Journal articles: '"Lettres persanes"'

1

Todd, Christopher, and Christopher Betts. "Montesquieu: 'Lettres persanes'." Modern Language Review 91, no. 4 (October 1996): 992. http://dx.doi.org/10.2307/3733560.

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2

Davies, Simon. "Les ‘Lettres persanes’ en leur temps." French Studies 70, no. 1 (November 3, 2015): 106.1–107. http://dx.doi.org/10.1093/fs/knv244.

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3

Joly, Raymond. "Montesquieu: «Lettres persanes » (review)." Eighteenth-Century Fiction 12, no. 1 (1999): 136–37. http://dx.doi.org/10.1353/ecf.1999.0008.

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4

Coleman, Patrick. "Œuvres complètes de Montesquieu, Lettres persanes." French Studies LX, no. 1 (January 1, 2006): 111–12. http://dx.doi.org/10.1093/fs/kni298.

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5

McCallam, David. "Credit and Credulity in Montesquieu's Lettres persanes." Lumen: Selected Proceedings from the Canadian Society for Eighteenth-Century Studies 29 (2010): 107. http://dx.doi.org/10.7202/1012029ar.

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6

Berthiaume, Pierre. "Les Lettres persanes ou l’exotisme sans l’exotisme." Lumen: Selected Proceedings from the Canadian Society for Eighteenth-Century Studies 24 (2005): 1. http://dx.doi.org/10.7202/1012171ar.

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7

Iotti, Gianni. "L'ignorance d'Usbek. Considérations sur les Lettres persanes." Dix-huitième Siècle 31, no. 1 (1999): 479–90. http://dx.doi.org/10.3406/dhs.1999.2313.

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8

Kra, Pauline. "Multiplicity of Voices in the Lettres Persanes." Revue belge de philologie et d'histoire 70, no. 3 (1992): 694–705. http://dx.doi.org/10.3406/rbph.1992.3841.

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9

Matyaszewski, Paweł. "Les traductions polonaises des Lettres persanes de Montesquieu." Romanica Cracoviensia 21, no. 1 (2021): 67–75. http://dx.doi.org/10.4467/20843917rc.21.006.13674.

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Abstract:

Polish translations of Montesquieu’s Persian Letters The purpose of the present article is to show the history of Polish translations of a famous epistolary novel Persian Letters written in 1721 by Montesquieu. In his work, the author neither introduces linguistic matters of the translations, nor he analyses their correctness; however, he presents strictly historical and cultural aspects of the process of translation. What is more, the article aims at presenting the intentions of Polish translators, the historical context of their work and its importance for a Polish reader. Regardless of the era when they produced their translations, starting as early as the eighteenth century, Polish translators always saw in Montesquieu’s Persian Letters something more than a simple and light epistolary novel of the Regency era.

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Yandell, Cathy, and John M. Bomer. "The Presence of Montaigne in the 'Lettres persanes'." Sixteenth Century Journal 21, no. 4 (1990): 704. http://dx.doi.org/10.2307/2542214.

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Forner, Fabio. "Una traduzione ottocentesca delle Lettres persanes di Montesquieu." Colloquium 9788879168946 (October 2019): 263–68. http://dx.doi.org/10.7359/894-2019-forn.

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Dagen, Jean. "La chaîne des raisons dans les Lettres persanes." Littératures 17, no. 1 (1987): 69–83. http://dx.doi.org/10.3406/litts.1987.1411.

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Eliassen, Knut Ove, and Anne Fastrup. "Det orientalske despotis afvikling i Montesquieus Lettres persanes." 1700-tal: Nordic Journal for Eighteenth-Century Studies 9 (December 9, 2014): 12–38. http://dx.doi.org/10.7557/4.3234.

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Abstract:

Montesquieu’s Dismantlement of Oriental Despotism in Persian Letters.Montesquieu’s epistolary novel, Persian Letters, is often presented as a satire of the mores of the French under the reign of Louis XIV, and an early example of what became a well-established literary trope: the de-familiarizing perspective of the foreign visitor. Others have emphasized that the novel’s political horizon is best understood by taking into account Montesquieu’s later work, the Spirit of the Laws, and that the Persian letters anticipates insights that were to be more broadly developed in the author’s chef-d’oeuvre. While acknowledging the relevance and productivity of the latter perspective, the claim of the present work is that it is neither the particularities of France under the absolutist regime of Louis the XIV nor the despotism of the sultans and the shahs of the Orient that make up the novel’s central concern, but rather the demonstration of how despotism, by erasing the crucial political distinction between the domestic and public spaces, not only has nefarious consequences for the freedom and liberty of the citizens, but that it, in the final analysis, has a dramatic demographic impact that undermine the wealth and the power of the very nations in which it is the dominant political form.

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Coudreuse, Anne. "La bibliothèque dans Les Lettres persanes (lettre CXXXIV) : une critique de l’Exégèse." Babel, no. 6 (January 1, 2002): 11–17. http://dx.doi.org/10.4000/babel.1944.

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BETTS, C. "CONSTRUCTING UTILITARIANISM: MONTESQUIEU ON SUTTEE IN THE LETTRES PERSANES." French Studies LI, no. 1 (January 1, 1997): 19–29. http://dx.doi.org/10.1093/fs/li.1.19.

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Chamayou, Anne. "Les Lettres persanes ou l'esprit des livres." L'Esprit Créateur 40, no. 4 (2000): 13–24. http://dx.doi.org/10.1353/esp.2010.0140.

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Chauvel, Thaïs. "Les formes de la separation dans les Lettres persanes." Revista Criação & Crítica, no. 19 (December 2, 2017): 3. http://dx.doi.org/10.11606/issn.1984-1124.v0i19p3-15.

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18

Courtney, C. P. "Charles-Louis de Montesquieu: Lettres persanes (review)." Eighteenth-Century Fiction 3, no. 4 (1991): 376–77. http://dx.doi.org/10.1353/ecf.1991.0007.

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19

BETTS, C. "Constructing Utilitarianism: Montesquieu on Suttee in the Lettres persanes." French Studies 51, no. 1 (January 1, 1997): 19–29. http://dx.doi.org/10.1093/fs/51.1.19.

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Chauvel, Thaïs. "La justice et son revers dans les Lettres Persanes." Non Plus 6, no. 12 (December 31, 2017): 23–37. http://dx.doi.org/10.11606/issn.2316-3976.v6i12p23-37.

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Abstract:

Cet article s’interroge sous quelles formes les Lettres persanes de Montesquieu posent la question de la justice et de son revers, l’injustice. On se demande en quoi la richesse de la forme épistolaire, elliptique et diversifiée, permet-elle d’aborder le thème de la justice, de son rapport au pouvoir et à la violence. Pour répondre à cette problématique, on entend analyser l’essai philosophique exposé par le personnage d’Usbek, la fable des Troglodytes employée à des fins didactiques, et enfin, le dispositif fictionnel du “roman du sérail”.

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Knee, Philip. "Universalisme et pluralisme chez Montesquieu." Articles 18, no. 2 (August 6, 2007): 3–26. http://dx.doi.org/10.7202/027150ar.

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Abstract:

RÉSUMÉ Ce texte propose une lecture de l'oeuvre de Montesquieu à partir de débats récents sur le relativisme politique. La méthode d'ensemble qui se dégage de quelques grands thèmes des Lettres persanes et de L'Esprit des lois permet d'apercevoir le double enseignement de cette pensée: qu'elle est structurée à la fois par un horizon normatif d'universalité et par une conception plurielle du bien politique.

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Fricker, Yves. "Les Lettres persanes et les origines de la pensée sociologique." Revue européenne des sciences sociales, no. XLI-126 (September 1, 2003): 53–60. http://dx.doi.org/10.4000/ress.534.

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고봉만. "La nature dans les Lettres persanes et l'Esprit des lois." Etudes de la Culture Francaise et de Arts en France 36, no. ll (May 2011): 1–30. http://dx.doi.org/10.21651/cfaf.2011.36..1.

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24

McAlpin, M. "Between Men for All Eternity: Feminocentrism in Montesquieu's Lettres persanes." Eighteenth-Century Life 24, no. 1 (January 1, 2000): 45–61. http://dx.doi.org/10.1215/00982601-24-1-45.

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Romanowski, Sylvie. "La quête du savoir dans les Lettres persanes." Eighteenth-Century Fiction 3, no. 2 (1991): 93–111. http://dx.doi.org/10.1353/ecf.1991.0011.

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Durand-Sendrail, Béatrice. "Mirage des Lumières: politique du regard dans les Lettres persanes." L'Esprit Créateur 28, no. 4 (1988): 69–81. http://dx.doi.org/10.1353/esp.1988.0037.

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27

Wine, Kathleen. "Les Lettres persanes en leur temps éd. par Philip Stewart." French Review 89, no. 2 (2015): 235–36. http://dx.doi.org/10.1353/tfr.2015.0104.

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Walsh, Jonathan. "A Cultural Numismatics: the "Chain" of Economics in Montesquieu's Lettres persanes." Australian Journal of French Studies 46, no. 1-2 (January 2009): 139–54. http://dx.doi.org/10.3828/ajfs.46.1-2.139.

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Dornier, Carole. "Les « Lettres persanes » de Montesquieu, dir. Christophe MartinLes « Lettres persanes » de Montesquieu, dir. Christophe Martin Paris: PUPS, 2013. 350pp. €16. ISBN 978-2-84050-917-2." Eighteenth-Century Fiction 28, no. 3 (March 2016): 612–14. http://dx.doi.org/10.3138/ecf.2016.28.3.612.

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Brancaforte, Elio. "Persian Words of Wisdom Travel to the West." Daphnis 45, no. 3-4 (July 18, 2017): 450–72. http://dx.doi.org/10.1163/18796583-04503006.

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Abstract:

This essay considers the seventeenth-century translations of the celebrated Persian poet Saʿdi’s Gulistan (1258 ad) into European languages: André du Ryer’s French version (1634), the Latin translation of Georgius Gentius (1651) and the German editions of Friedrich Ochsenbach (1636) and Adam Olearius (1654). The Gulistan – which consists of short, moralistic tales, aphorisms, proverbs, and Sufic lore – helped introduce Persian thought to the early modern European public (and later influenced Goethe’s West-östlicher Diwan as well as Montesquieu’s Lettres persanes).

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CRONK, N. "Review. The Presence of Montaigne in the 'Lettres persanes'. Bomer, John M." French Studies 44, no. 4 (October 1, 1990): 459. http://dx.doi.org/10.1093/fs/44.4.459-a.

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Goulemot, Jean-Marie. "Vision du devenir historique et formes de la révolution dans les Lettres persanes." Dix-huitième Siècle 21, no. 1 (1989): 13–22. http://dx.doi.org/10.3406/dhs.1989.1681.

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33

Pascal, Jean-Noël. "Montesquieu romancier après les Lettres persanes : Note sur Arsace et Isménie, Histoire Orientale." Littératures 17, no. 1 (1987): 85–91. http://dx.doi.org/10.3406/litts.1987.1412.

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Cambou, Pierre. "L’esprit et la loi dans les Lettres persanes : une pratique ironique des Lumières." Littératures 42, no. 1 (2000): 37–51. http://dx.doi.org/10.3406/litts.2000.2125.

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Lowe, Lisa. "Rereadings in Orientalism: Oriental Inventions and Inventions of the Orient in Montesquieu's "Lettres persanes"." Cultural Critique, no. 15 (1990): 115. http://dx.doi.org/10.2307/1354182.

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McAlpin, Mary. "The Rape of Roxane and the End of the World in Montesquieu’s Lettres persanes." Romanic Review 107, no. 1-4 (January 1, 2016): 57–76. http://dx.doi.org/10.1215/26885220-107.1-4.57.

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Li, Miao. "Peinture des mœurs dans les Lettres chinoises du marquis d’Argens." Convergences francophones 5, no. 1 (January 26, 2018): 52–65. http://dx.doi.org/10.29173/cf444.

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Abstract:

L’exotisme chinois tel que conçu à l’époque des Lumières est étudié, souvent en tant que partie de l’exotisme oriental, depuis le début du XXe siècle (citons entre autres L’Orient dans la littérature française au XVIIe et au XVIIIe siècle de Pierre Martino, L’Orient romanesque en France (1704-1789) de Marie-Louise Dufrenoy). Malgré de nombreuses recherches déjà faites, la Chine abordé du point de vue de sa présence dans les romans des Lumières n’a pas été scruté dans ses enjeux à la fois philosophique et esthétiques. Pour saisir la spécificité de l’engouement pour ce pays, nous proposons d’examiner les Lettres chinoises du marquis d’Argens, une des nombreuses œuvres de l’époque qui s’inspirent du roman épistolaire polyphonique des Lettres persanes (1721) de Montesquieu. Dans le roman du marquis d’Argens, la Chine ne constitue pas toujours un exemple positif. Les divers aspects de la réalité chinoise et occidentale sont utilisés dans des comparaisons et des analogies qui révèlent la faiblesse universelle de l’être humain: la cupidité, la vanité, l’intolérance et l’hypocrisie, etc.. En donnant la parole aux personnages chinois, l’auteur invite le lecteur à participer à la réflexion et à la critique de la situation en France par le biais d’un miroir qui lui tend l’Autre. La forme épistolaire polyphonique empêche de tirer des conclusions trop rapides et univoques. Cependant, par ces comparaisons systématiques, d’Argens formule les critères universels d’un pays bien géré et d’une condition humaine bien vécue.

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Moser, Walter. "Migrations fictionnelles de l’observateur: le regard extérieur sur le Canada et ses médiations." Aletria: Revista de Estudos de Literatura 22, no. 3 (December 31, 2012): 57–68. http://dx.doi.org/10.17851/2317-2096.22.3.57-68.

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Abstract:

Pays d’immigration, le Canada est riche en textes littéraires – tant anglophones que francophones – écrits par des immigrants. Récemment, la critique littéraire intéressée à la représentation de l’altérité culturelle a développé le paradigme de la “littérature migrante”. Or, il existe un stratagème très ancien pour jeter un coup d’œil étrange et étranger sur ma propre culture; il consiste à inventer un observateur extérieur qui se déplace. Appliqué dans Les lettres persanes de Montesquieu de manière paradigmatique, ce stratagème connaît une modalité particulière quand le regard extérieur est narrativement construit par le déplacement d’un personnage qui, loin d’être étranger, vient de la culture propre – canadienne en l’occurrence – et se déplace pour jeter un regard extérieur sur sa propre culture. De ce fait, ce regard interne devenu externe acquiert un potentiel critique. On analyse ici ce stratagème, afin de faire ressortir sa valeur critique, dans deux romans – The englishman’s boy, de Vanderhaeghe, et The navigator of New York, de Johnston – et dans le film Nô, de Robert Lepage.

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Veret, Elsa. "« Je ne les devinerais de mille ans » : formes et fonctions de l'énigme dans les Lettres persanes de Montesquieu." L'Information Grammaticale 139, no. 1 (2013): 3–7. http://dx.doi.org/10.3406/igram.2013.4272.

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40

Douthwaite, Julia V. "How Bad Economic Memories are Made: John Law’s System in Les lettres persanes, Manon Lescaut, and “The Great Mirror of Folly”." L'Esprit Créateur 55, no. 3 (2015): 43–58. http://dx.doi.org/10.1353/esp.2015.0036.

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41

Maréchal, Hélène. "Lettre persane." Les Temps Modernes 655, no. 4 (2009): 3. http://dx.doi.org/10.3917/ltm.655.0003.

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42

Holubar, K. "Une Lettre Persane." Dermatology 196, no. 2 (1998): 276–77. http://dx.doi.org/10.1159/000017893.

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43

Perrin-Naffakh, Anne-Marie. "Persifler l'extravagance : procédés d'ironie dans une lettre persane." L Information Grammaticale 36, no. 1 (1988): 30–33. http://dx.doi.org/10.3406/igram.1988.2068.

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44

Garagnon, J. "MONTAIGNE ET MONTESQUIEU: UNE SOURCE POUR LA LETTRE PERSANE XLIV?" French Studies Bulletin LIX, no. 97 (January 1, 2005): 17–19. http://dx.doi.org/10.1093/frebul/kti039.

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45

Moschetto, Bruno-François. "La Ville des lumières comme source de la réflexion politique dans les lettres persanes1." Journal of the Australasian Universities Language and Literature Association 2008, no. 109 (May 2008): 121–32. http://dx.doi.org/10.1179/000127908805259806.

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Szuppe, Maria. "Circulation des lettrés et cercles littéraires. Entre Asie centrale, Iran et Inde du Nord (XVe-XVIIIe siècle)." Annales. Histoire, Sciences Sociales 59, no. 5-6 (December 2004): 997–1018. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264900022861.

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Abstract:

RésuméÀla disparition de l’État timouride (1507) qui, au XVe siècle, avait englobé un vaste territoire (de l’Asie centrale jusqu’en Iran central) et favorisé l’épanouissement d’une civilisation turco-iranienne particulièrement rayonnante, trois régimes se réclament de son héritage politique et culturel : les Safavides en Iran, les dynasties ouzbèkes en Asie centrale et les Grands Moghols en Inde. Les recueils de biographies (tazkera) de lettrés contemporains permettent de définir les conditions socioculturelles de la préservation, durant les XVe- XVIIIe siècles, de contacts littéraires l’intérieur de cet espace post-timouride politiquement divisé. Accédant à des milieux sociaux plus vastes que ceux de la cour, connus par ailleurs, les tazkera témoignent de l’ampleur et de la diversité du milieu lettré. L’analyse des textes (mais aussi l’étude des notices, signatures, marques et commentaires dans les marges des manuscrits) permet d’appréhender les caractéristiques de cette culture lettrée ainsi que les facteurs de sa vivacité et de son universalité. C’est à travers les pratiques d’une érudition où l’écrit et l’oral étaient valorisés à part égale que l’activité littéraire non seulement se maintint dans toutes les couches sociales, mais aussi nécessita une circulation rapide et régulière des oeuvres. L’échange de productions orales, de manuscrits ou simplement de nouvelles pour satisfaire l’intérêt intense de ce milieu pour les nouveautés littéraires fut grandement facilité par l’usage universel du persan comme vecteur principal de cette érudition, alors que la mobilité spatiale des lettrés, voyageant couramment sur des longues distances, permit la diffusion littéraire entre Ispahan, Boukhara et Delhi. Malgré d’indéniables différences entre les États de l’Asie centrale, de l’Iran et de l’Inde du Nord, la circulation des lettrés et de leurs oeuvres sur ces itinéraires croisés traduit l’existence d’un espace culturel perçu comme commun et partageant des références identiques.

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Forster, Jean-Paul. "Avec les yeux d’un étranger : Les lettres d’un persan de George Lyttelton." Philosophiques 23, no. 1 (1996): 139. http://dx.doi.org/10.7202/027375ar.

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48

Dos Santos Alves, Jorge, and Nader Nasiri-Moghaddam. "Une lettre en persan de 1519 sur la situation à Malacca." Archipel 75, no. 1 (2008): 145–66. http://dx.doi.org/10.3406/arch.2008.4084.

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49

Pottier, Jean-Michel. "Le Persan et la « Terre natale ». Lettres d'Edmond de Goncourt à J.-H. Rosny." Cahiers Edmond et Jules de Goncourt 1, no. 8 (2001): 228–42. http://dx.doi.org/10.3406/cejdg.2001.878.

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50

Alam, Muzaffar, and Sanjay Subrahmanyam. "Witnesses and Agents of Empire:Eighteenth-Century Historiography and the World of the Mughal Munshī." Journal of the Economic and Social History of the Orient 53, no. 1-2 (2009): 393–423. http://dx.doi.org/10.1163/002249910x12573963244647.

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Abstract:

AbstractThis paper addresses the evolving profile of the class of scribes or munshīs who emerged during the phase of consolidation of Mughal rule in northern India, as Mughal power waned in the course of the eighteenth century. It argues that while the social and political base of this class was expanded by opportunities provided by the empire, these munshīs in turn sought to develop their own understanding of events both past and present. In the late seventeenth century, they began to generate their own templates of history writing together with other forms of belles-lettres. In the first half of the eighteenth century, their power seemed to be on the increase as many made the transition to becoming significant political actors themselves. However, they were unable to consolidate their position in the latter decades of the century, when they emerged instead as critics of the new forms that Mughal power was taking. The essay is based on a reading of texts produced by a number of these authors, largely in Persian.Cet essai s’adresse au problème de l’évolution de la classe des scribes ou des munshīs qui avaient émergé pendant la phase de la consolidation du règne des Moghols en Inde du Nord, avec l’affaiblissement de la puissance de l’empire au cours du dix-huitième siècle. La base sociale et politique de cette classe était augmentée par des occasions fournies par l’empire, et en revanche les munshīs ont cherché à fournir leur propre interprétation des événements du passé et du présent. Vers la fin du dix-septième siècle, ils ont commencé à produire leurs propres cadres pour l’écriture d’histoire ainsi que d’autres formes de belles-lettres. Dans la première moitié du dix-huitième siècle, leur puissance semblait être en augmentation et un certain nombre d’entre eux a fait la transition entre simples témoins et acteurs politiques significatifs. Cependant, c’était une situation qu’ils ne pouvaient pas consolider dans les dernières décennies du siècle, où ils ont émergé comme critiques des nouvelles formes que la puissance des Moghols prenait. L’essai est basé sur une lecture des textes produits par un certain nombre de ces auteurs, en grande partie en persan.

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