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Dissertations / Theses on the topic 'Lendu (Peuple d'Afrique) – Conditions économiques'
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Ndiaye, Mame Birame. "Représentations socio-économiques et culturelles des migrants seereer à Dakar et création de l'association Ndef Leng : Analyse sociologique et perspectives de développement." Paris 7, 2007. http://www.theses.fr/2007PA070006.
Full textAbstract:
La société traditionnelle seereer est une société paysanne fondée sur une agriculture de subsistance. Pendant longtemps, la culture du mil, du sorgho et du maïs associée à un élevage extensif ont constitué son activité principale. Cette agriculture était rendue excédentaire grâce à la fertilité des sols et à l'abondance des pluies. A partir des années 30, cette société va connaître de profondes mutations sur le plan social, économique et culturel. D'abord par l'introduction de la culture arachidière destinée à la commercialisation ensuite par la mise en place d'une politique de déplacement de populations d'une zone à forte densité sur une autre moyennement peuplée et enfin par l'héritage colonial du Sénégal indépendant. L'épuisement progressif des sols lié à une surexploitation combiné à la poussée démographique ont engendré des difficultés d'accès à la terre. Dakar la capitale sénégalaise sera ainsi le point de chute de ces populations menacées par la crise. Malgré des conditions de vie difficiles, à l'origine de la création de la fédération des associations seereer à Dakar "Ndef Leng" pour la promotion de la culture et la réhabilitation de son parlé menacé, les flux ne diminuent pas et au final un phénomène qui touche tous les âges en activitéSeereer traditional society is a peasant society based on subsistence farming. For a long time its main activity was millet, sorghum and corn farming, together with extensive livestock farming. Agricultural surpluses were made possible thanks to soil fertility and abundance of rain. Since the 1930's this society experienced profound social, economic and cultural mutations. First, through the introduction of cash crop peanut farming, then through the displacement of population policy from densely populated areas to less populated ones, and finally through the colonial legacy of independent Senegal. The progressive exhaustion of soils due to overexploitation combined with population pressure led to difficult access to land. The capital city of Senegal, Dakar, thus turned into the final destination of this population at risk. Despite harsh living conditions, leading to the creation of the federation of Seereer NGO's in Dakar, "Ndef Leng", which aims also at promoting the culture and endangered language of the Seereer, migration flows, involving all age groups, have not been stemmed
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Wambat, François. "Esquisse d'histoire économique et sociale des Yamunzombo de l'Oubangui : Centrafrique, Congo, Zai͏̈re (du milieu du XVIIe à la fin du XXe siècle)." Paris 1, 1990. http://www.theses.fr/1990PA010519.
Full textAbstract:
Les yamumzombo sont une societe lignagere oubanguienne venue de l'est (zaire actuel), probablement a la fin du xviiie siecle. Jadis, simples ekanda nes dans le nzo ngo mboma surement au milieu du xviie siecle, du brassage d'elements disparates oubanguiens, banda et bantu, consequences des migrations guerrieres ngbandi, ngombe et gbaya, les ancetres des yamunzombo apres l'exploitation du fer et de la ceramique du ngo mboma (lua) au xviie siecle auraient emigre a la fin du siecle vers le ngbe bai (oubangui). Au confluent ngo mboma ngbe bai, les ekanda sont surnommes vozembo par les lobala, anciens riverains. Apres des guerres d'occupation. Les yamunzombo s'installent au debut du xixe siecle sur les deux rives du ngbe bai et s'organisent. Politiquement, chaque ekanda est sous l'autorite d'un conseil d'aines. Au plan religieux et culturel, les yamunzombo, bien que croyants au moone (dieu), font plus appel aux kuse (manes des ancetres), aux modu(genies d'eau), aux wama (devins), aux wambu (sorciers). Au plan economique, les yamunzombo sont des wa dzu (reducteurs), des wa gbo bo (forgerons), des wa polenu ceramistes), des wa mo si (pecheurs). La colonisation a detruit les activites ancestrales et conduit les yamunzombo a emigrer vers les villes. A la fin du xxe siecle, les yamunzombo sont une societe en voie de disparition.
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Nacièle, Somé Valère. "Anthropologie économique des Dagara du Ghana et du Burkina Faso : lignages, terres et production." Paris 8, 1996. http://www.theses.fr/1996PA081149.
Full textAbstract:
La societe dagara, quant a ses structures sociales et economiques, est une societe lignagere et segmentaire parmi tant d'autres en afrique. Sa specificite est de presenter a travers ses differents sous-groupes ethniques toute la gamme de structures de descendance : descendance patrilineaire, double descendance unilineaire (bifiliation a accentuation patrilineaire ou matrilineaire). Nous avons, dans cette etude, mis l'accent sur les perspectives propre a l'anthropologie economique. Nous nous sommes plus attache a etudier. - les rapports que les agents de la production etablissent non seulement entre eux mais aussi leurs rapports avec la nature, - leurs conditions de production. En sommes nous nous proposons d'etudier ce qui, selon marx, constitue precisement la societe sous l'aspect de sa structure economique. Les perspectives propres a l'anthropologie culturelle et religieuse n'ont pas ete pour autant negligees. Notre objet est l'etude de l'organisation sociale et economique des dagara, en partant de sa realite actuelle pour speculativement deduire son etat de fonctionnement anterieur, c'est-a-dire sa situation d'avant la colonisation. Les transformations actuelles de cette societe, malgre l'interet qu'elles presentent, n'ont pas ete analysees de facon systematique dans le cadre de la presente etude. Pour saisir la loi economique de la societe dagara, nous avons expose notre demarche en trois parties fondamentales auxquelles il faut ajouter les annexes regroupes dans un volume a part (cf. Volume iii). La premiere partie traite des hommes, de leur pays et de leur histoire. Elle fait l'objet du volume i. La seconde partie (volume ii - tome i) traite des dagara en tant qu'"hommes de lignages". La troisieme partie (volume ii - tome ii) est consacree aux dagara en tant qu'"hommes de terre". Enfin, dans la conclusion nous examinons l'articulation du mode de production lignager et du mode de production capitaliste et nous jetons un regard sur le devenir des communautes rurales africainesThe dagara society, as far as its social and economic patterms are concerned, is a linear and segmental society among many others in africa. Its specificity is to have in its different ethnic subgroups the whole lot of lineage patterns : patrilinear lineage, double lineage from one line (bifiliation emphasizing the patrilinear or the matrilinear side). In the following study, we have put an emphasis on the perspectives peculiar to economic anthropology. We endeavour more in stuying : - the relations that the production agents set up not only between themselves but also between ant the nature, the production conditions. In short, we mean to study what, according to marx, consists precisely in the society from economic structure vewpoint. The perspectives, characteristic of the cultural and religious anthropology, have not been neglected for all that. Our purpose is to study the social and economic organisation of the dagara, from its present reality to speculatively infer its previous working order, that is, its situation before colonization. The present changes in the dagara society, despite the interest they show, have not been systematicaly analysed as part of the present study. To understand the economic law of the dagara society, we explained our processes in three main parts, besides the annexes which are compiled in a separate volume (cf. Volume iii). The first part deals with the people, their land and history. It forms the subject of volume i. The second part (volume ii. Book i) deals with dagara as "people of the lineage". The third part (volume ii. Book ii) is dedicated to the dagara as "people of the land". Finally, the conclusion endeavours in studying the linking of the lineage production method with the capitalistic production one and looks into the future of the african rural communities
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Issaley, Nana Aïchatou. "L'élevage dans un contexte de communalisation au Niger : entre enjeux économiques et enjeux politiques : cas du département de Gouré et des éleveurs peuls." Paris, EHESS, 2012. http://www.theses.fr/2012EHES0471.
Full textAbstract:
Ce travail se propose de décrire et d'analyser les relations entre les communes et les éleveurs peuls dans le nouveau contexte de décentralisation au Niger. Il s'intéresse au secteur de l'élevage qui constitue un gisement fiscal important (et même le premier) pour les finances locales. La problématique centrale est que l'élevage et les éleveurs peuls sont confrontés à des enjeux économiques, institutionnels et politiques auxquels ils essaient de s'adapter et de s'imposer. Les communes font face à un manque patent de moyens et les fonds prévus par l'Etat ne sont pas toujours versés. Les défis sont nombreux tant sur le plan de l'accès aux services publics que sur celui de la mobilisation des moyens. L'élevage devient ainsi la ressource fiscale "sûre", bien que la contrepartie délivrée reste faible, voire inexistante. Les éleveurs peuls, considérés auparavant comme des "laissés-pour-compte", en dépit de l'importance de l'élevage, tentent de plus en plus à se positionner pour accéder aux biens et services publics ainsi qu'aux hautes sphères locales des responsabilités politiques. Ce qu'ils réussissent de fait de leur poids économique, politique et de l'influence de leurs réseaux sociaux. Par ailleurs ils arrivent aussi à faire fléchir les communes en leur imposant un boycott des marchés dénommé dangol pulaakuThis work focus on livestock in a communalization context in Niger, this study highlights the economic and political stakes for both a commune and a social group. With the establishment of the communes, livestock became the primary source of funding for local budget. The communes rely on the taxes levied on the cattle to fund their activities. As a result, in pastoral area, a livestock market conditions not only how well some communes are managed, but also their own existence. While Peullivestock holders provide the communes with significant resources, what are they receiving in return? Peul pastoralists now believe that entering the political arena is the most efficient way to have access to public resources, be heard by the communes and even the state. This renewed interest in politics translated into the involvment of peul in local politics, illustrating how a social minority emerges in the political arena. In addition to this involvment in politics and as they try to influence the communes, the Peul of Goure use a social and economic resistance, a form of market boycott they refer to as dangol pulaaku
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Anokye, Gabriel. "Eucharistie et libération en Afrique noire : le cas des Ashanti du Ghana." Paris 4, 1999. http://www.theses.fr/1999PA040032.
Full textAbstract:
Le processus de l'inculturation liturgique, surtout du rite eucharistique, favorise, nous semble-t-il, la participation active des chrétiens africains. Or ceux-ci vivent actuellement dans des situations précaires de pauvreté ou le seuil humain semble dépassé. Quelles seraient donc la finalité et la pertinence de l'eucharistie vis-à-vis de la réalité africaine? Serait-elle libératrice des pauvres du continent noir? L'étude du siège d'or des ashanti du Ghana confirmerait que le projet de la libération socio-politique en Afrique est envisageable et, pensons-nous, réalisable. Elle nous encourage d'interroger la force libératrice de l'eucharistie vis-à-vis du "pain" africain. Celui-ci serait-il eucharistiable et donc susceptible d'être libéré de ses entraves grâce à l'action salvifique du christ eucharistique? Imprégnée de cette "conscience eucharistique", l'église africaine ne saurait rester indifférente face à cette situation de misère.
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Bacuez, Pascal. "Les paysans de la mer : travail et changements en pays swahili." Paris 5, 1996. http://www.theses.fr/1996PA05H048.
Full textAbstract:
Cette étude constitue une contribution aux recherches sur les populations localisées sur la cote de l'Afrique de l'est, les swahilis. La problématique est principalement celle du don dans ses rapports avec le concept swahili de travail. Font l'objet d'une description ethnographique: - une économie oblative ancienne ainsi qu'une analyse des fondements socioculturels de l'organisation sociale swahili : double morphologie sociale, structure de la parente. - les processus de changements: les dispositifs de segmentation mis en place a la faveur de l'administration territoriale coloniale: règlementation de la production et du commerce des produits régionaux (poissons et bois de mangrove); l'économie oblative: la société swahili était régie par un système complexe d'obligation de dons qui infusait les relations sociales au-delà du strict registre des rapports humains: la vision du monde n'établissait pas de discontinuité entre un monde visible et invisible, humain et non humain, de sorte que l'idée de propriété ne pouvait y avoir cours. - les activités de pêche et la description d'un système de dispositions a la virtuosité: pechci exige des qualités de savoir-faire et d'habileté qui ne relèvent pas simplement d'un "stock de connaissances", mais d'un système de croyances, de valeurs et de modèles particuliers l'accent est principalement mis sur les éléments d'un sens pratique. Les discours relatifs à ce savoir-faire sont révélateurs d'une crise identitaire profonde. De ces considérations découle la proposition suivante : il n'est pas possible, dans la société swahili d'isoler la sphère des échanges a portée morale (le don), et celle qui privilégierait l'intérêt, le calcul égoïste dans le cadre d'une relation d'échange impersonnelle et "contractuelle". La forme suprême du don swahili, qui exerce ses effets en se prolongeant -dans un code de l'honneur, réside dans une économie de la gratitude et de la confiance.
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Chendjou, Kouatcho Nganso Jean-Joseph. "Les Bamileke de l'Ouest Cameroun, pouvoirs, économie et société, 1850-1916 : la situation avant et après l'accentuation des influences européennes." Paris 1, 1986. http://www.theses.fr/1986PA010616.
Full textAbstract:
Avant la penetration des europeens dans la region des hauts-plateaux de l'ouestcameroun, les multiples groupes dits bamileke dont les institutions etaient basees sur une certaine force d'inertie, menaient une vie intense avec parfois des heurts, mais aussi avec des interrelations sociales et economiques fructueuses. Ils prenaient activement part, certes dans des conditions parfois difficiles a des echanges interregionaux d'hommes, de techniques, d'idees et de biens materiels. Les anglais installes sur la cote du cameroun pendant pres de quarante ans avant l'emprise coloniale allemande, ont marque de maniere souterraine, par le biais des relations commerciales, leurs empreintes sur la societe bamileke. Plus que les britanniques, en imposant leurs croyances, leurs idees, leurs modes de production ainsi qu'une ebauche d'organisation administrative, les allemands qui occuperent le cameroun de 1884 a 1916 ont subtilement et graduellement engendre d'importants bouleversements dans les moeurs, les connaissances et l'univers economique des bamileke alors meme que, par instinct de conservatisme subsistaient nombre de leurs valeurs sociales intrinseques.
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Thibaud, Bénédicte. "Les milieux sahéliens de l'intérieur de la boucle du Niger : dynamique actuelle des sociétés et des écosystèmes (Mali central)." Bordeaux 3, 1997. http://www.theses.fr/1997BOR30056.
Full textAbstract:
Au mali, les ecosystemes sahliens et, plus precisement, les marges seches orientales du delta interieur du niger, montrent aujourd'hui des dysfonctionnements tels que le terme de crise est courrament evoque. Les societes saheliennes, rurales pour plus de quatre vingt dix pour cent d'entre elles, sont affectees, depuis les annees 1970 d'une croissance demographique qui a atteint toute son ampleur aujourd'hui, principalement chez les populations de cultivateurs. Or, l'accroissement des besoins qui en resulte a de plus en plus de mal a etre satisfait. En effet, les annees 1970 correspondent en meme temps a l'avenement d'une succession d'annees a pluviometrie deficitaire, particulierement prejudiciable a des ecosystemes fragiles par nature. Aujourd'hui, les ruptures nombreuses observees entre les societes saheliennes et leur environnement traduisent l'inadaptation actuelle des strategies de survie et peuvent se manifester, selon les cas, par un desajustement brutal entre les potentialites qu'offrent ces milieux et leur mode de mise en valeur. Dans certains cas, la degradation des potentiels de production qui en resulte remet en cause l'equilibre de nombreux ecosystemes et compromet l'avenir de ces zonesNowadays, in mali, the sahelian ecosystems and more precisely the oriental dryland of the inner delta of the niger give prominence to such unstability that the scientific community mentions a state of crisis. The sahelian people, rural for more than 90 per cent, have been affecting since 1970 by a demographic expanding phase, especially the cultivator's group. Unfortunely, the incrisis population's' need can't be provided now. In fact, the 1970 years corresponds with a lock of precipitations so important that the fragile ecosystems have been deteriored. Nowadays, ther is an upset balance between the population and their environnemt; it is the result of actual inadequate survive strategies and it can found expression in great instability between potential environnemt and its exploitation as the case may be. Someties, the degradation is so important that the future of these areas is compromised
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Ngbakpwa, Te Mobusa. "Histoire des Ngbandi du Haut-Ubangi (des origines à 1930)." Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 1992. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/212883.
Full text
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Legros, Hugues. "Chasseurs d'ivoire: histoire du royaume yeke (Shaba, Zaïre) des origines à 1891." Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 1994. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/212658.
Full text
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Lia, Christophe. "Les Bekwil de la Ngoko-Sangha: approche anthropologique des ECI "interdits"." Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 1999. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/211861.
Full text
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Henriques, Isabel de Castro. "Commerce et changement en Angola au XIXe siècle : Imbangala et Tshokwe face à la modernité." Paris 1, 1993. http://www.theses.fr/1993PA010510.
Full textAbstract:
L'histoire de l'Angola a associé, depuis le 16eme siècle, la traite et l'esclavage au commerce des hommes, qui n'a pu fonctionner sans les marchandises considérées légitimes par les européens. C'est ainsi que la période de la transition angolaise vers la modernité, au 19eme siècle, accompagne l'évolution du commerce des esclaves. Au fur et à mesure que ce commerce est remis en question et progressivement aboli par l’Europe, les structures angolaises évoluent pour essayer de maintenir les hégémonies africaines face aux enjeux : la production africaine propose des marchandises nouvelles, imposant des relations inédites aux européens. Le commerce à longue distance, inter-africain d'abord, international ensuite, entraine des changements ainsi que la modernisation des agents de production, tout en exerçant une influence sur les organisations politiques. Le cas des Imbangala et des Tshokwe, ayant tous deux une origine lunda, est à ce titre exemplaire : ils deviennent des agents de changement et des interlocuteurs privilégiés des européens, permettant de définir les conditions de l'hégémonie africaine ainsi que de son effritement inéluctableAfter the 16th century, Angola history linked both trade and slavery for commercial purposes and could not fonction without the merchandise considered legitimate by the europeans. Thus the angolan transition to modernity, in the 19th century, follows the evolution of slave trading and as this trade is subject to questioning and progressively abolished in Europe, the Angolan structures develop in an attempt to maintain african hegemonies against various challenges. The african production now proposes new merchandise, imposing new relations to the europeans. The long distance trade, first african then international, beings about changes as well as the modernization of the production agents, whilst exerting influence on political organizations. Of such, the imbangala and the tshokwe, both of lunda origin, are the perfect example. They become the agents of change and the europeans' privileged interlocutors, thus making way for the definition of the conditions of african hegemony as well as its, inevitable, wasting away
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Damourette, Olivier. "Garissa, la fin du voyage : poids de l'histoire et rôle de l'aide dans la sédentarisation des Somali de la North Eastern Province du Kenya." Toulouse 2, 2001. http://www.theses.fr/2001TOU20051.
Full textAbstract:
Depuis le début des années quatre-vingt-dix l'est du Kenya connaît une forte croissance des mouvements de population. D'abord liés aux réfugiés fuyant la guerre qui ravageait la Somalie voisine, ils sont maintenant le fait des nomades Somali du Kenya. Il est facile de voir dans la migration la conséquence de périodes sèches et autres contraintes climatiques. Mais l'on oublie souvent que les Somali sont habitués à composer avec les éléments et que leur connaissance très fine du milieu doublée d'une grande faculté d'adaptation leur a permis de s'installer dans ces contrées inhospitalières. Pour comprendre pourquoi plus de 50. 000 personnes sont venues se fixer en une décénnie dans les bullas (village en Somali) autour de Garissa (bourgade de 29. 000 habitants au recensement de 1989) il faut relativiser la place des aléas climatiques pour mettre en avant les causes réelles du malaise des nomades. L'émergence d'une crise du pastoralisme au cours du vingtième siècle et, plus récemment, l'accélération des mouvements de population par la présence de l'aide sont en effet des éléments incontournables pour qui veut comprendre pourquoi des milliers de nomades abandonnent la vie pastorale. Nous sommes en effet dans cette région du Kenya devant une crise du monde pastoral qui dépasse largement le cadre conjoncturel. Le processus en cours met en lumière les affres du nomadisme et les conséquences de l'aide sur les sociétés et les économies locales. La crise profonde qu'affrontent actuellement les Somali du Kenya éclate au grand jour à l'occasion d'aléas climatiques, lorsque les nomades, fragilisés, n'ont plus d'autre alternative que l'installation en ville. Elle soulève par conséquent de multiples questions sur l'avenir de cette population, souvent perçue d'un mauvais oeil en raison du passé frondeur de la province, et sur les changements -violents- que les pasteurs doivent affronter dans cette migration de la dernière chanceSince the beginning of the Nineties East of Kenya knows a strong growth of migrations. Initially related to the refugees fleeing the war which devastated close Somalia, they are now the fact of Somali herders of Kenya. It is easy to see in the migration the consequence of droughts and other climatic hazards. But, it is often forgotten that the Somali are accustomed to compose with the elements and that their very fine knowledge of the medium doubled of a great adaptability their made it possible to settle in these inhospitable regions. To understand why more than 50. 000 people came to fix itself in one decade in the bullas around Garissa (village of 29. 000 inhabitants to the census of 1989) it is necessary to relativize the place of the climatic risks to propose the real causes of the faintness of the nomads. The emergence of a crisis of the pastoralism during the twntieth century and, recently, the acceleration of the shifts in the population by the presence of the assistance are indeed elements impossible to circumvent for which wants to include/understand why thousands of nomads give up the pastorale life. We are indeed in this area of Kenya in front of a crisis of the pastoral world, which largely exceeds the framework of the economic situation. The process in progress clarifies the pangs of the nomadism and the consequences of the assistance on the local economies. The major crisis that currently the Somali of Kenya face bursts at the great day at the time of climatic risks, when the nomads, weakened, do not have any more an other alternative but the installation downtown. It raises consequently multiple questions about the future of this population, often perceived of an evil eye because of the history of the province, and the violent changes which the nomads must face in this migration of the last chance
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Homolle, Patrick. "D'une rive à l'autre : un jeu d'espaces et de formes : associations villageoises dans la région de Kayes au Mali." Paris 5, 2007. http://www.theses.fr/2007PA05H016.
Full textAbstract:
Entre les migrants originaires de la région de Kayes - région qui se caractérise, tout au long de son histoire, par l’extrême mobilité de ses populations -, installés en France dans un espace résidentiel particulier, celui des foyers, et leurs villages s’établit un jeu d’échanges multiples. Cette recherche s'attache à décrire ce jeu à partir des " associations villageoises », de leurs projets et de ce qu’ils modifient dans l’espace villageois. Ces projets posent tous la question du développement. Au-delà de ce qu’ils peuvent révéler de la capture d’un univers par un autre, de l’emprunt de telle ou telle forme à l’un ou à l’autre des deux espaces, ils tentent, à leur manière, d'organiser la compatibilité entre des rationalités, des univers de vie et de sens différents. Ces projets ont aussi à voir avec le retour d’hommes dont l’appartenance à l’univers de l’entre-deux a sensiblement modifié leur rapport au village. Village qui ne peut plus aujourd’hui se penser sans la référence au « migrant ». Située dans le cadre de l’ethnologie, cette étude tente de saisir, par des allers et retours entre villages et foyers, ce mouvement dans toute sa complexitéA process of multiple exchanges has been established between migrants native to the Kayes region - an area which has been characterised by the extreme mobilily of its population throughout its history - living in France in a specific type of residence called foyers (hostels) and their villages. This study undertakes to describe this phenomenon using the project of the “village associations” and the resulting modifications in the village space. The question of development is inherent in all these projects. Beyond what could be revealed by the capture of one universe by another or the borrowing of one or another form in either of the two spaces, the projects attempt in their on way to organise compatibilities between the different perspectives of seeing the world and different senses. These projects also take into account the people’s homecoming whose belonging to the “in-between universe” has changed their relationship with the village. The latter can no longer be thought of without referring to the migrant”. In an ethnological context, by going back and forth beteen the finers and the villages. This studv tries to capture the movement in ail its complexity
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Minko, Mve Bernardin. "La société gabonaise entre tradition et post-modernité : hétéroculture et dysculturation." Nice, 2001. http://www.theses.fr/2001NICE2003.
Full textAbstract:
Les structures d'accueil de co-résidence, de co-descendance et de co-transcendance sont désormais reconnues comme des ateliers d'apprentissage de la socialisation. Cette reconnaissance étant acquise, il reste une étape encore plus difficile à franchir : la détermination des approches pour réaliser une modernité qui se fonderait sur le vécu des Fang-Ntumu et puiserait sa force dans leurs aspirations. C'est dans ce sens que doit être jaugé l'apport de ce livre. .Structures of welcome of co-residence, co-descendance and co- transcendance are henceforth recogniz d as workshops of apprenticeship of the socialization. This recognition being acquise, it remains a stage again more difficult for cross : the determination of approaches to realize a modernity that would be based on lived it Fang-Ntumu and would draw its force in their aspirations. It is this sense that has to be gauged the contribution of this book. .
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Cogels, Serge. "Les Ntumu du Cameroun forestier: une société de non-spécialistes. Système de production, stratégies d'acquisition des ressources et enjeux du changement." Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 2001. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/211489.
Full text
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Lukumay, Joseph John. "Maasai's livelihoods transformation and changes : the case of Monduli (North Tanzania)." Thesis, Toulouse 2, 2015. http://www.theses.fr/2015TOU20081.
Full textAbstract:
Le mode de vie et les moyens d’existence des Maasaï ont été marqués par différents changements mais le pastoralisme est resté le cœur de leur activité. La situation actuelle est différente. Les Maasaï ne sont plus en mesure de compter seulement sur le pastoralisme en tant qu’activité principale et certains ont même quitté le pastoralisme et opté pour d’autres activités.Parmi les forces qui exercent des changements dans le pastoralisme on trouve les politiques foncières et les mesures d’utilisation des sols, qui ont été mises en œuvre par les gouvernements (coloniaux et postcoloniaux) à différents moments. Kuney (1994) rapporte que 60% environ de la terre appartenant autrefois aux Maasaï a été placée sous une production agricole intensive. L’éducation et l’exposition à d’autres modes de vie (qui sont principalement des produits de la globalisation, de la culture technologique et de l’interaction avec d’autres sociétés) ont créé des glissements idéologiques les jeunes en regard de la pertinence, la logique, la durabilité et la faisabilité du pastoralisme comme activité source de revenus et moyen d’existence dans le contexte actuelMaasai lifestyles and livelihoods have been undergoing various changes like other persons but pastoralism has remained their core livelihood activity. However, the current situation is different. They are no longer able to relay solemnly on pastoralism as their main livelihood activity and others have exited pastoralism and opted for other livelihoodAmong the forces exerting changes in pastoralism are policies on land tenure and land uses which were created and implemented by governments at different times. Kuney (1994) report that about 60% of the former Maasai grazing land in Tanzania has been put under intensive agricultural production. Attainment of education increased exposure to other livelihoods styles created ideological shifts especially among the youths with regard to relevance, rationale, sustainability, and feasibility of pastoralism as a livelihood activity in the current context
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Engone, Ndong Callixte. "La communauté hausa du Gabon, 1930-1990 : le commerce et l'islam dans la construction de son identité en région d'Oyem et sa marginalisation." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 1998. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk3/ftp04/nq26062.pdf.
Full text
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Geslin, Philippe. "La mer, la terre et le palétuvier : technologie et transfert de techniques : l'exemple du sel chez les Susu de Guinée." Paris, EHESS, 1997. http://www.theses.fr/1997EHESA018.
Full textAbstract:
Les tranferts de techniques ont toujours ete des actes courants et essentiels dans l'histoire des societes. Ils sont au coeur des interactions entre les groupes. De fait, les mecanismes de leur mise en oeuvre et leurs repercussions socioculturelles relevent des champs d'interets de l'anthropologie en general et de la technologie culturelle en particulier. Le transfert de techniques peut alors etre considere comme un objet d'etude ethnographique a part entiere. Il releve de la sphere anthropologique, au meme titre que la religion, l'economie et la parente. C'est un phenomene social qui nous amene au coeur des choix techniques et des processus de transition. De ce fait, en reunissant les logiques de plusieurs systemes sociaux, il cree des interactions fortes, entre des individus et des groupes, interessantes a etudier. Il permet enfin de faire apparaitre la mouvance des rapports sociaux, leur contradiction et les oppositions d'interets. Dans cette optique, l'ouvrage decrit et analyse les conditions d'emergence d'une innovation relative a la production de sel au sein d'une population de guinee maritime, avant l'arrivee d'un projet de transfert auquel nous avons participe. Cette premiere etape ne fait pas exception, dans les themes qu'elle aborde, a la regle de la monographie ethnographique. Dans un deuxieme temps, au regard du contexte social prealablement decrit et qui represente en fait une partie du materiel ethnographique a partir duquel nous avons formule des reperes pour la conception d'une innovation, nous presentons les etapes de notre intervention, qui lie la demarche ethnographique a celle de l'ergonomie francophone, et ses resultats. En filigrane a cette intervention, il y a une reflexion sur les conditions "d'implication" de l'ethnologue dans le cadre de transferts de techniques et une volonte d'aide a la conception d'un systeme technique centre sur l'homme et la societe pourvoyeurs et utilisateursTechnological transfers have always been current and essential actions in the story of societies. They are constituting one of the most important vector in the understanding of social groups relations. Thus the way people are bringind them into play, as well as their consequential effects are answereable to social anthropology. Technological transfer may fully form the subject of an ethnographic approach, as religion, economy and kinship. It is a social phenomenon which brings us into the heart of technological choices and transition processes. Linking the logic of different social systems, it is creating strong interactions between individuals and groups. In the first part the thesis we are describing and analysing the emergence conditions of a technological choice (salt production) in a susu community before the arrival of an ngo's program in which we were participating. This first stape respects the rule of the anthropology monographic approach. In regard to the social context we described in the first part, the second part deals with the anthropological implication modalities in such a program, knowing that in regard to the ethnographic and french ergonomic methodologies (we named anthropotechnology), we wanted to help in the conception of technical processes focusing more on the providers and users than on the pure technical aspect itself
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Roulon-Doko, Paulette. "Une société d'autosubsistance et d'abondance alimentaire dans la savane centrafricaine : les Gbaya 'Bodoe." Paris 5, 1992. http://www.theses.fr/1992PA05H027.
Full textAbstract:
Ce travail est centre sur le phénomène global qu'est la production de la nourriture, chez les gbaya 'bodoe, une société de l'ouest de la République Centrafricaine. Il s'agit d'une étude ethnolinguistique qui, associant la parole indigène (parole quotidienne et parole culturelle (contes, proverbes) a une observation directe de type ethnographique, tente de saisir la spécificité culturelle des notions sous-jacentes a l'organisation linguistique du sens et veut révéler, au-delà de l'expression langagière, le cognitif et le symbolique. Après une brève présentation linguistique du gbaya'bodoe, qui donne les éléments phonologiques et syntaxiques nécessaires à la compréhension des exemples présentes, l'ouvrage s'organise en quatre sections : - connaissance et organisation du milieu naturel (temps, espace) - acquisition des produits alimentaires (chasse, cueillette, culture) - cuisine et préparations alimentaires - consommation alimentaire chacune d'entre elles associe toujours, l'expression linguistique, l'organisation conceptuelle et le niveau symbolique. L'analyse présentée révèle d'importantes connaissances, qui n'étant jamais exprimées hors contexte par le locuteurs, constituent un immense savoir collectif dont chacun possède, a la manière d'un puzzle tous les morceaux, mais qu'il n'assemble jamais. Notre travail a donc consiste, en quelque sorte à reconstituer ce puzzle. Quant a la cuisine proprement dite, elle atteint le statut d'un véritable art culinaire pratique par tous et constitue de plus une forme sociale de communication. Pour finir, l'ouvrage est accompagné d'un lexique gbaya-français qui comporte les 3500 termes qui y sont mentionnésThis research focuses on the global phenomenon of food production among the gbaya 'bodoe a people of the western central African Republic. It is an ethnolinguistic study which associates native speech (both everyday speech and cultural speech (tales and proverbs) and direct ethnographic observation. In so doing it aims to capture the cultural realities underlying the linguistic organization of meaning, and seeks to reveal cognitive and symbolic values beyond the language itself. A short presentation of the gbaya 'bodoe language brings out the phonological and syntactical elements necessary to understand the text of the examples. The reste of the study is divided into four sections: - knowledge and organization of the natural environment (time and space) ; - food production (hunting, gathering and farming) ; - cooking and food preparation ; - consumption of food ; each of these sections associates linguistic expression, conceptual organization and symbolic values. Analysis reveals extensive knowledge which is not explicitly expressed by speakers, but constitutes an immense body of common knowledge of which everyone possesses all the pieces, like a puzzle, but which is never completely assembled at one time. This study seeks to put the pieces of the puzzle together. Cooking is here seen as a true art practiced by all, and a social means of communication. A gbaya-french vocabulary covering the 3500 items mentioned completes the study
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Kabemba, Assan. "Les formations socio-économiques du Maniema et le [sic] leur évolution sous l'impact des Arabo-swahili, Ca 1830-1930." Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 1987. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/213420.
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Lubana, Ngiyene Emena. "L'organisation de la société paysanne et la situation du mouvement associatif coopératif dans le Tiers Monde: l'interface entre les associations rurales .le cas du Bas-Zaïre." Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 1990. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/213113.
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Ould, Amar Ahmed. "Contribution à une étude socio-économique de la pauvreté rurale: le cas de la communauté du lac de Maal (région du Brakna, Sud-Ouest de la Mauritanie)." Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 1997. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/212126.
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Kande, Badibanga Dieudonné. "Les Luluwa et l'occidentalisation (cas de transformations sociales à partir de l'impact colonial)." Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 2002. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/211361.
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Déverin, Yveline. "Le corps de la terre : Moose de la région de Ouagadougou : représentations et gestion de l'environnement." Paris 1, 1992. http://www.theses.fr/1992PA010652.
Full textAbstract:
Une étude largement fondée sur les méthodes de l'ethnoscience permet de souligner l'apport des sciences sociales et humaines (philosophie, ethnologie, anthropologie, sociologie) appuyées par l'ethnolinguistique et utilisées dans une optique géographique pour permettre la compréhension des rapports entre les hommes et leur milieu. Les moose considèrent le monde a leur image et à leur service. Ceci comprend non seulement la "nature", mais aussi l'espace et le temps qui sont définis et mesures à partir de l'homme. Cette conception anthropomorphique et anthropocentrique permet au géographe de saisir certaines pratiques de gestion de l'environnement et d'expliquer la façon dont les Moose sont perçus par leurs voisins non moose. La démarche géographique permet de mettre en valeur l'homogénéité et la cohérence d'un mode de pensée original qui unit structurellement conception de l'homme et conception du monde de façon si étroite qu'on ne peut distinguer l'image de l'objet. Dans un univers en plein bouleversement on assiste à Ouagadougou, mais aussi en milieu rural, a de véritables mutations des critères de valeur qui gouvernaient les comportements : les traditions s'adaptent aux nouveaux impératifs. En revanche, la logique reste fonctionnelle, car liée aux représentations fondamentales des liens qui unissent les hommes entre eux et avec leur milieu. Cette dichotomie permet de comprendre bien des réactions : ce qui est a priori contraire au Moore (au sens de manière d'être des Moose) peut s'expliquer par son parfait accord avec la logique de la pensée Moaga. Pratiques et paysages prennent alors une nouvelle significationThis doctor's thesis principally uses the methods of ethnoscience. The social and human sciences (philosophy, ethnology, anthropology and sociology), when based on ethnolinguistics and applied from a geographical perspective, help us understand the relations between people and their environment. The mossi see the world as being in their likeness and at their service. The world comprises not only "nature" but also space and time, which are defined and measured with regard to mankind. This anthropomorphic and anthropocentric conception enables the geographer to understand certain practices having to do with the management of the environment. It also helps him explain the way the mossi are seen by their non-mossi neighbors. This geographical approach sheds light on the homogeneity and coherence of an original way of thinking that structurally unites the conception of mankind and the conception of the world. In fact, it unites them so closely that image cannot be distinguished from object. In ougadougou but also in rural areas, major changes are occurring in the values governing behaviors. Tradition is adapting to these new exigencies. However the mossi logic is still functional, because it is tied to fundamental representations of the bonds that unite people both among themselves and to their environment. This dualism helps explain several reactions: what is a priori. .
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Solly, Hilary. ""Vous êtes grands, nous sommes petits": the implications of Bulu history, culture and economy for an Integrated Conservation and Development Project (ICDP) in the Dja Reserve, Cameroon." Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 2002. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/211362.
Full text
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Zigba, Daniel. "Navigation et échanges commerciaux chez les riverains du bassin supérieur de l'Oubangui : (XIXe et XXe siècles))." Paris 10, 1995. http://www.theses.fr/1995PA100098.
Full textAbstract:
Echanges à longue distance et échanges régionaux constituaient les deux types de circulation de biens du bassin de l’Oubangui (Afrique centrale) entre le XIXe et le XXe siècle. Les riverains du cours supérieur de l’Oubangui avaient divise la rivière en plusieurs segments d'influence économique, au sein desquels les clans dominants monopolisaient le commerce des vivriers et des produits artisanaux. L'introduction progressive du numéraire et l'instauration des marches à partir de la fin du XIXe siècle ont modifié la nature de ces échanges, aboutissant à d'importantes mutations économiques et sociales. La rivière est au centre de toutes les activités. Elle est à la fois une source d'approvisionnement et une route privilégiée des échanges. Objet de convoitise des populations environnantes et terriennes converties a la pêche et aux échanges, elle constitue un important enjeu socio-économique. La gestion de l'espace explique l'inégalité d'accès aux ressources naturelles, les mécanismes d'acquisition des produits échanges, la répartition des bénéfices issus des échanges entre les différents membres des communautés en présence, ainsi que les antagonismes qui caractérisent les relations entretenues entre les uns et les autres. Les rapports des groupes de production a l'environnement et à la rivière conditionnent la fourniture des produits indispensables aux échanges régionaux. Ces rapports avec l'environnement commandent largement les relations sociales. Chaque communauté a vue se développer en son sein divers ensembles charges de la production, notamment de l'organisation de la pêche, des échanges et de la répartition parmi la population des bénéfices issus de ces échanges. Ces derniers ne visent pas ici qu'un but économique. Ils permettent d'entretenir une cohésion sociale interne indispensable à la perpétuation et à la réputation de l'ensemble. Cela démontre d'une étroite imbrication entre l'économique et le socialLong distance and regional exchanges constituted the two types of circulation of goods in the Ubangi basin (central Africa) between the nineteenth and the twentieth century. The river people of the upper Ubangi had segmented the river into several zones of economic influence, in which the dominant clans had the monopoly in the food producing and crafts trade. From the end of the nineteenth century, the gradual introduction of money and market has altered the nature of these exchanges and resulted in important economic and social changes. The river is in the center of all activities. It is both the source of supply and the main way for trade. Since the river is an important socio-economic stake, i is the object of desire from the nearby agricultural people who have turned to fishing and trade. The management of space accounts for the unequal access to natural resources, the mechanism of acquirement of goods, the sharing-out of profits as well as the antagonisms in the relationship between the different members of the communities. The relation that the production groups have with the environment has an influence on the supply of products which are essential to regional exchanges. Social relations are greatly influenced by the relations with the environment. Within each community under groups have cropped up ; some in charge of production (especially the organization of fishing), other in charge of exchanges and the sharing-out of profits between the members of the community. Those exchanges are not only economically oriented but they also foster an internal social cohesion, essential to the perpetuation and the reputation of the community at large