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Academic literature on the topic 'Le Vénérable'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 8 February 2022

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Journal articles on the topic "Le Vénérable"

1

Schmitt, Hadrien, and Anthony Goreau-Ponceaud. "Le Vénérable W." Cahiers d'Outre-Mer LXIX, no. 274 (2016): 337–42. http://dx.doi.org/10.4000/com.7917.

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2

Sardes, Jacques. "Le vénérable et le philosophe." Humanisme N° 282, no. 3 (2008): 115–16. http://dx.doi.org/10.3917/huma.282.0115.

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3

Augier, Jean-Pierre. "En Suisse, l’installation secrète du Vénérable s’étend." La chaîne d'union N° 55, no. 1 (2011): 18–27. http://dx.doi.org/10.3917/cdu.055.0018.

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4

Gauthier, Pierre. "Bède le Vénérable, Histoire ecclésiastique du peuple anglais." Revue des sciences religieuses, no. 81/1 (January 1, 2007): 135–37. http://dx.doi.org/10.4000/rsr.2142.

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5

Salet, Francis. "La vénérable Galiote de Sainte-Anne de Genouillac." Bulletin Monumental 150, no. 3 (1992): 280–81. http://dx.doi.org/10.3406/bulmo.1992.4469.

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6

Torrell, Jean-Pierre. "Les Juifs dans l'œuvre de Pierre le Vénérable." Cahiers de civilisation médiévale 30, no. 120 (1987): 331–46. http://dx.doi.org/10.3406/ccmed.1987.2378.

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7

Senécal, Bernard. "Le Vénérable Jigwang, fondateur du Centre de Méditation Nŭngin." Archives de sciences sociales des religions, no. 175 (October 1, 2016): 181–200. http://dx.doi.org/10.4000/assr.27978.

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8

Lecousy, Amélia. "De Pierre Le Vénérable À Eudes De Châteauroux: La Réception Du Talmud, Entre Hostilité Et Incompréhension." Perichoresis 18, no. 4 (2020): 3–20. http://dx.doi.org/10.2478/perc-2020-0019.

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Abstract:

AbstractCet article met en lumière la réception du Talmud parmi les érudits parisiens chrétiens entre 1140, avec la rédaction du Adversus judaeorum de Pierre le Vénérable, et 1248, la condamnation officielle par Eudes de Châteauroux. Avec la création des universités au XIIe siècle, la curiosité intellectuelle et la soif de savoir dirigent les théologiens chrétiens vers des textes non plus uniquement bibliques, mais aussi rabbiniques. Simultanément, la présence de l’Église et son orthodoxie doctrinale se renforcent, avec un désir encore plus fort d’encadrer ses fidèles. Le XIIIe siècle est l’époque d’une série de condamnations de thèses chrétiennes par l’Église pour prévenir la propagation d’erreurs dogmatiques. Avec Pierre le Vénérable, nous voyons pour la première fois un théologien chrétien s’attarder sur les textes talmudiques. Ce n’est véritablement qu’un siècle plus tard que le Talmud se fait connaître par les savants chrétiens, après que Nicolas Donin, juif converti au christianisme, informe Grégoire IX des erreurs blasphématoires à l’encontre de Dieu et du christianisme contenues dans ce livre. Une fois examiné, le Talmud est condamné 1240, puis solennellement en 1248 par l’autorité parisienne, soutenue par des enregistrements méticuleux, intitulés Extractiones de Talmut.

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9

Bouhot, Jean-Paul. "Les pénitentiels attribués à Bède le Vénérable et à Egbert d'York." Revue d'histoire des textes 16, no. 1986 (1988): 141–69. http://dx.doi.org/10.3406/rht.1988.1296.

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10

Elfassi, Jacques. "L’occultation du paganisme dans la Chronique mineure de Bède le Vénérable." Histoire et littérature de l'Europe du Nord-Ouest, no. 34 (January 1, 2005): 63–72. http://dx.doi.org/10.4000/hleno.312.

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