Journal articles: 'Les bruleurs des loups'

1

Robert, Lucie. "Les Jeunes Loups." Voix et Images 12, no. 3 (1987): 561. http://dx.doi.org/10.7202/200672ar.

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2

Doré, Antoine. "Attention aux loups !" Ethnologie française 45, no. 1 (2015): 45. http://dx.doi.org/10.3917/ethn.151.0045.

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3

Sauret, Marie-Jean. "Les Hommes aux loups." Psychanalyse 2, no. 1 (2005): 53. http://dx.doi.org/10.3917/psy.002.0053.

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4

Gauville, Hervé. "Dora et les loups." Lignes 16, no. 2 (1992): 88. http://dx.doi.org/10.3917/lignes0.016.0088.

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5

Bolognini, Stefano. "Vrais et faux loups." Revue française de psychanalyse 67, no. 4 (2003): 1285. http://dx.doi.org/10.3917/rfp.674.1285.

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6

Green, Maria, Bujor Nedelcovici, and Alain Paruit. "Le dompteur de loups." World Literature Today 69, no. 4 (1995): 778. http://dx.doi.org/10.2307/40151654.

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7

Jeffrey, Denis. "La peur des loups." Frontières 12, no. 2 (2000): 69. http://dx.doi.org/10.7202/1074403ar.

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8

Lanchester, John, Laurent Bury, and Olivier Postel-Vinay. "Les nouveaux loups-garous." Books N° 43, no. 5 (May 1, 2013): 32–35. http://dx.doi.org/10.3917/books.043.0032.

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9

Pollet, Xavier. "Traitement Des Brules Graves A l'Hopital De Saint-Louis (Senegal)." Annales Françaises d'Anesthésie et de Réanimation 14 (January 1995): R332. http://dx.doi.org/10.1016/s0750-7658(05)81366-8.

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Lesmerises, Frédéric, Christian Dussault, and Martin-Hugues St-Laurent. "Réponses du loup gris au réseau routier et à la présence d’un important chantier de construction." Projets entourant la route 175 136, no. 2 (May 11, 2012): 29–34. http://dx.doi.org/10.7202/1009103ar.

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Abstract:

Depuis 2006, le gouvernement québécois a entrepris l’élargissement de la route 175 entre Québec et Saguenay, afin de la faire passer de 2 à 4 voies sur près de 200 km en territoire forestier. Notre objectif était d’évaluer les impacts de l’augmentation de l’activité humaine induite par ce chantier sur le comportement des loups. Depuis 2005, nous avons suivi 22 individus par télémétrie GPS de part et d’autre de la route 175. Nos résultats montrent, entre autres, que les loups ont exercé une sélection pour les secteurs à forte densité de chemins forestiers. Nous avons également observé un évitement des zones où l’activité humaine était plus élevée en raison des chantiers de construction, principalement durant la période où les loups vivaient près de leur tanière. Durant la période de fréquentation de la tanière, les loups ont traversé moins souvent la route après le début des travaux d’élargissement, mais cette réponse négative du loup ne s’est pas poursuivie par la suite. Nos résultats suggèrent que l’activité humaine semble être un des principaux facteurs influençant le comportement des loups à l’approche d’une route.

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Doré, Antoine. "Le devenir politique des corps recomposés : la circulation des animaux dans l’espace public." Sociologie et sociétés 42, no. 2 (January 20, 2011): 181–204. http://dx.doi.org/10.7202/045361ar.

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Abstract:

Les politiques de la nature sont marquées par des questions nouvelles sur la place à accorder à une liste toujours plus longue et hétérogène de prétendants à la vie publique. Plus d’un demi-siècle après leur disparition complète, les loups réapparaissent en France au début des années 1990. Depuis lors, les paroles se sont amplifiées, propagées et ont pris très vite les tournures d’une véritable dispute publique. Pourtant, l’animal en chair et en os reste bien souvent invisible et insaisissable. Cet article interroge les conditions de possibilité de la présence publique des loups à partir de trois « modes corporels » de loups : le corps entier, le corps disséminé et le corps recomposé. Il tente de répondre successivement à trois questions : comment les loups échappent-ils aux dispositifs de contrôle de la nature ? Comment font-ils acte de présence ? Comment se présentent-ils aux publics ?

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Moyroud, Raymond. "Loups et loups-garous autour des verreries en Bas-Dauphiné sous l'Ancien Régime." Le Monde alpin et rhodanien. Revue régionale d’ethnologie 30, no. 1 (2002): 125–34. http://dx.doi.org/10.3406/mar.2002.1766.

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Abdel-Jaouad, Hédi, and Yasmina Khadra. "A quoi rêvent les loups." World Literature Today 74, no. 2 (2000): 340. http://dx.doi.org/10.2307/40155589.

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14

Demeure, Brigitte. "Les enfants-loups de Lituanie." Topique 130, no. 1 (2015): 68. http://dx.doi.org/10.3917/top.130.0068.

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Besser, Gretchen Rous, and Maryline Desbiolles. "Le Petit col des loups." World Literature Today 75, no. 3/4 (2001): 171. http://dx.doi.org/10.2307/40156870.

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MARTIN-HISARD, B. "Brebis, boucs / loups et chiens." Revue des Études Arméniennes 23 (January 1, 1992): 209–35. http://dx.doi.org/10.2143/rea.23.0.2017138.

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Dalla Bernardina, Sergio. "Pourquoi danser avec les loups ?" Le Monde alpin et rhodanien. Revue régionale d’ethnologie 30, no. 1 (2002): 73–96. http://dx.doi.org/10.3406/mar.2002.1761.

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Barras, Vincent. "L'art de l'homme aux loups." Journal of the History of the Behavioral Sciences 38, no. 2 (2002): 185–86. http://dx.doi.org/10.1002/jhbs.10004.

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Pierron, Jean-Philippe, and Baptiste Morizot. "Philosopher comme pisteur de loups." Études Juillet-Août, no. 7 (June 21, 2021): 41–52. http://dx.doi.org/10.3917/etu.4284.0041.

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Aflalo, Agnès. "L’Homme aux loups avec Freud." La Cause du Désir N° 108, no. 2 (July 6, 2021): 72–77. http://dx.doi.org/10.3917/lcdd.108.0072.

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Dortier, Jean-François. "Le mythe des enfants-loups." Sciences Humaines N°212, no. 2 (February 1, 2010): 16. http://dx.doi.org/10.3917/sh.212.0016.

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Armand, Fabio. "Les loups-garous et les eaux." Hommage à Gilbert Durand, no. 34 (June 30, 2013): 133–45. http://dx.doi.org/10.35562/iris.1933.

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Abstract:

En reconsidérant les récits noyaux des rites de passage de transformations en loups-garous, dans les récits de la Grèce antique jusqu’au folklore contemporain de la France — domaine principal de notre thèse en anthropologie des religions (Armand, 2012) — en passant par les rapports issus à la Renaissance des pays baltes (Livonie), il apparaît que la présence d’une forte composante aquatique chez les loups-garous a été clairement sous-estimée, par rapport à l’accent répétitivement mis sur l’influence de la lune. Et ce n’est pas seulement que le processus de la métamorphose se réalise par le passage à travers les eaux, stagnantes ou courantes, car il peut se produire qu’un mégalithe avec cupule fréquenté par les garous serve dans un rite païen de confirmation du baptême (les loups-garous étant réputés avoir été mal baptisés). Sans compter d’autres êtres fantastiques proprement aquatiques qui se révèlent être des loups-garous déclarés. En remettant en phase la relation de fertilité impliquant la lune et les eaux par rapport à ce cadre rituel, il devient clair que l’on peut dorénavant placer sur le même pied leurs médiations dans cette métamorphose matricielle qu’est la lycanthropie.

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Sauret, Marie-Jean. "Les « loupés » de l'Homme aux loups." Psychanalyse 21, no. 2 (2011): 5. http://dx.doi.org/10.3917/psy.021.0005.

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Degeorges, Patrick, and Anne Lalo. "L’acceptabilité sociale des tirs de loups." Histoire & Sociétés Rurales 47, no. 1 (2017): 99. http://dx.doi.org/10.3917/hsr.047.0099.

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25

Akli, Corinne. "Carte blanche. Au pays des loups." Autres Temps. Les cahiers du christianisme social 71, no. 1 (2001): 91–92. http://dx.doi.org/10.3406/chris.2001.2309.

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Bousseyroux, Michel. "La borderline de l'Homme aux loups." L'en-je lacanien 18, no. 1 (2012): 29. http://dx.doi.org/10.3917/enje.018.0029.

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Charlier, Bernard. "Chasser le loup, révéler le passé et orienter le futur parmi des éleveurs nomades de Mongolie." Anthropologie et Sociétés 42, no. 2-3 (October 5, 2018): 69–86. http://dx.doi.org/10.7202/1052637ar.

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Abstract:

En Mongolie, durant l’hiver, les éleveurs nomades de moutons, de chèvres, de vaches et de chevaux doivent souvent faire face aux attaques répétées des loups sur leurs troupeaux. Au petit matin les loups descendent des collines environnantes pour fondre sur le bétail, et, au réveil, les éleveurs découvrent avec stupeur qu’un veau a disparu ou que plusieurs moutons et chèvres mortellement blessés jonchent le sol. Lorsque les attaques des loups se multiplient, il devient nécessaire de les chasser. Cet article propose une analyse des procédures divinatoires et propitiatoires que des éleveurs nomades mongols mobilisent afin de prédire, mais aussi de faire advenir la prise de gibier et, plus spécifiquement, celle du loup gris (canis lupus chanco). À travers l’analyse de la consultation d’un calendrier astrologique, de rituels de divination et de dévotion, l’auteur examine la coexistence de trois régimes de causalité différents (mécaniste, non-relationnel et relationnel) que les éleveurs mobilisent pour réduire la dimension aléatoire inhérente à la chasse. Chaque régime de causalité implique une forme de subjectivité du chasseur plus ou moins volontaire et personnelle.

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MEURET, M., L. GARDE, C. H. MOULIN, M. O. NOZIÈRES-PETIT, and M. VINCENT. "Élevage et loups en France : historique, bilan et pistes de solution." INRA Productions Animales 30, no. 5 (June 29, 2018): 465–78. http://dx.doi.org/10.20870/productions-animales.2017.30.5.2277.

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Abstract:

Vingt-cinq ans après leur arrivée en France, les loups sont régulièrement ou épisodiquement présents dans plus de 30 départements, avec 57 zones de présence permanente. Depuis 2008, la progression interannuelle des animaux d’élevage retrouvés prédatés (ovins, caprins, bovins, équins…) est linaire, avoisinant les 12 000 en 2017. Il faut y ajouter les animaux disparus et les dégâts indirects : stress à effet durable, avortements, blessures internes et baisse de fertilité. La France a pourtant mis en oeuvre et généralisé depuis 2004 une protection élaborée des troupeaux : présence humaine renforcée, chiens de protection et parcs de nuit électrifiés. Comment expliquer alors cet échec ? Il y a deux principales raisons. D’abord, les paysages composés de prairies, pelouses, haies, lisières et sous-bois, favorisent la prédation. Mais surtout, les loups se sont adaptés. Très intelligents et opportunistes, ils profitent en France de leur statut légal de protection stricte, n’associant visiblement plus les troupeaux aux humains et les humains au danger. Face à des troupeaux regroupés en parc de nuit, ils opèrent la moitié de leurs attaques en cours de journée, y compris en présence de chiens et d’humains. Dans les pays où les humains sont autorisés à défendre les troupeaux activement et promptement, y compris par des tirs létaux, les loups se tiennent plus à distance et les pertes d’élevage sont bien moindres. Sans une régulation ciblée des loups en fonction de leur comportement vis-à-vis des troupeaux, c’est la viabilité de nos élevages de plein air qui est profondément remise en question.

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Schneider, Monique. "L'Homme aux Loups avalé par ses psychanalystes ?" Topique 108, no. 3 (2009): 81. http://dx.doi.org/10.3917/top.108.0081.

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30

Bokanowski, Thierry. "La première séance de L'Homme aux loups." Revue française de psychanalyse 59, no. 3 (1995): 745. http://dx.doi.org/10.3917/rfp.g1995.59n3.0745.

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Rossi, Simona. "Jean-Sébastien Gilbert, Le festin des loups." Studi Francesi, no. 156 (LII | III) (December 1, 2008): 715. http://dx.doi.org/10.4000/studifrancesi.8772.

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32

De Georges, Philippe. "Entre chiens et loups. Hontologie d’Emmanuel Carrère." La Cause Du Désir N° 80, no. 1 (2012): 145. http://dx.doi.org/10.3917/lcdd.080.0145.

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Joisten, Charles, Robert Chanaud, and Alice Joisten. "Les loups-garous en Savoie et Dauphiné." Le Monde alpin et rhodanien. Revue régionale d’ethnologie 20, no. 1 (1992): 17–182. http://dx.doi.org/10.3406/mar.1992.1481.

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34

Meuret, Michel, and Pierre-Louis Osty. "Éleveurs et territoires pâturés face aux loups." Pour 231, no. 3 (2016): 117. http://dx.doi.org/10.3917/pour.231.0117.

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35

Bordas, Éric. "L'instance de la lettre pour l'Homme aux loups." Psychanalyse 26, no. 1 (2013): 39. http://dx.doi.org/10.3917/psy.026.0039.

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Volet, Jean-Marie, and Amin Zaoui. "Sommeil du mimosa suivi de Sonate des loups." World Literature Today 72, no. 3 (1998): 667. http://dx.doi.org/10.2307/40154194.

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Strivay, Lucienne. "Enfants-loups, enfant-mouton, enfants-ours, enfants seuls..." Communications 76, no. 1 (2004): 41–57. http://dx.doi.org/10.3406/comm.2004.2158.

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38

Bernard, Daniel. "Charmeurs et meneurs de loups, d'hier à aujourd'hui." Le Monde alpin et rhodanien. Revue régionale d’ethnologie 30, no. 1 (2002): 163–78. http://dx.doi.org/10.3406/mar.2002.1768.

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39

Pélabon, Caroline. "Un regard pénétrant (Histoire de l'Homme aux loups)." Figures de la psychanalyse 25, no. 1 (2013): 171. http://dx.doi.org/10.3917/fp.025.0171.

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40

Pélabon, Caroline. "Un regard pénétrant (Histoire de l'Homme aux loups)." Figures de la psychanalyse 26, no. 2 (2013): 289. http://dx.doi.org/10.3917/fp.026.0289.

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41

Fussler, Guillaume. "Les loups et nous. Une réflexion éco-éthologique." Critique 841-842, no. 6 (2017): 563. http://dx.doi.org/10.3917/criti.841.0563.

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42

Evans, Richard J., and Baptiste Touverey. "Hitler, le Saint Graal et les loups-garous." Books N° 93, no. 12 (December 3, 2018): 64–68. http://dx.doi.org/10.3917/books.093.0064.

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43

Létoublon, Françoise. "Entre lions et loups : à propos des comparaisons homériques." Gaia : revue interdisciplinaire sur la Grèce Archaïque 19, no. 1 (2016): 127–50. http://dx.doi.org/10.3406/gaia.2016.1701.

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44

Carabia, Jacqueline. "Sorcières, loups et brigands ou les dangers des voyages." Pallas 42, no. 1 (1995): 83–102. http://dx.doi.org/10.3406/palla.1995.1348.

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45

Bokanowski, Thierry. "Rêve, transferts et scène primitive chez l'Homme aux loups." Revue française de psychanalyse 74, no. 4 (2010): 969. http://dx.doi.org/10.3917/rfp.744.0969.

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Lutz, Pierre. "Danse avec les loups ou le péché originel américain." Raison présente 100, no. 1 (1991): 53–55. http://dx.doi.org/10.3406/raipr.1991.2967.

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47

J.P. "Il y a 100 ans : les loups en France." Revue Forestière Française, no. 2 (1989): 162. http://dx.doi.org/10.4267/2042/25959.

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Guillaume, Isabelle. "Sur les traces des loups des livres pour enfants." Nineteenth-Century French Studies 44, no. 3-4 (2016): 183–200. http://dx.doi.org/10.1353/ncf.2016.0005.

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Rail, Jean-François, and Richard Cotter. "Seventeenth census of seabird populations in the sanctuaries of the North Shore of the Gulf of St. Lawrence, 2010." Canadian Field-Naturalist 129, no. 2 (August 4, 2015): 152. http://dx.doi.org/10.22621/cfn.v129i2.1695.

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Abstract:

Seabirds in the 10 migratory bird sanctuaries of the North Shore of the Gulf of St. Lawrence, Quebec, Canada, which were created in 1925, have been censused regularly for the last 85 years. The sanctuaries support 16 seabird species, many of which are found in significant numbers. From 2005 to 2010, some notable population changes were observed: large increases in Common Murres (Uria aalge), Razorbills (Alca torda), and two species of cormorants and continuing declines in Black-legged Kittiwakes (Rissa tridactyla) and Atlantic Puffins (Fratercula arctica). The status of Leach’s Storm-Petrel (Oceanodroma leucorhoa) and Caspian Tern (Hydroprogne caspia) is extremely precarious because of their small breeding populations. Between 2005 and 2010, seabird numbers in the sanctuaries increased 19% overall and were stable in most sanctuaries (≤ 15% change); however, notable increases were observed at Îles Sainte-Marie (60%), Baie des Loups (47%), and Île à la Brume (44%). Nonetheless, considering historical records, increased surveillance and raising of awareness of seabird conservation in local communities near the sanctuaries of Île à la Brume, Baie des Loups, and Saint-Augustin would be most beneficial.

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Bobbé, Sophie. "Hors statut, point de salut. Ours et loups en Espagne." Études rurales 129, no. 1 (1993): 59–72. http://dx.doi.org/10.3406/rural.1993.3402.

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