Dissertations / Theses on the topic 'Le Troisième Reich'

Le projet initial d'etudier le mouvement dit "neo-hegelien" chez les juristes allemands "de weimar au troisieme reich" s'inscrit dans un debat plus vaste, qui met en cause la philosophie hegelienne dans ses liens supposes avec les regimes autoritaires ou totalitaires, en l'occurrence avec le nazisme. Le domaine de la philosophie du droit a particulierement retenu notre attention, dans la mesure ou la transposition politique des concepts hegeliens y est la plus apparente. Mais pour saisir l'interet et la specificite du discours "neo-hegelien" sur l'etat, il faut au prealable se garder de tout schema finaliste et mettre en suspens la question de la filiation hegelienne proprement dite: nous avons ainsi voulu etudier ce ou ces discours sur le droit a partir des acteurs historiques eux-memes et a travers leur inscription strategique dans le champ philosophico-politique weimarien. Par ces mots, nous entendons la position propre et de l'"image de soi" (selbstbild) qu'ils ont tente de propager pour instaurer la presence et la specificite d'un discours "neo-hegelien" dans la lutte contre le positivisme juridique, d'abord sous weimar puis sous le troisieme reich. Le coeur du travail a donc consiste en une recherche historique et textuelle des strategies de discours mises en place par ce mouvement dans le debat juridique weimarien, et a poser la question d'une "continuite" philosophique et strategique sous le troisieme reich. A l'issue de l'etude historique et discursive, il est apparu que ces auteurs, loin de former un groupe coherent et solidaire autour d'une reference commune - hegel - et d'une ligne interpretative, se sont livres a d'apres luttes intellectuelles dans leur reappropriation de hegel et de sa philosophie pour les etudes de droit, en reveillant egalement le debat seculaire sur la primaute de l'histoire ou de la philosophie au sein de<br>The initial project to study the so-called "neo-hegelian" tendency among the german jurists "from weimar up to the third reich" is contained within a larger debate, which implicates the hegelian philosophy in its alleged ties with authoritarian or totalitarian regimes, in this instance nazism. Our attention has been particularly drawn to the philosophy of law, insofar as the political transposition of hegelian concepts is here the most apparent. But to capture the interest and specificity of the neo-hegelian discourse on the state and law, one must first beware of all finalist points of view and put in abeyance the question of hegelian filiation itself: in this way, we have tried to study this or these discourses on law from the point of view of the historical actors themselves, and through their strategic envolvment in the philosophical and political weimarian field. By these words, we mean the proper position of one's "selfs image" (selbstbild) which the actors attempted to spread in order to establish the presence and specificity of a "neo-hegelian" discourse in the fight against judicial positivism, first under weimar, then under the third reich. Therefore the center of the work has consisted in a historical and textual study of the strategies put in place by this trend in the weimarian juridicial debate, and in questionning the philosophical and strategic continuity under the third reich. At the end of the historical and discursive study, it appears that these jurists, far from forming a coherent group and from showing solidarity around a common reference - hegel - and a common explanatory line, joined in a battle of harsh intellectual fights in their reappropriation of hegel and his philosophy of law, and also revived a century-old debate on the primacy of history or philosophy within the german university

Le mouvement de construction de théâtres en plein air sous le Troisième Reich ou Thingbewegung est un aspect relativement méconnu de la politique culturelle national-socialiste. Ce théâtre de propagande devait réunir plusieurs milliers de spectateurs dans des lieux excentrés, des espaces construits spécialement par le régime afin de célébrer la communauté du peuple dégagée de toute différenciation sociale ou, pour reprendre la terminologie nazie, la Volksgemeinschaft. L’aspect central reste la volonté du régime de faire coïncider, à une échelle considérable, une nouvelle forme d’architecture et de spectacle théâtral de masse. L’objectif, exprimé clairement dès le début du mouvement en 1933, était l’élaboration de 400 scènes sur l’ensemble du territoire. Dès 1934, vingt étaient effectivement en construction et en 1939, au début de la Seconde Guerre mondiale, elles étaient environ au nombre de trente. Ce projet de recherche part de l’hypothèse qu’une meilleure compréhension du phénomène devient possible lorsque ce dernier est restitué dans la tradition historique double du théâtre et de l’architecture. Cette démarche, à la fois synchronique et diachronique, fondée sur une approche pluridisciplinaire, vise à mettre au jour les formes spécifiques de création de ces lieux scéniques tout en soulignant l’appartenance à la politique idéologique totalitaire du national-socialisme<br>The open-air theatre construction movement under the Third Reich or Thingbewegung is a relatively unknown aspect of National Socialist cultural policy. This propaganda theatre was to gather several thousand spectators in outlying places, spaces specially built by the regime to celebrate the community of the people free of any social differentiation or, to use Nazi terminology, the Volksgemeinschaft. The central aspect remains the regime’s desire to bring together, on a considerable scale, a new form of architecture and mass theatrical performance. The objective, clearly expressed from the beginning of the movement in 1933, was to develop 400 stages throughout the country. By 1934, twenty were actually under construction and, at the beginning of the Second World War in 1939, there were about thirty of them. This research project is based on the hypothesis that a better understanding of the phenomenon becomes possible when it is replaced within the dual historical tradition of theatre and architecture. This approach, both synchronic and diachronic, based on a multidisciplinary approach, aims to uncover the specific forms of creation of these scenic places while emphasizing the association with the totalitarian ideological policy of National Socialism

Depuis toujours, les régimes politiques ont tenté de se légitimer et de justifier leurs ambitions en s’identifiant à des grandes figures historiques. Cette identification passe obligatoirement par une certaine déformation des faits historiques. Celle-ci peut être plus ou moins grande en fonction de l’absence d’analogie fondée entre le régime en place et les faits historiques. Le régime national-socialiste ne déroge pas à la règle. Cependant, l’analyse des portraits des « Führers de l’histoire allemande », dont faisaient partie Charlemagne et Barberousse, révèle les profondes rivalités au sein du mouvement national-socialiste. Elle illustre aussi à quel point cette conception du monde reposait sur une poignée de postulats à peine. Pour finir, elle montre que les académiciens ont apporté des arguments scientifiques pour alimenter, voire attiser l’ambition d’Hitler.<br>Doctorat en Histoire, histoire de l'art et archéologie<br>info:eu-repo/semantics/nonPublished

La nature extraordinaire du régime national-socialiste a longtemps paralysé les tentatives d’en expliquer les causes, les mécanismes et les assises idéologiques. Pourtant, depuis les années 1960 et de manière toujours croissante par la suite, il s’avère que ce qu’il y a de plus significatif sur le Troisième Reich semble être révélé grâce à son inscription dans une trame sociohistorique qui le dépasse. En ce sens, la tendance misogyne du régime nazi ne peut être comprise que par un exercice généalogique. Caractéristique fondamentale souvent négligée, l’antiféminisme nazi s’inscrit dans une tendance paternaliste occidentale qui, bien qu’elle n’explique pas à elle seule les politiques et mesures nazies concernant les femmes, permet de saisir la nature idéologique de leurs motivations. Plongeant au cœur d’un XIXe siècle post-Lumières aux contradictions nombreuses, aux revendications sociales certaines et aux maintes redéfinitions épistémologiques provoquées, entre autres, par le mouvement « anti-Lumières », notre mémoire propose d’observer les échos du discours allemand sur la différenciation des sexes et les femmes sous le Troisième Reich. Les idées nazies sur les femmes ne naissent ainsi pas ex nihilo ; elles s’inscrivent dans une récupération idéologique et une continuité philosophique. Tant les philosophes Arthur Schopenhauer, Friedrich Nietzsche et Otto Weininger que le médecin Paul Möbius et le sociologue Georg Simmel s’expriment abondamment sur la « question féminine ». Représentants du discours allemand de la seconde moitié du XIXe siècle et du premier tiers du XXe siècle, ils s’inscrivent évidemment dans la tendance européenne, voire occidentale, d’une remise en question des acquis des Lumières et des revendications féministes. Se prononçant tant sur le corps féminin que sur les capacités intellectuelles et morales des femmes, ces penseurs discréditent le mouvement d’émancipation féminine et mettent de l’avant des valeurs inégalitaires et déterministes qui caractériseront également l’Allemagne d’Hitler.

La restauration d'une Chrétienté, la conversion des nations à la doctrine chrétienne de l'organisation des hommes en société : telle fut la substance des projets de la papauté de l'entre-deux-guerres. Or, ceux-ci trouvèrent dans l'Allemagne des années Vingt un terrain favorable, dès lors que la jeune République, construite par-dessus l'humiliation de la défaite et le chaos de la Révolution, était plus que fragile. Cette quête eut ses relais : les clercs et les religieux, sur lesquels le Saint-Siège voulut renforcer son contrôle pour romaniser un catholicisme parfois suspect de modernisme ; les œuvres catholiques, dont la relance fut au cœur du pontificat de Pie XI ; le Zentrum, au rôle renforcé par la parlementarisation ; le service diplomatique, dès lors qu'enfin, il fut possible d'installer un nonce à Berlin. Mais l'instrument privilégié de la reconquête devait être le concordat. Après les concordats signés avec quelques Länder, le Concordat du Reich du 20 juillet 1933 devait donc représenter le couronnement de cette politique. Or, la victoire était vide de sens. Loin des ambitions restauratrices qui avaient valu en 1919, le traité n'eut plus qu'une fonction de défense, et encore, d'une efficacité sujette à caution, dès lors que le Führer en transgressa immédiatement les dispositions. La thèse s'arrête finalement à l'été 1934, après la nuit des Longs Couteaux et la mort du président Hindenburg. Ces deux épisodes achevaient la construction du totalitarisme nazi; mais en même temps qu'ils révélaient toute la vanité de l'entreprise restauratrice chrétienne, ils signifiaient aussi pour Rome la fin des illusions quant aux possiblités de canaliser Hitler et le nazisme<br>My Ph.D thesis is focused on Papal prospects of a Catholic re-conquest, according to the model of the medieval Christianity; that is to say, the papal attempt to place the Roman Church at the heart of society once again, or, in other words, the efforts to restore mutatis mutandi a Christian system, as it was in Europe before the French Revolution. In fact, following the First World War, the situation in Germany offered great possibilities to this kind of Roman policy. We may think about the German needs to get help from the Holy See on the international scene, or the new political order, i.e the Weimar Constitution favorable to Catholic interests and the power gained by political Catholicism. To develop this policy, the Holy See had different means: the ecclesial means, such as bishop's appointments, ecclesiastical formation, theological studies, which were used to romanizzare the german Catholicism and to reinforce roman control over the German Church; second, the means of the Catholic activism, such as religious instruction and education, Catholic lay organizations and Christian political parties. However, the best instrument was certainly the Concordat; and from that point of view, the diplomatic activity was certainly increased by the Nuncio appointed for the first time in Berlin. My thesis ends with the summer of 1934, after the Night of the Long Knives and president Hindenburg's death. Indeed, these two episodes finished the formation of the Nazi Totalitarianism, but they revealed also how vain the Papal policy was. It can be viewed as the beginning of the disillusions in Rome about Hitler and the possibilities of moderating him

Chassé par l'arrivée au pouvoir des nazis en Allemagne, Heinrich Mann a presque soixante-deux ans lorsqu'il émigre en France, le 21 février 1933. Comment Heinrich Mann a-t-il pu concilier la continuité de son engagement intellectuel avec la situation même de l'exil et dans quelle mesure son engagement fut-il redéfini par cette situation? Heinrich Mann a compris très vite qu'il lui fallait réadapter les objectifs de son engagement pour pouvoir le poursuivre en terre étrangère ; c'est ce qu'il fit dès les premiers mois passés en France, par les essais qu'il publia. La ville de Nice, où il s'établit, est le lieu de l'écrivain, Paris reste le lieu de l'engagement intellectuel. L'historiographie sur cette époque n'a souvent retenu du personnage qu'une certaine naïveté, et son instrumentalisation par le parti communiste, point qui mérite d'être relativisé. Le roman d'Henri IV, écrit pendant l’émigration, reste l'un des plus grands textes produits par la communauté allemande en exil<br>After the Nazis had come to power in Germany, Heinrich Mann at the age of almost sixty-two years old had to go into exile to France on February 21th, 1933. How could he adapt his intellectual commitment to the new status of exile and to what extend was his commitment in France redetermined by the life in exile? Heinrich Mann understood quickly that he had to readjust the objectives of his commitment in order to continue in exile. He implemented it already in the first months he spent in France in the essays and texts he published. The city of Nice was the place where he lived and wrote, Paris remained the place for the intellectual commitment. The historiography of this period has often imputed to him a kind of naivety of character and the exploitation by the German communist party, but this point has to be relativised. Young Henry of Navarre, written during his stay in France is one of the most beautiful texts produced by the German community in exile

Texte remanié de: Thèse de doctorat--Littérature et civilisation germanique--Toulouse 2, 2003. Titre de soutenance : Écritures de la résistance dans le journal intime sous le Troisième Reich (1933-1945).<br>Bibliogr. p. 397-417. Index.

Texte remanié de: Thèse de doctorat--Études germaniques--Paris 3, 2007. Titre de soutenance : Exil et émigration : problématiques identitaires dans les deux autobiographiques de Stefanie Zweig "Nirgendwo in Afrika" et "Irgendwo in Deutschland.<br>Bibliogr. p. 341-350. Index.

Le but de ce mémoire est de poser un regard comparatiste sur les conséquences éventuelles de la politique eugénique totalitaire du Troisième Reich, et ce, dans l’optique où ce régime aurait eu la chance de poursuivre ses ambitions à ce niveau. En portant respectivement notre attention sur la structure organisationnelle du NSDAP, de l’État et de l’autorité, sur les étapes spécifiques de l’établissement du totalitarisme hitlérien, sur les diverses techniques de propagande et d’endoctrinement utilisées par les nazis pour accomplir l’unification du peuple allemand, ainsi que sur l’application pratique et le discours relatif à la politique eugénique dans le Reich et sur les territoires occupés, nous comprendrons que le mouvement propre au totalitarisme hitlérien, en changeant constamment sa définition respective de l’« élite » et de l’être « dépravé », n’aurait jamais mis fin à la purge raciale de la population sous son joug. Par conséquent, la place de l’« allemand moyen » aurait été quasi inexistante. Le Troisième Reich, par élimination et élevage social constant, aurait donc créé un « homme nouveau », basé sur l’idéologie arbitraire et instable du régime et pigé dans les peuples occupés à divers degré. Au bout de plusieurs générations, cet être nouveau aurait constitué le « noyau racial » de la population d’une nouvelle Europe aryanisée, construite sur le cadavre de la plus grande partie des anciens peuples du continent, incluant le peuple allemand.<br>The aim of this memoir is to examine and compare what could have been the consequences of the Third Reich’s totalitarian eugenics, considering the context in which this regime had the opportunity to fulfill its political ambitions. In fact, the NSDAP, the state and the authority’s structure; the various steps that led to the establishment of the Hitlerian totalitarian regime; the numerous propaganda and indoctrination exercises taken on Nazis in order to achieve the german unification; the practical purposes as well as the eugenics related discourse within the Reich and all of the occupied territories, are some of the most important aspects explaining the evolution of the Hitlerian totalitarian movement. These factors clearly demonstrate why a movement that is constantly changing its opinion about the elites and the reprobates could never have put to an end the racial purge that was in place at that time. Consequently, the ordinary German citizen would have been practically nonexistent. The Third Reich would therefore have created a new type of people through elimination and by continuously manipulating the notion of class and social ranking. The nazi conception of power, the state, race, and national unity was based on an arbitrary and erratic ideology that was, to a certain extent, acquired from the invaded people. A great many generations later, this new human being would have represented the main ethnic group of the newly formed Aryan population, a nation built upon the dead bodies of the majority of the ancient people living on the European continent, including the German.

Basé sur l'analyse de quatre films - Das blaue Licht (1932), Amphitryon (1935), Jugend (1938) et Es war eine rauschende Ballnacht (1939)--ce mémoire de maîtrise propose une étude de la représentation sexuelle et de la condition féminine dans le cinéma de la période nazie [1933-1945]. Dans un premier temps, un aperçu des tendances cinématographiques nationales-socialistes est proposé. Au deuxième Chapitre, l'étude de la place de la femme dans la République de Weimar et dans la société du Troisième Reich, permet de rattacher cette condition réelle à l'image de la femme dans le cinéma de la même période. L'accent est mis sur les conjonctures historiques, culturelles et sociales ayant influencé la mise en image de la femme au grand écran de l'Allemagne nazie. Cette étude suggère que le cinéma populaire de la période nazie n'a pu simplement éradiquer les images modernes de sexualité féminine dérivant de la République de Weimar, et que la présence de telles images révèle des contradictions et des incohérences allant à l'encontre des aspirations idéologiques nationales-socialistes. Par ailleurs, ce mémoire démontre comment le cinéma dit ±nazi» négocie l'inclusion de modèles sexuels ±déviants» en les punissant au cours du développement du récit du film. Toutefois, la constante réapparition d'éléments et de thèmes récurrents démontre les inconsistences et les faiblesses de ce régime fasciste-machiste, en négociation perpétuelle avec la représentation et le rôlé sexuel de la femme dans la société et au grand écran.