Journal articles: 'Les deux mondes'

1

Huidobro, Eleuterio Fernandez, Nicole Beaurain, and Jacques Texier. "Deux mondes." Actuel Marx 16, no. 2 (1994): 17. http://dx.doi.org/10.3917/amx.016.0017.

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2

JULIAN, ROBERT. "DEUX MONDES." Essays in Criticism XLV, no. 4 (1995): 370–75. http://dx.doi.org/10.1093/eic/xlv.4.370.

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3

Heynssens, Sarah. "Entre deux mondes." Revue d’histoire de l’enfance « irrégulière », no. 14 (December 30, 2012): 94–122. http://dx.doi.org/10.4000/rhei.3385.

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4

Browder, Catherine. "Café Deux Mondes." Ploughshares 41, no. 3 (2015): 85–129. http://dx.doi.org/10.1353/plo.2015.0142.

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5

Costa, José. "ʿOlam ha-ze/ʿolam ha-ba, al-dunyā/al-āḫira : étude comparée de deux couples de termes dans la littérature talmudique et le Coran." Arabica 62, no. 2-3 (May 12, 2015): 234–59. http://dx.doi.org/10.1163/15700585-12341345.

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Abstract:

La littérature rabbinique et le Coran croient en l’existence de deux mondes : le monde présent et le monde futur (ʿolam ha-ze/ʿolam ha-ba en hébreu, dunyā/āḫira en arabe : deux couples de mots sans relation linguistique). Les études sur l’eschatologie rabbinique ont toujours reconnu l’importance de ce thème. À l’inverse, il a été relativement négligé dans le champ des études coraniques et nécessite encore de nouvelles recherches. Nous avons comparé trois types de textes dans les deux corpus : ceux qui ne mentionnent que le monde présent ou futur et ceux qui traitent simultanément des deux mondes. À première vue, le Coran montre plus d’affinités avec les apocalypses juives ou la littérature chrétienne (particulièrement syriaque). Cependant, la comparaison souligne également quelques corrélations significatives avec les données rabbiniques, comme l’usage fréquent du couple « monde présent/monde futur » et plusieurs aspects de la doctrine de la rétribution. Finalement, notre analyse confirme que l’Arabie pré-islamique se caractérisait par une importante diversité et complexité religieuses, à l’intérieur du judaïsme et en dehors de lui.

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6

Reberioux, Madeleine. "Ouvriers des deux mondes." Le Mouvement social, no. 144 (July 1988): 115. http://dx.doi.org/10.2307/3778504.

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7

Julliard, Jacques. "L'Ouvrier des deux mondes." Cahiers Georges Sorel 5, no. 1 (1987): 39–47. http://dx.doi.org/10.3406/mcm.1987.943.

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8

Rehr, Jean-Paul. "Inquisiteurs entre deux mondes." Raison présente N°212, no. 4 (2019): 13. http://dx.doi.org/10.3917/rpre.212.0013.

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9

TAUVERON, Catherine. "La rêverie d'essor ou comment Marcelle, ne pouvant se mouiller les pieds dans la mer, y plonge ses songes." Ondina - Ondine, no. 2 (March 17, 2019): 5–16. http://dx.doi.org/10.26754/ojs_ondina/ond.201822786.

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Abstract:

Ne te mouille pas les pieds, Marcelle (Come away from the water, Shirley) de John Burningham est un album qui, en son temps (1977), remit en cause les conventions du genre 1) en racontant simultanément deux histoires ou montrant deux mondes parallèles sur les pages de gauche et celles de droite : sur les pages de gauche le monde « réel » d’un après-midi familial à la plage, sur les pages de droite le monde imaginaire de la petite Marcelle (Shirley) qui s’échappe des injonctions maternelles, par la rêverie éveillée, dans une aventure de pirates, de trésor caché et d’auto-couronnement ; 2) en plongeant le lecteur au coeur même d’un monde intérieur enfantin, livré nu, sans commentaire ou supervision adulte, ; 3) en délivrant aux enfants un message qu’on dira libertaire. Nous étudions les rapports de cause à effet des deux mondes parallèles, leur mode de construction, graphique et narratologique, la gestation de la rêverie enfantine, sa signification ainsi que celle de la cartographie imaginaire qui l’accompagne. Mots-clés: mondes juxtaposés dans espaces/temps différents, plongée dans le subconscient enfantin, rêverie éveillée compensatoire, aventure maritime glorifiante

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10

Barbet, Denis, and Dominique Desmarchelier. "Au croisement de deux mondes." Mots, no. 98 (May 1, 2012): 5–13. http://dx.doi.org/10.4000/mots.20562.

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11

Chéron, Bénédicte. "Un pont entre deux mondes." Inflexions N° 42, no. 3 (2019): 13. http://dx.doi.org/10.3917/infle.042.0013.

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12

Hackler, Jim. "Le pire de deux mondes." Déviance et société 10, no. 2 (1986): 199–203. http://dx.doi.org/10.3406/ds.1986.1478.

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13

Joiner, Elizabeth G., Tracy D. Terrell, Claudine Convert-Chalmers, Marie-Helene Bugnion, and Michele Sarner. "Deux Mondes: A Communicative Approach." Modern Language Journal 73, no. 3 (1989): 364. http://dx.doi.org/10.2307/327031.

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14

Goetgheluck, Delphine, and Patrick Conrath. "La guerre des « deux » mondes." Le Journal des psychologues 295, no. 2 (2012): 3. http://dx.doi.org/10.3917/jdp.295.0003.

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15

Tamiatto, Jérémie. "Des révolutionnaires entre deux mondes." Monde(s) 10, no. 2 (2016): 51. http://dx.doi.org/10.3917/mond1.162.0051.

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16

Goettelmann, Éric. "Les deux mondes du vin." Annales des Mines - Réalités industrielles Novembre 2013, no. 4 (2013): 37. http://dx.doi.org/10.3917/rindu.134.0037.

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17

Jaworski, Jean-Philippe, and Anne Besson. "Un auteur pour deux mondes." Revue de la BNF 59, no. 2 (2019): 31. http://dx.doi.org/10.3917/rbnf.059.0031.

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18

Vanderboegh, David S., Tracy D. Terrell, Mary B. Rogers, Betsy K. Barnes, and Marguerite Wolffhessini. "Deux Mondes: A Communicative Approach." Modern Language Journal 79, no. 2 (1995): 289. http://dx.doi.org/10.2307/329652.

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19

Bonnin, Michel, and Jean-Philippe Béja. "Le choc de deux mondes." Perspectives chinoises 41, no. 1 (1997): 4–5. http://dx.doi.org/10.3406/perch.1997.2864.

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20

Chavigny, É. "L’imagerie médicale entre deux mondes." Journal d'imagerie diagnostique et interventionnelle 1, no. 4 (September 2018): 213. http://dx.doi.org/10.1016/j.jidi.2018.07.002.

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21

Bœspflug, François. "De la parole à l’image, et retour." Revue de Théologie et de Philosophie 152, no. 3 (November 5, 2020): 223–36. http://dx.doi.org/10.47421/rthph152_3_223-236.

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Abstract:

Théologien et chercheur au long cours ès-images, l’auteur tente d’abord de dire comment il perçoit les rapports complexes et interactifs entre le monde de l’image et celui de la parole, deux mondes essentiels à l’humanité de l’homme, aussi vastes et créatifs l’un que l’autre, faits pour se rencontrer et s’entre-stimuler, mais exposés sans cesse au risque de domination ou d’asservissement de l’un par l’autre. Cette méditation débouche sur l’évocation de certains des problèmes que ces deux mondes ont dû affronter dans le monde chrétien d’hier ou d’aujourd’hui, tel celui de l’embrigadement de l’image par la prédication ou la catéchèse, ou à l’inverse l’adulation de certaines œuvres d’art. L’article passe en revue pour finir quelques réalisations et courants artistiques contemporains où se cherche l’avenir de l’art chrétien.

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Reza Vassaf, Hamid. "Entre deux mondes : de la mythologie perse au monde rationnel." Outre-Terre 28, no. 2 (2011): 39. http://dx.doi.org/10.3917/oute.028.0039.

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23

Reza Vassaf, Hamid. "Entre deux mondes : de la mythologie perse au monde rationnel." Outre-Terre 28, no. 2 (2011): 48. http://dx.doi.org/10.3917/oute.028.0048.

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24

Dumoulin, Céline. "Les deux mondes de la coiffure." Savoir/Agir 24, no. 2 (2013): 79. http://dx.doi.org/10.3917/sava.024.0079.

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25

Vermeren, Pierre. "Maghreb : des élites entre deux mondes." Revue internationale d'éducation de Sèvres, no. 39 (September 1, 2005): 47–56. http://dx.doi.org/10.4000/ries.1252.

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26

Sureau, François. "Égypte : une constitution entre deux mondes." Pouvoirs 149, no. 2 (2014): 151. http://dx.doi.org/10.3917/pouv.149.0151.

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Claes, Michel, and Judith Comeau. "L’école et la famille : deux mondes ?" II. Les essais de maîtrise de l’école par les familles, no. 35 (October 2, 2002): 75–85. http://dx.doi.org/10.7202/005075ar.

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Abstract:

RÉSUMÉ Dans cette revue de la documentation, l'analyse des rapports entre l'école et la famille est abordée sous trois dimensions. Une première réflexion est axée autour des caractéristiques et des attitudes familiales qui assurent la performance scolaire des enfants. La suivante se construit autour de l'épineuse question des perceptions que les enseignants et les parents entretiennent les uns envers les autres. Les aspects négatifs mais aussi positifs de la participation des parents sont dégagés. Trois modèles des rapports des parents à l'école sont ensuite exposés et illustrés à l'aide des données d'une étude québécoise. Enfin, la troisième partie présente des modèles de contribution des parents à l'école et identifie des types d'école d'après la place accordée aux parents dans l'institution scolaire. C'est un modèle d'école communautaire qui répondrait le mieux aux diverses problématiques auxquelles l'école québécoise est confrontée; cependant, l'état actuel des rapports entre l'école et la famille oriente plutôt l'action vers une multitude de projets valorisant toute forme de participation.

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J.H. "À la charnière entre deux mondes." Biofutur 2000, no. 198 (March 2000): 49. http://dx.doi.org/10.1016/s0294-3506(00)88794-3.

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29

Boncler, Jérôme. "Mercatique et associations Deux mondes antagonistes ?" La Revue des Sciences de Gestion, Direction et Gestion, no. 161 (October 1996): 59–66. http://dx.doi.org/10.1051/larsg:1996035.

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Bachénina-Remond, Tania. "Une scène de l'entre-deux-mondes." Nouvelles FondationS 7-8, no. 3 (2007): 242. http://dx.doi.org/10.3917/nf.007.0242.

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31

Delâge, Denys, and François Trudel. "Présentation. La rencontre des deux mondes." Anthropologie et Sociétés 15, no. 1 (1991): 5. http://dx.doi.org/10.7202/015155ar.

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32

Sabourin, Lise. "Aa. Vv., «Revue des Deux Mondes»." Studi Francesi, no. 146 (XLIX | II) (November 1, 2005): 427–28. http://dx.doi.org/10.4000/studifrancesi.34817.

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Molénat, Xavier. "Les "phyto-victimes" entre deux mondes." Alternatives Économiques N° 355, no. 3 (March 1, 2016): 83. http://dx.doi.org/10.3917/ae.355.0083.

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Martínez Dueñas, William Andrés, and Geneviève Deschamps. "Quand H2O et esprit de l’eau se rencontrent." Recherches amérindiennes au Québec 42, no. 2-3 (April 2, 2014): 39–47. http://dx.doi.org/10.7202/1024101ar.

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Abstract:

Cet article a pour objectif principal de rendre visible la coexistence d’au moins deux mondes dans la Réserve autochtone de Puracé (Resguardo Indígena de Puracé, RIP) en s’appuyant sur les informations récoltées par l’auteur dans le cadre de visites des réseaux d’approvisionnement en eau du territoire en compagnie du Conseil autochtone de Puracé (Cabildo Indígena de Puracé, CIP). Ces mondes peuvent être définis en fonction de la façon dont ils interagissent avec l’eau : d’une part, le monde moderne, où l’eau est seulement un objet (H2O), et, d’autre part, le monde pas[si] moderne puracéen, où l’eau, en plus d’être un objet, présente des caractéristiques propres au sujet, comme l’esprit et la volonté. Attirer l’attention sur la coexistence de ces mondes peut par ailleurs influencer la mise en oeuvre des interventions contemporaines du développement et des politiques publiques dans les nations considérées comme multiculturelles.

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Lamine, Claire, Paulo Niederle, and Guillaume Ollivier. "Dossier : Perspectives franco-brésiliennes autour de l’agroécologie – Alliances et controverses dans la mise en politique de l’agroécologie au Brésil et en France." Natures Sciences Sociétés 27, no. 1 (January 2019): 6–19. http://dx.doi.org/10.1051/nss/2019015.

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Abstract:

Au Brésil comme en France se sont forgées des politiques publiques s’appuyant sur la notion d’agroécologie. Si les agricultures française et brésilienne sont très différentes, dans les deux cas ces politiques publiques sont le produit d’un processus de mise en politique de l’agroécologie qui résulte des interactions entre différents mondes sociaux : les mouvements sociaux, le monde académique, le monde agricole et les politiques publiques. Au travers de ces interactions, qui se traduisent dans les deux pays par des rapports de force et des alliances différents, se dessinent des conceptions, parfois antagonistes, de l’agroécologie, en particulier autour des deux points clés que sont le type d’agriculture et d’agriculteurs visé, et la prise en compte des enjeux de reconnexion entre agriculture et alimentation à l’échelle du système agri-alimentaire.

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Jamme, Eric. "Alain Doom. Un quai entre deux mondes." Voix Plurielles 15, no. 2 (December 9, 2018): 262. http://dx.doi.org/10.26522/vp.v15i2.2098.

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Merle, Pierre. "Les deux mondes de la violence scolaire." Enfances & Psy 45, no. 4 (2009): 91. http://dx.doi.org/10.3917/ep.045.0091.

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Muslu, Zülâl. "L’asymétrie de la rencontre de deux mondes." Rechtsgeschichte - Legal History 2012, no. 20 (2012): 448–49. http://dx.doi.org/10.12946/rg20/448-449.

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39

Dickie, George, and Laure Bordonaba. "Le conte de deux mondes de l’art." Cahiers philosophiques 144, no. 1 (2016): 123. http://dx.doi.org/10.3917/caph.144.0123.

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40

Le Goff, Jean-Pierre. "Mai 68 : la France entre deux mondes." Le Débat 149, no. 2 (2008): 83. http://dx.doi.org/10.3917/deba.149.0083.

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41

DAVIES-MITCHELL, M. "Review. Apollinaire entre deux mondes. Brunel, Pierre." French Studies 53, no. 3 (July 1, 1999): 350–51. http://dx.doi.org/10.1093/fs/53.3.350-a.

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42

Bled, Jean-Paul. "La Revue des Deux Mondes et la Serbie en 1915." Balcanica, no. 50 (2019): 157–60. http://dx.doi.org/10.2298/balc1950157b.

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Abstract:

La Revue des Deux Mondes est ouverte sur l?Europe et le monde. Au fil du temps, cette orientation ne s?est jamais d?mentie. Elle est illustr?e par la publication dans chacun des num?ros de la Chronique de la Quinzaine (r?f?rence au rythme bi-mensuel de la revue) dans laquelle un auteur, souvent le directeur de la publication, analyse les temps forts de l?actualit? internationale au cours de la quinzaine ?coul?e. Francis Charmes, directeur de la Revue depuis 1908 et auteur de la Chronique de la Quinzaine durant l?ann?e 1915 qui nous int?resse. Les id?es d?velopp?es dans la Chronique de la Quinzaine sont int?ressantes ? un autre titre, en raison des liens que la Revue entretient avec le Quai d?Orsay.

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ΚΑΡΑΚΑΤΣΟΥΛΗ, ΑΝΝΑ. "ΤΥΠΟΣ, ΕΞΟΥΣΙΑ ΚΑΙ ΠΑΡΑΔΟΣΗ. Η REVUE DES DEUX MONDES ΣΤΟΝ ΜΕΣΟΠΟΛΕΜΟ." Μνήμων 23 (January 1, 2001): 296. http://dx.doi.org/10.12681/mnimon.714.

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Abstract:

<p>Anne Karakatsoulis, La Revue des Deux Mondes pendant l'entre-deuxguerres</p><p>La Revue des Deux Mondes nuance fortement l'image-type de la revuequi a attiré l'attention de la recherche historique récente. Elle n'est pasle produit d'un petit groupe d'intellectuels marginaux, elle ne connaîtpas de mésaventures économiques ou de vacillations idéologiques, elleabhorre tout ce qui de loin pourrait ressembler à une avant-garde eten plus, elle réussit un trajectoire plus que centenaire. Fondée en 1829,elle avait rapidement trouvé son espace comme «grande revue de culturegénérale» s'adressant à une «élite intellectuelle», bourgeoise et bienpensante.Si en ses débuts elle côtoya les romantiques, après 1848 ellesuivit l'évolution de son public vers le conservatisme social et y demeura.Depuis le Second Empire et jusqu'à l'entre-deux-guerres, sesidées de fond furent le libéralisme et la grandeur de la France, avec unintermède fortement tenté de polémique catholique durant le passagede Ferdinand Brunetière à sa direction à l'aube du vingtième siècle.La Reçue des Deux Mondes dépasse le simple cas de la revue etatteint la dimension d'une institution littéraire et politique en réunissantpour cela les exigences de la permanence et de la reconnaissanceofficielle. De par sa longévité, sa diffusion mondiale croissante, sonpartimoine inébranlable d'abonnés fidèles qui transmettent la traditionde l'abonnement familial à la Revue de génération en génération, et enconséquence, sa situation économique florissante, mais aussi et par dessustout, de par la direction inspirée de René Doumic (1916-1937) etson équipe rédactionnelle, la Reçue des Deux Mondes devient la tribunedes grands hommes politiques et des littérateurs consacrés et parvientainsi à s'imposer comme «l'ambassadrice des lettres françaises».</p>

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Melkevik, Bjarne. "Transformation du droit: le point de vue du modèle communicationnel." GEPTUD 33, no. 1 (April 12, 2005): 115–39. http://dx.doi.org/10.7202/043128ar.

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Abstract:

Deux attitudes philosophiques s'affrontent aujourd'hui sur la question de la transformation future du droit. L'une de ces attitudes en appelle aux systèmes, et l'autre aux mondes vécus. Le présent article se propose de démontrer comment le modèle communicationnel du philosophe Jürgen Habermas peut apporter une résolution à la problématique de la transformation du droit à partir de la base du monde vécu. Nous analyserons donc d'abord le sens de la question de la transformation du droit en mettant en avant la logique sociale inhérente au droit tant du point de vue des systèmes que des mondes vécus. Ayant opté, à partir de la perspective habermassienne pour la problématique du monde vécu, nous étudierons par la suite les modalités spécifiques de la transformation du droit. Le modèle ainsi développé ouvre sur une nouvelle conception du droit lui-même, à partir de son appréhension à travers l’intersubjectivité du langage.

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Roux-Dufort, Christophe. "Recherche et enseignement : le meilleur des deux mondes." Revue internationale P.M.E.: Économie et gestion de la petite et moyenne entreprise 29, no. 3-4 (2016): 7. http://dx.doi.org/10.7202/1038328ar.

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Léger, Jean-François. "Espaces ruraux et espaces urbains : deux mondes différents." Population & Avenir 741, no. 1 (2019): 4. http://dx.doi.org/10.3917/popav.741.0004.

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Belissa, Marc. "Philippe Bourdin (dir.), La Fayette entre deux mondes." Annales historiques de la Révolution française, no. 364 (June 1, 2011): 252–54. http://dx.doi.org/10.4000/ahrf.12065.

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48

Laffitte, Pierre Johan. "Norme ou loi symbolique : de deux mondes éducatifs." Sud/Nord 27, no. 1 (2017): 257. http://dx.doi.org/10.3917/sn.027.0257.

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49

Massin, Geneviève, Evelyne Douvier, and Anne Tallon. "Liaisons pmi-hôpital, une articulation entre deux mondes." Spirale 51, no. 3 (2009): 73. http://dx.doi.org/10.3917/spi.051.0073.

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50

Nimis, Érika. "Les Rencontres de Bamako : coexistence de deux mondes ?" Africultures 65, no. 4 (2005): 82. http://dx.doi.org/10.3917/afcul.065.0082.

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