To see the other types of publications on this topic, follow the link: Les bruleurs des loups.
Dissertations / Theses on the topic 'Les bruleurs des loups'
Create a spot-on reference in APA, MLA, Chicago, Harvard, and other styles
Consult the top 32 dissertations / theses for your research on the topic 'Les bruleurs des loups.'
Next to every source in the list of references, there is an 'Add to bibliography' button. Press on it, and we will generate automatically the bibliographic reference to the chosen work in the citation style you need: APA, MLA, Harvard, Chicago, Vancouver, etc.
You can also download the full text of the academic publication as pdf and read online its abstract whenever available in the metadata.
Browse dissertations / theses on a wide variety of disciplines and organise your bibliography correctly.
1
Šprincl, Petr. "Vlci v hořáku." Master's thesis, Vysoké učení technické v Brně. Fakulta výtvarných umění, 2014. http://www.nusl.cz/ntk/nusl-232438.
Full textAbstract:
My grandfather 's name is Adolf Šprincl . Over 12 years he was a professional coach hockey teams in France (with various interruptions from 1971 to 1994 ) , where he trained teams in Tours, Villard de Lans and Grenoble. The last named team is most associated with him. Les Loups de Brleurs - Wolves in the burner. My father's name is Milan Šprincl . From the age of 5 years he`s playing hockey. From the age of 18 years it played at a professional level in the Czech first league . The most important places in his life are hockey stadiums in Jihlava and Hodonin. Both stadiums stands on the site of a old cemetery in neighborhood there is a Baroque cemeterychapel. I tried to play hockey, but I failed. I continue in the family tradition of hockey and also the grandfather's work in Grenoble. Documentary film with elements of experimental manipulations and fiction passages will map to the development of French hockey and also the mystique associated with hockey . Attempts to reveal a seemingly random connections between hockey and sacred land for the rest of the dead. At the same time this film plans to close a series of films with the theme of my personal family history, to which I perceive in abstract forms. The film is shot on VHS camcoder. I shoot hockey stadiums (especially in Hodonin and Jihlava ) in which interests me as architectural monumentality of these sports , but also the context in which they are found (hockey arena on former cemeteries , etc. ) . The next part takes place in France , near Grenoble, where he focuses on the current state of French hockey (interviews with prominent personalities of French hockey - Jean Leblond / Vice President of the French hockey , Dany Grandor / former player Grenobelu - officer team, Stéphane Bailles / first hockey scout in France, Jean - Luc Dalaison / journalist Le Dauphiné and others) and link to my grandfather , who is one of the most important figures in the history of the hockey team Bruleurs Les Loups de Grenoble . Another important part is i work with historical documents ( articles in French and Czech press about his grandfather , his personal correspondence , notebooks with notes for training and game strategy , and also relics of his time in France) and a part takes place on the ice rink , where you will be using the other game lines and projections manipulated match in hockey (tells the legend of the mountain Vercors of wolves who ate people ) . Part of the film is the creation of costumes (especially hockey jerseys ) and props.
2
Lacour, Corine. "STABILITE DE FLAMMES LAMINAIRES PARTIELLEMENT PREMELANGEES- APPLICATION AUX BRULEURS DOMESTIQUES." Phd thesis, INSA de Rouen, 2006. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00110209.
Full textAbstract:
Les phénomènes physiques pilotant la stabilisation des flammes laminaires partiellement prémélangées sont étudiés à l'appui d'un brûleur domestique modèle. La structure et l'aérodynamique de la flamme sont caractérisées par Fluorescence Induite par Laser sur le radical OH et par Vélocimétrie par Images de Particules. Cette flamme est considérée comme deux flammes doubles adjacentes, chacune constituées d'une extrémité de flamme. La flamme double supérieure a un comportement similaire à une flamme d'un brûleur Bunsen : elle est stabilisée par un mécanisme d'accroche-flamme sur le brûleur et le sommet du cône est stabilisé par l'équilibre de la vitesse du front de flamme et de la vitesse de l'écoulement. La flamme double inférieure se stabilise au croisement de la ligne stœchiométrique et de la ligne iso-vitesse, correspondante à la vitesse de flamme plane stœchiométrique. Cette base inférieure est soufflée lorsque ces deux lignes n'ont plus de point commun.
3
Brion, Laurent. "Modélisation en chimie détaillée des flammes laminaires de bruleurs domestiques." Châtenay-Malabry, Ecole centrale de Paris, 1997. http://www.theses.fr/1997ECAP0571.
Full textAbstract:
L'ensemble du travail effectué dans cette thèse entre dans le cadre du développement de nouveaux outils de conception et d'optimisation appliqués à la conception de bruleurs et de chaudières domestiques fonctionnant au gaz naturel. Ainsi cette thèse est-elle consacrée à l'étude des flammes laminaires courbées de prémélangé de méthane-air à la pression atmosphérique représentatives des flammes des appareils domestiques. La prédiction numérique des flammes laminaires de prémélangé est réalisée sur la base d'un modèle de transport moléculaire multicomposant et d'une chimie détaillée. Pour ce faire, le code de calcul commercial de mécanique des fluides tridimensionnelle (PHOENICS) a été couplé aux bibliothèques de sous programmes CHEMKIN et TRANSPORT permettant le calcul des propriétés thermophysiques variables, de la cinétique chimique et des processus de transport multicomposant. Un mécanisme réactionnel de l'oxydation du méthane a été sélectionné afin d'étudier la structure chimique des flammes. Ce schéma cinétique en C1 fait intervenir 16 espèces chimiques et est composé de 46 réactions. La validation de l'interface été effectuée pour des flammes laminaires monodimensionnelles en comparant les résultats à ceux obtenus sur un code dédié à ce type de flammes (PREMIX). L'analyse de la structure de flammes bidimensionnelles de méthane a été menée. Les résultats obtenus sur une flamme à la stœchiométrie sont confrontés à des mesures détaillées de vitesses, de température et de concentrations d'espèces chimiques. Un bon accord est trouvé. Le recours à un modèle de chimie détaillée de l'oxydation du méthane s'avère nécessaire pour bien représenter les concentrations des radicaux, pour prendre correctement en compte la variation de la vitesse de flamme consécutive aux effets de courbure et aux pertes de chaleur à la paroi et permet alors de bien reproduire la dynamique et la forme de la flamme. L'interaction flamme-paroi est étudiée en examinant l'influence du flux de chaleur à la paroi dans le processus de stabilisation de la flamme et dans l'apparition d'espèces chimiques intermédiaires pouvant conduire à la formation de NO2. L'accès aux grandeurs de transport multicomposant a permis d'expliquer ces mécanismes. L'effet de la richesse est aussi étudié. Les limites d'une résolution découplée des équations de conservation au travers de l'algorithme SIMPLEST sont par ailleurs constatées.
4
Doré, Antoine. "Des loups dans la cité : éléments d'écologie pragmatiste." Paris, Institut d'études politiques, 2011. http://www.theses.fr/2011IEPP0020.
Full textAbstract:
Les politiques contemporaines sont marquées par des bouleversements écologiques qui interrogent la place à accorder à une liste toujours plus longue et hétérogène de prétendants à la vie publique. Cette thèse propose un examen empirique d’une telle dynamique à partir du cas de la mise en politique des loups en France. En traçant les multiples manières dont les loups interpellent ceux et ce qui les entourent, en décrivant les agencements hybrides d’humains et de non-humains qu’ils forment et transforment sur leur passage et en prêtant attention aux différentes manières dont les acteurs affectés prennent en charge les situations générées par ces animaux, il s’agit d’identifier et de suivre, des portions importantes de quelques-unes des trajectoires qui composent la carrière politique des loups. Cette recherche montre comment des scientifiques, des juristes, des publics, des représentants de l’État, etc. , mais aussi les loups eux-mêmes, composent ces trajectoires spécifiques marquées par des pratiques, des temporalités, des spatialités, des matérialités particulières. L’analyse révèle comment la présence publique des loups est instaurée par la science, le droit, l’État, etc. Elle rend compte également réciproquement de la manière dont la science, le droit, l’État, etc. , s’inventent et se transforment à travers les loups. Cette thèse propose finalement un compte rendu synthétique et réaliste des modalités de construction d’une politique des loups et vise à éclairer deux questions plus générales : dans quel sens peut-on parler des implications politiques de la nature et en quoi cela nous invite-t-il à changer nos habitudes de description et d’aménagement de la vie ensemble ?Contemporary politics are marked by ecological changes questioning the place to be attributed to an ever growing list of various candidates for public life. Based on an empirical enquiry, this PhD Thesis relates the political career of wolves in France Tracing the various ways wolves get the attention of who (and what) surrounds them, describing the hybrid human/non-human agencies that they form and transform on their way, focusing on the way the involved protagonists handle the situations created by these animals, the most important trajectories that make up this career are followed, step by step. This research shows how scientists, lawyers, audiences, civil servants, journalists, etc. – and the wolves themselves – shape these trajectories that are marked by specific practices, temporalities, spaces and materialities. This enquiry demonstrates how the public presence of wolves is established by Science, Law, The State, etc and, reciprocally, how Science, Law, the State, etc. , invent and reshape themselves through wolves. It eventually gives a synthetic and realistic account of how Wolves’ Politics are established and sheds light on more general questions: in what sense can we talk of the political implications of nature? And in which ways does it compel us to change our ways to describe and build our living together?
5
Laborde, Emmanuelle Ducos de Lahitte Jacques. "Etude du parasitisme interne des loups du parc Alpha, dans le Mercantour." [S.l.] : [s.n.], 2008. http://oatao.univ-toulouse.fr/2130/1/celdran_2130.pdf.
Full text
6
Lescureux, Nicolas. "Maintenir la réciprocité pour mieux coéxister ? : ethnographie du récit kirghiz des relations dynamiques entre les hommes et les loups." Paris, Muséum national d'histoire naturelle, 2007. https://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00368933.
Full textAbstract:
Confronté aux difficultés inhérentes aux différentes disciplines à dégager les éventuelles propriétés interactives et co-évolutives des relations entre les hommes et les loups, j’ai pris le parti dans cette thèse d’interroger les Kirghiz sur leurs relations et la façon dont ils les envisagent dans la synchronie et dans la diachronie. J’ai adopté pour cela une démarche ethno-éthologique, qui souhaite intégrer le comportement de l’animal et la manière dont il est perçu par la société afin de déterminer les influences qu’il peut avoir sur les savoirs et les pratiques de cette société. Dans un premier temps, l’analyse de l’ontologie et de la cosmologie des Kirghiz montre que ceux-ci considèrent la plupart des animaux comme des acteurs/actants de leur monde. Parmi les animaux, le loup fait à n’en point douter figure d’exception. Intelligent, doué d’intentionnalité et de capacités réflexives, il se voit attribuer une intériorité similaire à celle de l’homme. L’investigation plus profonde des savoirs éco-éthologiques des Kirghiz permet par la suite de montrer que le mode de vie du loup les conduit à s’identifier à cet animal qui apparaît ainsi comme leur alter ego, à la fois ennemi rancunier qu’il faut contrôler et animal sanitaire dont la prédation est nécessaire au fonctionnement du monde. En tenant compte des comportements du loup et en conduisant également à des modifications de ceux-ci, les pratiques d’élevage et de chasse des Kirghiz viennent confirmer leur conception du monde tout autant qu’elles participent à l’émergence de celle-ci. Ces activités constituent également le terrain d’expérimentation interactive où les comportements des loups vis-à-vis des humains s’élaborent et se révèlent. Il apparaît ainsi que les Kirghiz ne construisent pas unilatéralement une relation avec les loups mais se trouvent engagés dans une interrelation fondée sur des interactions réciproques. Enfin, le récit que les Kirghiz nous donnent des évènements qui ont suivi la chute de l’URSS, de leur impact sur les pratiques humaines et des changements de comportement des loups qui en découlent nous permet de faire ressortir le caractère dynamique des interrelations mises en évidence et nous conduit à considérer la relation entre les Kirghiz et les loups comme une co-évolution. Le fait que les bouleversement des interactions soit susceptible de remettre en cause la place du loup dans la cosmologie kirghize voire les propriétés ontologiques qui lui sont attribuées permet de proposer une nouvelle approche des conflits existant entre les hommes et les loups. Par ailleurs il apparaît au terme de ce travail que l’expérience et le savoir de ceux qui sont engagés dans des relations avec les animaux sont indispensables à la compréhension des processus qui les sous-tendent et que l’étude de ces mêmes processus est nécessaire pour appréhender dans toute leur complexité les comportements des hommes comme ceux des animauxConsidering the difficulties of disciplinary approaches to grasp the interactive and co-evolutive properties of human-wolf relationships, I decided to question the Kyrgyz on their relationships and the way they perceive them in synchrony and diachrony. I adopted an ethno-ethological approach which integrate the animal’s behaviour and the way it is perceived in order to determine their influences on society’s knowledge and practices. The analysis of Kyrgyz’s ontology and cosmology shows they perceive most of animals as actors on their world. Among other animals, wolf appears as exceptional. Intelligent, endowed with intentionality and reflectivity, Kyrgyz credit him with the same interiority as human one. A deeper analysis of Kyrgyz’s eco-ethological knowledge allows to show that the wolf’s way of life drive them to identify themselves with this animal who thus appears as an alter ego, at the same time a vengeful enemy who needs to be controled and a sanitary animal whom predation is necessary to the well functionning of the world. Kyrgyz’s livestock breeding and hunting practices take into account wolf’s behaviour and drive also to some changes in these behaviours. This fact bears out their conception of the world and also takes part in its emergence. These activities also form the interactive experimentation’s field in which the behaviours of wolves towards humans are formed and revealed. Thus, it appears that the Kyrgyz do not build unilateraly their relationships with wolves but are engaged with them in an inter-relation founded on reciprocal interactions. Finaly, the narrative that Kyrgyz give about the events following the fall of USSR and their consequences on human practices and thus on wolves behaviour allows us to bring to light the dynamic property of Kyrgyz-wolves relationship and drives us to consider it as a co-evolution. The fact that the interactions’ upheaval could undermine the place of the wolf in Kyrgyz’ cosmology or even his ontological properties drives us to suggest a new approach of the existing conflicts between humans and wolves. Moreover, it appears that experience and knowledge of people engaged in relationships with animals are essential to understand the processes which underlie these relationships. The study of these processes is necessary to comprehend the behaviour of humans and animals in their complexity
7
Guerbej, Hamadi. "Recherches technologiques et expérimentales sur le sevrage d'alevins de loups, Dicentrarchus labrax L." Grenoble 2 : ANRT, 1987. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb376056994.
Full text
8
Trudel, Hélène. "La fin des loups-garous de Madeleine Ferron : de la métamorphose à la métaphore /." Thèse, Trois-Rivières : Université du Québec à Trois-Rivières, 1999. http://www.uqtr.ca/biblio/notice/resume/03-2208093R.html.
Full text
9
Trudel, Hélène. "La fin des loups-garous de Madeleine Ferron : de la métamorphose à la métaphore." Thèse, Université du Québec à Trois-Rivières, 1999. http://depot-e.uqtr.ca/3213/1/000664889.pdf.
Full text
10
Védie, Christian. "L'intrusion du discours médical sur un mythe universel : La lycanthropie." Montpellier 2, 1998. http://www.theses.fr/1998MON30009.
Full textAbstract:
Ce travail se propose de montrer comment le discours medical a pu modifier le mythe metamorphosique. Mais aussi et surtout comment la science, dont le discours medical n'est que le paravent le plus voyant, peut devenir un mythe au moins le mythe de la certitude absolue, de la verite absolue, au travers de la toute puissance d'un savoir medical s'enoncant en tant que fondateur. Pour cela nous exemplifierons notre propos en puisant dans une thematique resolument plus actuelle : le transsexualisme. Ces deux thematiques delirantes permettant une tentative d'elaboration psychopathologiqueA review of the historical and modem medical literature suggests multiple etiologies for lycanthropy, the delusion of being an animal, usually a wolf. This work purpose to show how the medical talk change the metamorphic myth. Togain an understanding of certain bizarre psychiatric symptoms it may be helpful to consider the effects of religions and culture. Despite the passage of time, the werewolf remain a powerful and evocative image. The influence of myth and legend has been filtered and observed with the passage of time but it is likely that the symptom of lycanthropy will continue to be seen as long as tales of the wolf-man frighten us. We have tempt a comparing with transsexualism, modem myth or delusion
11
Smith, Richard John. "The Lacs des Loups Marin harbour seal, Phoca vitulina mellonae Doutt 1942, ecology of an isolated population." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 1999. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk1/tape7/PQDD_0003/NQ43273.pdf.
Full text
12
Becker, Laetitia. "Étude du relâcher de loups (Canis lupus lupus) en Russie : méthodes d’élevage, modélisation d’habitat, dispersion et survie." Strasbourg, 2011. http://www.theses.fr/2011STRA6120.
Full textAbstract:
Les réintroductions et translocations d’animaux dans la nature sont effectuées depuis longtemps par l’homme, souvent pour des raisons cynégétiques ou parfois par accident. Avec l’extinction d’espèces, ces méthodes, avec pour but ultime le renforcement des populations, sont devenues un sujet attrayant en biologie de la conservation. Elles ont été utilisées avec succès chez différentes espèces de mammifères et d’oiseaux. Cependant, en ce qui concerne les grands carnivores, potentiellement dangereux pour l’homme et le bétail, peu d’études se sont intéressées à la faisabilité de réintroduction de prédateurs élevés en captivité. Afin de tester l’efficacité de réintroduction du loup gris, j’ai étudié les 64 individus élevés et relâchés à la Station Biologique « Chisty Les » depuis 1993. L’étude du comportement des loups lors de l’élevage en captivité a permis de dresser des profils comportementaux des individus dont le relâché a été couronné de succès. Le suivi par satellite de loups relâchés n’a donné des résultats qu’à court-terme, mais suffisants pour y voir une tendance à l’adaptation en milieu sauvage. La détermination de leur régime alimentaire par l’analyse d’excréments a montré que les loups se nourrissaient essentiellement de proies sauvages, avec une grande diversité, des insectes aux ongulés, ainsi que de nombreux végétaux. Les résultats de cette thèse démontrent donc la faisabilité de réintroduction de loups élevés en captivité : les individus relâchés présentent des comportements en accord avec leur statut social, ils sont capables de se nourrir, ils se déplacent à distance de l’homme et dispersent vers de nouveaux territoiresFor a long time, human beings have made animal reintroductions and translocations into the wild, often for game reasons, sometimes by accident. With the species‟ extinction, these methods, with the ultimate goal of populations‟ reinforcement, became an attracting subject in conservation biology. They were successfully used with various mammal and bird species. However, concerning the large carnivores, potentially dangerous for human and livestock, few studies inquired about the feasibility of reintroduction of captive-raised predators. So as to test the effectiveness of grey wolf reintroduction, I studied 64 individuals raised and released at the Biological Station “Chisty Les” since 1993. The study of behaviour of wolves during the raising in captivity allowed setting up behavioural profiles of successful individuals. The satellite monitoring of released wolves only gave short-term results, but sufficient to see a trend of adaptation to the wild. Diet assessed by excrements analysis showed that wolves mainly feed on wild prey, with a great diversity, from insects to ungulates, as well as much vegetation. The results of this thesis thus proved the feasibility of captive-raised wolves‟ reintroduction: released individuals display behaviours in accordance to their social status, they are able to find food, and they keep a distance to humans and disperse to new territories
13
Delcourt, Dominique. "Névrose et psychose : le diagnostic différentiel : la structure en question : approche psychanalitique." Aix-Marseille 1, 2009. http://www.theses.fr/2009AIX10075.
Full textAbstract:
Dès la naissance de la psychanalyse, la question du diagnostic s’est posée dans sa relation à la psychiatrie et à partir des trois catégories Névrose, Psychose et Perversion. La psychanalyse a dû se positionner avec sa spécificité. Dès le début, Sigmund Freud et ses élèves se sont engagés dans la construction d’un savoir propre à la psychanalyse à partir de ces trois catégories. De plus, la question du diagnostic a été et est un sujet de polémique quant à son utilité, de même que la position éthique du diagnostiqueur. Cette utilité est de plusieurs ordres, en particulier la possibilité d’élaborer une théorie clinique qui puisse orienter la pratique. Il y aurait là un usage théorique du diagnostic et un usage pratique. Pour Jacques Lacan, le savoir clinique oriente l’action et l’éthique du diagnostic, dans la perspective psychanalytique, ne se démarque pas de la visée analytique qui est de se repérer dans l’inconscient. A partir des écrits de Sigmund Freud, traversant en partie la littérature analytique pour aboutir à l’enseignement de Jacques Lacan, la thèse repose sur : la nécessité du diagnostic ; la question du diagnostic a été renouvelée et celui-ci précisé avec les derniers enseignements de J. Lacan ; une rupture épistémologique s’est produite qui a profondément modifié la clinique, avec l’introduction d’un nouveau paradigme, celui d’inconscient lacanien.
14
Lescureux, Nicolas. "Maintenir la réciprocité pour mieux coexister ?Ethnographie du récit kirghiz des relations dynamiques entre les hommes et les loups." Phd thesis, Museum national d'histoire naturelle - MNHN PARIS, 2007. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00368933.
Full textAbstract:
Confronté aux difficultés des différentes disciplines à dégager les propriétés interactives des relations hommes-loups, j'ai interrogé les Kirghiz sur leurs relations, dans la synchronie et la diachronie. J'ai adopté une démarche ethno-éthologique intégrant le comportement de l'animal et la manière dont il est perçu afin de déterminer ses influences sur les savoirs et les pratiques humaines.Intelligent et doué d'intentionnalité, le loup se voit attribuer par les Kirghiz une intériorité similaire à la leur et apparaît comme un alter ego. Pratiques d'élevage et de chasse viennent confirmer cette conception et participent à son émergence. Il apparaît ainsi que les Kirghiz se trouvent engagés dans une interrelation faite d'interactions réciproques. L'impact de la chute de l'URSS sur les pratiques humaines puis sur les comportements des loups montre le caractère dynamique des interrelations et conduit à considérer la relation des Kirghiz avec les loups comme une co-évolution.
15
MAUZ, Isabelle. "Gens, cornes et crocs. Relations hommes-animaux et conceptions du monde, en Vanoise, au moment de l'arrivée des loups." Phd thesis, ENGREF (AgroParisTech), 2002. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00005666.
Full textAbstract:
Les loups sont arrivés dans les Alpes françaises en 1992 et y ont déclenché une crise, dont cette recherche, d'inspiration notamment phénoménologique, se propose d'identifier les
racines. L'hypothèse est formulée que la venue des loups a ébranlé les mondes humains créés
au travers des relations des gens aux animaux sauvages. Deux animaux principalement
servent à mener l'enquête : le chamois et le bouquetin. Le matériau est constitué par des
entretiens réalisés, en Vanoise, auprès de chasseurs, d'éleveurs, de gardes-moniteurs, de
naturalistes, et de protecteurs, et par des accompagnements sur le terrain. L'existence de deux
mondes est mise en évidence : celui des chasseurs, des éleveurs et des plus âgés des gardes-
moniteurs, exigu mais dense, organisé autour de l'opposition entre sauvage et domestique ;
celui des gardes-moniteurs récemment recrutés, des naturalistes et des protecteurs, dilaté dans
le temps et dans l'espace, organisé autour de l'opposition entre nature et artifice. Par le biais
des rapports à l' animal, les personnes enquêtées se forgent dans ces mondes une identité
elles se situent dans le temps, par rapport à ce qu' elles ont été et ce qu'ont été leurs
prédécesseurs. Elle se situent également par rapport à d'autres dont elles s'estiment proches
ou différentes ;les rapports à l' animal contribuent en particulier à la constitution de couples
de contraires, tel que profanes et spécialistes, gens d'ici et gens d' ailleurs, anciens et
modernes, ou encore hommes et femmes. Jusqu'à présent, ces mondes contrastés s'évitaient et
demeuraient partiellement étrangers l'un à l'autre. Lorsque les loups entrent en scène,
l'évitement n'est plus possible. Ce qui conférait aux mondes une certaine stabilité est ébranlé :
leurs frontières s'estompent, les catégories qui y étaient communément admises sont
déconstruites, les incertitudes se généralisent, les savoir-faire cèdent la place à l'improvisation
et l'on assiste, en définitive, à un passage des mondes aux réseaux.
16
Mauz, Isabelle. "Gens, cornes et crocs : Relations hommes-animaux et conceptions du monde, en Vanoise, au moment de l'arrivée des loups." Ecole nationale du génie rural, des eaux et des forêts (Paris ; Nancy), 2002. https://pastel.archives-ouvertes.fr/tel-00005666.
Full textAbstract:
Les loups sont arrivés dans les Alpes françaises en 1992 et y ont déclenché une crise, dont cette recherche, d'inspiration notamment phénoménologique, se propose d'identifier les racines. L'hypothèse est formulée que la venue des loups a ébranlé les mondes humains créés au travers des relations des gens aux animaux sauvages. Deux animaux principalement servent à mener l'enquête : le chamois et le bouquetin. Le matériau est constitué par des entretiens réalisés, en Vanoise, auprès de chasseurs, d'éleveurs, de gardes-moniteurs, de naturalistes, et de protecteurs, et par des accompagnements sur le terrain. L'existence de deux mondes est mise en évidence : celui des chasseurs, des éleveurs et des plus âgés des gardes-moniteurs, exigu mais dense, organisé autour de l'opposition entre sauvage et domestique ; celui des gardes-moniteurs récemment recrutés, des naturalistes et des protecteurs, dilaté dans le temps et dans l'espace, organisé autour de l'opposition entre nature et artifice. Par le biais des rapports à l' animal, les personnes enquêtées se forgent dans ces mondes une identité elles se situent dans le temps, par rapport à ce qu' elles ont été et ce qu'ont été leurs prédécesseurs. Elle se situent également par rapport à d'autres dont elles s'estiment proches ou différentes ; les rapports à l' animal contribuent en particulier à la constitution de couples de contraires, tel que profanes et spécialistes, gens d'ici et gens d' ailleurs, anciens et modernes, ou encore hommes et femmes. Jusqu'à présent, ces mondes contrastés s'évitaient et demeuraient partiellement étrangers l'un à l'autre. Lorsque les loups entrent en scène, l'évitement n'est plus possible. Ce qui conférait aux mondes une certaine stabilité est ébranlé : leurs frontières s'estompent, les catégories qui y étaient communément admises sont déconstruites, les incertitudes se généralisent, les savoir-faire cèdent la place à l'improvisation et l'on assiste, en définitive, à un passage des mondes aux réseauxWolves arrived in the French Alps in 1992 and have triggered a crisis. This research aims at identifying its roots. It is assumed that the wolf arrival has shaken the human worlds created through the relationships between people and wild animals. Two animals help lead the investigation: chamois and ibex. The research material is made of interviews, carried on in Vanoise (Savoie), with chamois hunters, cattle and sheep breeders, National Parks guards, naturalists and nature protectors, some of these people having also been accompanied on the field. The existence of two worlds is shown : the world of hunters, breeders, and of the eldest guards, small but dense, organized by the opposition between the domestic and the wild ; the world of the most recently recruited guards, of the naturalists and nature protectors, large in its spatial and temporal dimensions, organized by the opposition between nature and artificiality. By their relationships to wild animals people give themselves an identity : they situate themselves in comparison to what they used to be or to what their predecessors used to be. They also situate themselves in comparison to others, who are close or different ; relationships to animals particularly contribute to the constitution of opposites, such as lay and specialist, rural and urban, ancient and modem, or male and female. These worlds, up to now, were avoiding each other and partly remained strangers to one another. When Wolves settle in, avoidance becomes impossible, and an encounter takes place. A profound reconfiguration of the relationships between all the actors, animal and human, begins
17
Allouis, Christophe. "Caracterisation des processus de combustion de l'huile de colza pure et de ses melanges avec des alcools, utilises comme combustibles liquides dans les bruleurs stationnaires." Orléans, 1999. http://www.theses.fr/1999ORLE2023.
Full textAbstract:
L'objectif de cette these est de caracteriser la combustion de l'huile de colza ainsi que de ses melanges avec l'alcool ethylique et le fioul lourd comme combustibles dans une installation stationnaire de laboratoire (< 100 kw). Les performances sont comparees avec celles du fuel oil domestique qui est notre combustible de reference. L'huile de colza apparait comme le combustible le plus propre aussi bien du point de vue des emissions polluantes reglementees (co, no x, particules), que du point de vue de celles non reglementees qui ont, neanmoins, un effet nocif notoire sur la sante humaine comme les hydrocarbures polycycliques aromatiques ou encore les especes organiques. Nous presentons tout d'abord, les caracteristiques physico-chimiques de l'huile ainsi que son comportement en fonction de la temperature. Par la suite, l'etude de l'atomisation a ete effectuee en utilisant la technique du rapport de polarisation basee sur la theorie de diffusion de la lumiere de lorenz-mie. Nous presentons les tailles et les distributions des gouttelettes dans le jet en fonction de la pression d'injection et de la temperature de prechauffage pour l'huile de colza et ses melanges. En outre, nous presentons les resultats en combustion aussi bien pour l'huile de colza pure que pour ses melanges. Les profils de concentrations des gaz stables (co, no x, co 2, o 2, hc) ainsi que l'evolution de la formation et de l'oxydation des particules sont representees le long de la flamme et dans les fumees. Une evaluation des tailles des particules a ete realisee a l'aide de techniques optiques (diffusion de la lumiere et incandescence induite par laser) et de prelevements analyses par microscopie electronique a balayage. Enfin, une attention particuliere a ete pretee a la formation et aux emissions d'hydrocarbures polycycliques aromatiques, a la phase organique condensable ainsi qu'a la structure et a la capacite d'oxydation des particules.
18
Beaufort, François de. "Ecologie historique du loup, Canis lupus l. 1758 en France." Rennes 1, 1988. http://www.theses.fr/1988REN10030.
Full text
19
Cappe, Aiko. "Des animaux à l'épreuve de l'ethnographie : rencontre avec des loups et des chiens singuliers en pays gwich'in (Old Crow, Yukon)." Master's thesis, Université Laval, 2019. http://hdl.handle.net/20.500.11794/34178.
Full textAbstract:
A Old Crow, petite communauté de Vuntut Gwich’in située aux confins du Yukon, s’étend un vaste territoire à la population multiple et variée. Parmi eux se trouve un impitoyable stratège : le loup. Il est aussi difficile de suivre ses traces que celles qu’il laisse chez les humains qui le côtoient. Le loup se révèle alors de multiples manières, à condition que le chercheur s’éloigne de ses idées préconçues et qu’il adopte une certaine flexibilité. Flexibilité d’autant plus nécessaire que le principal intéressé, ici les loups, ne se montre pas. Nous nous retrouvons alors non seulement à faire l’ethnographie d’individus à l’altérité radicale, mais invisible qui plus est. En face, se trouve pourtant un autre, à l’altérité insoupçonnée : le chien. Réputé comme étant le fidèle ami de l’homme depuis des siècles, ce sont pourtant des chiens bien différents qui errent dans les allées d’Old Crow. Indépendants et opportunistes, ces chiens n’ont pas grandchose à voir avec ces animaux de compagnies qui occupent les foyers à travers l’Occident. Des chiens autrement chiens. Des loups autrement loups. Un terrain à la croisée des chemins, de l’humain à l’animal, du tangible à l’intangible. Ces animaux n’usent pas de mots, et pourtant cette expérience ethnographique nous plonge dans un univers sensible, riche de sens et d’informations, nous invitant ainsi à reconsidérer la place de ces animaux dans nos ethnographies.
20
Bouchet, Jean-Claude. "Histoire de la chasse à la grande faune, ours, loups, rapaces, lynx, bouquetins, dans les Pyrénées françaises : du XVIème au XXème siècle /." [S.l.] : [s.n.], 1988. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb35416260t.
Full text
21
Bouchet, Jean-Claude. "Histoire de la chasse à la grande faune (ours, loups, rapaces, lynx, bouquetins) dans les Pyrénées françaises du XVIème au XXème siècle." Pau, 1988. http://www.theses.fr/1988PAUU1005.
Full text
22
Hartling, Simon. "L'Autorité dissimulée - l'autorité manifeste : L'écriture de la violence chez Yasmina Khadra." Doctoral thesis, Linnéuniversitetet, Institutionen för språk och litteratur, SOL, 2012. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:lnu:diva-21578.
Full textAbstract:
L’Autorité dissimulée – l’autorité manifeste. L’écriture de la violence chez Yasmina Khadra. (Dissimulated authority – manifest authority. Yasmina Khadra’s representation of violence.) This study examines the representation of violence in two novels by Algerian author Yasmina Khadra (1955 - ): Les Agneaux du Seigneur (1998) and À quoi rêvent les loups (1999). The narrative techniques employed in these texts and, more directly, the assertions made by the author in interviews and autobiographical works give the impression of a writer aiming to impose on the reader a specific view of the Algerian civil war (1992-1998) while at the same time asserting that the novels are objective representations of the same historical period. This authoritative position, it is argued, is surprising in the light of two discourses. According to the first, events of extreme violence are fundamentally inexpressible and therefore any work of art dealing with such events must find a way to express this inexpressibility. Secondly, many historians, journalists and writers argue that the civil war in Algeria was particularly ungraspable, and eludes being rendered affirmatively in any work, fictional or not. The study aims to explain how Yasmina Khadra construes his authority in the fictional texts and via his performance in the media. The concepts of a dissimulated authority and a manifest authority are conceived in order to elucidate the ambiguous discourse created by Khadra in which we find both a need to convince the reader of the legitimacy of his rendering of the violent events and a tendency to explicitly take control of and guide our interpretation of the novels. The final chapter of the dissertation argues that Khadra’s prolific use of animal vocabulary at once dissimulates and makes manifest the idea of an author wanting to impose certain ideas and ‘truths’ on the reader. In the conclusion it is suggested that the violence of the novels extends beyond the subject matter into Khadra's very approach to writing: that the two novels do not so much reflect the idea of the violence as a creator of chaos, but rather, in browbeating the reader into a passive role, end up imitating the very forcefulness and single-mindedness of violence itself. The methodological approach of the study consists of a close reading as well as a thorough contextualization of the novels. The classical narratological concepts established by Gérard Genette are used to examine the dominant narrative modes of the stories. In explaining the ways in which Khadra proceeds to persuade the reader of the truth-value of the texts the theory on realistic discourse developed by Philippe Hamon constitutes an important reference.
23
Fantini, Stéphane. "Loups-garous, goules et vampires : poétique de l'espace et des éléments chez trois croque-mitaines de la littérature fantastique du dix-neuvième siècle." Grenoble 3, 2003. http://www.theses.fr/2003GRE39049.
Full textAbstract:
Dans les histoires de loups-garous, de goules et de vampires du dix-neuvième siècle, la poétique de l'espace et des quatre éléments (eau, air, terre et feu) est rarement anodine. La première s'inscrit dans l'héritage de pensée du roman gothique, de la théorie des climats, du tourisme, établit un lien symbolique entre mobilité, métamorphose et immortalité et témoigne de discours initiatiques spécifiques à chaque figure. La seconde déclenche une réflexion symbolique sur la mort (heureuse ou redoutable), la pureté, l'impureté, la pesanteur et l'archéologie. Fondamentalement, elle réactive l'imaginaire du basilic et du dragon. La poétique de l'espace et des éléments permet ainsi de contourner le discours frontal sur certaines questions existentielles délicates (Temps, Mort, altérité, sexualité). Plus ou moins délibérément, l'espace dramaturgique fantastique ruse : il approfondit la réflexion existentielle sur la place de l'homme dans le monde.
24
Vincenot, Quentin. "La Gueule et la Peau : le loup-garou médiéval en France et en Europe." Thesis, Rennes 2, 2017. http://www.theses.fr/2017REN20062/document.
Full textAbstract:
Vers l’an Mille, nous lisons les premières occurrences dans lesquelles le mot Werwolf cesse d’être un anthroponyme pour désigner un homme-loup. Peu de temps après « apparaît » le mot garou. Le Moyen Âge est donc une époque charnière pour l’histoire de ce monstre. S’il n’est, bien entendu, pas question d’affirmer que le loup-garou n’existait pas avant ces premières mentions, nous nous sommes posés la question de savoir si la généralisation d’une dénomination de la créature a contribué à fixer des constantes, au-delà de la diversité des manifestations particulières du monstre. La fixation d’un nom par l’écrit, qui existait sûrement déjà dans la tradition orale, a-t-elle mené à l’élaboration d’une dimension mythique du loup-garou ? En combinant le comparatisme, les études littéraires et les cultural studies, nous avons cherché, d’un côté, à déterminer les spécificités du corpus médiéval du loup-garou, dont les garous féminins semblent, a priori, absents. De l’autre, en adoptant une perspective diachronique, nous avons tenté de dégager une unité derrière la multiplicité que nous avons recensée des cas de loup-garou, de ce montre dévorant dont l’incarnation est problématique etinstableAround the year 1000 AD, the word Werwolf ceased to be used as an antroponym to describe a man-wolf. Shortly afterwards, the French word garou appeared. The Middle Ages, then, constituted a turning point in the history of this monster. While werewolves had obviously existed prior to these early references, they have prompted me to enquire as to whether the generalisation of textual naming had participated in the development of a common definition of the monster which transcended the diversity of its representations. Did the recording in pen and ink of a name which had surely existed previously in the oral tradition contribute to the elaboration of the werewolf myth ? Relying on comparatism, literature and cultural studies, this thesis first seeks to explore the specificities of mediaeval werewolf literature, in which the figure of the werewolf seems to be exclusively gendered as male. Second, while recognising the incarnations of the blood-thirsty monster as problematic and unstable, this work adopts a diachronic perspective in order to reveal the commonality which underlies the multiplicity of werewolf figures
25
Alves, João Pedro Galhano. "Vivre en biodiversité totale : des hommes, des grands carnivores et des grands herbivores sauvages : deux études de cas : loups au Portugal, tigres en Inde." Aix-Marseille 3, 2000. http://www.theses.fr/2000AIX32055.
Full textAbstract:
Actuellement, la majorite des ecosystemes de la planete se sont considerablement appauvris. A l'origine de cette situation se trouvent des activites humaines, structurellement liees a la plupart des societes actuelles. Neanmoins, certaines societes coexistent encore avec des environnements en etat de haute biodiversite. En general, ces ecosystemes humanises se caracterisent par la presence de grands carnivores et de grands herbivores sauvages. L'etude de ces societes et de leurs modes d'integration avec l'environnement peut apporter des reperes a la fois pour la creation de voies de developpement reellement durables et pour la conservation et la restauration de la biodiversite. Ce travail decrit et analyse les rapports entre des societes rurales europeennes (nord-est du portugal), le loupet des grands herbivores sauvages, ainsi que les rapports entre des societes rurales indiennes, le tigre et ses proies. Chacune de ces etudes et leur analyse comparative permettent : d'identifier les facteurs techniques et socioculturels qui conditionnent ces rapports et des solutions adaptees, de definir des strategies de conservation et de restauration de la faune sauvage et d'explorer les conditions par lesquelles l'integration en synergie des societes humaines avec la biodiversite totale est possible.
26
Giraud, Thérèse Lise Anita. "La fable comme dixième 'forme simple' : une étude comparative du "Crépuscule des loups" de Jean Dutourd avec les "Fables" correspondantes de Jean de La Fontaine." Doctoral thesis, University of Cape Town, 2007. http://hdl.handle.net/11427/18417.
Full textAbstract:
The famous fables of La Fontaine date back to the 17th century and have been studied in French schools in many countries throughout the world. They are also the literary source for the "Crepuscule des 10 ups", a collection of satires by Jean Dutourd. I analyzed 12 of these satires, along with the 12 corresponding fables, to establish the procedure for the transformation of the "Fables" and to examine the fmal result. I based myself on Jolles' theory of Simple Forms tackled in Part I. These are ancient literary forms which had not been previously explored. Part 2 examined the socio-political milieu of Jean Dutourd (with Jean de La Fontaine's curriculum vitae relegated to the Appendices section).In the following chapters I aimed to reveal the factors which influenced their work the most. Jolles explains that the history of the form is important for the study of certain forms, especially with regards to the social milieu. The first problem which this thesis explores is, what has happened to the form of the fable. - Could the fable survive the 20th century?- If so, with what transformations? These are the type of questions which Jolles would have posed, because, the Simple Forms date back to antiquity and stem from the anthropological needs of man, fulfilling certain functions. In Part Three, I analyzed the evolved forms of the first degree (the fables of La Fontaine) with respect to the evolved forms of the second degree (each of the 12 corresponding satires). I considered the human aspects, similarities and additions, as well as Dutourd's reversal of situations, where he questions the morals contained in the fables. I also make a comparison between Louis XIV's socio political world, (the milieu of La Fontaine), to that of the De Gaulle era. The role of the associative memory notably that of the various events in their time-span, is of prime importance. It is via the association and the memories of the past that we can reconstruct the sociopolitical milieu which constitute the base of the fables. To conclude, the main aim of the satires is to paint the good, old fables in the hues of the 20th century, rather like one would renovate the fayade of some decrepit construction. Let it suffice to quote the following line taken from the outside back cover of "Le crepuscule des loups": "The fabulist of to-day can perhaps perceive some details which were invisible during the time of Louis XIV"I . The thesis then finally comments on the spirit of 20th century man- has he changed all that much since the 17th century?
27
Chauvet, Claude. "Exploitation des poissons en milieu lagunaire méditerranéen dynamique du peuplement ichtyologique de la lagune de Tunis et des populations exploitées par des bordigues (Muges, Loups, Daurades)." Grenoble 2 : ANRT, 1986. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37596643f.
Full text
28
Trevily, Julie. "Les représentations du loup garou de l’Antiquité à nos jours : une étude au long cours d’un mythe qui se recharge au fil du temps." Thesis, Rennes 2, 2019. http://www.theses.fr/2019REN20011/document.
Full textAbstract:
Cette thèse de doctorat met en oeuvre une analyse transverse au long cours des figures représentant le loup garou à travers les siècles. L’objet de cette enquête est multiple : trouver les fondements du mythe, voir dans quelle mesure il s’est transmis par le biais des élites, comprendre la valeur de la créature d’un point de vue sociologique. Pour résumer l’ensemble, il s’agit de voir comment, depuis l’Antiquité jusqu’à nos jours, ce mythe a traversé les époques, perdant ou gagnant des éléments d’identité mais se rechargeant toujours assez pour rester évocateur de la société qui l’entoure. Malgré la difficile prise en compte des sources très anciennes, celles de la mythologie par exemple – un travail de mise en perspective s’est construit autour de la perception, de la représentation du loup garou comme moyen de questionner l’homme et sa valeur au cours des différentes périodes historiques qui voient évoluer sa valeur de manière tantôt positive, tantôt négative. Ces changements s’expliquent par le poids des guerres, par celui des institutions, mais aussi par la pression, parfois terrible, de canis lupus sur le territoire français. Ce mythe, international et très populaire aujourd’hui, offre de nombreuses possibilités de questionner nos comportements, peurs et attentes, au travers de versions plus ou moins romantiques, plus ou moins réalistes, en fonction des médias choisis, comme nous le montrent les différentes œuvres étudiées depuis l’Antiquité jusqu’à nos joursThis PhD thesis aims to put emphasis on a long course analysis of werewolves depictions through centuries. This investigation has several aspects : finding the werewolf myth foundations, seeing how it could have spread via elite society, understanding creature’s value on a sociologic way… This thesis involves seeing how, from Antiquity to now, the myth has traveled through times and centuries, gaining or losing identity elements, but always recharging itself in order to stay evocative of the society surrounding it. In spite of the difficulty in trusting very ancient sources, as mythology for example, serious standpoint creation has grown on perceptions, depictions of werewolf as a mean to question human being and his value through different historical periods specific to it, and where its value changes from positive to negative and inversely. Those changes can be explained by the weight of wars, institutions, but also by the pressure, sometimes terrible, of canis lupus on European and French territories. This myth of werewolf, international and very popular today, offers many ways of questioning our habits, fears, hopes through different versions, more or less romantic, more or less realistic depending on the chosen media, as we can notice in the different masterpieces from Antiquity until today
29
Ayotte, Julie. "Rêver à la Pointe-aux-Loups : discours et pratiques oniriques dans un village des Îles-de-la-Madeleine /." 2003. http://proquest.umi.com/pqdweb?did=766572141&sid=10&Fmt=2&clientId=9268&RQT=309&VName=PQD.
Full text
30
Bourega, Assia. "Voix et images du peuple dans la trilogie policière Morituri et le roman À quoi rêvent les loups de Yasmina Khadra." Thèse, 2018. http://hdl.handle.net/1866/21589.
Full text
31
Boisjoly-Cousineau, Marilou. "Des bourreaux et des loups : les représentations du mal dans Dieu et nous seuls pouvons et Un loup est un loup de Michel Folco." Thèse, 2013. http://hdl.handle.net/1866/10625.
Full textAbstract:
Les deux premiers romans de Michel Folco, Dieu et nous seuls pouvons (1991) et Un loup est un loup (1995), ont reçu un très bon accueil du public et de la presse, mais ont été pratiquement ignorés par la critique universitaire. Ces romans historiques méritent pourtant qu’on les étudie. Cet admirateur de Dumas propose des romans d’aventures d’inspiration historique, qui en apparence sont construits dans la plus pure tradition du genre. Or, les textes sont plus complexes qu’il n’y paraît : ils ont absorbé un intertexte fort et multiple, incorporé des fantasmatiques sociales inquiétantes, offrent une représentation originale du rapport entre l’être humain et la nature. Centrés autour des figures du bourreau et du loup, ils présentent un traitement singulier de ces symboles du mal et remettent en question la haine ancestrale dont ils sont l’objet. Dans un univers romanesque hanté par le motif de la vengeance, c’est l’ensemble de la société qui est représentée comme violente, intolérante et cruelle. La notion de mal est questionnée, redéfinie, déplacée. C’est ce déplacement qui est l’objet de ce mémoire, lequel se donne pour but de montrer comment les textes travaillent des récits historiques ainsi que des représentations mythiques et religieuses.The first two novels of Michel Folco, Dieu et nous seuls pouvons (1991) and Un loup est un loup (1995), were well received by the general public and the press, but were largely ignored by the academic community. These historical novels do however deserve our attention. This Dumas admirer proposes adventure novels of historical inspiration which seem to be constructed in the purest form of the genre. Yet the texts are more complex than it appears: they have absorbed a strong and multiple intertext, incorporated disturbing social fantasies and they offer an original narrative of the relationship between Man and Nature. Centered around the characters of the executioner and the wolf, the novels present a unique approach to these symbols of evil and question the ancestral hatred to which they are subjected. In this fictional universe, haunted by vengeance, it is society as a whole that is depicted as violent, intolerant and cruel. The notion of evil is redefined, questioned and distorted. It is this very distortion that is the topic of this thesis, whose purpose is to show how these texts transform historical accounts as well as mythical and religious representations.
32
Morency, Xavier B. "Le mythe de Volta chez Pline l’Ancien et l’iconographie d’urnes étrusques du IIe siècle av. J.-C." Thèse, 2018. http://hdl.handle.net/1866/22511.
Full text