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Journal articles on the topic 'Liberté individuelle'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 26 July 2025

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1

Berlan, Aurélien. "Liberté individuelle, liberté négative et liberté intérieure." Sociologie et sociétés 49, no. 2 (2018): 327–51. http://dx.doi.org/10.7202/1054289ar.

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Abstract:

L’oeuvre de Georg Simmel est une mine conceptuelle pour celui qui cherche à penser l’évolution moderne du sens de la liberté. En opposant l’individualisme quantitatif du xviiie à l’individualisme qualitatif du xixe siècle, il permet de distinguer deux formes de liberté individuelle au sein du concept général de « liberté des modernes ». En analysant l’emprise sociale de l’argent, il diagnostique la menace qu’elle fait planer à son époque : enfermer les humains dans une liberté purement négative. Il souligne aussi la tentation de chercher une issue individuelle dans la liberté intérieure, conce

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2

Koubi, Geneviève. "La liberté de religion entre liberté individuelle et revendication collective." Les Cahiers de droit 40, no. 4 (2005): 721–39. http://dx.doi.org/10.7202/043575ar.

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Abstract:

Une liberté ne se qualifie pas par l'objet qu'elle concerne. L'objet de la présente recherche n'est donc pas de définir le champ d'une liberté religieuse mais de saisir la substance de la liberté de religion. La garantie de la liberté de religion suppose que soit reconnue la liberté de choix, d'option, de sélection, parmi l'éventail des systèmes de croyances ; la notion de liberté religieuse répond à une autre approche des droits et libertés articulée par des autorités morales, religieuses ou idolâtres. La demande de légitimation de la liberté religieuse modifie ainsi les referents, car à la t

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3

Castel, Robert. "Liberté individuelle et solidarités." Psychotropes 18, no. 1 (2012): 45. http://dx.doi.org/10.3917/psyt.181.0045.

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4

Picavet, Emmanuel. "Promouvoir la liberté de choix pour conforter les droits dans la prise en charge ?" Articles 42, no. 2 (2016): 335–58. http://dx.doi.org/10.7202/1034744ar.

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Abstract:

Les droits individuels fondamentaux ne sont-ils pas fragilisés, dans les contextes de prise en charge liés au vieillissement ou aux situations de handicap, si leur lien avec l’autonomie individuelle apparaît perturbé par la perte ou l’absence de capacités individuelles jugées importantes ? Il est montré dans cet article que les inquiétudes à cet égard reposent sur des présupposés qui concernent le pouvoir de décision des individus. Un point de vue renouvelé sur ce pouvoir contribue à lever les inquiétudes. Il est ensuite montré que cet enrichissement nécessaire est pertinent pour l’organisatio

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5

Rubio Llorente, Francisco, and Annabelle Pena-Gaïa. "La liberté individuelle des étrangers." Annuaire international de justice constitutionnelle 10, no. 1994 (1995): 323–35. http://dx.doi.org/10.3406/aijc.1995.1324.

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6

Jaume, Lucien. "Garantir les Droits de l'homme : 1791-1793." Tocqueville Review 14, no. 1 (1993): 49–66. http://dx.doi.org/10.3138/ttr.14.1.49.

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Abstract:

"Toutes les Constitutions qui ont été données à la France garantissaient également la liberté individuelle, et, sous l'empire de ces Constitutions, la liberté individuelle a été violée sans cesse. C'est qu'une simple déclaration ne suffît pas ; il faut des sauvegardes positives".

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7

Topp, Leslie. "Architecture, ordre social et liberté individuelle." Perspective, no. 1 (June 30, 2019): 263–72. http://dx.doi.org/10.4000/perspective.13700.

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8

Capponi, Irène, and Françoise Roland. "Allaitement maternel : liberté individuelle sous influences." Devenir 25, no. 2 (2013): 117. http://dx.doi.org/10.3917/dev.132.0117.

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9

Wenderickx, Véronique. "L'adolescence : de l'héritage familial à la liberté individuelle." Cahiers de psychologie clinique 33, no. 2 (2009): 85. http://dx.doi.org/10.3917/cpc.033.0085.

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10

Massot, Jean. "Le juge administratif protecteur de la liberté individuelle." Zbornik radova Pravnog fakulteta u Splitu 54, no. 1 (2017): 1–11. http://dx.doi.org/10.31141/10.31141.zrpfs.2017.54.123.001.

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Abstract:

Introduction; Individual and civil freedoms; Individual freedom and the right to not being succumbed to self-willed closure; control of general acts. I the administrative judge for a long time has protected individual freedoms; I.1 In normal times; Freedom of Movement: passports, rights of foreigners, coerced psychiatric treatment; Freedom to enter Marriage, family life and free carrying out of profession; House of Taxation Search I.2 In times of crisis; First World War and the theory of state of emergency; Decolonisation, Terrorism: State of Emergency, Administrative jail and searches; II The

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Triki, Fathi. "Liberté et communauté en Islam." Paragrana 32, no. 1 (2023): 114–22. http://dx.doi.org/10.1515/para-2023-0009.

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Abstract:

Abstract L’individu peine à émerger dans les sociétés musulmanes qui vivent toujours sous l’impérium de la communauté. La dignité du vivre-ensemble ne devient réelle que dans la mesure où l’individu se libère et choisit son mode de vie. La dignité implique la liberté et la liberté conduit à la dignité. La question est de savoir si l’islam est un obstacle à cette libération de l’individu et s’il englobe en son sein le communautarisme. Est-il vrai que l’Islam est une religion de l’identité, de la communauté et donc de l’exclusion de la dignité individuelle ?

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McAll, Christopher. "De l’individu et de sa liberté." Sociologie et sociétés 41, no. 1 (2009): 177–94. http://dx.doi.org/10.7202/037912ar.

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Abstract:

Résumé On peut retracer une pratique discursive dès le xviie siècle en Occident qui met la responsabilité et la liberté individuelle au centre de l’explication du social. Aujourd’hui, cette vision centrée sur l’individu est traversée par des injonctions paradoxales et contradictoires qui frôlent parfois la déraison et l’enfermement plutôt que l’émancipation. En remontant dans le temps, on peut retrouver des éléments d’explication de cette « liberté » paradoxale dans l’étrange histoire d’une liberté qui met fin à elle-même. Au début de cette histoire et à la source du paradoxe est la notion de

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Le Quang, Jeanne-Laure. "La Commission sénatoriale de la liberté individuelle face aux mesures de haute police (1804-1814) : loi intégrée, loi contournée ?" Annales historiques de la Révolution française 394, no. 4 (2018): 79–104. https://doi.org/10.3917/ahrf.394.0079.

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Abstract:

Le Premier Empire constitue un moment majeur de codification législative. Pourtant, la question de l’application de ses lois reste peu étudiée. En matière de libertés individuelles, le régime donne des gages du maintien des acquis révolutionnaires, avec la création, en 1804, de la Commission sénatoriale de la liberté individuelle, qui est chargée de lutter contre les détentions arbitraires (plus de dix jours d’enfermement sans jugement). L’étude des pétitions de détenus envoyées à cette Commission pendant ses dix années d’existence, et des échanges de cette Commission avec le ministre de la Po

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Metayer, Laurence. "Les préconisations, entre liberté individuelle du salarié et impact collectif." Archives des Maladies Professionnelles et de l'Environnement 81, no. 5 (2020): 617–18. http://dx.doi.org/10.1016/j.admp.2020.03.504.

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15

Chassagne, Aline. "Aide à mourir et solidarités." Esprit Septembre, no. 9 (2024): 10–13. http://dx.doi.org/10.3917/espri.2408.0010.

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Abstract:

L’aide active à mourir en fin de vie ne constitue pas tant une liberté individuelle de choisir ou un respect de la dignité humaine qu’un progrès vers plus de justice sociale : elle assurerait une égalité de traitement et une solidarité à l’égard des plus vulnérables.

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Piette-Samson, Christine. "Louis-Antoine Dessaulles, journaliste libéral." Articles 10, no. 2-3 (2005): 373–87. http://dx.doi.org/10.7202/055468ar.

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Abstract:

L'étude des idéologies au XIXe siècle revêt un intérêt particulier en raison de l'affrontement violent qui oppose libéraux et ultramontains. La révolution française voit s'épanouir en Europe un courant de liberté face auquel nous retrouvons les adversaires du progrès vite appuyés par les autorités religieuses. Les catholiques de partout se tournent alors vers Rome et se regroupent dans le mouvement ultramontain, partisan d'un retour en arrière. À l'autre pôle, champions de la liberté politique et individuelle : les libéraux. La lutte idéologique qui s'engage touche l'Europe entière et passe, p

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Kermoal, Christian. "André Courval, un « ingouvernable » dans les FAFL (1940-1945)." Annales de Bretagne et des pays de l'Ouest 131-4 (2024): 115–28. https://doi.org/10.4000/136me.

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Abstract:

L’histoire d’André Courval, telle qu’il la raconte lui-même dans ses Mémoires, montre un exemple d’ingouvernabilité individuelle motivée par un idéal de liberté. Lorsqu’en 1943, encore convalescent d’une blessure de guerre, il décide, depuis Brazzaville au Congo, de rejoindre seul le groupe de Bombardements Bretagne en Syrie, à 7 000 km, il montre ainsi un caractère particulier. En désertant, défiant la police militaire, s’embarquant comme passager clandestin et empruntant les avions militaires étrangers, porté par sa farouche volonté de poursuivre le combat au sein des Forces Françaises Libre

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Viguier, Audrey. "Olympe de Gouges, en toute conscience." Women in French Studies 32, no. 1 (2024): 58–67. http://dx.doi.org/10.1353/wfs.2024.a944685.

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Abstract:

Abstract: Cet article examine la quête existentielle d’Olympe de Gouges, entre liberté individuelle et liberté universelle. Jean-Paul Sartre s’était déjà intéressé à la Révolution française, et notamment au groupe révolutionnaire qui a pu se former dès la Prise de la Bastille et le Serment du Jeu de Paume. Entre son combat pour l’égalité hommes/femmes et l’écriture politique, où se situe donc Olympe de Gouges au sein du groupe révolutionnaire ? Nous verrons que son projet libérateur la conduira à la périphérie du projet révolutionnaire, faisant d’elle une contrerévolutionnaire, en conscience .

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Le Coz, Pierre. "La bioéthique à l’heure de la transition individualiste." Études Mai, no. 5 (2018): 59–70. http://dx.doi.org/10.3917/etu.4249.0059.

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Abstract:

La bioéthique, dont la loi sera bientôt révisée, porte la marque d’une transition individualiste vers le primat de la liberté individuelle. Ce phénomène n’est pas propre à la France : il est perceptible dans la plupart des sociétés occidentales. À ce jour, le droit à la liberté a été un facteur de progrès éthique. Cependant, l’autonomie ne peut pas s’imposer sans limites ; en certains contextes, d’autres valeurs peuvent lui être préférées. C’est ce que l’on peut voir à travers plusieurs avis du Comité consultatif national d’éthique qui ont jalonné son histoire.

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20

Messarra, Antoine. "Les aménagements juridiques des libertés religieuses au Liban." Les Cahiers de droit 40, no. 4 (2005): 927–46. http://dx.doi.org/10.7202/043583ar.

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Abstract:

Le Liban fournit un exemple normatif quant aux modalités d'aménagement des libertés religieuses en vertu des articles 9, 10, 19 et 95 de la Constitution. Le fédéralisme personnel libanais, qui témoigne du caractère composite de la liberté de religion, constitue un système adapté aux pays où les minorités sont réparties sur tout le territoire national. Dans certains pays arabes se manifestent des cas de discrimination religieuse en ce qui concerne notamment l'aménagement et la restauration des lieux de culte et le statut personnel. La liberté de conscience et de religion implique le droit de ch

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21

Rome, Isabelle. "Pour un juge garant de la liberté individuelle de chaque patient." L'information psychiatrique 87, no. 10 (2011): 757. http://dx.doi.org/10.3917/inpsy.8710.0757.

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22

Madani, Mohamed. "L’habiter : contrainte ou liberté ? Une recherche sur la maison individuelle oranaise." Insaniyat / إنسانيات, no. 2 (December 21, 1997): 105–30. http://dx.doi.org/10.4000/insaniyat.11522.

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Guex, Patrice. "Comment vivre la tension entre liberté individuelle et risque de maladie ?" Revue Médicale Suisse 18, no. 779 (2022): 820–22. http://dx.doi.org/10.53738/revmed.2022.18.779.820.

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24

Parizot, Raphaële. "La jurisprudence constitutionnelle sur l’autorité judiciaire gardienne de la liberté individuelle." Titre VII N° 7, no. 2 (2021): 14–22. http://dx.doi.org/10.3917/tvii.007.0014.

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Simard, D. "La question du consentement sexuel : entre liberté individuelle et dignité humaine." Sexologies 24, no. 3 (2015): 140–48. http://dx.doi.org/10.1016/j.sexol.2015.05.003.

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Rome, Isabelle. "Pour un juge garant de la liberté individuelle de chaque patient." L'information psychiatrique Volume 87, no. 10 (2011): 757–62. http://dx.doi.org/10.1684/ipe.2011.0861.

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Baranowski, Anne-Marie. "Poids de l'histoire et liberté individuelle dans l'oeuvre de Sarah Kirsch." Allemagne d'aujourd'hui 142, no. 1 (1997): 108–32. https://doi.org/10.3406/alauj.1997.2258.

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Ciavolella, Riccardo. "L’autonomie aux marges ou le pouvoir dans l’entre-deux ? Imaginaires de liberté et pratiques d’intermédiation dans le milieu lacustre du Sud Bénin." Cahiers d'études africaines 257 (2025): 97–125. https://doi.org/10.4000/13h7e.

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Abstract:

Dans des contextes de marginalité spatiale et sociale, comme celui des villages lacustres et lagunaires du Sud Bénin, un rapport ambivalent se construit avec l’espace extérieur à ce monde lacustre, entre recherche affirmée d’une autonomie spatiale et culturelle et besoin historique de se déplacer pour trouver les ressources pour la survie, la réussite individuelle ou la reproduction sociale. Cette ambivalence se manifeste dans une pluralité d’imaginaires de la liberté et de trajectoires d’émancipation qui mettent pourtant l’accent sur la capacité de médier entre le contexte local et les espace

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Christ, Julia. "Identités, religions, appartenances." Germinal N° 7, no. 2 (2024): 238–51. http://dx.doi.org/10.3917/ger.007.0238.

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Abstract:

La gauche se divise sur l’attitude politique à adopter face aux revendications identitaires. D’un côté, l’universalisme oppose aux identités particulières la primauté de la liberté individuelle, de l’autre l’universalisme est condamné au nom de phénomènes de domination structurels au point de légitimer des pratiques sociales qui entravent la liberté et l’égalité des individus mais aussi l’intégration des groupes eux-mêmes. Ces deux perspectives reposent sur une conception libérale de l’individu. À l’inverse une compréhension socialiste consiste à partir de la compréhension du processus de prod

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Peabody, Sue. "Poursuivre en justice pour s’affranchir : une forme de résistance ? L’exemple de l’esclave Furcy." Dossier thématique 71, no. 1-2 (2018): 35–57. http://dx.doi.org/10.7202/1042786ar.

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Abstract:

La décision d’un esclave de revendiquer sa liberté en justice est certes un acte de résistance contre l’esclavage, mais ce n’est pas nécessairement un acte antiesclavagiste. Au moyen de la micro histoire, cet article fait état des différences entre la compréhension personnelle d’un esclave de sa condition injuste et les arguments avancés par ses avocats pour obtenir sa liberté. La lutte individuelle de l’esclave Furcy n’a pas contribué de manière significative au mouvement antiesclavagiste français au XIXe siècle. Au contraire, la décision de la Cour royale d’affranchir Furcy en fonction du pr

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Armand, Gilles. "Que reste-t-il de la protection constitutionnelle de la liberté individuelle ?" Revue française de droit constitutionnel 65, no. 1 (2006): 37. http://dx.doi.org/10.3917/rfdc.065.0037.

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Cosnard, Henri-Daniel. "Liberté individuelle et ordre public dans les réponses juridiques aux questions bioéthiques." Revue juridique de l'Ouest 4, no. 1 (1991): 205–14. http://dx.doi.org/10.3406/juro.1991.1887.

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Haber, Stéphane. "Hegel : la liberté individuelle Principes de la philosophie du droit, § 4-29." Philosophique, no. 15 (April 1, 2012): 11–24. http://dx.doi.org/10.4000/philosophique.541.

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Pestieau, Joseph. "Autour de John Rawls." Dialogue 28, no. 3 (1989): 473–86. http://dx.doi.org/10.1017/s0012217300015985.

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Abstract:

Dans un avant-propos, les éditeurs de ce recueil en expliquent les origines: la plupart des textes ici rassemblés correspondent à des communications à l'un ou l'autre de trois colloques consacrés à Rawls.François Terré, dans une préface, présente la position de Rawls au public français comme un essai de conciliation entre liberté individuelle, justice sociale et règle de droit. Rawls renoue avec la primauté du juste: il tient compte des droits individuels, mais aussi du point de vue holiste et du système des droits; il résiste à l'unilatéralité de l'individualisme, mais aussi à l'unilatéralité

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Lagny, Michèle. "Sites Internet, prudence ! Archives contrôlées." Textuel 34/44 65, no. 1 (2011): 115–21. https://doi.org/10.3406/textu.2011.1967.

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Abstract:

Désormais les nouvelles technologies autorisent la création et l’usage immédiats de sites de dépôt de sources directement accessibles, liés à une conception personnelle (individuelle ou collective) de l’intérêt des faits ou des objets documentés. Paradoxalement, la liberté qu’ils semblent ouvrir entraîne, selon Michèle Lagny, la constitution rapide d’une doxa qui tend à figer les analyses au point de donner l’impression que ce mode d’accès aux sources bloque la recherche plus qu’il ne la stimule.

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Arnold, Rainer, and Toni Fickentscher. "Le concept de la liberté individuelle dans la perspective du droit constitutionnel allemand." Titre VII N° 7, no. 2 (2021): 51–59. http://dx.doi.org/10.3917/tvii.007.0051.

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Botton, Antoine. "Bilan de trois années de QPC – « Droit pénal, procédure pénale et liberté individuelle »." Les Nouveaux Cahiers du Conseil constitutionnel N° 40, no. 3 (2013): 83–104. http://dx.doi.org/10.3917/nccc1.040.0083.

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Byk, Christian. "L’Autonomie en santé au prisme de l’universalisme et des cultures." Droit, Santé et Société N° 2, no. 2 (2023): 97–104. http://dx.doi.org/10.3917/dsso.102.0097.

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Abstract:

Parler de l’autonomie en santé n’est-ce pas une gageure si l’on conçoit l’autonomie comme une manifestation de la liberté individuelle et la santé comme un bien dont chaque citoyen peut réclamer le bénéfice. La relation n’est plus alors seulement individuelle : une confiance, celle du patient, face à une conscience (celle du soignant) ? Elle est individuelle mais dépendante d’une dimension collective. La réalité est effectivement complexe, voire contradictoire, en particulier lorsqu’on analyse l’autonomie au prisme de l’universalisme et des cultures. Proclamée comme universelle par les droits

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Godefridi, Drieu. "État de droit, liberté et démocratie." Notes de recherche 23, no. 1 (2004): 143–69. http://dx.doi.org/10.7202/009510ar.

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Abstract:

Résumé S’il est un concept récurrent, en philosophie politique, en droit comme en science politique et même dans le vocabulaire quotidien, c’est celui d’État de droit (Rule of Law, Rechtsstaat). Il est pourtant frappant de constater que le sens à donner à cette expression demeure incertain, les définitions variant au gré des convictions des auteurs. Le concept d’État de droit est d’abord un concept juridique qu’il revient à la théorie du droit de définir — ce sera l’occasion de rappeler les conditions épistémologiques d’une discipline dont la scientificité fut contestée aussitôt après que le j

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Otis, Ghislain. "Revendications foncières, « autochtonité » et liberté de religion au Canada." Les Cahiers de droit 40, no. 4 (2005): 741–72. http://dx.doi.org/10.7202/043576ar.

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Abstract:

La liberté de religion peut-elle être assurée par un système juridique en dehors de l'idéologie individualiste et « universalisante » des droits fondamentaux ? L'auteur tente de répondre à cette question en prenant pour champ d'investigation le droit canadien relatif aux peuples autochtones. Dans la première partie de son étude, il souligne l'importance de la référence religieuse dans les revendications foncières des autochtones et explique comment le droit constitutionnel canadien, en reconnaissant les droits ancestraux et les droits issus de traités des peuples autochtones, consacre le princ

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Landes, Xavier. "De l’incitation à la mutualisation : pourquoi taxer ?" Les ateliers de l'éthique 5, no. 1 (2018): 140–55. http://dx.doi.org/10.7202/1044422ar.

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Abstract:

Cet article évalue, du point de vue moral, les justifications possibles pour le recours à la taxation en vue de promouvoir des comportements « sains ». L’objectif est de démontrer qu’un tel instrument recevrait une meilleure justification, c’est-à-dire plus en accord avec des principes égalitariens respectueux de la liberté individuelle, s’ils s’inscrivaient dans une logique de mutualisation. Pour ce faire, les arguments du bien-être individuel et de l’efficience sociale sont discutés afin d’en pointer les fécondités et limites. Au travers de leurs limites, ces arguments introduisent naturelle

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Dion, Stéphane. "La conciliation du libéralisme et du nationalisme chez Tocqueville." Tocqueville Review 16, no. 1 (1995): 219–27. http://dx.doi.org/10.3138/ttr.16.1.219.

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Abstract:

Pour plusieurs libéraux, libéralisme et nationalisme sont incompatibles. Le nationalisme est un danger pour la liberté individuelle. Il n'appartient pas à des élites nationales de définir les individus malgré eux. La finalité, l'investissement suprême de valeurs, doit être l'individu en chair et en os, et non la nation conceptualisée comme un corps. Un monde où les individus ne sont que des pions dans le jeu des puissances nationales, où les citoyens ne sont que les instruments de la nation, un tel monde répugne à l'esprit libéral.

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Dilhac, Marc-Antoine. "Diversité et tolérance dans le libéralisme de John Stuart Mill." Tocqueville Review 33, no. 1 (2012): 67–100. http://dx.doi.org/10.3138/ttr.33.1.67.

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Abstract:

Que l’on doive à John Stuart Mill la première formulation et la première justification authentiquement libérales du principe de tolérance, reposant sur la promotion de l’autonomie et de la diversité, cela ne fait pas question1. En mettant l’accent de manière inédite sur l’importance de la sphère individuelle de liberté et sur la valeur morale et politique de la diversité sociale, Mill a défini une conception générale de la tolérance dont le noyau dur ne sera pas vraiment remis en cause dans la tradition libérale jusqu’à John Rawls.

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Houte, Arnaud-Dominique. "Les mutations de gendarmes depuis le XIXe siècle, entre contrainte institutionnelle et liberté individuelle." Travail et emploi, no. 127 (September 15, 2011): 29–39. http://dx.doi.org/10.4000/travailemploi.5313.

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Peguera Poch, Marta. "Quelques observations sur les liens entre liberté individuelle et réserve héréditaire en droit français." Tribonien N° 6, no. 1 (2024): 26–40. http://dx.doi.org/10.3917/trib.006.0026.

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Kpanya, Ovide E. Manzanga. "Impact de la détention préventive et de sa durée sur la présomption d’innocence en droit pénal international." FIAT JUSTISIA:Jurnal Ilmu Hukum 14, no. 1 (2020): 1. http://dx.doi.org/10.25041/fiatjustisia.v14no1.1617.

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Abstract:

Le présent article, dénonçant l’indispensabilité de la détention préventive comme caractéristique des juridictions pénales internationales, tend essentiellement à démontrer le conflit qui nait entre cet impératif de l’enquête et le statut d’une personne n’ayant pas encore été reconnue judiciairement et définitivement coupable. Il s’agit d’une réalité que l’on constate en amont, à travers les textes créant et organisant ces juridictions et qui est traduite en aval, par leurs pratiques répétées, qui ne laissent place à aucun doute sur le caractère préférentiel de la restriction de la liberté ind

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Beugré, N'Dré Sam. "Spinoza. L'évangile pour l'homme." iRePH 22 (December 22, 2020): 24. https://doi.org/10.5281/zenodo.5750715.

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Abstract:

Spinoza propose un nouvel évangile pour l’homme : la liberté et le salut. Ils conduisent l’homme dans la joie de la bonne nouvelle : <em>l’Evangile</em>. C’est pourquoi, l’évangile de l’homme est un objectif prioritaire socialement et individuellement par rapport à tous les autres, mais ce n’est pas une fin directement poursuivie proportionnellement aux ressources utilisées. Pour le promouvoir, il faut mettre en place les conditions sociales pour que cela soit possible, puis sa mise en &oelig;uvre effective rel&e

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Durand, Guy. "André Naud, théologien." Théologiques 10, no. 2 (2004): 217–36. http://dx.doi.org/10.7202/008888ar.

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Abstract:

Résumé Professeur à la Faculté de théologie de l’Université de Montréal, de 1967 à 1991, André Naud a été le modèle du théologien libre. La pensée de Simone Weil l’a mené à comprendre que « l'intelligence ne peut vraiment se soumettre à aucune autorité extérieure». Ses travaux abordent trois questions : les valeurs chrétiennes, appuyées sur une exégèse théologique des Écritures; la recherche de la vérité, qui autorise « un droit à la dissidence » au nom de la conscience individuelle; la liberté absolue de l’intelligence humaine que l’Église ne peut qu’inviter à une attention respectueuse et at

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Gagné, Gilles. "Les transformations du droit dans la problématique de la transition à la postmodernité." GEPTUD 33, no. 3 (2005): 701–33. http://dx.doi.org/10.7202/043161ar.

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Abstract:

Les sociétés modernes ont été des sociétés révolutionnaires ; tournées vers la rationalisation de domaines autonomes de la pratique sociale, elles élevaient le problème de l'unité de l'action sociale au niveau d'un droit formel, universaliste et abstrait, compris lui-même comme déduction d'un idéal de justice caractérisée par la liberté individuelle. L'indétermination de cette idée de justice, c'est-à-dire l'impossibilité de déduire un contenu concret d'un principe, a entraîné une crise du pouvoir défaire le droit et la mise en place de procédures inductives et pragmatiques de reconnaissance d

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Paluch-Cybulska, Małgorzata. "« On ne regarde pas impunément par la fenêtre ». La création picturale et théâtrale tardive de Tadeusz Kantor." Slavica Occitania 42, no. 1 (2016): 149–59. https://doi.org/10.3406/slaoc.2016.995.

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Abstract:

Avant de devenir homme de théâtre, Kantor était peintre. Il le revendiquera toujours, mais avec plus d’insistance peut-être à la fin de sa vie. L’artiste est alors hanté par les rapports antagoniques : présence – absence, réalité – fiction, vie – mort, mémoire – projection, nécessité historique – liberté individuelle etc. Ce déchirement est visible notamment dans son dernier spectacle Aujourd’hui c’est mon anniversaire et dans le cycle de trois tableaux peints par Kantor en 1988, cycle intitulé On ne regarde pas impunément par la fenêtre. L’article décrit le « caractère limite » qui, dans la c

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