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Dissertations / Theses on the topic 'Les soleils des indépendances'
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Carmo, Maria Suzana Moreira do. "Les soleils des indépendances: da sociedade sólida ao prelúdio dos laços efêmeros." Universidade de São Paulo, 2008. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/8/8146/tde-03042008-141223/.
Full textAbstract:
O romance Les soleils des Indépendances, de Ahmadou Kourouma suscitou inúmeros estudos críticos desde sua publicação, em 1968, pelas Presses Universitaires du Canada. A despeito da orientação temática ou ideológica dos autores, o romance negro-africano reflete, freqüentemente, os conflitos gerados pela imposição da cultura européia. Os estudos relativos à primeira incursão de Kourouma na literatura apontam, em geral, a introdução de estruturas lógico-cognitivas do pensamento malinké na língua francesa como a efetiva inovação do autor, marcando assim, uma nova orientação na literatura africana. Propondo uma outra via de interpretação à tendência crítica de reforçar os conflitos entre as culturas africana e ocidental, a presente pesquisa tem por objetivo analisar as estruturas de ruptura estética e temática do romance a fim de mostrar como a passagem da tradição à modernidade leva o indivíduo a reorganização de sua identidade. As análises mostraram que, em contraposição à recusa de Fama, personagem principal, em negociar suas pertenças culturais, sua primeira esposa, Salimata, torna-se um exemplo da transculturação, integrando em sua vida quotidiana elementos da modernidade sem, contudo, renunciar ao ideal feminino tradicional. Além dessa composição binária, Papillon, em sua rápida e leve participação na trama, encarna, de maneira subliminar, um traço atribuído por Zygmunt Bauman à modernidade tardia, ou seja, a fluidez dos laços sociais e afetivos dos contatos breves.The novel Les soleils des Indépendances, written by Ahmadou Kourouma engendered a number of criticism studies since its publication in 1968 by the Presses Universitaires du Canada. In spite of the authors\'s thematic or ideological orientation, the black African novel frequently reveals the conflicts generated by the imposed European culture. Most of the studies concerning the first published work of Kourouma underline the introduction of logicalcognitive structures of the Malinké thinking within the French language, representing an effective innovation from this author that marked a new orientation of the African literature. Proposing a new analysis for \"Les soleils des Indépendances\" to the criticism tendency that reinforce the conflicts between the African and Occidental cultures, the present research, evaluated the disrupture of aesthetic and thematic structures, showing how the route from tradition to modernity, takes the individual to re-organize its identity. This work also showed that, in contrast with the refusal of Fama, main character of the novel, to trade his cultural identification, his first wife, Salimata, becomes an example of transculturation, by integrating elements of modernity in her life, without renouncing, however, to the traditional feminine ideals. Besides this binary composition, Papillon, in his fast and shallow participation at the novel, incarnates, in a subliminal manner, an aspect attributed by Zygmunt Bauman to the post-modernity, i.e., the fluidity of the social and affective bonds, characteristics from the ephemeral relationships.
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Ekoungoun, Jean-Francis. "Le manuscrit intégral des Soleils des indépendances d'Ahmadou Kourouma : essai d'analyse sociogénétique." Paris 3, 2006. http://www.theses.fr/2006PA030102.
Full textAbstract:
De quels Soleils parlons-nous ? D’un écrit dont le style décalé a sûrement soutenu le dispositif "français langue d’Afrique" ? Ou d’une écriture qui aurait été définie ontologiquement par ses propres règles de création ? Le prix de la Francité découvert à Montréal en 1968 puis légitimé à Paris a-t-il livré tous ses secrets de publication ? Fallait-il revenir sur la trame des Soleils ? L’étude sociogénétique du premier brouillon d’Ahmadou Kourouma s’efforce de connaître cette problématique singulière. Cette reconstitution de la dynamique scripturaire kouroumienne enquête sur la naissance et le sacre d’un grand écrivain francophone, en confrontant la genèse du texte à celle de l’avant-texte. L’analyse montre qu’il n’y a pas eu de commune mesure entre les exigences esthétiques qui ont assuré les principaux arrangements éditoriaux de ce produit littéraire et les vocations documentaires de la production des Soleils. Aussi, suggère-t-elle que l’horizon des lieux communs basés sur le triptyque langue, fiction et histoire, où l’on évalue l’écrit kouroumien, en général, soit s’élargi au procès créateur via les archives de l’écrivain. Ensuite, que la connaissance et la compréhension du roman fondamental d’Ahmadou Kourouma soient moins sujettes aux visées téléologiques éditoriales. Peut-être parviendrons-nous alors à procurer la publication intégrale du manuscrit des SoleilsAbout which Suns do we speak ? Of a writing whose shifted style surely supported the device "French language of Africa" ? Or of a writing which could have been defined ontologically by its own rules of creation ? Did the prize of Frenchness discovered in Montreal in 1968 then legitimated in Paris deliver all its secrets of publication ? Was it necessary to return to the framework of the Suns ? The sociogenetic study of the first draft of Ahmadou Kourouma endeavours to know these singular problems. This reconstitution of the dynamic kouroumaian writing investigates the birth and the consecration of a great french-speaking writer, by confronting the genesis of the text with that of the text before. The analysis shows that there was no possible comparison between the aesthetic requirements which ensured the main leading arrangements of this literary product and the documentary vocations of the production of the Suns. It also suggests that the horizon of the commonplaces based on the triptych, language, fiction and history, where the kouroumaian writing is evaluated, in general, is widened with the creative lawsuit via the files of the writer. Then, that the knowledge and the comprehension of the fundamental novel of Ahmadou Kourouma are less prone to the leading teleological aimings. Perhaps shall we then manage to get the integral publication of the manuscript of the Suns
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Kurhengamuzimu, Theotime. "Étude critique sur le rôle de la femme dans Les Soleils des indépendances d’Ahmadou Kourouma." Thesis, Högskolan Dalarna, Franska, 2016. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:du-23255.
Full textAbstract:
Sur la base des travaux de Simone de Beauvoir Deuxième sexe I et Deuxième sexe II, et d’autres articles importants, une analyse sur la condition et la conception des femmes dans Les Soleils des indépendances a été effectuée dans le but d’étudier l’image de la femme postcoloniale africaine en général, et ivoirienne en particulier comparativement à celle d’avant l’indépendance. En examinant les conditions de la femme dans Les Soleils des indépendances d’Ahmadou Kourouma nous nous sommes retrouvés confrontés à certaines idées telles que la soumission, la société patriarcale, la femme traditionnelle, la femme moderne, la liberté, la femme comme mère mais aussi comme objet et victime des atrocités liées aux coutumes et traditions. Malgré l’accession de la Côte d’Ivoire à l’indépendance cette condition n’a pas été améliorée, et c’est ce que l’auteur dénonce indirectement et peut-être inconsciemment.Based on Simone de Beauvoir’s work The Second Sex, and other important articles, an analysis of the condition and conception of women was carried out in order to study the image of the postcolonial African women in general, and Ivorian in particular, in comparison with the women before the independence. Through the analyse of the condition of women in Ahmadou Kourouma’s The Suns of Independence, we came across ideas such as submission, patriarchal society, traditional woman, modern woman, freedom, women as mothers but also women as sexual objects and victims of customs and traditions related atrocities. Despite the accession of Ivory Coast to independence this condition has not improved, and this is what Kourouma is indirectly or maybe unconsciously denouncing.
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Egueh, Hayat. "Étude comparative entre le français ivoirien et le français algérien dans les livres Les soleils des indépendances et Les agneaux du seigneur." Thesis, Linnéuniversitetet, Institutionen för språk (SPR), 2016. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:lnu:diva-54314.
Full textAbstract:
This paper presents a reflection on some particularities of written French in Algeria and Ivory Coast. French language was implanted and imposed in both countries at the time of the colonization. Today written French, in Algeria and Ivory Coast, does not always follow standardized French. Some writers like Ahmadou Kourouma and Yasmina Kadra have added new expressions, neologisms and metaphors in order to better convey their messages and place their work in their cultural contexts. The main purpose of this study is to classify some of the different characteristics of Ivorian and Algerian French according to previous studies, then to identify those features in Ahmadou Kourouma’s novel Les soleils des indépendances and Yasmina Khadra’s Les agneaux du seigneur and finally to compare the features of their works. We realize, through those writers, that Ivorian and Algerian French have some convergences and divergences. We noticed that the characteristics of both works exhibited similarities on the derivational morphology level and on the semantic level. But they have some divergences on the syntactic, phonetic and morphologic level. Keywords: French, lexical particularities, neologisms, borrowings of words, new expressions, French characteristics, convergences, divergences, derivational morphology, semantics, syntax, phonetics, morphology
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Azue, Minko Maryse. "La culture de l’oralité dans les romans de d'Ahmadou Kourouma : "Les soleils des Indépendances" et "En attendant le vote des bêtes sauvages"." Montpellier 3, 2006. http://www.theses.fr/2006MON30042.
Full textAbstract:
Les romans de Kourouma renvoient à une situation générale de l’usage du français dans les pays francophones. Héritage colonial ou outil de l’élite et de l’intelligentsia africaine, la langue française est sujette à de nombreuses controverses. Kourouma et d’autres auteurs africains se heurtent à une forme d’hybridité linguistique, car ils ont d’un côté la langue maternelle et de l’autre la langue française. A travers l’écriture kouroumienne, on décèle une réécriture de la tradition orale avec une mise en évidence des traits de l’oralité (conte, épopées, proverbes, devinettes, devises, etc. ). Le but de ce travail a consisté à lever l’équivoque entre oralité et écriture. En effet, l’oralité n’est pas une forme d’inculture scripturale car elle fixe dans le temps, la richesse culturelle et toute la pensée africaine de génération en génération par le biais de la parole et l’apprentissage des us et coutumes au même titre que l’écriture. La transcription de cette oralité laisse entrevoir un style qui mêle des éléments linguistiques nouveaux (africanismes, néologismes, emprunts) à l’usage du français classique. En somme, à partir de son univers artistique, l’auteur a posé les jalons d’une écriture métissée en initiant les formes d’un nouveau roman africainThe novels of Kourouma return to a general situation of the use of French in the French-speaking countries. Either as a colonial heritage or as a tool of the African elite and intelligentsia, the French language is a controversial issue. Kourouma as well of other Africans writers encounter a form of linguistic hibridity because they have on a side the mother tongue and other the French language. With through the writing of Kourouma, one discloses a rewriting of the oral tradition with a description of the features of orality (tale, proverbs, riddles, currencies…). The gaol of this work was especially to raise the ambiguity between orality and writing. In fact, orality is not the shape of scriptural inculture because it fixes in time, the cultural richness and all the thought afric from generation to generation by the means of the word and the training of the customs and habits as well as the writing. The transcription of this orality made foresee a style which mixes news linguistic elements (africanisms, neologisms, loans…) for the use of traditional French. Ultimately, starting from his artistic universe, the author posed the stakes of a hybrid writing by initiating the shapes of a new African novel
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Kasende, Luhaka Anyikoy. "Survivance de l'art oral traditionnel dans le roman négro-africain d'expression française : "Karim" d'Ousmane Socé, et "Les soleils des indépendances" d'Akmadou Kourouma." Thesis, University of Ottawa (Canada), 1992. http://hdl.handle.net/10393/7475.
Full textAbstract:
L'etude de la survivance de l'art oral traditionnel dans le roman negro-africain d'expression francaise, cas de Karim d'Ousmane Soce et des Soleils des independances d'Ahmadou Kourouma, aborde en trois chapitres les differents aspects importants suggeres implicitement par la formulation meme du sujet de cette these dans une perspective a la fois ethnologique, sociocritique et textuelle. Le premier chapitre, s'appuyant sur des donnees theoriques, circonscrit en la precisant et en l'integrant dans le contexte du milieu traditionnel negro-africain la notion de l'oralite a la fois comme litterature et comme art. Les autres points de ce chapitre determinent les criteres esthetiques et structurels de l'oralite comme art et presentent les deux univers imaginaires des romans choisis dans cette etude comme cadre de production ou de realisation de l'oralite. Le deuxieme chapitre releve des univers romanesques tous les enonces de la litterature orale, en analyse le contexte d'usage et les interprete au niveau syntagmatique selon la logique et les donnees representant les referents extratextuels. Deux tableaux a la fin de ce chapitre explicitent la correspondance entre la thematique de chaque roman et la valeur affirmative de differents enonces de la litterature orale utilises par l'auteur, eclairant ainsi la place de l'oralite dans les romans. Le troisieme chapitre degage des univers des romans les differentes caracteristiques de l'oralite en tant que techniques narratives, etablit le rapport fonctionnel entre ces dernieres et les thematiques ou les theses des romans tout en demontrant que ce choix narratif et structurel participe de la strategie discursive globale des auteurs pour le besoin des theses qu'ils soutiennent.
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Hamilou, Ahmed. "Le roman négro-africain d'expression française au lendemain des indépendances : analyse textuelle à travers "Les Soleils des indépendances" d'Ahmadou Kourouma, "Le Jeune-homme de sable" de Willams Sassine et "Le Pleurer-rire" d'Henri Lopes." Paris 12, 1988. http://www.theses.fr/1988PA120032.
Full text
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Allouache, Ferroudja. "Réception et fabrication du texte littéraire "francophone" dans la presse française : du prix Goncourt attribué à René Maran (1921) aux lendemains des Soleils des indépendances d'Ahmadou Kourouma (1970)." Thesis, Paris 8, 2015. http://www.theses.fr/2015PA080050.
Full textAbstract:
L’objectif de cette thèse est de comprendre la fabrication du texte littéraire « francophone », en reconstituant l’archéologie, du point de vue de la réception dans la presse française (revues et journaux), de cette catégorisation des œuvres écrites en français par des auteurs nés hors de France, en particulier dans les colonies. Quelle posture intellectuelle, idéologique, esthétique est observée au regard de ces écrivains ? Pour quelles raisons leurs écrits ne sont-ils jamais rattachés à la mémoire de la littérature nationale ? Quelles lectures le critique littéraire fait-il des œuvres d’auteurs issus des colonies françaises ? Quel est son rôle dans l’élaboration de la catégorie contemporaine « littérature francophone » ? Le corpus choisi débute en 1921, année où R. Maran reçoit le prix Goncourt pour Batouala et s’arrête aux lendemains de la parution des Soleils des Indépendances d’A. Kourouma en 1970. La recension critique de la presse fournit des éléments d’interprétation permettant de cerner les raisons pour lesquelles cette production littéraire, longtemps demeurée invisible, jamais rattachée à l’histoire littéraire, se trouve cantonnée à l’anthropologie et a surtout retenu l’attention pour sa dimension documentaire, revendicative.L’analyse des mécanismes mis en œuvre pour classer, trier, donc construire des frontières, des marges entre ce qui relève du fait littéraire vs non littéraire, montre les processus de fabrication du concept « littérature francophone » après les indépendances. La fabrique de cette catégorie participe à l’élaboration et à la perception d’un monde séparé, éclaté, aux antipodes de celui, poreux, hybride, créolisé promu par E. GlissantThe objective of this thesis is to understand the manufacturing of the “Francophone” literary text, from the perspective of its reception in the French press (magazines and newspapers), restoring the archeology of this categorization of the works written by French authors born outside France, particularly in the colonies.Which is the intellectual, ideological, aesthetic posture observed towards those writers? Why are their writings never connected to the memory of the national literature? How does the literary critic read the works of authors from French colonies? What is his role in the development of the contemporary category of "francophone literature"?The corpus chosen begins in 1921, when R. Maran received the Prix Goncourt for Batouala and ends in the aftermath of the publication of The Suns of Independence by A. Kourouma in 1970.The critical review in the press provides elements of interpretation enabling the identification of the reasons why this literary production, long remained unseen, never related to literary history, is confined to anthropology and has mostly received the attention because of its documentary, revendicative dimension.The analysis of the mechanisms used to classify, sort, in order to build borders, margins between what is non-literary vs literary, shows the manufacturing process of the concept of "francophone literature" after the independence. The manufacturing of this category is involved in the development and perception of a separate, broken world at the opposite of that, the porous, hybrid, creolized, promoted by E. Glissant
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Mestaoui, Lobna. "Tradition orale et esthétique romanesque dans les trois premiers romans d'Ahmadou kourouma : les Soleils des Indépendances (1968), Monne, outrages et défis (1990), En attendant le vote des bêtes sauvages (1998) : les sources d'un imaginaire." Thesis, Paris Est, 2009. http://www.theses.fr/2009PEST0072.
Full textAbstract:
Le présent travail tente de démontrer comment l’œuvre d’Ahmadou Kourouma est traversée par le discours oral et traditionnel. Le substrat culturel vernaculaire structure l’œuvre et la modèle aboutissant à une poétique hybride, synthèse de deux traditions littéraires ( orale et écrite) et de deux univers symboliques( le terroir malinké et l’héritage occidental colonial). La question identitaire demeure au centre de nos interrogations sur Kourouma. Toutes ces analyses insistent sur l’importance accordée au terroir et à son apport dans l’émergence d’une écriture de l’intériorité. Notre propos s’articule en trois grands axes qui révèlent la densité des références culturelles dans les romans de cet auteur et le rôle qu’elles jouent dans l’élaboration d’un ancrage identitaire et d’une esthétique débridéeThis thesis tries to demonstrate how the work of Ahmadou Kourouma crosses both oral and traditional speech. A cultural vernacular substratum structures the work and moulds it, culminating in a poetical hybrid; a synthesis of two literary traditions (oral and written) and of two symbolic universes (the Malinké legacy and the western colonial influence). The question of identity forms the crux of our examination of Kourouma. This analysis highlights the importance given to the Malinké origins and contributes to the emergence of a “interiority”. writing style. This research concentrates on three main themes which reveal the density of cultural references in the novels of this author and the roles which they play in anchoring a strong cultural identity and a rich aesthetical style
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Gandonou, Albert. "Roman ouest-africain de langue française : étude de langue et de style." Paris 4, 1999. http://www.theses.fr/1999PA040104.
Full textAbstract:
Cette thèse, intitulée « Roman ouest-africain de langue française : étude du langage et du style », se veut un effort de redéfinition de la littérature francophone négro-africaine avec des critères autres que ceux de l'idéologie et de la race. La grammaire, l'étude attentive du lexique et de la syntaxe, permet de poser un regard plus objectif sur la partie du roman français qui concerne l’Afrique. Le roman africain se caractérise d'abord par l'emploi de certains mots et expressions (onomastique, gentilés, mots exotiques, pérégrinismes, images, calques, proverbes) qui portent la marque de l’Afrique ou tout au moins des pays chauds. Le roman africain, sous-produit du roman français exotique et colonial, se caractérise ensuite, pour une très large part, par l'emploi d'un français conventionnel. Les clercs d’Afrique de l'ouest sont pour la plupart très respectueux de la langue française. Ils ne l'ont apprise d'ailleurs qu'à l'école et cette dernière les met à part, les place au-dessus des autres dont ils tiennent à se distinguer par l'usage d'une langue « correcte », perçue comme étant celle de l’élite. « Les soleils des indépendances », publié en 1968, par Ahmadou Kourouma marque une rupture absolue avec cette pratique. Pour la première fois, l’élite est remise en question et sa voix cède la place à celle du peuple, grâce à un travail sur le style comparable à celui que Céline a accompli, en 1932, dans « Voyage au bout de la nuit ». La troisième partie est entièrement consacrée à l'étude de ce roman singulier dans le champ du roman ouest-africain de langue française.
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Carroll, Denise Steppe. "A Writing for Synthesis in Les Soleils Des Independances." The Ohio State University, 1989. http://rave.ohiolink.edu/etdc/view?acc_num=osu1395846376.
Full text
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Freitas, Cristina Maria Falcão Severo Ferreira Pinto Mendes de, and António Ferreira de 1938-2011 Brito. "Les soleils des indépendences, de Ahmadou Kourouma : Ruptura e originalidade." Dissertação, Porto : [Edição do Autor, 1988. http://aleph.letras.up.pt/F?func=find-b&find_code=SYS&request=000010169.
Full text
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Freitas, Cristina Maria Falcão Severo Ferreira Pinto Mendes de, and António Ferreira de 1938-2011 Brito. "Les soleils des indépendences, de Ahmadou Kourouma : Ruptura e originalidade." Master's thesis, Porto : [Edição do Autor, 1988. http://hdl.handle.net/10216/15210.
Full text
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Mmadi, Djaffar. "Frantz Fanon : le sens des indépendances des pays africains." Toulouse 2, 1993. http://www.theses.fr/1993TOU20056.
Full textAbstract:
L'independance, selon Fanon, a certes apporté aux hommes colonisés la réparation morale et consacré leur dignité. Mais ils n'ont pas encore eu le temps d'élaborer une société, de construire et d'affirmer des valeurs. L'auteur des "Damnés de la terre" appelle donc à une poursuite de l'action. Elle passe essentiellement par la restauration de la culture nationale et la mise sur pied d'un "homme neuf". Durant la colonisation, la culture nationale est très rapidement vouée à la clandestinité. D'ailleurs, "il n'y a pas, il ne saurait y avoir, de culture nationale, d'inventions culturelles ou de transformations culturelles nationales dans le cadre d'une domination coloniale". Grâce à cela, quelle peut être l'attitude des colonisés ou de leurs porte-paroles ? L'auteur des "Damnés de la terre" explique qu'elle passe par plusieurs stades. Premièrement, l'intellectuel colonisé prouve qu'il a assimilé la culture de l'occupant. Puis, le colonisé est ébranlé et décide de se souvenir. Enfin, dans une phase dite de combat, le colonisé se transforme en réveilleur du peuple. Dans cette dernière phase, la lutte joue un rôle déterminant. Dans les "Damnés de la terre", Fanon revient plusieurs fois sur cette idée, considérant que la culture négro-africaine se "densifie" autour de la lutte des peuples "et non autour de chants, poèmes et folklore"Independance has given back dignity to colonized countries. Still, they have to carry out the real restoration of their national cultures as well as to set up a "new man". That is how Frantz Fanon, author of "The wretched of the earth" describes the situation of colonized men. Therefore he thinks that the action should be carried on with. Far from only being based on traditional values this action should open itself to the future and create a genuine "new man" in the context of a more brotherly world. More than an action, it is a matter of struggle, in the revolutionary meaning of the term. F. Fanon also thinks that beyond the alternative between capitalism and socialism, under-developed countries should try to turn themselves towards a third path since their future depends on themselves above all. Combining theory with revolutionary praxis, Fanon is, body and soul, involved in the battlefield while achieving his works ("The fifth year of the algerian revolution" and "The wretched of the earth"). In addition, Fanon, in "black skin white masks", emphasizes the problem of the existence of the negro. The colonized negro, seriously wounded by his situation lives in a distressing inferiority complex: "I am starting to suffer from not being white. . . ". The word "alienation" best summarizes this state of mind. This is what dr. Fanon, as a psychiatrist, also deals with
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Duarte, Steven. "L' idée de réforme religieuse en islam depuis les indépendances." Paris, EPHE, 2014. http://www.theses.fr/2014EPHE5022.
Full textAbstract:
Nous visons par cette recherche à rendre compte de la réflexion de penseurs musulmans réformistes qui tentent de réinterroger le patrimoine de l’islam sunnite à l’aune de leur contemporanéité et, plus généralement, de la modernité. Il s’agit plus précisément d’une sélection de dix penseurs issus du monde arabe et de l’Europe dont les écrits furent publiés des années 1950 (pour le plus ancien) à nos jours. Les sources analysées sont très majoritairement en arabe et en français. L’angle d’analyse puise à plusieurs sources : sociologie de la connaissance, philologie, linguistique, socio-histoire, islamologie, psychologie socialeThe aim of this research is to highlight reflections by Muslim reformist thinkers who have or are trying to re-examine the heritage of Sunni Islam in the light of their own contemporaneity and, more generally, of their modernity. To this end we have selected ten scholars from the Arab world and Europe whose writings were published from the 1950s (for the oldest) to the present. The sources analyzed are mostly in Arabic and French. The analytical approach draws on several disciplines: sociology of knowledge, philology, linguistics, social history, Islamic studies, and social psychology
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Mawo, Nyetam Mongo André. "Le constitutionnalisme africain depuis les indépendances : le cas du Cameroun." Paris 2, 2004. http://www.theses.fr/2004PA020038.
Full text
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Ben, Selma Taha. "Indépendances de la Réserve Fédérale des USA et contraintes extérieures (1980-1996)." Paris 8, 2000. http://www.theses.fr/2000PA081830.
Full textAbstract:
La réserve fédérale américaine (FED) occupe une place importante au niveau mondial et les moyens dont elle dispose lui octroient une influence majeure sur la vie économique internationale. Il en résulte que la conduite de sa politique monétaire et ses décisions sont étroitement surveillées et examinées. La particularité de cette situation a été mise en évidence par les économistes et qualifiée d'asymétrique. De cette asymétrie, les économistes ont déduits que le FED bénéficiait d'une indépendance vis-à-vis de l'extérieur dans la conduite de sa politique monétaire et qu'il adoptait une attitude d'"insouciance" vis à vis de l'évolution de la variable de changeThe American Federal Reserve holds an important place at the international level and the means at its disposal grant it a major influence on the international economic life. As a result, the management of its monetary policy and its decisions are closely watched and scrutinized. The particulary of this situation has been brought to the fore by the economists to deduce that the FED was independent from the outside in the management of its monetary policy and that it tended to adopt an attitude of neglect towards the evolution of the exchange rate variable
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Roux, Magali. "D. H. Lawrence et les cinq soleils : voyage d’un écrivain anglais en terres mexicaines." Toulouse 2, 2009. http://www.theses.fr/2009TOU20114.
Full textAbstract:
Cette thèse, conçue comme un voyage à travers l’œuvre de D. H. Lawrence, se propose de montrer la place des années « mexicaines » (celles passées au Nouveau-Mexique et au Mexique entre septembre 1922 et septembre 1925) dans le parcours de création de l’écrivain. En effet, les voyages et la dynamique de la quête informent la production artistique de Lawrence, qui, toute sa vie, n’a cessé de chercher le territoire idéal où une humanité régénérée pourrait, en contact avec le cosmos, échapper aux maux de l’ère industrielle et retrouver une relation authentique à l’autre. L’étape mexicaine a été particulièrement importante dans le parcours de sa pensée et de son écriture. Les civilisations indiennes d’Amérique, qui ont un autre mode de vie, une autre conception du temps et du rapport à la communauté et au divin, fascinent le créateur. Les rencontres et les expériences inédites de Lawrence en terres mexicaines stimulent son imagination et suscitent la production de nombreux textes, souvent déroutants. Pour en montrer l’originalité et la pertinence, ce travail les met en regard de trois autres types de sources : le reste de l’œuvre lawrencienne, antérieure et postérieure à la période mexicaine, les textes d’autres écrivains britanniques qui ont voyagé au Mexique, et les écrits d’auteurs mexicains. Grâce aux multiples voix et devenirs-autre qu’ils laissent s’exprimer, grâce aux diverses interprétations qu’ils permettent, les textes lawrenciens nous font voyager, au-delà des terres mexicaines, vers un autre univers, celui de tous les possibles, qui n’a de frontières que celles, ouvertes et mouvantes, de la création, voyage artistique et spirituelThis dissertation has been conceived as a way of travelling throughout D. H. Lawrence’s works and it tries to demonstrate the importance of the “Mexican” years (those spent in New Mexico and Mexico between September 1922 and September 1925) in the process of their creation. Indeed, Lawrence’s writings were shaped by the dynamics of his quest and his travelling around the world. All his life, he has been looking for the ideal place where regenerated human beings, in contact with the cosmos, could escape from the evils of the industrial age and rediscover an authentic relationship with the other. The Mexican period played a significant part in the evolution of Lawrence’s thinking and writing. Indians civilisations in America favour another way of life, another conception of time and of the relationship with the community and the divine, all of which fascinated the artist. The people he met and the things he experienced in Mexican lands stimulated his imagination and inspired many rather disconcerting texts. In order to show how original and relevant they are, this study compares them with three types of sources: the rest of Lawrence’s work – before and after the Mexican years –, other texts by British writers who also travelled to Mexico, and books by Mexican authors. Lawrence’s writing, which leaves a space to the expression of otherness and allows various interpretations, has the readers eventually travel further than the Mexican lands. It brings them towards another world where everything is possible, since its only borders are the shifting, open lines of creation – an artistic and spiritual journey
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Kaba, Sekou. "L'aménagement linguistique en Afrique au lendemain des indépendances: L'expérience guinéenne. Rétrospective et perspectives." Thesis, Université Laval, 2013. http://www.theses.ulaval.ca/2013/28369/28369_1.pdf.
Full text
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Mbow, Fallou. "Énonciation et dénonciation du pouvoir dans quelques romans négro-africains d'après les indépendances." Phd thesis, Université Paris-Est, 2010. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00609317.
Full textAbstract:
Le roman négro-africain de dénonciation que nous appelons " roman subversif " et que d'aucuns insèrent dans la catégorie dite roman de la rupture, en tant que macro-acte de langage, comporte bien une visée illocutoire subversive. Cela est vrai même si le discours littéraire négro-africain d'après les indépendances, à l'instar de tout discours, reste contraint, c'est-à-dire en grande partie déterminé par le contexte sociopolitique, mais également le champ littéraire francophone où entrent en concurrence divers " positionnements " et " postures " d'auteurs. Nous montrons dans ce travail que cette visée qui est une entreprise de dévoilement des dérives des nouveaux régimes politiques et/ou religieux, résultante de l'intrication du contexte non verbal négro-africain et de l'intérieur des romans, et qui se traduit par la construction littéraire de divers ethos individuels et collectifs, peut s'étudier, entre autres, au moyen de la méthode d'analyse du discours. En reliant extérieu r et intérieur du texte littéraire, ce qui écarte l'immanence structuraliste, nous abordons le roman négro-africain d'après les indépendance comme un dispositif d'énonciation dont le centre déictique et modal est le garant du discours, à savoir le narrateur principal qui est le plus souvent " homodiégétique " dans notre corpus à l'exception de Perpétue où il est " extradiégétique ". Ainsi, la thèse ruine la conception romantique qui distingue le moi social de l'écrivain et le moi créateur. Nous considérons donc que les romans de notre corpus sont des activités sociales s'insérant dans les pratiques discursives d'une société, ce qui consacre définitivement la relation texte et société en mettant en branle des notions de la problématique de l'énonciation à grande portée socioculturelle comme la " scénographie ", la " scène générique ", la " scène validée ", la " paratopie ", etc. Nous confirmons donc la possibilité d'un enrichissement des approches de la littéraire négro-afric aine considérant l'histoire littéraire composée de trois entités séparées (l' " homme ", l' " uvre " et le " milieu ") et qui sont restées plus ou moins classiques, c'est-à-dire thématiques, souvent sociologiques. En recourant systématiquement aux outils de la linguistique de l'énonciation, de la pragmatique, de la linguistique textuelle, de l'argumentation, de la linguistique interactionniste, etc., nous appliquons à quelques romans négro-africains d'après les indépendances et à plusieurs séquences textuelles que nous avons sélectionnées et tirées de ce corpus, la méthode de l'analyse du discours telle qu'elle est théorisée dans la sphère européenne par des chercheurs tels que Dominique Maingueneau et Patrick Chareaudeau, mais également d'autres qui ont développé des problématiques linguistiques proches ou similaires : Jean Michel Adam, Ruth Amossy, Emile Benveniste, Catherine Kerbrat-Orecchioni, Oswald Ducrot, etc., pour ne citer que ceux-là. L'étude de la polyphonie pour la détermination des voix en présence dans les romans nous conduit à l'étude, d'une part, de la double énonciation qui se traduit par les dialogues en tant que modalité narrative où plusieurs énonciateurs sont mis en scène, de l'autre, de tous les types de discours rapporté, mais également de la manifestation verbale du peuple négro-africain. Ces voix définissent des identités énonciatives, celles des camps opposés, à savoir le pouvoir politique et/ou religieux et les opposants qui sont sans cesse en conflit dans les romans. Bannissant l' " authenticité " qui était la visée des conceptions identitaires négro-africaines comme la Négritude, les auteurs du corpus utilisent le discours rapporté et la double énonciation non pour restituer la réalité crue, comme dans le roman à thèse, mais pour dénoncer en dictant, en creux, au lecteur modèle ce qu'il faut penser ou croire. La tourmente politique et/ou religieuse est décriée par la présentation au lecteur de " patrons discursif " et d'un code langagier qui s'insérèrent dans l' " interdiscours " et qui montrent différents ethos populaires ou individuels fonctionnant comme des repoussoirs utilisés pour la dénonciation. Le lecteur modèle arrive à produire l'effet discursif attaché aux textes par l'activité d'" incorporation " de ces ethos qui se manifestent par une certaine corporalité et une vocalité précise.Mots clés :Énonciation, polyphonie, " scène d'énonciation ", genre, dialogue, interaction, argumentation, " posture ", " paratopie ", ethos, discours, texte, contexte.
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Dagbo, Raphaël. "Le récit romanesque dans l'Ouest africain francophone après les indépendances : rupture et continuité." Paris 7, 1990. http://www.theses.fr/1990PA070016.
Full textAbstract:
Le recit romanesque dans l'ouest africain francophone apres les rupture et continuite; nous avons voulu montrer ici comment a partir des annees soixante, nos romanciers mettent particulierement l'accent sur la maniere de transmettre le contenu de leurs textes. Les premiers romans africains se reconnaissaient essentiellement par la thematique. La forme restait complement conforme aux formes francaises ou europeennes du genre. Aujourd'hui la tendance est a une efficacite narrative qui bouscule la langue, la narration, le traitement des personnages, du systeme spatio-temporel. . . Etc. Le romancier recherche une identite formelle. La critique qui a commence a elaborer des outils conceptuels inspires de l'art africain garantit une reception qualitative. Ainsi, s'il y a continuite thematique liee a l'immobilisme du continent, il y a rupture formelle dans la conception de notre roman. Il est vrai que ce n'est encore qu'une tendance. Cependant, la git le secret d'un roman qui exprime "notre tropicalite"Our aim is to show how the african writers have succeded in passing their message into their novels. The first african novels delt with a certain number of themes. Their writing technic remained entirely the same as that of the french or european people. Today the main goal is a better narration which gives to the language thenarration', theuse of characters, the use of space and time, a new orientation. The african critics who are working on the african arts have brought out some methods which favor a better reading. If there is a continuity in the themes linked to the motionless, of the continent, there is therefore a break on the level of the form in the conception of our novel. It is only a trend but once more the particularity of our culture
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Sanon, J. Bernardin. "Production littéraire d'images socio-politiques dans l'écriture romanesque négro-africaine (après les Indépendances)." Aix-Marseille 1, 1998. http://www.theses.fr/1998AIX10041.
Full textAbstract:
Ce travail vise essentiellement a faire le point sur trois plans : ecriture, histoire et images du roman negro-africain d'expression francaise depuis les annees 1975 jusqu'a 1995 dans les differents pays concernes par l'etendue de l'etude. Ainsi sa triple articulation, a travers les differents facteurs favorables ou non, a travers les analyses de pres des textes des ecrivains, romanciers- romancieres de divers horizons de cette aire geographique (9 pays) cherche a faire ressortir l'evolution des conditions historiques de production des romans, de leurs moyens litteraires (raconter des histoires) et les pratiques des ecrivains dans leurs mouvements de generations les uns par rapport aux autres (romanciers/romancieres/textes) et ensuite leurs images socio- politiques avec leurs ressorts et types, types d'images, leurs strategies d'efficacite polemique, socio-politique dans la mise en oeuvre d'un imaginaire litteraire africain contemporain (3e partie)This ph. D. Dissertation deals with the writing, the history and the images of the french-speaking west african novel from 1975 to 1995 in the different countries covered by our study. We present an in-depth analysis of the works of west african novelists (both male and female) and we study the evolution of the historical conditions, the literary techniques, the use of the language. We also investigate the novelists' involvement in generation movements and their sociopolitical images as well as their strategies to achieve efficiency in the process of enforcing a contemporary african fiction
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Brot, Michel. "Les régions frontalières Guinée-Sierra Leone du début du vingtième siècle aux indépendances." Aix-Marseille 1, 1994. http://www.theses.fr/1994AIX10080.
Full textAbstract:
Cette these est l'histoire totale d'un ensemble de micro-regions traversees par la frontiere coloniale entre la guinee francaise et la sierra leone britannique, de 1911 a 1958 environ. La comparaison de l'impact des regimes coloniaux francais et britaniques en guinee et en sierra leone confirme l'existence de differences appreciables entre ces regimes coloniaux : la chefferie sierra-leonaise avait plus d'autonomie, les charges coloniales etaient en general plus lourdes en guinee. La frontiere coloniale n'a jamais empeche le mouvement des hommes et des biens : elle a meme induit de nouveaux courants commerciaux, legaux ou de contrebande, et la disparite entre les regimes francais et britannique a entraine de frequentes fuites transfrontalieres, surtout vers la sierra leone. Deux moments ont precipite l'evolution des identites collectives : celui du regime de vichy (1940-1943) ou la frontiere etait fermee, et celui des annees 1950, avec des luttes politiques paralleles et la formation d'un nationalisme territorial. Le fil conducteur de cette these est celui des initiatives africaines.
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Barbiche, Jean-Paul. "L'évolution des relations intercommunautaires dans les Antilles britanniques : de l'époque coloniale aux indépendances." Paris 12, 1987. http://www.theses.fr/1987PA120008.
Full textAbstract:
Les antilles britanniques, apres avoir connu une prosperite considerable qui ne cessa de croitre pendant trois siecles, sombrerent dans la ruine immediate apres l'abolition de l'esclavage. Afin de relancer une economie a l'abandon, on alla recruter des ouvriers sous contrat a madere, en inde et meme en chine. L'arrivee de ces etrangers diversifia la composition ethno-sociale des colonies. Les conditions dans lesquelles cet apport de population se produisit cloisonnerent la societe, en guyana en particulier ou cela entraina une scission dans la societe, qui evolua en clivage politique et racial. Lorsque les antilles britanniques furent en mesure de prendre leur destin en main, on s'orienta vers un projet de federation. Il echoua. L'idee qu'il representait, cependant, evolua en un marche commun, le caricom, qui s'efforce de creer dans cette region tres enviee du monde, une force economique homogene pour s'opposer aux avidites des grandes puissances de notrre epoqueAfter knowing considerable wealth which increased over a period of three hundred years, the british west indies sank into instant bankrupcy after the abolition of slavery. In order to get the ruined economy sarted again, indentured labourers were brought from madeira, india and as far as china. The arrival of these foreigners diversified the ethnosocial pattern of the colonies. Yet, the conditions under which this increase of population took place caused the society to split. In guyana, this evolved into a situation of political and racial prejudice and unrest. When the british west indies were able to master their own destiny, they made an attempt to federate. Unfortunately, it failed. Yet, the idea remained vivid, and it ultimately led to the creation of a common market : the caricom, which has now become a homogeneous force to reckon with in this region of the world so much looked upon by the great nations of our times
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Kaba, Sékou. "L'aménagement linguistique en Afrique au lendemain des indépendances : l'expérience guinéenne : rétrospective et perspectives." Doctoral thesis, Université Laval, 2013. http://hdl.handle.net/20.500.11794/24931.
Full textAbstract:
Contrairement aux autres continents, l'Afrique ne semble pas, dans son ensemble, avoir pris conscience, depuis près d'un demi-siècle de souveraineté, le lien indissociable entre la promotion de ses propres langues, son développement et son indépendance. C'est là, croyons-nous l'un des mobiles évidents de son retard. De quelques expériences de gestion du bilinguisme africano-européen initiées çà et là et qui se sont distinguées par l'improvisation, le tâtonnement et l'irréalisme, rares sont celles qui ont survécu de nos jours. Face à cette impasse, les élites politiques et les experts se doivent de collaborer en vue d'un aménagement adapté, réaliste et efficace du paysage linguistique dans les pays africains. Tel est l'effort auquel nous avons tenté de contribuer dans le cadre guinéen. Les évaluations et les résultats de ces expériences menées sans succès le démontrent, la gestion des langues en contact aux fins de leur utilisation dans la vie publique n'est pas une aventure quelconque. C'est une opération qui est parfaitement contrôlable dans la mesure où une programmation initiale, conçue et élaborée en fonction des spécificités nationales, devient le schéma directeur d'une réforme linguistique. Nous visons précisément par la présente thèse, la constitution d'éléments d'ordres théorique et pratique de ce schéma, dans la perspective d'une reconsidération de l'aménagement linguistique en Guinée. Sur la base des études théoriques et de cas, notre contribution a consisté d'abord à réunir et analyser la somme d'expériences disponibles. De là, nous sommes passé à la conception d'un cadre méthodologique de référence des opérations, permettant aux différents partenaires impliqués dans la définition, la conduite et l'application d'une réforme linguistique, de savoir d'où partir, où aller, sur quoi s'appuyer et à travers quel cheminement. Ce cadre se veut aussi un tremplin à la portée des hommes politiques confrontés à des problèmes de développement dont la solution réside pour l'essentiel dans des décisions de caractère linguistique.
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Atchade, Joseph Dossou. "Le corps dans le roman africain francophone avant les indépendances : de 1950 a 1960." Phd thesis, Université de la Sorbonne nouvelle - Paris III, 2010. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00881231.
Full textAbstract:
Le corps humain se définit par sa matérialité envisagée du point de vue de sa forme, de son tempérament, de son fonctionnement physiologique, dans son rapport à l'âme ou à l'esprit. Dans ces conditions, la notion du corps peut servir de critère pour une nouvelle lecture de l'histoire du roman africain de la période se situant entre 1950 et 1960. Pour orienter la perspective analytique, deux démarches ont conduit à saisir la notion du corps dans sa représentation : une, thématique et une autre d'esprit plus sémiotique. La première a consisté à voir ce que l'histoire du roman dit du corps et sur le corps, sa représentation morphologique à partir d'angles thématiques : l'initiation, la féminité, la souffrance et la martyrisation ; sa représentation situationnelle dans sa relation avec son contexte, la perception de ce contexte par les organes du corps, notamment le sens. La démarche d'esprit sémiotique s'est intéressée à ce que la mise en scène du corps dans cette histoire dit, d'une part du roman à travers le réalisme et l'engagement, de l'histoire dont ce roman se fait l'écho ; d'autre part de la culture et de l'idéologie. Ainsi, la mise en évidence des représentations du corps dans les romans de l'époque obéissait en grande partie aux préoccupations idéologiques et fonctionnait sémiotiquement par rapport à elles. L'un des objectifs des romans africains de cette période était la mise en cause de ces stéréotypes coloniaux racistes. Il est vrai que cette contestation du stéréotype culturel n'est évidemment pas explicite et le stéréotype sous-jacent est en filigrane. En tout état de cause, le corps sort réhabilité et prêt à s'affirmer.
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Ndong-Bekale, Jules Simon. "Sociohistoire du sport et des pratiques corporelles au Gabon des indépendances à nos jours." Thesis, Université Grenoble Alpes (ComUE), 2016. http://www.theses.fr/2016GREAS037/document.
Full textAbstract:
L’introduction du dispositif institutionnel occidental en Afrique noire francophone, avec comme effet l’arrivée des nouvelles pratiques physiques a provoqué au sein des sociétés africaines une déstabilisation des pratiques traditionnelles. Les analyses montrent en particulier que les africains vont se lancer dans l’organisation des pratiques éloignées de leurs réalités culturelles.Au Gabon, le dispositif colonial introduit la pratique des sports modernes vers la fin du XIXe siècle et organise l’enseignement de l’E.P.S à partir de 1925 avec la création d’un comité d’éducation physique et de préparation militaire. Les pratiques corporelles traditionnelles vont ainsi être en concurrence avec les sports modernes et perdre leur place prépondérante. Face à cette situation, plusieurs questions structurent notre recherche : Les gabonais ont-ils assimilés les sports et les pratiques corporelles modernes occidentales, avec quels acteurs et quelles institutions ? Un processus de réappropriation s’est-il mis en place au moment de l’accession du pays à l’indépendance ? Quelle place ont revêtu les pratiques traditionnelles ? Quel bilan peut-on dresser de ces années d’initiation et de pratique du sport et des activités corporelles?Pour étudier ce processus de diffusion du sport et les modalités d’acculturation au Gabon, notre recherche s’appuie sur une approche sociohistorique reposant sur une analyse des archives du C.N.A.O.M et celles du Gabon, et d’une série d’entretiens avec les acteurs de la société gabonaise susceptibles de renseigner sur le sport et les pratiques traditionnelles de ce pays.Mots clés : Pratiques traditionnelles, Sport, Culture, Acculturation, GabonThe introduction of western institutional system in black francophone Africa, with the effect the arrival of new physical practices resulted in African societies of a destabilization of traditional practices. Analyses show in particular that African will start in organizing distant practices of their cultural realities. In Gabon, the colonial system introduced the practice of modern sports in the late XIXth century and organizes the teaching of PE from 1925 with the creation of a committee of physical education and military training. Traditional body practice will thus be competing with modern sports and losing their prominent status. Facing this situation, many questions structure our research: Have the Gabonese assimilate sports and modern western cultural body practices, with which playors and which institutions? Does a reappropriation process implement at the time of accession to independence? What place endued traditional practices? What conclusion can we draw from these years of initiation and practice in sport and body activities? To study this process of diffusion of sport and the terms of acculturation in Gabon, our search is based on a socio-historical approach supported by an analysis of the C.N.A.O.M archives and those of Gabon, and a series of interviews with the players of Gabonese society which may inform about the sport and traditional practices in this country.Keywords: Traditional practices, Sport, Culture, Acculturation, Gabon
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Olinga, Michel. "Aspects de la construction nationale après les indépendances camerounaises : le désir de sécession (1960 – 2009)." Thesis, Paris 4, 2011. http://www.theses.fr/2011PA040084.
Full textAbstract:
Après un peu plus de deux décennies d’un système de parti unique, le Cameroun a connu le retour aupluralisme politique au début des années 1990. Ce retour au multipartisme a conduit à une certaine libération de la parole, à une libéralisation politique et des revendications d’appartenances. Le nouvel espace de liberté a contribué à soulever, dans la sphère sociopolitique nationale, la problématique relative à la construction nationale postcoloniale dans un pays où cohabitent un double héritage colonial (franco-britannique) localement domestiqué et des centaines d’appartenances locales d’ordreethno régional, linguistique et religieux. La problématique de la construction nationale, dans un tel contexte de multi appartenance, constitue le propos central de cette étude et porte plus précisément sur la libération manifeste de l’expression des frustrations de la minorité anglophone du Cameroun. Il yest notamment démontré comment le Cameroun moderne, issu de la réunification entre l’ancien territoire du Cameroun sous tutelle française et la partie méridionale de l’ancien Cameroun britannique, gère son double héritage colonial dans un espace d’une diversité labyrinthique. Une gestion parfois concurrentielle, hégémonique et népotique des appartenances ou des identités, identités relatives au double héritage colonial franco-britannique, mais également identités tribales ou ethno régionales, enfin un processus de démocratisation plutôt frivole, illusoire et languissant, semblent entretenir ce qu’on nomme désormais au Cameroun : « la question anglophone » ou encore « le problème anglophone »In the early 1990s, just over two decades of a single-party system, Cameroon experienced a return to political pluralism. The multiparty system then led to some free speech, to some political relaxation and claims of belonging as well. The then new area of freedom conduced to the raising, at the sociopolitical level, of the issue of postcolonial nation-building in a country where a double colonial legacy (Anglo-French), locally re-appropriated, has coexisted with hundreds of local particularities of ethno-regional, linguistic and religious nature. The issue of nation-building in such a multiple belonging context is actually the very objective of this study, which focuses on the evident liberation in the manifestation of the English-speaking minority’s frustrations in Cameroon after the political relaxation in the early 1990s. The study shows how the modern State of Cameroon, resulting from the reunification of the former French Cameroon and the former British Southern Cameroons, manages its double colonial legacy in an area of a labyrinthine diversity. What has now been termed in Cameroon as: “the Anglophone Problem” seems to have been nurtured by a competitive, hegemonic and nepotistic management, at times, of heritage or identities – identities regarding the Anglo-French colonial heritage. It has also been revealed by tribal or ethno regional identities and by a democratisation process, which can be seen as rather trivial, illusive and lackadaisical
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Yoda, Lalbila. "Les fondements du discours politique de Kwame Nkrumah à l'heure des indépendances en Afrique anglophone." Montpellier 3, 1988. http://www.theses.fr/1988MON30022.
Full textAbstract:
La pensee politique de nkrumah est a placer dans le contexte colonial. Reaction a celui-ci, elle porte un jugement negatif sur toute entreprise coloniale parce qu'elle ne serait qu'une exploitation des peuples colonises. Pour pouvoir se developper pleinement, le colonise devrait se liberer du joug colonial. A cet effet nkrumah a concu le consciencisme philosophique, qui est une synthese des valeurs etrangeres, notamment islamiques et europeennes, qui ont influence l'afrique, et des valeurs africaines. Le consciencisme philosophique serait l'arme veritable pour la decolonisation. Mais le developpement ne peut se faire, aux yeux de nkrumah, sans l'unite nationale et continentale et sans l'adoption du socialisme scientifique. Celui-ci passe, d'abord, par la "democratie parlementaire" : la decision par le peuple de la forme de gouvernement qu'il desire par voie referendaire. Toute la theorie de nkrumah, profondement influencee par le marxisme leninisme et la revolution sovietique, reste inadaptee, meme si elle comporte des elements positifs tels que la justice sociale. L'actualite de sa pensee reside dans le fait que, les solutions qu'elle proposait aux problemes africains que l'on peutNkrumah's political thought has for setting the colonial context which it exposes. It passes a negative judgement on any colonial enterprise which is seen as a mere exploitation of the colonised people. In order to achieve full development a colonised people must get rid of colonial bondage first. According to nkrumah's philisophical consciencism, which is a synthesis between the foreign values (mainly islamic and european), which influenced africa, and the african ones, is the very weapon for decolonisation. Development, he further claims, can only be envisaged through national and continental unity under the guide of scientific socialism. The first step towards scientific socialism is the supremacy of the people through "parliamentary democracy" : a system based on a constitution approved by the entire people in a national referendum. Nkrumah's theory, strongly influenced by the marxist-leninist thought does not seem to suit the african realities despite some positive elements such as social justice. If his thought is still valid today in ghana as well as in the rest of africa it is because the problems he seeked to solve are still the lot of the continent
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Sela, Tal. "Le roman africain francophone au tournant des indépendances (1950-1960) : la construction d'un nouvel ethos d'auteur." Thesis, Strasbourg, 2017. http://www.theses.fr/2017STRAC017/document.
Full textAbstract:
La présente recherche s’intéresse à l’identité que l’auteur élabore de manière singulière dans le texte. Elle révèle des procédures discursives, argumentatives et stylistiques qui constituent à la fois l’œuvre et son auteur. Si les enjeux du discours littéraire sont ceux qui préoccupent un écrivain africain soucieux de l’avenir de son pays, sa singularité artistique dépend moins de son origine africaine que de sa manière originale de s’intégrer dans la République mondiale des lettres, à partir du champ littéraire français, en fonction de l’ensemble des discours littéraires et sociaux qui traversent ce champ particulier. La recherche examine l’image discursive (ethos) qui se construit dans les romans de deux auteurs : Le docker noir (1956) et Les Bouts de bois de Dieu (1960) d’Ousmane Sembène ; Le Pauvre Christ de Bomba 1956 et Mission terminée 1957 de Mongo Beti – les deux « écrivains africains » les plus réputés qui ont publié leur premier roman avant les IndépendancesThis research focuses on the identity that an author uniquely constructs and elaborates throughout his works. In doing so, the thesis reveals major discursive, argumentative and stylistic aspects of the literary works as well as of the image of their authors. Although their writing may be concerned with the future of their country, the artistic uniqueness of the work depends less on one’s African origins, and more on his connections to The World Republic of Letters as a member of the French literary field, taking into account the totality of literary and social discourses that constitute this field. This study wishes to examine the discursive Image (ethos) of two authors – Ousmane Sembène (Le docker noir 1956 et Les Bouts de bois de Dieu 1960) and Mongo Beti (Le Pauvre Christ de Bomba 1956 and Mission terminée 1957) – two of the most acclaimed “African writers” published before the time of the African Independence (1960’s)
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Caclin, Anne. "Interactions et indépendances entre dimensions du timbre des sons complexes : approche psychophysique et électrophysiologique chez l'Humain." Paris 6, 2004. http://www.theses.fr/2004PA066442.
Full text
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Spillemaeker, Frédéric. "Valor et Fortuna : autorités guerrières, révolutions et indépendances en Nouvelle-Grenade et au Venezuela (1770-1831)." Thesis, Paris, EHESS, 2020. http://www.theses.fr/2020EHES0111.
Full textAbstract:
L’ère des révolutions et des Indépendances en Nouvelle-Grenade et au Venezuela (1770-1831), est une époque de nouvelles politisations et de nouvelles formes d’autorités. L’historiographie a habituellement opposé les chefs indépendantistes institutionnels d’une part, aux caudillos irréguliers d’autre part. Pourtant cette opposition mérite d’être discutée. Pendant les Indépendances, des hommes nouveaux accédèrent à des fonctions de commandement militaire et parfois au pouvoir politique. Ces ascensions furent rendues possibles par une transformation des sociétés par la guerre, qui ébranlait le pouvoir des élites. Ces dernières avaient pourtant activement participé au mouvement des juntes en 1808-1810. Ces assemblées s’étaient réunies dans les cités, au nom du roi Ferdinand VII, déposé par Napoléon Bonaparte. Puis elles se divisèrent entre loyalistes et indépendantistes. La guerre civile commença, mais rapidement les villes et les élites n’y jouèrent plus les premiers rôles. De nouvelles autorités guerrières autonomes surgirent dans les campagnes et acquirent une puissance militaire inattendue. Les révoltes de l’époque coloniale avaient déjà montré la capacité des subalternes à contester les pouvoirs en place, mais ce phénomène prit une nouvelle ampleur dans les guerres d’Indépendance. Des hommes nouveaux apparurent, comme José Tomás Boves dans les grandes plaines (les Llanos) du Venezuela qui rassembla des milliers d’hommes sous son commandement. Ce phénomène n’était pas propre à un camp politique. Certains étaient royalistes : à l’instar de Boves ou d’Agualongo dans le sud de la Colombie. D’autres étaient patriotes, comme José Antonio Páez, autre homme des Llanos, ou Manuel Piar dans la province de Guayana. Leur autorité guerrière ne procédait pas d’une domination charismatique irrationnelle, mais d’un profond travail d’organisation logistique, stratégique et politique. Mis en lumière, ce travail d’organisation invite à nuancer l’opposition entre chefs institutionnels et guérilleros, car ils avaient des pratiques en partage. La tendance à l’autonomisation du commandement militaire se cristallisait dans des juntes de guerre qui montraient le pouvoir des officiers. De plus, l’étude des conceptions de l’honneur et des rapports de genre permettent de comprendre les masculinités combattantes. Des femmes eurent un rôle fondamental dans certains domaines comme la logistique et le renseignement. Hors des champs de bataille, la guerre se livrait aussi dans les pamphlets et les périodiques : tantôt machines de gloire au service de certains chefs, tantôt redoutables instruments de délégitimation ou de stigmatisation. À la fin de la guerre, le césarisme s’imposa comme l’organisation politique capable de réunir la culture guerrière, la culture constitutionnelle, et la volonté des élites d’établir un nouvel ordre socialThe Age of Revolutions and Independence Wars in New Grenada and Venezuela (1770-1831) was a time of new politics and new forms of authority. Historiography has usually opposed institutional independence leaders to irregular caudillos. Yet this opposition is worthy of discussion. During the Independences, new men acceded to military command functions and, some of them, to political power. These ascents were made possible by a transformation of societies through war, which shook the power of the elites. These groups had actively participated in the juntas movement in 1808-1810. These assemblies had met in the cities, in the name of King Ferdinand VII, deposed by Napoleon Bonaparte. They were then divided between loyalists and independentists. The civil war began, but soon the cities and the elites no longer played the leading roles. New autonomous warlike authorities arose in the countryside and acquired an unexpected military power. The revolts of the colonial era had already demonstrated the ability of subordinates to challenge the existing powers, but this phenomenon took on a new dimension during the wars of independence. New men appeared, like José Tomás Boves in the great plains (the Llanos) of Venezuela who gathered thousands of men under his command. This phenomenon was not exclusive of one political camp. Some were royalists, like Boves or Agualongo in southern Colombia. Others were patriots, like José Antonio Páez, another man from the Llanos, or Manuel Piar in the province of Guayana. Their warlike authority did not come from an irrational charismatic domination, but from a deep work of logistical, strategic and political organization. This work of organization invites us to nuance the opposition between institutional leaders and guerrillas, because they shared practices. The tendency to empower an autonomous military command crystallized in war juntas, demonstrations of the officers’ power. In addition, the study of conceptions of honor and gender relations allows us to understand the fighting masculinities. Women played a fundamental role in certain areas such as logistics and intelligence. Outside the battlefield, war was also fought in pamphlets and newspapers, that were at times glory machines at the service of certain leaders, and also formidable instruments of delegitimization or stigmatization. At the end of the war, Caesarism imposed itself as the political organization capable of uniting the warlike culture, the constitutional culture, and the will of the elites to establish a new social order
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Ndami, Chantal. "Agricultures familiales et dynamiques de genre au Cameroun, de la fin du XIXeme siècle aux indépendances." Thesis, Sorbonne Paris Cité, 2018. http://www.theses.fr/2018USPCC070/document.
Full textAbstract:
Le développement des cultures commerciales (cacao, café), exclusivement destinées à l’exportation dès la fin du XIXème siècle, a transformé la physionomie des campagnes du Cameroun, mais aussi les structures sociales et économiques des sociétés qui les ont adoptées. Dans les sociétés bamiléké et béti, l’agriculture était fondée sur le principe de la division sexuelle du travail laissant aux femmes une place centrale dans la production alimentaire. Le travail de la terre constituait l’une des composantes de l’identité féminine et conférait aux femmes un rôle économique majeur dans ces sociétés. L’introduction des cultures d’exportation pendant la période coloniale a entraîné une transformation des systèmes agraires et affecté le rôle des femmes. Notre étude analyse l’évolution des rapports de genre à travers notamment la cohabitation entre les cultures vivrières (féminines) et d’exportation (masculines) dans les exploitations familiales. Elle explore la manière donc les politiques coloniales ont influencé d’une part les systèmes familiaux de production agricole et d’autre part les rapports sociaux (aînés-cadets, hommes-femmes), en ce qui concerne notamment l’accès aux ressources de production. Elle met en évidence les luttes des femmes Bamiléké pour la préservation de leurs droits sociaux et économiques à la fin de la période colonialeThe development of commercial crops such as cocoa and coffee exclusively for export at the end of the nineteenth century deeply transformed Cameroon's rural areas as well as the social and economic structures of the societies that adopted them. In the Bamileke and Beti societies, agriculture was based on the principle of a sexual division of labor in which women had a central role in food production. Agricultural work was one of the components of female identity and gave women a major economic role in these societies. The introduction of export crops during the colonial period led to a transformation of agrarian systems that affected the role of women. This study analyzes the evolution of gender relations, notably through the coexistence of food (female) and export (male) cultures on family farms. It explores the way in which colonial policies influenced both family systems of agricultural production and social relations (elders-cadets, men-women), especially with regard to access to productive resources. It highlights the ways Bamileke women struggled to preserve their social and economic rights at the end of the colonial period
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Benzimra, Séverine. "L' accès à la fonction publique en Afrique de nord de 1918 aux indépendances : L'exemple des PTT." Montpellier 1, 2008. http://www.theses.fr/2008MON10004.
Full text
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Ouattara, Aboubakar. "Etudes de systematique enonciative verbale dans la litterature africaine d'expression francaise. Le cas "des soleils des independances" d'ahmadou kourouma." Paris 4, 1991. http://www.theses.fr/1991PA040217.
Full textAbstract:
Sous l'intitule d'etudes de systematique enonciative verbale dans la litterature africaine d'expression francaise, le cas "des soleils des independances" d'a. Kourouma, notre these indique son statut theorique (la systematique enonciative), et son objet d'etude (le verbe ; et plus precisement, les temps verbaux de l'imparfait, du passe simple et du passe compose dans le roman sus-indique). Il s'est agi, en termes d'objectifs principaux, de temoigner de la puissance explicative de la theorie, et de contribuer a combler un vide scientifique de plus en plus grand, en matiere de reflexions linguistiques et ou grammaticales sur la litterature africaine d'expression francaise. La demarche adoptee, pour mener a bien ce travail, a consiste, dans une premiere partie ch. 1 a 3), celle des prealables theoriques, en une synthese critique des differentes approches theoriques qui dominent et se partagent la problematique du temps verbal dans le discours francais, ainsi qu'un expose de la representation du temps linguistique lie au verbe, en francais. Dans une deuxieme partie (ch. 4 a 6), celle de la pratique de la theorie d'expression, il s'est agit d'expliquer mecaniquement et pragmatiquement, selon les vues de la systematique enonciative, les emplois du temps verbaux dans le corpus. La troisieme et derniere partie, celle des imlications theoriques (ch. 7), consacre le bilan quantitatif et qualitatif de la theorie d'expressionThe title of this thesis shows that its theoretical is "psychosystematic enunciation". It deals with the verb and especially the verbal tenses such as "imparfait", "passe simple" and passe compose". The data is taken from an african novel entitled les soleils des independances written by a. Kourouma. The main objects of this work, on the one hand are to show how this theory gives a clear analysis of grammatical and linguistic facts and to contribute to the almost inexistant grammatical study of african literature written in french on the other hand. This research is composed of three parts. The first one (from ch. 1 to 3), which is a sort of theoretical preliminary is in fact a critical synthesis about the various approaches made in the field of the verbal tenses in french nowadays. I also make an account of the way linguistic tense is represented in relation to the verb in french. The second part (from ch. 4 to 6) which is a practical on deals with the expressve theory of language. In it we tried to explain according to the psychosystematic views, the various uses of verbal tenses through our data. The third and last part deals with the theoretical repercussions (ch. 7)
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Ndibu, Gudi. "Introduction a la narrativite de l'espace romanesque. Les systemes spatiaux de mirages de paris, ville cruelle, soleils des independances." Paris 3, 1988. http://www.theses.fr/1989PA030064.
Full textAbstract:
Dans le roman, tout lieu peut etre concu comme un systeme spatial c'est-a-dire une collection d'objets entretenant des relations de nature diverse. La narrativite d'un systeme spatial est fondee sur la maniere particuliere dont chaque composant du systeme participe a la production du sens dans le recit. C'est en tant qu'objet du dire et du faire d'un auteur qu'un systeme spatial signifie. Pour l'etude des significations inherentes aux systemes spatiaux, il est possible de soumettre ces derniers a : 1) une etude semantique impliquant une analyse des predicats qualificatifs et des predicats fonctionnels relatifs aux lieux romanesques et rendant compte de l'etre et du faire des systemes spatiaux concus comme actants; 2) une etude grammaticale impliquant : a) une analyse des categories morphologiques des lieux : systemes spatiaux economiques, politiques etc. B) une analyse syntaxique decrivant le faire, les lieux d'appartenance et le domaine d'action des differents actants : espace du sujet, espace de l'objet du desir etc. Mirages de paris d'ousmane soce, ville cruelle de mongo beti, soleils des independances d'ahmadou kourouma non seulement se caracterisent par une originalite dans le traitement de l'espace romanesque, mais ils presentent aussi une certaine continuite dans la representation des systemes spatiaux.
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LEDU, MULEM. "Une mutation du roman negro-africain : "les soleils des independances" d'ahmadou kourouma et le "devoir de violence" de yambo ouologuem." Caen, 1991. http://www.theses.fr/1991CAEN1091.
Full textAbstract:
Les soleils des independances d'ahmadou kourouma et le devoir de violence de yambo ouologuem marquent un tournant dans la litterature negro-africaine. Celle-ci, a partir de ces deux romans, s'est debarrassee de son passeisme, de son exaltation d'une negritude mythique, de son agressivite desuete a l'egard d'un anticolonialisme aboli, pour se tourner vers l'analyse, la critique des situations existentielles qui prevalent reellement dans l'afrique contemporaine. A la combativite, ont fait place, les observations souvent desabusees des deux romanciers preoccupes par l'avenir de la cite.
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Taoutel, Christian. "Le Liban entre les 2 retraits, Israélien et Syrien 2000-2005 : restructurations et recompositions sociétales de deux "indépendances nationales"." Phd thesis, Université Michel de Montaigne - Bordeaux III, 2012. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00824231.
Full textAbstract:
" Le sujet de cette thèse traitera du Liban entre les deux retraits israélien et syrien, 2000 - 2005.En effet, cette récente période s'inscrit comme l'une des plus critiques dans l'histoire contemporaine du Liban. La guerre civile déclenchée en avril 1975 est officiellement terminée en octobre 1990 par une " paix syrienne " imposée aux belligérants Libanais, soutenue par la Ligue Arabe et la communauté internationale. Cette période de paix entre 1990 et 2005, fut d'une part une période de reconstruction et de développement du Liban. Mais d'autre part, ces quinze années témoignent d'un profond malaise et mécontentement inscrits dans une situation globale apparemment paisible mais en fait marquée de fragilités politiques, sociales et communautaires profondes.Deux évènements majeurs - les retraits : israélien en 2000 et syrien en 2005 - viennent bouleverser ce statut quo libanais et déclenchent le processus inévitable d'une nouvelle " démocratisation " du Liban dont les conséquences ne cessent de se ressentir et de rebondir à ce jour. Entre ces deux retraits, un troisième " évènement choc ", le 11 septembre 2001 semble au regard de certains Libanais la perspective d'une nouvelle politique américaine et européenne dans la région.Cette période sera marquée au Liban, par les événements d'août 2000, arrestations arbitraires à l'encontre des opposants au régime prosyrien, la fermeture forcée de la chaîne de télévision libanaise anti syrienne MTV, les discours virulents des prélats maronites de l'église du Liban et du patriarche du Liban contre le régime en place, la nouvelle politique du leader druze Walid Joumblatt, l'éloignement du Premier Ministre libanais Rafic Hariri de la politique syrienne, et le début de la création d'une opposition multiconfessionnelle contre la reconduction du président libanais prosyrien Emile Lahoud, le vote de la résolution 1559 au conseil de sécurité de l'ONU, et finalement le " 11 septembre libanais " ou l'assassinat de Rafic Hariri, en février 2005 et la " révolution du Cèdre " qui en suit.
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Labidi, Aroua. "« Un destin commun » : la conquête arabe dans le récit national en Algérie, au Maroc et en Tunisie depuis les indépendances." Thesis, Paris 10, 2019. http://www.theses.fr/2019PA100165.
Full textAbstract:
Cette thèse interroge le lien entre récit historique et construction nationale en Algérie, au Maroc et en Tunisie depuis les indépendances, en partant des discours politiques, des programmes d’enseignement et des manuels d’histoire. Elle se focalise sur le traitement scolaire de la conquête arabe (VIIe s.) afin d’étudier de quelle manière celle-ci s’intègre dans le récit national. Ce choix se fonde sur le fait que la conquête correspond à un passé commun aux trois pays sur le plan chronologique et spatial. Dès lors, les traitements observés révèlent des différences nationales qui sont susceptibles de révéler à leur tour des constructions différenciées de la nation. La comparaison de ces pays vise moins à confirmer une supposée ressemblance qu’à chercher les différences, afin de cerner non seulement ce que les manuels d’histoire disent de la conquête, mais aussi ce qu’elle-même dit du récit national. Malgré les proximités entre les trois pays, l’analyse montre que leurs manuels respectifs n’adoptent pas des récits nationaux similaires. Dans chaque État, ces récits composent avec différents aspects de la conquête (histoire politique et histoire religieuse, arabité et islam, territoire et langue) afin de définir une identité nationale. En Algérie, la conquête est mobilisée pour valoriser l’appartenance à une communauté arabo-musulmane qui déborde le cadre national. Au Maroc, elle est éludée du récit national à mesure que l’islamité de la monarchie chérifienne est mise en avant. En Tunisie, elle apparaît comme une étape parmi d’autres d’une longue épopée ; elle contribue à magnifier le territoire national. À travers ces différents statuts de la conquête arabe dans chacun des récits nationaux, se dessinent trois conceptions de l’État-nationThis thesis studies political discourse, school curricula, and history textbooks in order to examine the connection between historical account and national construction in post-Independence Algeria, Morocco, and Tunisia. Its object is the depiction of the Arab conquest (7th century) in educational materials and its role in building a national narrative. Though grounded in a common spatial and chronological past, the depiction of the Arab conquest of the three countries reveals significant differences in treatment, which ultimately amount to distinctive national constructions. Comparing these countries has less to do with demonstrating an assumed similarity and more with uncovering specificities in order to understand the textbooks’ discourse on the conquest and the way it shapes the national narrative. In fact, despite the aforementioned commonalities between the three countries, the study of textbooks shows different national narratives. Each one appropriates a different aspect of the conquest (political and religious history, Arab identity and Islam, language and territory) as ground for a national identity. In Algeria, the conquest underlies a sense of belonging to the whole Arab-Muslim community, which runs deeper and wider than the national limits. In Morocco, the Sherifian Kingdom - especially with regard to its Muslim attributes - tends to prevail on the conquest itself. In Tunisia, the conquest is depicted as an episode, among others, of a long national epic in which domestic territory takes center stage. It appears then that these different representations of the conquest reveal three different conceptions of the nation state
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Mbodj, Hamady Hamidou. "L'organisation de la justice pénale en Afrique occidentale française : le cas du Sénégal de 1887 à l'aube des indépendances (1887-1960)." Thesis, Université Côte d'Azur (ComUE), 2017. http://www.theses.fr/2017AZUR0012/document.
Full textAbstract:
La période allant de 1887 aux indépendances (1960) permet d’aborder la question de la justice en Afrique occidentale française en mettant en évidence la transformation des règles et de l’exercice de la justice, ainsi que la rencontre entre le système occidental et le pluralisme juridique local. Au Sénégal, comme dans les autres territoires de l’Afrique occidentale française, l’évolution juridique et judiciaire révèle l’opposition de deux tendances : celle de l’assimilation et celle de l’adaptation. Dans le cadre de cette confrontation, des juridictions non connues en métropole sont créées dans les colonies afin de remédier à l’insuffisance de personnel et des moyens financiers des juridictions. Pour ces mêmes raisons, la collégialité demeure très rare et la justice est souvent organisée autour d’un seul juge qui prend en charge la poursuite, l’instruction et le jugement. L’organisation de la justice pénale indigène, mise en place en 1903, répond avec pragmatisme à la volonté de maintenir les institutions indigènes. Toutefois, le désir d’assimilation conduit à y réaliser des réformes qui tendent à affaiblir les institutions indigènesThe period going from 1887 to the independences (1960) allows us to approach the question of the justice in French West Africa by highlighting the transformation of rules and the exercise of the justice, as well as the meeting between the Western system and the local legal pluralism. In Senegal as in the other territories of the French West Africa, the legal and judicial evolution reveals the opposition between two trends: that of the assimilation and that of the adaptation. Within the framework of this confrontation, jurisdictions that are unknown in the mainland France are created in the colonies in order to remedy with the lack of staff and with the financial means of the jurisdictions. For these same reasons the collegiality remains very rare and the justice is often organized around only one judge who is in charge of the pursuit, the investigation and the judgement. The organisation of the native penal justice set up in 1903, practically meets with the will of keeping the native institutions. However, the desire of assimilation leads to achieve around it reforms which tend to weaken the native institutions
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Gakosso, Jean-Claude. "Journalisme et culture : contribution à l'histoire de la presse culturelle de langue française en Afrique noire : des origines aux indépendances : 1927- 1960." Paris 2, 1986. http://www.theses.fr/1986PA020087.
Full textAbstract:
Née dans l'entre-deux-guerres, la presse culturelle a constitué en Afrique noire l'un des facteurs essentiels de sa prise de conscience et de son émancipation. Ses racines les plus profondes plongent dans les deux grands mouvements culturels qu'a connu le monde noir avant-guerre, à savoir le "New Negro" dont Harlem fut le théâtre et la négritude dont Paris fut le berceau. Longtemps cependant, cette presse est demeurée embryonnaire : ensemble les périodes de l'entre-deux-guerres, de la guerre et de l'immédiat après-guerre ne virent naître en Afrique noire française que deux titres culturels : "L'Echo des cercles du Dahomey" et "Islam-A. O. F. ". Mais dès le début des années 1950, alors que l'Afrique s'engage dans le difficile processus de son émancipation politique, cette presse connaît un essor prodigieux grâce notamment à la relative libéralisation de son régime, aux progrès de la scolarisation, aux impératifs culturels qu'imposent l'évangélisation et l'islamisation et à la création d'une multitude de cercles et centres culturels (on en dénombre alors près de 170) dont le but est précisément de promouvoir l'Africain et sa culture. Entre 1950 et 1960, près de 25 revues et bulletins culturels voient le jour, qui se font le support de cette "longue quête" de l'identité africaine. Ils reprennent à leur compte la grande revendication de la négritude à revaloriser le patrimoine culturel nègre et à restaurer l'Afrique noire dans sa dignité. Ils promeuvent véritablement l'art, la littérature et la recherche ethnographique. Certaines publications, telles "ABC Magazine", "Liaison" ou "Savoir pour agir", deviennent même des lieux privilégiés du savoir. Elles contribueront par ce fait même à la formation de toute une génération de gens instruits, ces "évolués" auxquels les autorités coloniales légueront les affaires au moment des indépendances. En 1956, au moment où la Loi-cadre amorce le processus des indépendances en accordant une certaine autonomie aux colonies, la presse culturelle atteint son apogée. Mais cette même année va marquer le début de son déclin. En 1960, lorsqu'avec les indépendances l'Afrique est en quelque sorte remise à elle-même, cette presse ne rassemble plus que 6 titres. Deux d'entre eux seulement continueront à paraître en 1961. Pendant ce temps, la radio connaît sa consécration. Mais dès 1962, l'ampleur des tâches d'alphabétisation, l'impératif de la scolarisation, la nouvelle effervescence littéraire et artistique que connaissent les pays décolonisés et tant d'autres facteurs vont contribuer à faire naître un nouveau journalisme et une nouvelle presse culturelle. Mais ils appartiennent à une autre historie, celle de l'Afrique indépendante.
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Nabe, Bammoy. "Les mouvements mutualistes et coopératifs agricoles au Togo et au Dahomey : de la crise aux indépendances. Histoire d'un dirigisme des pouvoirs publics." Aix-Marseille 1, 1997. http://www.theses.fr/1997AIX10019.
Full textAbstract:
En s'inspirant du mouvement cooperatif agricole dans la metropole, les administrateurs coloniaux tenterent d'utiliser cette formule pour la mise en valeur des colonies en afrique. Ainsi, l'institution coloniale francaise des societes indigenes de prevoyance gagna le togo et le dahomey au cours de la crise economique des annees 1930. Elle devint une structure economique et sociale utilisee par l'administration pour ses interventions en milieu rural. La mutualite agricole coloniale devait permettre la "modernisation" de l'agriculture locale et la distribution du credit aux producteurs. Pendant la seconde guerre mondiale, les societes de prevoyance favoriserent l'approvisionnement des populations en produits de premiere necessite et contribuerent a l'effort de guerre economique du dahomey et du togo. Cependant, leur echec en matiere d'education cooperative des paysans suscita des critiques et des demandes de reformes au lendemain de la guerre. Quelques cooperatives agricoles s'organiserent au dahomey a partir de 1947, mais ce mouvement eut du mal a se developper en raison, entre autres, du manque de cadres cooperatifs et des problemes de financement. Il fut entrepris la reforme des societes de prevoyance dans le cadre de l'emancipation politique des territoires coloniaux. En afrique occidentale francaise, des societes mutuelles de production rurale furent creees en 1953, puis des societes mutuelles de developpement rural en 1956. Au togo, des societes publiques d'action rurale remplacerent les societes de prevoyance en 1959 et entreprirent de promouvoir des cooperatives agricoles. Apres les independances, les etats postcoloniaux poursuivirent la politique cooperative comme un facteur de developpement agricole et de changement social en milieu ruralColonial administrators having drawn their inspiration from the agricultural cooperative mouvement in their home country have tried to use that system to develop african colonies. Thus, the french colonial institution of native provident societies reached togo and dahomey during the economic crisis of the 1930's. It became an economic and social system which was used by the administration for rural intervention. Colonial agricultural mutuality had to allow the local agricultural modernization and the distribution of credit to producers. During the second world war this organization helped to supplied the populations with the products it was in need of and contributed the economic war effort of dahomey and togo too. However, their failure in the area of cooperative education of farmers gave rise to criticism and the demand for reform after the war. Some agricultural cooperatives joined forces in dahomey in 1947, but this mouvement had difficulty in developping, partly because of the lack of cooperatives managers and financial problems. Man set up the reform of provident societies in the framework of political emancipation of colonial territories. In french west africa, mutual societies of rural production were created in 1953, and in 1956 mutual societies of rural development. In togo, the public societies of rural action replaced provident societies in 1959 and undertook the promotion of agricultural cooperatives. After the independence, the postcolonial states followed the cooperative policy as a means of futhering agricultural development and social changement in rural area
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Amabiamina, Flora. "Le Bestiaire dans le roman ouest-africain d'expression française d'après les Indépendances : l'exemple d'Ahmadou Kourouma, Ibrahima Ly, Williams Sassine, et Mamadou Soukouna." Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 2001. http://www.theses.fr/2001STR20022.
Full textAbstract:
Dans cette étude, nous partons du concept de bestiaire pour aborder la question de l'imaginaire dans le roman ouest-africain d'expression française d'après les Indépendances à partir d'un corpus de neuf titres selectionnés parmi les oeuvres d'Ahmadou Kourouma, Ibrahima Ly, Williams Sassine et Mamadou SoukounaIn this study, we use the concept of bestiary to approach the question of the imagination in the western-African novel on the basis of a corpus of nine novels selected among the above authors bibliography. .
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Moukagni, Moussodji Serge, and Moussodji Serge Moukagni. "La figure du bâtard dans la littérature africaine des indépendances : enjeux et significations autour des textes d'Ahmadou Kourouma et de Sony Labou Tansi." Phd thesis, Université Paris-Est, 2011. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00842257.
Full text
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Moukagni, Moussodji Serge. "La figure du bâtard dans la littérature africaine des indépendances : enjeux et significations autour des textes d'Ahmadou Kourouma et de Sony Labou Tansi." Thesis, Paris Est, 2011. http://www.theses.fr/2011PEST0027/document.
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Nedjar, Dahmane. "Le maquis scripturaire : mémoires d'acteurs de la Guerre d'indépendance en Algérie : la wilaya-I Aurès - Nememcha." Thesis, Paris 8, 2016. http://www.theses.fr/2016PA080060.
Full textAbstract:
Cette étude est concentrée sur deux zones de la wilaya-I Aurès –Nememcha, la zone-II qui correspond au massif occidental de l’Aurès, principal foyer de l’insurrection du 1er Novembre 1954, devenu en 1956-1959 l’un des foyers de la dissidence contestant le Congrès de la Soummam, ainsi que la zone-I, région de Batna, ‘’capitale de l’Aurès’’. Le contexte volontairement réduit, rendait la recherche pertinente par la diversité des textes du corpus faisant l’objet d’une lecture globale et critique : ils sont écrits par un communiste, un réformiste religieux, un étudiant gréviste, trois chefs successifs de la wilaya-I, un ancien dissident, un chef de Zaouïa, des anciens militants du PPA-MTLD ayant été proches des messalistes durant la crise du parti, et divers autres documents. Une longue familiarité avec cette région et de l’historiographie locale a permis à l’auteur de cette étude, de ne pas s’arrêter aux explications de type anthropologique, et de traiter de questions de sociologie de l’histoire, en les inscrivant dans le champ de l’histoire : il en va ainsi de la dissidence, un sujet qui ne peut être épuisé par le seul fait du tribalisme. Il demeure que la profusion de mémoires d’acteurs de la guerre d’indépendance apparus à la fin des années 1980, sont tardifs et se conforment à une mémoire officielle, commandée par des dogmes, constituant des mythes incapacitants qui découragent toute perspective historique quand il s’agit du domaine de l’Aurès.La confrontation de cette littérature mémorielle permet toutefois de construire des objets de l’histoire, une fois ces mythes incapacitants circonscrits et reconnus comme telsThis study focused on two areas of the province-I -Nememcha Aures, the zone-II which corresponds to the western massif of the Aures, main focus of the insurrection of November 1, 1954, in 1956-1959 became one of outbreaks of dissent challenging the Congress of Soummam and the -I area corresponding to the region of Batna, '' capital of the Aures. '' The context of the research and voluntarily reduced, became relevant by the diversity of texts adopted in the corpus subject to a comprehensive and critical reading: they are written by a Communist, a religious reformer, a student strike, three successive heads wilaya-I-Nememcha Aures, a former dissident, a leader of zawiya, former activists of PPA-MTLD having been close Messalists during the crisis of the party, and various other documents. Long familiarity with this region of the Aures and local historiography has enabled the author of that study, not to stop the anthropological explanations, and treat issues of sociology of history, in the registering in the field of history: it is the case of dissent, a subject that can not be exhausted by the mere fact of tribalism. It remains that the profusion of memories of actors in the war of independence emerged in the late 1980s, are late and comply official memory, controlled by dogmas, constituting incapacitating myths that discourage any historical perspective when he'is the domain of the Aures. The confrontation of this voluminous literature memorial but allows to build objects of history, once these debilitating myths identified and recognized as such
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Bohui, Djedje Hilaire. "Forme et fonction de l'expression du haut degré dans deux oeuvres d'Ahmadou Kourouma." Clermont-Ferrand 2, 1995. http://www.theses.fr/1995CLF20079.
Full textAbstract:
Loin de la célébration oecuménique et de l'idéalisation négritudiennes de l'Afrique pré-coloniale et du culte du français normatif par les écrivains de sa génération, Kourouma élabore une nouvelle esthétique romanesque délibérement iconoclaste. Tentative de synthèse entre la tradition orale et l'écriture romanesque classique, l'esthétique kouroumienne se situe dans une problématique énonciative. Si l'objet d'étude est l'expression du haut degré, le but du travail est double. Il s'agit d'abord de montrer l'influence de la tradition orale sur le style du romancier à travers la présence obsédante de l'hyperbole dans la narration mais aussi, le travail se propose de montrer, grâce à la description du mécanisme d'expressivité linguistique en général, comment la question essentielle de la recherche d'une certaine crédibilité discursive est résolue. Ainsi sont abordés entre autres sujets, le problème des interférences et des particularismes linguistiques constituant l'ossature de l'esthétique kouroumienne, mais aussi les problèmes de synonymie, polysémie, création lexicale. C'est une étude de sémantique linguistique qui, sans prétention d'exhauxtivité, traite à la fois des questions de syntaxe expressive et affective, de grammaire et surtout, des conditions psychologiques et socioculturelles de l'énonciationFar from the oecumenical celebration and the negritudian idealization of pre-colonial africa on the one hand, and the worship of formal franch language made from writers of his generation on the other hand, kourouma elaborates a new and deliberately inconoclastic and novelistic aesthetics in his novels. Half-way between oral tradition and classical novel writing, kouroumian aesthetics is embeded in an enunciative problematic. If the ultimate goal of this study is the expression of high degree, our approch is double-sided : showing the influence of oral tradition on the novelist's writing through his excessive use of hyperbole in the narration ; showing, by the description of linguistic expressiveness mechanism, in general, how the essential concern of the quest for a discursive credibility is solved. Among other subjects, we deal here with the frame of kouroumian aesthetics, that is, the problem of linguistic interferences and peculiarities, the problem of synonyms, polysemy and lexical creation. Un other words, without pretending to be exhaustive, this linguistic and semantic study intends to answer the questions of expressive and affective syntax, of grammar and, above all, of psychological and socio-cultural conditions of enunciation
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Tchikaya, Odile. "Le contrôle de la main d'oeuvre dans les colonies françaises au XXe siècle : l'exemple de l'A.E.F. de la première guerre mondiale à l'aube des indépendances (1914-1960)." Nice, 2011. http://www.theses.fr/2011NICE0031.
Full textAbstract:
Après la première Guerre mondiale, la France rencontre des difficultés économiques importantes. Il faut reconstruire la métropole dévastée mais les moyens financiers manquent. De ces difficultés économiques naît une politique d’exploitation des colonies françaises, notamment celles du territoire l’A. E. F. , (le Gabon, le Moyen-Congo, l’Oubangui-Chari et le Tchad) induisant leur mise en valeur. Le 21 avril 1921, le ministre des colonies, Albert Sarraut, dépose un projet de loi en ce sens. Ce vaste programme de développement requiert une main-d’œuvre importante. Or, l’administration coloniale se heurte à la déficience démographique du territoire qui s’accroît avec la pratique du travail forcé, obligeant les travailleurs à déserter les chantiers. Pour résoudre ces difficultés, l’administration coloniale applique le décret du 4 mai 1922 instituant le régime de la main-d’œuvre indigène dont le contrôle est assuré par une institution spécialisée, créée par l’arrêté du 24 juillet 1936 : « l’inspection du travail et de la main-d’œuvre indigène ». Intervenue tardivement, elle ne parvient pas à remplir sa mission première : « le contrôle de l’application de la législation du travail ». La paralysie de la politique d’exploitation de la main-d’œuvre conduit le gouvernement à abolir par la loi du 11 avril 1946 le travail forcé ou obligatoire dans les territoires d’Outre-mer. En outre, pour l’effectivité du contrôle de la main-d’œuvre, par le décret du 24 août 1946, il place l’inspection du travail sous « l’autorité directe » du gouverneur général, lui permettant ainsi d’exercer ses missions en toute autonomie. Les efforts de l’administration ne sont pas vains. Influencés par les organisations syndicales et les partis politiques, les travailleurs outre-mer réclament la mise en place d’un véritable Code du travail. Aussi, le 17 octobre 1947 est promulgué le Code du travail des territoires d’Outre-mer appelé « Code Moutet ». Toutefois, le Code est inadapté aux colonies et ses dispositions sont très insuffisantes. Il ne sera donc pas appliqué. Or, l’exigence d’un cadre juridique adapté aux relations de travail Outre-mer est affirmée par les députés africains qui veulent une législation sociale, en accord avec les réalités coloniales. De ce fait, le 15 décembre 1952 est adopté le « Code du travail des territoires d’Outre-mer », largement inspiré de la législation métropolitaine. Le Code est « garant de la paix sociale ». Néanmoins, il intervient juste avant l’adoption de la loi-cadre du 23 juin 1956 permettant aux colonies d'être plus autonomes vis-à-vis de la métropole. Ainsi à l’aube des indépendances, chaque colonie de l’A. E. F. établit elle-même ses propres institutions pour organiser le travail à travers des principes de cohésion sociale et de libertéAfter the First world War, the France has significant economic difficulties. It is necessary to rebuild the devastated metropolis but there is not enough financial means. Because of these economic difficulties was born a politic of exploitation of the French colonies, including those of A. E. F. (French Equatorial Africa) territory, (Gabon, Middle Congo, Oubangui-Chari and Chad) inducing their development. On April 21, 1921, the Minister of colonies, Albert Sarraut, filed a Bill to that effect. This extensive development programme requires a large labour force. However, the colonial administration faces demographic weakness of the territory which increases with the practice of forced labour, forcing workers to flee the work sites. To resolve these difficulties, the colonial administration applies the Decree of May 4, 1922, establishing the system of indigenous labor which the control is provided by a specialized institution, created by order of 24 July 1936: «inspectorate of work and indigenous workforce". Intervened belatedly, it fails to fulfill its primary mission: "the control of the application of labor legislation". The paralysis of the exploitation of workforce policy led the Government to abolish the forced or compulsory labor by the Act of April 11, 1946 in overseas territories. In addition, for the effectiveness of the control of the workforce, by the Decree of August 24, 1946, it puts inspectorate of work under "direct authority" of the Governor General, allowing it to exercise its missions independently. The efforts of the administration are not sufficient. Influenced by the trade unions and political parties, workers of the colonies want the establishment of a genuine Code of work. That’s why, on October 17, 1947 is promulgated the Code work in the territories of overseas called "Code Moutet". However, the Code is inadequate to the colonies and its provisions are very inadequate. It will therefore not applied. However, the requirement of a legal framework adapted to work overseas relations is asserted by African parliamentarians who want a social legislation, in accordance with the colonial realities. As a result, on December 15, 1952 is adopted the "Code of the work of the overseas territories", largely inspired by the Metropolitan legislation. The Code is "guarantor of social peace. " Nevertheless, it is adopted shortly before the framework law of 23 June 1956 that allows colonies to be more autonomous with respect to the metropolis. Thus at the dawn of independence, each colony of A. E. F. Develops its own institutions in order to organize work through principles of social cohesion and freedom
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Hamilou, Ahme Ahmed. "Le Roman négro-africain d'expression française au lendemain des indépendances analyse textuelle à travers "Les Soleils des indépendances" d'A. Kourouma, "Le Jeune homme de Sable" de W. Sassine et "Le Pleurer-rire" de H. Lopez /." Lille 3 : ANRT, 1989. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb376142363.
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Aït-Aarab, Mohamed. "Engagement littéraire et création romanesque dans l'œuvre de Mongo Beti." Phd thesis, Université de la Réunion, 2010. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00671955.
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Une double dynamique traverse l'œuvre de Mongo Beti, et ce dès 1953 et ses débuts en littérature : en premier lieu, un engagement inflexible, intransigeant, que l'écrivain brandit comme un signe identificateur de son esthétique romanesque et de son action citoyenne. En second lieu, un courant d'échanges souvent fructueux s'instaure entre " prose latérale " (écrits journalistiques et politiques, essais, pamphlets) et production fictionnelle. Autant dire que l'homme et l'œuvre, pour reprendre une formule désuète, sont indissociablement liés et que les combats de l'un trouve toujours un écho et une transposition, plus ou moins distanciée selon les périodes, dans l'autre. Dans le sillage de Sartre et fidèle en cela à la volonté affichée par les promoteurs de la revue Les Temps modernes, Beti refuse le silence du clerc. Et si trahison il y a, elle se niche, selon lui, dans le refus obstiné de dire l'injustice criante et les manquements aux droits de l'homme. C'est cette ligne de conduite idéologique et scripturaire qui unit tous les ouvrages de Mongo Beti, de la " chronique coloniale " aux " romans d'un retour au pays natal " que ce travail souhaite mettre en évidence, tout en s'interrogeant sur les limites et les tensions qu'engendre une telle posture. Mais, parce qu'il n'est pas un propagandiste appointé mettant son œuvre au service d'une cause qui la transcenderait, Beti évite le piège du roman à thèse - même si certains textes, ceux du " cycle Dzewatama " en particulier, témoignent d'un didactisme pesant - et livre une œuvre qui est avant tout le témoignage passionné et ironique sur plus de soixante-dix ans de l'histoire, souvent douloureuse et tragique, parfois drolatique, de l'Afrique.