Journal articles: 'Léopold Sédar'

1

Saivre, Denyse de. "Léopold Sédar Senghor." Présence Africaine 154, no. 2 (1996): 72. http://dx.doi.org/10.3917/presa.154.0072.

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2

Sellin, Eric, and Janice Spleth. "Léopold Sédar Senghor." World Literature Today 61, no. 1 (1987): 145. http://dx.doi.org/10.2307/40142661.

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3

Senior Grant, Alder. "La mujer-madre de Leopold Sedar Senghor y el matriarcado en la literatura francofona." Revista de Filología y Lingüística de la Universidad de Costa Rica 20, no. 1 (August 30, 2015): 51. http://dx.doi.org/10.15517/rfl.v20i1.20228.

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Abstract:

El propósito principal de este artículo es analizar la relación que Léopold Sédar Senghour, poeta contemporáneo de Senegal, mantiene con su madre en toda su obra Poemes.The main purpose of this article is to analyze the relationship that Léopold Sédar Senghour, contemporary poet from Senegal, holds with his mother throughout his work Poemes.

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4

Smolej, Tone. "Léopold Sédar Senghor pri slovencih." Ars & Humanitas 3, no. 1-2 (December 31, 2009): 175–85. http://dx.doi.org/10.4312/ars.3.1-2.175-185.

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5

Fonkoua, Romuald. "Léopold Sédar Senghor (1906-2001)." Présence Africaine 163-164, no. 1 (2001): 61. http://dx.doi.org/10.3917/presa.163.0061.

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6

Smolej, Tone. "Léopold Sédar Senghor pri slovencih." Ars & Humanitas 3, no. 1-2 (December 31, 2009): 175–85. http://dx.doi.org/10.4312/ah.3.1-2.175-185.

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7

Garrido, Mírian Cristina de Moura. "Senghor, o intelectual que precisa ser apresentado ao grande público brasileiro." Revista Tempo e Argumento 12, no. 30 (August 26, 2020): e0601. http://dx.doi.org/10.5965/2175180312302020e0601.

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8

Bobo, Rostand Sylvanius. "Le je lyrique chez Léopold Sédar Senghor." Anales de Filología Francesa 27, no. 1 (November 18, 2019): 23–34. http://dx.doi.org/10.6018/analesff.381941.

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Abstract:

El lirismo es una forma de expresión que extiende su imperio a todas las artes. En la literatura, fue traído a su cima por el romanticismo que lo hizo su línea de fuerza. Ha conocido una variedad de fortunas desde entonces. Asumido por algunos, vilificados por otros, sigue siendo hoy en día el corazón de las preocupaciones de muchos críticos. Nuestro estudio propone estudiar la letra I en un poema de Leopold Sédar Senghor: el Kaya Magan, extraído de su colección Etícuos. Es una contribución humilde a las numerosas obras dedicadas a esta importante figura de la literatura Afroafricana, principalmente a aquellos que tienen como eje principal la dimensión lírica. La prueba una vez más que el lirismo y el compromiso pueden ser una buena limpieza. Es un enfoque lingüístico de la autoescritura que incorpora referencias al contexto sociohistórico. Lyricism is a form of expression that extends its empire to all arts. In literature, it was brought to its pinnacle by the romanticism that made it its line of strength. He has known a variety of fortunes since then. Assumed by some, vilified by others, it remains today still at the heart of the concerns of many critics. Our study proposes to study the lyric I in a poem by Leopold Sédar Senghor: the Kaya Magan, extracted from his collection Ethiopiques. It is a humble contribution to the many works devoted to this major figure of the Negro-African literature, mainly to those who have as a major axis the lyrical dimension. The proof once again that lyricism and commitment can be good housekeeping. It is a linguistic approach to self-writing that incorporates references to the socio-historical context. Le lyrisme est une forme d’expression qui étend son empire à tous les arts. En littérature, il a été porté à son pinacle par le romantisme qui en a fait sa ligne de force. Il a connu des fortunes diverses depuis. Assumé par les uns, vilipendé par les autres, il demeure aujourd’hui encore au cœur des préoccupations de nombreux critiques. Notre étude se propose d’étudier le je lyrique dans un poème de Léopold Sédar Senghor : Le Kaya Magan, extrait de son recueil Éthiopiques. Elle se veut une humble contribution aux nombreux travaux consacrés à cette figure majeure de la littérature négro-africaine, principalement à ceux qui ont pour axe majeur la dimension lyrique. La preuve une fois encore que le lyrisme et engagement peuvent faire bon ménage. C’est une approche linguistique de l’écriture de soi qui intègre les références au contexte socio-historique.Mots-clés : Lyrisme-je lyrique/ethos poétique-ode-négritude

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9

Mongo-Mboussa, Boniface. "René Maran, Léopold Sédar Senghor : une relecture." Présence Africaine 187-188, no. 1 (2013): 245. http://dx.doi.org/10.3917/presa.187.0245.

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10

Valantin, Christian. "Léopold Sédar Senghor, tel qu'en lui-même." Présence Africaine 174, no. 2 (2006): 95. http://dx.doi.org/10.3917/presa.174.0095.

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Senghor, Léopold Sédar. "Os negros na Antiguidade mediterrânea." Heródoto: Revista do Grupo de Estudos e Pesquisas sobre a Antiguidade Clássica e suas Conexões Afro-asiáticas 3, no. 2 (January 30, 2019): 348–70. http://dx.doi.org/10.31669/herodoto.v3n2.28.

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Abstract:

Este texto é o mesmo da alocução pronunciada por Léopold Sédar Senghorem 11 de maio de 1977, durante sua visita oficial ao Principado de Mônaco.Ele retoma, expandindo suas reflexões ao conjunto mediterrâneo, seu discursode abertura do Congresso de Latim, no Dakar.

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Scott-Lemoine, Jacqueline. "Nous de la diaspora et Léopold Sédar Senghor." Présence Africaine 154, no. 2 (1996): 79. http://dx.doi.org/10.3917/presa.154.0079.

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Mudimbe-Boyi, Élisabeth. "Léopold Sédar Senghor : un postmoderne avant la postmodernité." Présence Africaine 154, no. 2 (1996): 184. http://dx.doi.org/10.3917/presa.154.0184.

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Mabana, Kahiudi C. "Léopold Sédar Senghor et la civilisation de l'universel." Diogène 235-236, no. 3 (2011): 3. http://dx.doi.org/10.3917/dio.235.0003.

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Koné, Cyrille G. B. "Léopold Sédar Senghor et le dialogue entre les religions." Présence Africaine N°195-196, no. 1 (2017): 675. http://dx.doi.org/10.3917/presa.195.0675.

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Mbom, Clément. "Léopold Sédar Senghor, une trajectoire à l'épreuve du temps." Présence Africaine 154, no. 2 (1996): 107. http://dx.doi.org/10.3917/presa.154.0107.

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Mabana, Kahiudi C. "Léopold Sédar Senghor and the Civilization of the Universal." Diogenes 59, no. 3-4 (November 2012): 4–12. http://dx.doi.org/10.1177/0392192113493741.

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GUEYE, Abdoulaye. "Delas, Daniel. – Léopold Sédar Senghor. Le maître de langue." Cahiers d'études africaines 48, no. 192 (December 9, 2008): 887–89. http://dx.doi.org/10.4000/etudesafricaines.13822.

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Scholl, Camille Johann. "Léopold Senghor & Cheikh Anta Diop, rivais: Descolonização e Unidade Africana." Revista Discente Ofícios de Clio 5, no. 9 (January 8, 2021): 99. http://dx.doi.org/10.15210/clio.v5i9.19354.

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Abstract:

Este trabalho pretende fazer uma análise entre o pensamento de dois eminentes intelectuais senegaleses, Léopold Sédar Senghor e Cheikh Anta Diop, tendo como linha condutora as distintas interpretações a respeito da descolonização e da construção da Unidade Africana. Trata-se de pontuar as dissenções políticas e intelectuais com um olhar para o contexto histórico, pontuando como forjaram distintas interpretações a respeito da “África Negra”.

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Olson, Steven E., Janet G. Vaillant, and Mark Hudson. "Black, French, and African: A Life of Léopold Sédar Senghor." Antioch Review 49, no. 2 (1991): 298. http://dx.doi.org/10.2307/4612381.

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Ba, Von Amadou oury. "Léopold Sédar Senghors Deutsches Mittelalter: eine kulturelle Selbstbehauptung mittels Romantikrezeption." Jahrbuch für Internationale Germanistik 52, no. 1 (January 1, 2020): 189–202. http://dx.doi.org/10.3726/ja521_189.

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Abstract:

Die deutsche Literatur hat in vielen Texten afrikanischer Intellektueller und Dichter Spuren hinterlassen. Die ,,Beziehung der Kopräsenz“1, um Genette zu paraphrasieren, lässt sich in zahlreichen Texten rekonstruieren. Betrachtet man einige Werke näher, so lassen sich die Spuren vorausgegangener Texte in der Regel leicht ausfindig machen. Sowohl in formalästhetischer als auch in inhaltlicher Hinsicht (Themen, Motive) ergeben sich verschiedene Muster dieser intertextuellen Beziehung.

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Wynchank, Anny. "Des écrits théoriques à la poésie de Léopold Sédar Senghor." Australian Journal of French Studies 32, no. 2 (May 1995): 219–36. http://dx.doi.org/10.3828/ajfs.32.2.219.

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Büttner, Urs. "Re-Import Goethe. Der Friedenspreis 1968 an Léopold Sédar Senghor." Zeitschrift für Ideengeschichte 15, no. 1 (2021): 101–10. http://dx.doi.org/10.17104/1863-8937-2021-1-101.

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Abstract:

«Ich kann leider nur bis kurz nach 12 hier sein, weil ich dann Herrn Senghor hier habe», entschuldigt sich Bundeskanzler Kiesinger in der montäglichen Bonner Fraktionssitzung. «Sie wissen, daß gegen diesen Mann gestern wieder in Frankfurt von einer kleinen Gruppe dieser Radikalinskis Demonstrationen stattgefunden haben. […] Natürlich hat das Fernsehen wieder die Funktion erfüllt, einen solchen Vorfall dann sozusagen in der ganzen Welt bekanntzumachen. […] Was für ein Schaden durch derartige Demonstrationen angerichtet wird, brauche ich nicht darzustellen. Senghor ist einer der geachtetsten Staatsmänner Afrikas, ein in der Welt geachteter Staatsmann, und in ihm wird Afrika selbst beleidigt.» Am Tag zuvor war der Dichter und amtierende Präsident des Senegal unter Protesten von Studierenden in der Paulskirche mit dem Friedenspreis des Deutschen Buchhandels ausgezeichnet worden.

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Blum, Françoise, and Constantin Katsakioris. "Léopold Sédar Senghor et l’Union soviétique : la confrontation, 1957-1966." Cahiers d'études africaines, no. 235 (September 15, 2019): 839–65. http://dx.doi.org/10.4000/etudesafricaines.27202.

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Sellin, Eric, and Janet G. Vaillant. "Black, French, and African: A Life of Léopold Sédar Senghor." World Literature Today 66, no. 4 (1992): 762. http://dx.doi.org/10.2307/40148782.

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Oliveira, Maybel Sulamita. "O negro é rei: 1° Festival Mundial de Artes Negras em Dacar, 1966." Mosaico 12, no. 19 (January 19, 2021): 58–78. http://dx.doi.org/10.12660/rm.v12n19.2020.82325.

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Abstract:

Este artigo tem como objetivo analisar as relações culturais e políticas travadas a partir do 1° Festival Mundial de Artes Negras, realizado em 1966, no Senegal. O festival internacional organizado com total apoio do presidente Léopold Sédar Senghor, buscava apresentar a negritude como um caminho político possível. Dito isto, primeiramente o artigo realiza uma discussão sobre o conceito de negritude e seus possíveis usos e sentidos na realização do festival, e no segundo momento aborda a participação brasileira no evento.

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El Azouzi, Abdellatif. "Anabase et Ethiopiques ou la poétique de la violence." Voix Plurielles 10, no. 2 (November 28, 2013): 328–35. http://dx.doi.org/10.26522/vp.v10i2.868.

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Abstract:

La dose de violence définit le discours poétique de Saint-John Perse et de Léopold Sédar Senghor. L’élan du motif agressif fait de la poésie une forme d’expression qui ne cesse de durcir pour mieux s’adoucir. Anabase et Ethiopiques traduisent ces moments de tension poétique où l’on assiste à une somme d’agitations référentielles dans le temps et dans l’espace. Le poète pénètre l’intimité du monde en y semant et récoltant, à la fois, les mots nécessaires à l’expression de la plus haute tentation.

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Listre, Jean-Pierre. "Christian Valantin. Trente ans de vie politique avec Léopold Sédar Senghor." Afrique contemporaine 257, no. 1 (2016): 157. http://dx.doi.org/10.3917/afco.257.0157.

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Alves, Mariana Janaina dos Santos. "BRUNO DE MENEZES E LÉOPOLD SÉDAR SENGHOR: POÉTICA, NEGRITUDE E RELIGIOSIDADE." ASAS DA PALAVRA 15, no. 1 (August 31, 2018): 16. http://dx.doi.org/10.17648/1415-7950-v15n1-1028.

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Abstract:

O artigo apresenta reflexões críticas e algumas considerações teóricas sobre os aspectos de religiosidade e da negritude contidos no poema Toiá Verequête, retirado do livro Batuque de Bruno de Menezes. O poema analisado foi publicado, pela primeira vez, em 1931. Sabemos que Batuque, ao longo do século passado, recebeu várias edições, dentre elas, citamos algumas, como a de 1966, 1984, 1993 e 2005. A obra, ao nosso ver, é uma das mais importantes da expressão poética moderna na Amazônia e Bruno de Menezes é um escritor fundamental deste período, pois, ele apresenta em seus livros uma abordagem inovadora da lírica do norte do Brasil com usos particulares da linguagem, personagens marcadas pela cor local, cenas do cotidiano popular, além da escrita registrada pela musicalidade, o ritmo, a religiosidade e a festa. Por esse motivo, escolhemos para esta análise, um poema retirado da edição especial comemorativa que foi lançada em Belém, no ano de 1966. Assim, o artigo, que ora se apresenta, discorre sobre a religiosidade, o misticismo e a negritude no poema citado aliando os postulados da literatura, aos estudos culturais e antropológicos, como vieses complementares. Os autores escolhidos nessas perspectivas teóricas foram Bosi (2010), Ferretti (1996/1997) e Ribeiro (1995). Destarte, para comparar a poética meneziana vista sob os aspectos da negritude, citamos elementarmente outro autor, desta vez, oriundo da literatura moderna francófona, o intelectual Léopold Sédar Senghor. Destacamos, por fim, que o artigo se compõe a partir dos estudos realizados em tese de doutorado, pesquisa que se encontra em andamento, intitulada Tradução Cultural, Intersemiótica e Négritude nos poemas de Bruno de Menezes de Léopold Sédar Senghor: Modernismo na obra Batuque e Éthiopiques, desenvolvida na Universidade Estadual Paulista- UNESP.

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Kesteloot, Lilyan. "SENGHOR, Léopold Sédar, 2007, Poésie complète, édition critique, coordination Pierre Brunel." Journal des Africanistes, no. 79-1 (December 1, 2009): 325–28. http://dx.doi.org/10.4000/africanistes.2973.

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Wendell, A. Jean-Pierre. "Léopold Sédar Senghor and the World-Wide Black Prise de Conscience." Présence Africaine 154, no. 2 (1996): 26. http://dx.doi.org/10.3917/presa.154.0026.

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Shields, Kathleen. "Léopold Sédar Senghor's Translations and the Trajectory of a World Writer." Romance Studies 28, no. 2 (April 2010): 106–17. http://dx.doi.org/10.1179/026399010x12645114972251.

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Mabana, Kahiudi Claver. "Léopold S. Senghor, Birago Diop et Chinua Achebe: Maîtres de la parole." Matatu 33, no. 1 (June 1, 2006): 223–40. http://dx.doi.org/10.1163/18757421-033001031.

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Abstract:

Léopold Sédar Senghor (1906–2001), Birago Diop (1906–1989) and Chinua Achebe (1931–) were among the first African intellectuals to make their fellow Africans aware of the riches of their oral literature and proud of their cultural treasures. The two francophone writers from Senegal were major figures of the Négritude movement, while the anglophone Nigerian became famous with , the best-known African novel of the last century. The aim of this essay is to show the importance of the impact of African orature in the creative writing of African authors despite the ostensible differences in their colonial linguistic backgrounds.

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David, Philippe. "Valantin Christian, 2016, Trente ans de vie politique avec Léopold Sédar Senghor." Journal des Africanistes, no. 89-2 (December 1, 2019): 228. http://dx.doi.org/10.4000/africanistes.8773.

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Sow, Mouhamadou Moustapha. "Crise politique et discours médiatiques au Sénégal." Revue d'histoire contemporaine de l'Afrique, no. 1 (January 7, 2021): 119–42. http://dx.doi.org/10.51185/journals/rhca.2021.e292.

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Abstract:

Le présent article s’intéresse au traitement informationnel d’une radio, Radio-Dakar et de trois organes de presse écrite que sont Dakar-Matin, Afrique Nouvelle et Le Monde dans une période charnière de développement économique et social et de crise des institutions gouvernementales au Sénégal en décembre 1962. La crise qui opposa Léopold Sédar Senghor, président de la République, à Mamadou Dia, président du Conseil, place les médias dans une posture délicate et parfois ambivalente au moment où l’État sénégalais s’employait à élaborer un cadre juridique et réglementaire des médias devenus un enjeu indiscutable de pouvoir et de construction nationale.

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Diouf, Mbaye. "Subjectivités senghoriennes : pour une prospective francophone." Recherches Francophones: Revue de l'Association internationale d'étude des littératures et des cultures de l'espace francophone (AIELCEF) 1 (December 17, 2021): 183–201. http://dx.doi.org/10.26443/rcfr.v1i1.297.

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Abstract:

Même si l’on ne peut dissocier les essais de Léopold Sédar Senghor de sa production poétique et de ses autres écrits, il semble pourtant que les différentes casquettes « civiles » de l’écrivain ont souvent posé un problème méthodologique aux critiques de l’œuvre prise dans sa globalité. C’est que celle-ci procède d’une subjectivité performative brandie par le poète à la fois comme sujet d’énonciation symbolique et comme objet de construction d’un capital social et politique. La rencontre de ces deux déterminants donne un sens particulier au « fait francophone » tel que le perçoit Senghor tout au long d’un XXe siècle, c'est-à-dire à la fois comme une construction historique, humaine et discursive.

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Alves, Alcione Correa. "Teseu, o labirinto e seu nome: sobre o lugar de enunciação às literaturas africanas contemporâneas." Boitatá 9, no. 17 (May 30, 2014): 102. http://dx.doi.org/10.5433/boitata.2014v9.e31613.

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Abstract:

partindo da análise do texto de Nimrod "La nouvelle chose française: pour une littérature décolonisée", na obra coletiva Pour une littérature-monde (2007), assim como da leitura que Léopold Sédar Senghor propõe ao Orphée noir, de Jean-Paul Sartre, este artigo investiga a clivagem entre as noções de literatura francesa e literaturas francófonas, centrando-se sobre os fatores que, segundo este autor, condicionam a recepção da obra literária francófona pelo milieu literário francês. Advoga-se, como hipótese, que da referida clivagem decorre um prejuízo às literaturas francófonas porque compreendidas como 'Outro' da literatura francesa. A hipótese será desenvolvida através do que Jonathan Culler (1997) denomina metafísica da diferença, circunscrevendo, nestes termos, a contribuição de Nimrod ao debate acerca das literaturas francófonas contemporâneas.

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Mata, Larissa Costa da. "Negritude e criação como devir no pós-colonialismo, segundo de Souleymane Bachir Diagne." Remate de Males 41, no. 1 (June 23, 2021): 275–83. http://dx.doi.org/10.20396/remate.v41i1.8662088.

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Abstract:

Este texto visa a apresentar o livro do filósofo senegalês Souleymane Bachir Diagne Bergson pós-colonial (2018), no qual investiga como a duração, o vitalismo e a intuição do autor de Matéria e memória levaram dois intelectuais distintos, Léopold Sédar Senghor e Muhammad Iqbal, a rever a identidade como uma categoria fixa e o Islã como uma religião estagnada, respectivamente. Estadista e poeta, o senegalês Senghor propôs uma perspectiva da negritude como questão em aberto, formulada pela práxis, e da arte africana como força telúrica e dionisíaca. Por sua vez, o indiano Iqbal combinou o conhecimento do Corão com a filosofia ocidental para sugerir uma cosmologia em processo contínuo de transformação e a partilha da atividade criadora entre o homem e a divindade.

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Thiam, Cheikh. "Negritude, Eurocentrism, and African Agency: For an Africentered Renaissance of Léopold Sédar Senghor’s Philosophy." French Review 88, no. 1 (2014): 149–63. http://dx.doi.org/10.1353/tfr.2014.0113.

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Barker. "From Parole Poïétique to the Ethical Turn: Moving with Léopold Sédar Senghor." Research in African Literatures 46, no. 1 (2015): 53. http://dx.doi.org/10.2979/reseafrilite.46.1.53.

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Callebat, Louis. "Hommage à Léopold Sédar Senghor 1906-2001 (à l’occasion du centenaire de sa naissance)." Euphrosyne 35 (January 2007): 503–8. http://dx.doi.org/10.1484/j.euphr.5.125635.

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Celarent, Barbara. "Liberté 1: Negritude et Humanisme. By Léopold Sédar Senghor. Paris: Éditions du Seuil, 1964. Pp. 445.On African Socialism. By Léopold Sédar Senghor. Translated by, Mercer Cook. New York: Praeger, 1964. Pp. 173." American Journal of Sociology 119, no. 1 (July 2013): 299–305. http://dx.doi.org/10.1086/673281.

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Heiniger, Sébastien. "Paradis perdu et champs verdoyants : figures de l’utopie dans la pensée de Léopold Sédar Senghor." Quêtes littéraires, no. 11 (December 30, 2021): 147–57. http://dx.doi.org/10.31743/ql.13316.

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Abstract:

Léopold Sédar Senghor était un penseur et poète de la Négritude, et il était aussi un homme politique, député à l’Assemblée nationale française dans un contexte où la décolonisation était inéluctable. Avec le soutien théorique de Paul Ricœur, cet article explore l’utopie chez Senghor pour réfléchir à la fonction qu’occupent ces lieux irréels dans sa pensée et restaurer la vision de l’avenir qui était la sienne. Figures de son eutopia, tant le Royaume du Sine que la France Confédérée se proposaient comme communautés harmonieuses à l’aune desquelles imaginer l’avenir. Si Senghor ne défie pas l’idéologie coloniale avec une utopie conservatrice, où le Royaume du Sine retrouverait sa forme ancienne, mais bien avec celle d’une France décolonisée parce que fédérale, où il existerait une égalité de droits politiques, civiques et sociaux entre membres de cet État plurinational, la question de savoir s’il était utopiste demeure.

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Scheck, Raffael. "Léopold Sédar Senghor prisonnier de guerre allemand: Une nouvelle approche fondée sur un texte inédit." French Politics, Culture & Society 32, no. 2 (June 1, 2014): 76–98. http://dx.doi.org/10.3167/fpcs.2014.320209.

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Curto, Roxanna N. "Negritude Revived: Gary Wilder on the Postcolonial Politics of Aimé Césaire and Léopold Sédar Senghor." Anthurium A Caribbean Studies Journal 13, no. 1 (May 6, 2016): 10. http://dx.doi.org/10.33596/anth.311.

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Oikonomopoulou, Christina. "Éthiopiques, (Dakar : Fondation Léopold Sédar Senghor), n°94-95, 2015, 262 p. – ISSN 0850-2005." Études littéraires africaines, no. 42 (2016): 239. http://dx.doi.org/10.7202/1039447ar.

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Michel, Jacqueline. "Léopold Sédar Senghor: le corps de la femme noire ou la géographie magique d’une terre." Les Lettres Romanes 56, no. 3-4 (August 2002): 259–67. http://dx.doi.org/10.1484/j.llr.3.57.

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Cacchioli, Emanuela. "Nassurdine Ali Mhoumadi, Réception de Léopold Sédar Senghor. Pour une approche sociologique des littératures africaines." Studi Francesi, no. 178 (LX | I) (April 1, 2016): 161. http://dx.doi.org/10.4000/studifrancesi.2588.

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Mello, Fabrício Cardoso de. "SOCIALISMO, MODERNIDADE E IDENTIDADE REGIONAL EM MARIÁTEGUI, SENGHOR E NKRUMAH." Revista Brasileira de Ciências Sociais 31, no. 92 (October 31, 2016): 01. http://dx.doi.org/10.17666/319213/2016.

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Abstract:

Este artigo pretende oferecer uma contribuição ao estudo comparativo do pensamento social e político elaborado desde a periferia global. Ao traçar paralelos e apresentar pontos de desacordo, o objetivo é analisar os pensamentos de José Carlos Mariátegui, Léopold Sédar Senghor e Kwame Nkrumah, com o argumento de que suas trajetórias enquanto intelectuais engajados politicamente na periferia global levaram-nos a enfrentar desafios teóricos bastante próximos. Três questões são apresentadas como chaves para a realização desta empreitada, devido à posição central que ocupam nas obras dos autores: um projeto de emancipação fundado no socialismo, uma ideia de modernidade que se articula com elementos societários pré-coloniais da América Latina e da África e a necessidade de uma identidade regional que oferecesse um senso de comunidade alternativo aos impostos pelo colonialismo. Esses elementos serão discutidos ao longo das três seções que estruturam o texto.

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Alves, Mariana Janaina Dos Santos. "Da Capadócia ao feitiço: alteridade, poética e religiosidade em Batuque." Litterata: Revista do Centro de Estudos Hélio Simões 8, no. 2 (December 18, 2018): 86–100. http://dx.doi.org/10.36113/litterata.v8i2.2054.

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Abstract:

O artigo se compõe a partir dos estudos realizados na tese de doutorado Tradução cultural, intersemiótica e negritude nos poemas de Bruno de Menezes e de Léopold Sédar Senghor: modernismo na obra Batuque e Éthiopiques. A abordagem crítica é fundamentada nos aspectos da alteridade, poética e religiosidade empregados nas criações literárias Louvação do Cavaleiro Jorge e Oração da cabra preta, ambos poemas do livro Batuque de Bruno de Menezes que foi publicado, pela primeira vez, em 1931. Escolhemos, entretanto, para o estudo, os poemas que constam na edição especial que foi lançada em Belém do Pará, no ano de 1966. Na obra, tem-se a alteridade poética exemplificada na produção meneziana com características fundamentais da composição moderna empregada da literatura feita na Amazônia, no início do século passado. Assim, o artigo discorre sobre a religiosidade e o misticismo aliando os postulados da literatura, dos estudos culturais e antropológicos, como vieses complementares.

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