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Academic literature on the topic 'Leiris, Michel (1901-1990) – Psychologie'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 10 February 2022

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Journal articles on the topic "Leiris, Michel (1901-1990) – Psychologie"

1

Paulme, Denise. "Michel Leiris, 1901-1990." Cahiers d'études africaines 30, no. 117 (1990): 5–6. http://dx.doi.org/10.3406/cea.1990.2122.

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2

Blanchard, Marc. "Editor's Preface: Michel Leiris (1901-1990) in Perspective." Yale French Studies, no. 81 (1992): 1. http://dx.doi.org/10.2307/2930129.

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3

Blanchard, Marc. "Pour Une Ethnopoetique: Hommage a Michel Leiris 1901-1990." MLN 105, no. 4 (1990): 641. http://dx.doi.org/10.2307/2905229.

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4

Goyatá, Julia Vilaça. "Michel Leiris e a experiência sagrada." Debates do NER 1, no. 31 (2017): 55–68. http://dx.doi.org/10.22456/1982-8136.71996.

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Abstract:
O esforço deste texto é o de trazer o trabalho de Michel Leiris (1901-1990), Le sacré dans la vie quotidienne, conferência dada por ele em janeiro de 1938 e publicada em julho do mesmo ano em uma separata da Nouvelle Revue Française, para dentro da experiência que o gestou: a do Collège de Sociologie, associação de caráter experimental formada pelo autor com Georges Bataille (1897-1962) e Roger Caillois (1913-1978) entre 1937 e 1939. O Collège, que tinha como centro de sua proposta realizar estudos sobre a noção antropológica de sagrado, mas também fazer dessa idéia um instrumento político de
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5

Pagès, Stéphane. "Michel Leiris (1901-1990), un cas extrême de réécriture des mots." Cahiers d'études romanes, no. 24 (December 1, 2011): 115–29. http://dx.doi.org/10.4000/etudesromanes.1086.

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6

Goyatá, Júlia Vilaça. "Georges Bataille, Michel Leiris e a experiência do sagrado no entreguerras." Religião & Sociedade 34, no. 2 (2014): 65–85. http://dx.doi.org/10.1590/s1984-04382014000200004.

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Abstract:
O presente artigo tem como objetivo elucidar os usos e sentidos da noção de sagrado nas formulações teóricas e nas trajetórias intelectuais de Georges Bataille (1897-1962) e Michel Leiris (1901-1990) na Paris dos anos 1930. Em meio às diversas experiências estético-políticas da época, que questionavam as possíveis formas da ação política tendo em vista sua ligação com a arte, destaca-se a proposta do Collège de Sociologie (1937-1939), associação animada pelos autores junto a Roger Caillois (1913-1978). O grupo toma o sagrado em dupla articulação: ao mesmo tempo que conceito descritivo, ele pas
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7

Peixoto, Fernanda Arêas. "O OLHO DO ETNÓGRAFO." Sociologia & Antropologia 1, no. 2 (2011): 195–215. http://dx.doi.org/10.1590/2238-38752011v129.

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Abstract:
Resumo: O artigo propõe uma leitura do texto do escritor e antropólogo Michel Leiris (1901-1990), "L'œil de l'ethnographe (à propos de la Mission Ethnographique Dakar-Djibouti)", publicado na revista Documents (1930, 7), e escrito pouco antes de sua primeira viagem de campo à África, quando ele integra a Missão Etnográfica e Linguística Dacar-Djibouti (1931-1933). Trata-se de exercitar um olhar aproximado sobre esse relato de viagem (ou sobre a viagem) antes de sua realização, pensando os seus rendimentos para uma reflexão sobre a viagem etnográfica, sobre o papel de Leiris na redação de Docum
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Fontes Filho, Osvaldo. "PRIMITIVISMO E IMAGINÁRIO ETNOGRÁFICO NOS PRIMEIROS ESCRITOS DE MICHEL LEIRIS." Mana 22, no. 1 (2016): 157–78. http://dx.doi.org/10.1590/0104-93132016v22n1p157.

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Abstract:
Resumo Nos anos 20 e 30, pari passu com a formação da etnologia como disciplina academicamente postada, o primitivo surge como trunfo retórico das invectivas mais críticas contra os marasmos da civilização branca. Michel Leiris (1901-1990), nos primeiros tempos de sua formação de etnólogo, desperta para as possibilidades de desvio expressivo que ofereciam as artes ditas primitivas. Engajado em uma autorretratística literária afeita à deambulação imaginária pelos lugares da Cultura, da Mitologia e da História, o autor de L'Afrique fantôme (1934) sedimenta seus recursos estilísticos em artigos s
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Theophilo, Gabriela Mitidieri. "Uma poética da relação: a conversa infinita entre Édouard Glissant e Michel Leiris." História da Historiografia: International Journal of Theory and History of Historiography 11, no. 27 (2018). http://dx.doi.org/10.15848/hh.v0i27.1290.

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Abstract:
Este artigo apresenta uma leitura, em conjunto, de alguns textos dos escritores e etnógrafos Michel Leiris (França 1901-1990) e Édouard Glissant (Martinica, 1928-2011) a partir dos anos 1950. Nesse período Leiris fez estudos nas Antilhas, a pedido da UNESCO, e Glissant tornou-se seu aluno de etnografia na França. A partir de uma leitura inicial dos questionamentos de Leiris nessa década e, em seguida, dos escritos de Glissant, buscou-se demonstrar a intertextualidade entre as obras de ambos, resultante, sobretudo, das apropriações que Glissant estabeleceu dos textos de seu professor. Mais espe
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Dissertations / Theses on the topic "Leiris, Michel (1901-1990) – Psychologie"

1

Natsume-Dubé, Sachiko. "Michel Leiris et le monde extérieur : de la communication esthétique comme dépassement de l'égocentrisme." Paris 4, 2000. http://www.theses.fr/2000PA040127.

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Abstract:
Nous nommons "égocentrisme" ce qui caractérise la vision du monde de Michel Leiris qui, tel le symbole « point entouré d'un cercle », se sent littéralement au centre du monde qui est aussi la prison dont il ne peut s'évader. Des lors, toutes ses activités ont pour but le dépassement de son égocentrisme, qu'il s'agisse du merveilleux surréaliste marqué par le désir de créer un nouvel ordre du monde à l'aide des mots, ou de l'ethnographie qu'il croit "humaine" dans la mesure où elle lui permettrait de sortir de sa peau et de s'approcher de celle des autres, ou enfin du sacré qu'il éprouve chaque
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Ryu, Eun-Young. "Michel leiris de la peinture a l'ecriture de l'image de soi : peinture et litterature dans la perspective psychanalytique." Paris 3, 1997. http://www.theses.fr/1998PA030035.

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Abstract:
Cette etude eclaire un pan de la poetique de michel leiris, dans la perspective psychanalytique autour du concept de representation qui se reduit a trois champs : la representation (visuelle) de chose, la representation (acoustique) de mot et le representant psychique de la pulsion leiris, corps pulsionnel, oscille entre la chose et le mot : entre l'image et le langage. Son oeuvre, qui, passant de la peinture a l'image et de l'image au langage, s'explique sous l'angle de l'echange entre peinture et litterature, pose des questions doubles : peinture ou poesie, art ou image, critique d'art ou au
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Saillier, Didier. "Michel Leiris en ses revues (1924-1990)." Paris, EHESS, 2003. http://www.theses.fr/2003EHESA146.

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Abstract:
Très présent dans les milieux intellectuels français du XXe siècle, Michel Leiris (1901-1990) a publié abondamment dans les revues qui se veulent la vitrine des avant-gardes et autres mouvements littéraires et artistiques. Son œuvre autobiographique et son travail ethnologique ont occulté cet aspect là qui n'a jamais été étudié de façon systématique. Cette thèse tente de mêler plusieurs disciplines à la fois, telles que l'histoire des idées, l'histoire littéraire et artistique, l'histoire de l'anthropologie, la sociologie et la psychanalyse. La première partie analyse l'itinéraire de l'écrivai
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4

Taniguchi, Asako. "Michel Leiris : un devenir poésie." Paris 7, 2005. http://www.theses.fr/2005PA070073.

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Abstract:
Vouloir déterminer le moment où la parole se change en poésie : en prenant comme fil conducteur cette question lancée par Michel Leiris dans À cor et à cri, la présente étude se consacre à savoir comment chez Leiris les mots cessent de n'être que des mots et comment le texte revêt à un moment donné une lumière chatoyante qui nous éveille et nous fait vivre dans le temps. À partir de Glossaire j'y serre mes aloses, microcosme où se reflète sous sa forme la plus concentrée l'œuvre de Michel Leiris. Nous entrons dans le déchiffrement attentif de textes volontairement divers et tâchons de saisir c
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5

Molla, Christiane. "La figure héroïque chez Michel Leiris." Montpellier 3, 1995. http://www.theses.fr/1995MON30047.

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Abstract:
Référencée par son auteur même à la tauromachie, l'oeuvre de Michel Leiris décline toutes les facettes d'une figure heroïque dans laquelle se projette le "je" de l'autobiographe. Nourrie par le mythe, délibérément situé dans un environnement hyperbolique, le sujet forge ainsi son propre statut heroïque. Au fil d'une oeuvre et d'une écriture véritablement "fondatrices" se construirait alors une identité de substitution, seule agréée par son créateur. La genèse du double mythique passe par différentes phases : revendication d'une lignée prestigieuse à laquelle présiderait un père poète, une mère
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6

Wang, Yan Hui. "Michel Leiris face au jazz." Paris 7, 2014. http://www.theses.fr/2014PA070127.

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Abstract:
« Le plus souvent ma plume parle en une écriture froide, écrit Michel Leiris dans À cor et à cri (p. 109), mais j'aime quand il advient qu'elle chante en une écriture chaude, mutation répondant à une hausse de ton ou de tension qui fouette momentanément le sang de l'acagnardé que je suis. » Tout au long de sa vie, Michel Leiris vit ainsi dans une situation contrastée. Sa nature froide, dure, indifférente, logique. . . L'angoisse parfois terriblement, il aime les choses plutôt chaudes, comme il dit, les choses qui peuvent l'inciter, lui rendre du merveilleux, de l'enthousiasme comme la tauromac
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Talpin, Camille. "Michel Leiris et l'art de son temps (1922-1990)." Thesis, Bourgogne Franche-Comté, 2018. http://www.theses.fr/2018UBFCH029.

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Abstract:
Poète proche du surréalisme, écrivain autobiographe et ethnologue africaniste, Michel Leiris (1901-1990) fut aussi l'ami des plus grands artistes du XXe siècle - André Masson, Joan Miró, Alberto Giacometti, Pablo Picasso, Wifredo Lam ou bien Francis Bacon. Les rapports amicaux, affinitaires et électifs entre l'écrivain et les peintres et sculpteurs ont épousé des formes diverses et ont suscité, chez le premier, l'écriture de nombreux commentaires sur l'œuvre des seconds. Dévoilant des exercices d'écriture divers - le poème, l'article de revue, la préface ou l'essai -, les écrits sur l'art expr
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Berissi, Marianne. "Littérature sans mémoire : lectures d'enfance de Michel Leiris." Aix-Marseille 1, 2007. http://www.theses.fr/2007AIX10080.

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Abstract:
Il s'agit d'interroger le motif des lectures d'enfance dans l'oeuvre autobiographique de Michel Leiris à travers ce qu'il en dit et ce qu'en disent ses textes, de mettre au jour le travail d'une "intertextualité archaïque" et de voir quelles sont les modalités de remémoration des textes lus. La bibliothèque virtuelle de l'auteur qui comprend des textes littéraires aussi bien que des illustrés et des manuels a présidé à la construction des fantasmes et des mythes personnels, à l'assimilation de modes d'intellection et de structures qui se révèleront fécondants dans l'entreprise autobiographique
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Séguin, Claire. "Identité et arts plastiques dans l'oeuvre de Michel Leiris." Paris 7, 1995. http://www.theses.fr/1995PA070093.

Full text
Abstract:
Notre these propose au lecteur de suivre le parcours de miche leiris, ecrivain qui s'est forme aupres de peintres et a toute sa vie entretenu avec eux des rapports etroits d'amities. Notre etude cherche a montrer, a travers l'analyse de leurs experiences partagees, le role joue par la peinture, et de facon plus generale par les arts plastiques, dans la constitution d'une identite litteraire chez michel leiris. Une premiere partie, qui s'attache a l'identification de motifs picturaux dans son oeuvre autobiographique, et notamment dans l'age d'homme, analyse la facon dont il introduit l'image da
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Lambilliotte, Julie. "La question de l'écriture : voix, matière et abstraction chez Michel Leiris." Paris 7, 2002. http://www.theses.fr/2002PA070053.

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Abstract:
Cette thèse a pour objectif de cerner comment Leiris conçoit l'écriture. Trois termes - voix, matière et abstraction - constitueront des prismes éclairant cette notion et les jalons de notre raisonnement. Rêver de "vocaliser" son écriture, c'est vouloir y faire entrer un peu du corps, refuser qu'elle ne soit que "lettres mortes". C'est aussi s'inscrire dans l'écriture, exiger que chaque expression soit révélatrice de qui l'on est. Ce souci se traduit par une attention extrême à la langue. Leiris entretient un rapport aux mots très concret : ils sont décrits comme une matière qui possèderait co
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