une tentative de sportivisation, la pratique mêlée d’extravagances et d’exubérances se tourne alors dans l’entre-deux-guerres vers sa professionnalisation en France. Interdite pour cette raison sous Vichy, et peu envisageable de manière éducative, le catch s’impose après la Seconde Guerre mondiale sous la forme de spectacle théâtralisé assez localisé. L’activité impressionne par les qualités physiques de l’athlète qui s’adjoint aussi les symboles d’une mythologie traditionnelle du héros défenseur du bien. Cependant, les années 1960 se caractérisent par une évolution des pratiques sportives qui, grâce aux techniques de retransmission télévisuelles, peuvent aussi concurrencer le catch sur ce plan. Plus encore, le sport moderne offre une nouvelle mythologie à travers un spectacle qui sollicite une identité politique plus nationale visant à dépasser les oppositions et les divisions. Dès lors, le catch est condamné. La pratique doit alors se transformer pour survivre. Finalement, l’histoire du catch est celle de ses représentations et de sa difficulté à fonctionner comme spectacle réclamant la ferveur du public.

À partir de 1792, l’extension par les armes de la Révolution entraîne l’occupation puis l’annexion des territoires situés entre Meuse et Rhin et, en conséquence, la mise en place de nouveaux découpages territoriaux où s’applique la législation parisienne, notamment en matière de bibliothèques. Cette législation rencontre toutefois une difficulté inédite, celle des bouleversements induits par le passage des armées et les opérations militaires. Beaucoup de bibliothèques promises au séquestre, comme cela avait eu lieu en France quatre ans auparavant, sont en effet dévastées par les pillages, mises à sac, réquisitions et incendies. Les instances révolutionnaires doivent donc se prononcer sur ce déploiement de violence, et justifier par ailleurs les mises sous séquestre, perçues comme une violence patrimoniale par les anciens possesseurs de ces collections. Le discours se fonde sur la libération des biens culturels confisqués jusqu’alors par le despotisme, sur la nécessité de nourrir par le livre un projet éducatif universel inédit, enfin sur un rêve culturel universel et cosmopolite concrétisé à Paris, capitale de la liberté. Tout en condamnant la brutalité des armées, ce discours promeut l’action militaire comme moyen efficace de mise en oeuvre de cette politique patrimoniale. L’exemple des départements constitués dans les anciens Pays-Bas méridionaux est d’autant plus intéressant qu’il marque un premier jalon dans l’histoire des conquêtes culturelles et de la spoliation des bibliothèques hors de France et dans la réflexion qui s’affinera ensuite dans les départements italiens et allemands, entre le Directoire et l’Empire.

L'isolement sporadique de coliformes sur certains réseaux de distribution en période chaude et en absnce de tout épisode décelable de contamination (défaut de traitement, post-contamination) laisse supposer que la présence de ces germes dans l'eau pourrait être associée à la présence d'un biofilm important à la surface des canalisations. Cette hypothèse a pu être vérifiée lors de cette étude, réalisée sur différents réseaux de la banlieue parisienne. Ce travail a mis en évidence une relation entre la fréquence d'observation des coliformes sur les sites du réseau et le dépassement de seuils critiques pour quatre paramètres: - le niveau de salissure bactériologique de l'eau évalué par le dénombrement de la flore bactérienne planctonique totale par microscopie en épifluorescence - la température - la consommation de matière organique biodégradable (CODB) - la concentration en chlore libre résiduel. Le degré d'exposition des sites d'un réseau de distribution a pu être estimé par comptabilisation des dépassements des seuils critiques pour ces quatre paramètres. Trois niveaux de risques croissants (sans risque, faiblement exposé et exposé) ont été établis correspondant à des fréquences de plus en plus importantes d'apparition des coliformes sur les sites du réseau de distribution. Pour une semaine donnée, le calcul de la moyenne des dépassements simultanés des seuils critiques enregistrés sur l'ensemble des sites a permis de définir quatre niveaux de risques moyens d'apparition des coliformes sur l'ensemble des sites (minimum, non négligeable, critique et maximum) en relation avec des observations de coliformes de plus en plus fréquentes sur le réseau. Il a aussi été possible de définir un taux de chlore à appliquer sur un site afin de diminuer le niveau de contamination bactérienne de l'eau et par conséquent réduire le risque d'apparition des coliformes sur ce site.

Francisco Suárez expone su comprensión metafísica sobre la maldad en las D.M. XI. All. sostiene la imposibilidad de la existencia del mal como principio positivo de los entes o como su atributo. En cualquiera de los casos queda clara la ausencia de un tratamiento reflexivo sobre el mal metafísico en la filosofía griega (XI, I, 2), y por contraposición, la presencia especulativa de este típico en el cristianismo de la época patrística y la herencia de sus tesis en la escolástica medieval previa a la condena parisina de 1277 (XI, I, 13). El entendimiento de Suárez traza el mentado itinerario deteniéndose en tres autoridades de modo particular y que aquí consideraremos con detalle: Agustín de Hipona, Dionisio Areopagita y Tomás de Aquino. Palabras clave Francisco Suárez, Agustín de Hipona, Dionisio Areopagita, Tomás de Aquino, malicia. Referencias Areopagita, D. (2007). Los nombres divinos. Buenos Aires, Argentina: Losada. [Translated by Pablo Cavallero] Areopagita, D. De divinis nominibus. PG 3. Aristóteles. (1998). Metafísica. Madrid, España: Gredos. [Translated by Valentín García Yebra. 2da ed. trilingüe]. Barroso Fernández, Ó. (2006). Suárez, filósofo de encrucijada o del nacimiento de la ontología. Pensamiento, 62(232), 121-138. Belda Plans, J. (2000). La Escuela de Salamanca y la renovación de la teología en el siglo XVI. Madrid, España: BAC. De Almeida Oliveira, J. (2010). Francisco Suárez: a metafísica na aurora da modernidade. Theoria - Revista Eletrônica de Filosofia, 02(04), 44-57. Aquino, T. (1888). Summa Theologiae. Romae: Textum Leoninum. Aquino, T. (1971). Sententia Metaphysicae. Romae: Textum Taurini. Hipona, A. De natura boni contra Manichaeos liber unus. PL 42. Hipona, A. Contra Julianum libri VI. PL 44. Esposito, C. (2015). Suárez and the Baroque Matrix of Modern Thought. En V. Salas and R. Fastiggi. (Ed.), A Companion to Francisco Suárez (pp. 124-147). Leiden, Netherland: Brill. Florido, F. L. (2010). Las filosofías en la Edad Media. Crisis, controversias y condenas. Madrid, España: Biblioteca Nueva. Hale, J. R. (2016). La Europa del Renacimiento 1480-1520. Madrid, España: Siglo XXI. Monserrat, J. (2018). Proyección histórica de Francisco Suárez: Xavier Zubiri. Pensamiento, 74(279), 31-61. Parker, G. (2017). Europa en crisis 1598-1648. Madrid, España: Siglo XXI. Poncela González, Á. (2011). Aristóteles y los jesuitas. La génesis corporativa de los cursus philosphicus. Cauriensia, VI, 65-101. Prieto López, L. (2013). Suárez y el destino de la metafísica. De Avicena a Heidegger. Madrid, España: BAC. Prieto López, L., Villagrasa Lasaga, J., y Advani, S. (2017). Francisco Suárez, between Modernity and Tradition. Cauriensia, XII, 63-92. Rodrigues Ferreira Guilherme Raposo, E. (2010). Francisco Suárez. Último medieval, primeiro moderno: a ideia exemplar. Cauriensia, V, 261-281. Salas, V., Fastiggi, R. (2015). The Man and His Work. En V. Salas and R. Fastiggi. (Ed.), A Companion to Francisco Suárez (pp. 1-28). Leiden, Netherland: Brill. Senent-De Frutos, J. A. (2019). Francisco Suárez and the Complexities of Modernity. Journal of Jesuit Studies, 6, 559-576. Suárez, F. (1960-1966). Disputaciones Metafísicas. Madrid, España: Gredos. [Translated by Edición Sergio Rábade Romeo, Salvador Caballero Sánchez y Antonio Puigcerver Zanón].

Introducción: El presente artículo se ha elaborado en el marco de una tesis doctoral cuyo objetivo es estudiar a los menores migrantes no acompañados en situación de evaluación de su minoría de edad y de su aislamiento. Este trabajo sociológico aporta algunos elementos de comprensión en torno a este dispositivo y de los actores asociativos, jurídicos y administrativos que intervienen, así como de los fenómenos de adaptación y de negociación de estos jóvenes migrantes en un contexto de tránsito, de enjuiciamiento y de sanción (que puede durar desde algunos días hasta varios meses). El principal objetivo de este artículo es preguntarse sobre la percepción que tienen estos menores migrantes en este contexto tomando como objeto de análisis un soporte muy particular: el dibujo elaborado por los niños y niñas. Este estudio se basa pues en herramientas de análisis de la sociología visual.Método: Se trata de una investigación etnográfica, organizada en distintas etapas, entre los años 2013 y 2016. La primera etapa (de once meses) ha sido realizada en el selo de un polo de evaluación y de orientación de menores no acompañados gestionado por una asociación francesa, en la región parisina. Los instrumentos de investigación adoptados han sido el análisis del discurso de documentos administrativos, entrevistas etnográficas semi-estructuradas y la observación participante.Resultados: El estudio ha permitido la recogida de un corpus de 57 dibujos. La mayor parte de sus autores han sido niños y jóvenes entre los 7 y los 17 años, el 80% de los jóvenes migrantes al cuidado y evaluados por el dispositivo son originarios de África del Oeste (o África occidental). Los dibujos fueron realizados durante la espera del proceso de evaluación y de la decisión por parte de los evaluadores. La realización gráfica fue completamente libre, sin ningún tema impuesto. Nos encontramos con los temas clásicos en los dibujos realizados por niños, pero al mismo tiempo algunas temáticas ligadas a la migración.Discusión o conclusión: Los psicólogos, los psicopedagogos y los historiadores han adoptado en algunas ocasiones los dibujos de los niños como objeto de estudio. Pero, ¿y los sociólogos? ¿En qué medida los dibujos de los niños nos pueden permitir conocer a los menores partiendo de ellos mismos, y de su propia manera de representarse –y de expresar– su experiencia migratoria y su llegada a una nueva sociedad? En el corazón de este momento de tránsito que es el periodo de evaluación, estos jóvenes migrantes deben aportar elementos de prueba para mostrar su minoría de edad y su aislamiento. En este contexto, los dibujos, nuevo recurso tanto para los niños como para el investigador, nos hablan de la infancia y de los efectos de la migración sobre el mundo social que les rodea. Aparecen, por una parte, como una fuente de datos sobre el niño dibujador y sobre las consecuencias que la migración tiene sobre la presentación de sí mismo. Pero, por otra, también constituyen un “objeto-portavoz” para estos niños, que les permite el paso del silencio a las palabras en un contexto en el que la sospecha sobre ellos les acecha.

RESUMO A pesquisa foi de caráter exploratória através de levantamento bibliográfico em meio físico e em sítios eletrônicos. O artigo analisa o processo de luta e a conquista do reassentamento das 312 famílias do Pequiá de Baixo, em Açailândia-MA, um bairro que o município estabeleceu, sem a participação popular, como parte do Distrito Industrial do município. A Vale e as cinco empresas de siderurgia, os gigantes do ferro, se instalaram nesse distrito industrial que compreende o Pequiá de Cima e o Pequiá de Baixo, implementaram um ritmo de produção que, sem a fiscalização efetiva do Estado, provoca impactos socioambientais na região e na área do Pequiá de Baixo, mais fortemente, onde a população sofre seus efeitos numa agressão à vida. Dessa forma, auxiliada por estudos técnicos de institutos, a população de Pequiá de Baixo apoiada por entidades parceiras (ACMP, CDVDH-CB, Rede Justiça nos Trilhos, Paróquias São João Batista e Santa Luzia e outros), pelo MPE e DPE, decidiu coletivamente, em razão da inviabilidade de convivência com as empresas poluidoras, lutar por uma área livre da poluição conseguida sob luta e resistência, inspiradas nos valores de Vida, nominada eletivamente de PEQUIÁ DA CONQUISTA, de fato a vitória dos de baixo contra os gigantes do ferro. PALAVRAS-CHAVE: Pequiá de Baixo. Impactos socioambientais. Reassentamento. ABSTRACT The research had an exploratory nature, donethrough a bibliographical survey in physical means and electronic sites. The article analyzes the process of struggle and conquest of 312 families from Pequiá de Baixo, in Açailândia (State of Maranhão), a neighborhood that the municipality established, without popular participation, as part of an Industrial Districtin the council. Vale Company and the five steel companies, the iron giants, were established in this industrial district which includes Pequiá de Cima and Pequiá de Baixo, and they brought a rhythm of production that, without effective State control, causes social and environmental impacts in the region and, specially, in the area of ​​the Pequiá de Baixo, where population suffer its effects as an aggression to life. In this way, the population of Pequiá de Baixo, assisted by technical studies of institutes, and supported by partner organizations (ACMP, CDVDH/CB, Rede Justiça nosTrilhos, Parishes of São João Batista and Santa Luzia and others), as well as by the MPE and DPE; they decided together, due to the impossibility of coexistence with the polluting companies, to fight for an area free of pollution, that it was achieved through struggle and resistance, inspired by the values ​​of Life, electively nominated as PEQUIÁ DA CONQUISTA, in fact, a victory of those from down against the giants of iron. KEYWORDS: Pequiá de Baixo. Social and environmental impacts. Resettlement. RESUMEN La investigación fue de carácter explorador a través del levantamiento bibliográfico en medio físico y en sitios electrónicos. El artículo analiza el proceso de lucha y la conquista del reasentamiento de 312 familias de Pequiá de Abajo, en Açailândia- Estado de Maranhão, un barrio que el municipio estableció, sin a participación popular, como parte del Distrito Industrial del municipio. La Compañía Vale y las cinco empresas de siderurgia, los gigantes del hierro, se instalaron en ese distrito industrial que comprende al Pequiá de Encima y al Pequiá de Abajo, implementaron un ritmo de producción que, sin la inspección efectiva del Estado, provoca impactos socioambientales en la región y en el área de Pequiá de Abajo, más fuertemente, donde la población sufre sus efectos en una agresión contra la vida. De esta forma, auxiliada por estudios técnicos de institutos, la población de Pequiá de Abajo, apoyada por entidades amigas (ACMP, CDVDHCB/CB, Rede Justiça nos Trilhos, Parroquias de San Juan Batista y Santa Luzia y otros), por el MPE y el DPE, decidió colectivamente, a razón de la inviabilidad de convivencia con las empresas contaminadoras, luchas por un área libre de contaminación, conseguida bajo la lucha y la resistencia, inspiradas en los valores de la Vida, llamada de forma elegida como PEQUIÁ DA CONQUISTA, de hecho, la victoria de los de abajo contra los gigantes del hierro. PALABRAS CLAVE: Pequiá de Baixo. Impactos sociales y ambientales. Reasentamiento.

Eli Pariser es un autor, activista y emprendedor estadounidense. Es colaborador de New York Times Review y autor del libro El filtro burbuja: cómo la red decide lo que leemos y lo que pensamos. Curiosamente, el tí­tulo original del libro, editado en los Estados Unidos en 2011, es The filter bubble: what the internet is hiding from you, es decir: ”El filtro burbuja: lo que el internet te oculta”, lo cual le da un significado un poco distinto. A lo largo del libro, Pariser explica la manera en que los algoritmos de internet nos muestran cierta información mientras que omiten otra. Y no, esto no es resultado de una conspiración o un intento de control ideológico orquestado por los dueños de las redes sociales y los motores de búsqueda, es consecuencia de nuestras propias prácticas y hábitos al momento de estar conectados. Nosotros somos los creadores de nuestra propia burbuja. [1] Maestra en Comunicación y Estudios de la Cultura. Docente Investigadora en el Centro Regional de Educación Normal Benito Juárez, Pachuca, Hgo., México.

El flâneur es conocido como una figura urbana parisina del siglo XIX que encarnaba un cierto tipo de vida y de relación con la ciudad, en especial con espacios comerciales, en tanto transeúnte y observador. En la actualidad, la ciudad ha cambiado sus dinámicas y es considerada como un espacio para el consumo, más que un espacio para el deambular, por lo que con el nacimiento de la cultura de masas y la sociedad de consumo el flâneur se consideró extinto. Por medio de este artículo se busca demostrar que la figura del flâneur está vigente y explica la relación del peatón con los espacios comerciales en una ciudad latinoamericana: Bogotá. Se analizan dos casos específicos: el deambular por los pasajes al aire libre y el consumir en los centros comerciales. Por último, se propone una reflexión en cuanto a la experiencia del paseante en la ciudad contemporánea.

En este ensayo queremos iluminar en lo posible la etapa noruega de la vida y obra del escritor y poeta mexicano Efrén Rebolledo (1877-1929). Nos centramos en especial en su “novella” autobiográfica Saga de Sigrida la Blonda (Kristiania, Det Mallingske Bogtrykkeri, 1922). Noruega se revela para el escritor mexicano como un espacio periférico en relación con un centro parisino (París como Babel del modernismo sensualista), en el que es posible la redención regeneradora mediante el descubrimiento del revés inmaculado de la estética decadente, estética que Rebolledo no deja nunca de cultivar. Conectamos este cruce estético con el del poeta español Antonio de Zayas (1871-1945), modernista “casticista”, según denominación asentada, Embajador de España en Estocolmo durante dos períodos entre 1902 y 1918. La significación de lo nórdico en la obra de ambos poetas diplomáticos (que incluye el ensayo “Piscología y costumbres del pueblo escandinavo”, que Zayas publica en 1907), nos sirve para llamar la atención sobre aspectos fundamentales de la relación entre el modernismo hispano y la necesidad de una regeneración nacional tras la debacle de 1898.

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