Academic literature on the topic 'Lien entre religieux et politique'
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Journal articles on the topic "Lien entre religieux et politique"
1
Mahé, Alain. "Entre le religieux, le juridique et le politique : l'éthique. Réflexions sur la nature du rigorisme moral et sanctionné pas les assemblées villageoises de Grande Kabylie." Anthropologie et Sociétés 20, no. 2 (September 10, 2003): 85–110. http://dx.doi.org/10.7202/015416ar.
Full textAbstract:
Résumé Entre le religieux, le juridique et le politique : l'éthique Réflexions sur la nature du rigorisme moral promu et sanctionné par les assemblées villageoises de Grande Kabylie La recomposition du tissu identitaire ne se fait pas en Grande Kabylie sous le signe du religieux non plus que la mobilisation politique partisane de type moderne, ainsi qu'ont pu le confirmer récemment les élections municipales et le premier tour des législatives. En revanche, la région connaît aussi des accès de rigorisme moral. Ce rigorisme moral qui, au-delà de l'activité municipale des communautés villageoises, imprègne l'essentiel de la vie politique en Kabylie, est apparemment proche de l'éthique de l'islamisme radical. Il en est pourtant très éloigné sous de nombreux rapports. La multiplicité des foyers de légitimité dont s'autorise explicitement ce rigorisme (l'invocation des « traditions » locales, de l'honneur gentilice et de l'islam) témoigne, d'une part, de l'atypisme de la Kabylie au sein de l'Algérie contemporaine et, d'autre part, de la diversité des expressions politiques possibles de l'éthique rigoriste du siècle en Algérie. Mots clés : Mahé, Kabylie, rigorisme, lien social, éthique, espace public/privé
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Büttgen, Philippe. "Théologie politique et pouvoir pastoral." Annales. Histoire, Sciences Sociales 62, no. 5 (October 2007): 1129–54. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264900035782.
Full textAbstract:
RésuméL’article propose un examen critique de la notion de « pouvoir pastoral » forgée par Michel Foucault dans son cours du Collège de France « Sécurité, Territoire, Population » de 1977-1978. Deux moments sont privilégiés pour comprendre la place que prend le pouvoir pastoral dans le dispositif d’une « histoire de la gouvernementalité »: premièrement la prise de position de Foucault dans le débat théologico-politique sur le paradigme de la sécularisation; deuxièmement le lien entre l’analyse du pouvoir pastoral qui se déploie dans le cours avec les réalisations qu’a connues dans les cinquante dernières années le projet d’une histoire des clergés à l’époque moderne. On conclut à la singularité de la critique foucaldienne du théologico-politique dans le contexte intellectuel de la fin des années soixantedix, et l’on s’interroge sur l’usage qui peut aujourd’hui être fait de cette critique dans la perspective d’une histoire du religieux européen.
3
Riva, Virginie. "L’articulation entre les dimensions nationales et européenne d’appréhension du religieux : l’exemple des mobilisations autour de la controverse sur la mention des racines chrétiennes de l’Europe." Eurostudia 4, no. 1 (October 29, 2008): 0. http://dx.doi.org/10.7202/019228ar.
Full textAbstract:
Résumé La rédaction de la Charte des droits fondamentaux, puis la rédaction de la Constitution européenne, autour du débat sur l’inscription de l’héritage religieux puis chrétien dans les Préambules, a suscité une controverse analysée dans cet article sous l’angle des débats qui ont eus lieu en France et en Belgique. Une telle comparaison permet d’analyser ce qui se joue dans l’articulation entre le niveau national et le niveau européen d’appréhension du religieux. Les expériences nationales, liées à la construction d’une Europe politique depuis la mise en place d’une citoyenneté européenne (1992), conduisaient les différentes sociétés nationales, et la France peut-être davantage que d’autres, à réagir en faveur d’une adaptation du propre modèle national de gestion du religieux ou en tout cas de nouveaux modes d’appréhension du religieux dans la sphère publique. D’un autre côté, la religion est aussi une ressource identitaire utilisée soit comme force de résistance pour prolonger des revendications nationales souffrant d’une faible audience, au niveau européen, soit comme source de délégitimation politique et morale de ce nouvel espace politique. L’espace public européen constitue ainsi un nouvel espace d’opportunité pour des mobilisations à fondement religieux.
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Boëx, Cécile, and Paulo Pinto. "Restituer la densité et la diversité des liens entre le religieux et le politique." Archives de sciences sociales des religions, no. 181 (March 1, 2018): 11–23. http://dx.doi.org/10.4000/assr.38502.
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5
Bandia, Paul F. "Esquisse d’une histoire de la traduction en Afrique." Meta 50, no. 3 (November 2, 2005): 957–71. http://dx.doi.org/10.7202/011607ar.
Full textAbstract:
Résumé Cet article a pour but de dresser l’esquisse d’une histoire de la traduction en Afrique subsaharienne qui couvre les périodes-clé de son histoire ainsi que les principales régions du continent. De l’époque précoloniale à l’époque néocoloniale actuelle, la traduction et l’interprétation ont toujours aidé à faciliter la communication entre divers groupes, que ce soit pour faire le lien entre les souverains et leurs sujets, entre les colonisateurs et les colonisés ou encore, aujourd’hui, entre les communautés linguistiques d’une Afrique hautement multilingue et multiculturelle. La traduction a touché tous les secteurs d’activité en Afrique au cours des siècles, tant sur le plan politique qu’administratif, culturel et religieux. Dans ce contexte, la traduction s’est faite entre diverses combinaisons de langues : arabe, langues africaines et langues européennes. On peut compter aussi des formes traditionnelles de traduction intersémiotique. Tracer une histoire de la traduction en Afrique c’est présenter l’histoire riche et complexe de ce continent, de tous les échanges et contacts qui ont forgé son identité et défini son destin.
6
Julien, Jacques. "Tout lieu de croire." Thème 13, no. 1 (March 14, 2006): 157–84. http://dx.doi.org/10.7202/012530ar.
Full textAbstract:
Résumé Il y a tout lieu de croire : c’est une action à chaque jour nécessaire. Depuis toujours, elle est au centre des échanges et du commerce que les humains négocient entre eux. La croyance a donc une importance civile, séculière, éthique et politique. Toutefois, le religieux, dans la variété de ses expériences, semble faire main basse sur l’acte de croire au point de le soustraire à son usage commun. Pratique très ancienne, le croire est en interdépendance avec des institutions et des formes qui en structurent l’exécution et en garantissent l’accomplissement. L’hypermédiatisation contemporaine rend la situation très confuse alors que plusieurs paramètres essentiels bougent en même temps. Les échanges qui donnent lieu au croire doivent pouvoir se nouer à l’intérieur de systèmes de signes parfois contradictoires. Dans le relevé complexe des lieux du croire, Jacques Derrida nous sert de guide. Il propose d’explorer la croyance comme l’une de deux veines du religieux. Il nous avertit cependant de tenir ouverte l’autre veine, celle du sacré, du saint et du sang qui court en parallèle à la fiduciarité. Afin de nous déprendre des filets de la technique, Derrida privilégie un lieu d’abstraction, le désert. C’est le lieu d’une messianicité sans messianisme, là où peut se dire et s’entendre un Oui, un Amen, un Fiat qui inaugurent aussi bien l’éthique que le politique. Les voix de Hannah Arendt, Michel de Certeau et A. J. Greimas interviennent dans ce commerce avec Jacques Derrida.
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Graezer Bideau, Florence, and Mondher Kilani. "Tourisme et patrimoine dans la ville de Malacca, Malaisie." Ethnologies 38, no. 1-2 (October 20, 2017): 83–105. http://dx.doi.org/10.7202/1041588ar.
Full textAbstract:
Dans cet article, les auteurs se penchent sur le lien entre tourisme et patrimoine dans la ville de Malacca, capitale de l’État du même nom de la fédération de Malaisie. En 2008, cette ville a été conjointement inscrite avec celle de George Town, la capitale de l’État de Penang, sur la liste du patrimoine mondial de l’Unesco. Leur réflexion s’inscrit dans une recherche plus large incluant les deux sites et portant sur la gestion de la diversité multiculturelle dans deux contextes sociologiques différents, tant sur le plan démographique et religieux que politique. Cet article est plus précisément consacré à la ville de Malacca, qui reçoit environ 15 millions de touristes dont une large majorité est composée de nationaux et de citoyens provenant de Chine et d’Asie du Sud-Est. L’essentiel de son argument est de montrer comment Malacca, en faisant la promotion d’un tourisme de masse orienté vers la promotion d’une identité essentiellement malaise, marginalise quelque peu la dimension du patrimoine immatériel qui est pourtant mise en avant dans le dossier de nomination destiné à sa candidature pour le patrimoine mondial, et qui se fonde notamment sur la coexistence harmonieuse des principales communautés malaise, chinoise et indienne composant la population. Cette situation produit plusieurs paradoxes que cet article tente d’expliciter en se basant sur une observation directe ainsi que sur l’analyse des politiques et des directives présidant à la mise en valeur touristique de la ville.
8
Gendreau-Massaloux, Michèle. "Réflexion d’une hispaniste." Études littéraires 32, no. 1-2 (April 12, 2005): 201–10. http://dx.doi.org/10.7202/501266ar.
Full textAbstract:
Après la période andalouse qui marqua une cohabitation linguistique et religieuse où interagirent savoirs d'Orient et d'Occident, du Nord et du Sud, l'histoire espagnole semble ordonner en même temps que l'unification castillane, une progressive pente à l'intolérance avec l'institution de l'Inquisition et les proclamations nombreuses des Statuts de la propreté du sang, dès le XVIe siècle. Le Siècle d'Or est le pic des politiques de l'exclusion civile et religieuse en même temps qu'il interroge le lien causal entre répression et épanouissement remarquable des arts qui notamment organisent un contrepoint à la vérité officielle et intolérante en faisant de leurs emprunts mythologiques plus que des motifs d'ornementation. Le XVIIIe siècle verra, en Espagne, l'émergence d'un catholicisme éclairé qui, s'il prend forme parmi les clercs, est soutenu par des figures importantes des lettres, comme le bénédictin Feijóo qui combattra autant les préjugés universitaires que religieux. Ce combat confirmera combien la tolérance ne peut se penser dans un premier temps que dans le christianisme ou, autrement dit, que l'origine de la tolérance postule le retour aux origines du christianisme.
9
Gaboury, Ève. "Enquête sur le monde des sorcières. De nouveaux voisinages pour l’imaginaire féminin." Notes de recherche 3, no. 2 (April 12, 2005): 133–47. http://dx.doi.org/10.7202/057609ar.
Full textAbstract:
Il s'agit d'une recherche réalisée auprès de sept sorcières néo-païennes francophones du Québec. Alors que la sorcellerie (Wicca, Vieille Religion)connaît une popularité croissante chez les anglophones, elle commence à peine à être connue parmi les francophones. Trois conclusions peuvent être tirées de cette première enquête : tout d'abord, les sorcières font un lien entre le spirituel et le politique parce que tous deux concernent notre façon d'entrer en relation avec l'autre; ensuite, elles considèrent le divin comme féminin, et le Retour de la Déesse semble avoir des effets profonds sur leur rapport au sacré; finalement, le corps constitue pour les femmes le lieu par excellence de réappropriation de leurs pouvoirs spirituels, au moyen de rituels. Dans l'ensemble, cette nouvelle pratique religieuse donne peut-être des indices sur ce que serait un imaginaire féminin.
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Rouiller, Sybille. "Éclectisme et polysémie des « théories du complot » sur le Web et dans l’industrie du divertissement. Enquête ethnographique sur leur réception par des élèves (15–18 ans) suisses et français." Studies in Religion/Sciences Religieuses 48, no. 4 (October 1, 2019): 593–611. http://dx.doi.org/10.1177/0008429819868677.
Full textAbstract:
En France, suite aux attentats de Paris en 2015, plusieurs enquêtes d’opinions et articles de presse (Kreis, 2015) établissent des liens importants entre « numérique », « théories du complot », « crédulité » et « radicalisation » qui toucheraient en particulier la jeunesse actuelle. A partir d’une enquête ethnographique dans des établissements scolaires secondaires en France et en Suisse, cet article propose d’apporter un éclairage sur la diversité des représentations et usages des « théories du complot » chez des adolescents (15–18 ans). Il abordera notamment l’éclectisme et la polysémie des « théories du complot » en circulation sur le Web et dans l’industrie du divertissement. Enfin, il prêtera une attention particulière aux comportements que ces adolescents adoptent face au jugement que leurs pairs ou les enseignants – voire la chercheuse – pourraient porter sur ces thématiques dans un contexte où ces dernières sont souvent réduites à un mode de pensée irrationnel ou un signe d’embrigadement politique ou religieux.
Dissertations / Theses on the topic "Lien entre religieux et politique"
1
Diallo, Kalidou. "Lien entre intermédiation financière, politique et croissance économiques." Paris 1, 2001. http://www.theses.fr/2001PA010041.
Full textAbstract:
L'objet de cette thèse est d'étudier les mécanismes par lesquels les intermédiaires financiers favorisent la croissance économique d'une part, et, d'autre part, d'analyser les effets des politiques économiques sur l'efficacité de l'intermédiation financière. En s'appuyant sur les modèles de croissance endogène et plus particulièrement ceux à générations imbriquées, notre analyse montre que l'intermédiation financière favorise la croissance économique à long terme principalement par une meilleure allocation des ressources. Nous proposons également deux modèles d'équilibre général pour analyser le lien entre intermédiation financière et croissance endogène en liaison avec les politiques économiques, qu'il s'agisse de la politique monétaire ou de la politique budgétaire. Le résultat principal de nos analyses est qu'il peut exister la possibilité d'équilibres multiples dans l'interaction entre intermédiation financière et politique économique ; il peut notamment apparaître un équilibre bas traduisant l'inadaptation des politiques économiques avec une intermédiation financière efficace, et, inversement, un équilibre haut décrivant la situation où les politiques économiques autorisent une meilleure allocation des ressources financières et donc une croissance économique plus rapide. L'analyse théorique de cette thèse s'étend également au débat opposant les partisans et détracteurs de la libéralisation financière. Ici, nous passons essentiellement en revue les principaux arguments théoriques en faveur ou en défaveur de la répression financière, en mettant un accent particulier sur le cadre d'analyse de MCKinnon/Shaw et sur les questions d'optimum de la répression optimale en liaison avec le financement du déficit budgétaire de l'Etat. Cette thèse traite également les aspects empiriques et pratiques du lien entre intermédiation financière, politique et croissance économiques. II s'est agi d'abord d'évaluer la robustesse du lien de long terme entre développement financier et croissance économique en utilisant la technique de co-intégration en données de panel. D'un point de vue pratique, nous avons d'abord procéder à un examen critique des principales expériences de libéralisation financière en Asie, en Amérique du Sud et en Afrique. Ensuite, nous avons effectué deux études de cas approfondies en Afrique subsaharienne (le Ghana et la Guinée) afin d'illustrer les enchaînements dynamiques entre politiques menées et réformes d'une part, et développement financier et économique d'autre part.
2
Saneh, Lina. "La crise du théâtre au Liban entre le politique et le religieux." Paris 3, 2005. http://www.theses.fr/2005PA030074.
Full textAbstract:
Que le théâtre soit en crise est une chose et que la représentation soit impossible à actualiser en est une autre. Dans la première partie, nous étudions les conditions historiques et polémiques de l'émergence du théâtre au Liban et dans le monde arabe, les problèmes d'identité, d'authenticité et de modernité qui affrontèrent les artistes arabes dès les débuts de leur pratique, et les raisons, essentiellement religieuses, données comme causes de l'absence historique du théâtre dans cette région. Mais la crise du théâtre n'est-elle pas due aussi au positionnement de nos artistes par rapport au théâtre, au monde et à la vie en commun ? L'étude des thématiques des pièces autoréflexives auxquelles ont eu recours nombre d'artistes libanais (telle la critique du théâtre et du pouvoir) ne pourrait-elle par ressortir des contradictions internes qui empêcheraient l'actualisation de la représentation ? Une vision religieuse et archaïque du monde alentour n'est-elle pas en contradiction avec cette pratique politique et “laïque” qu'est le théâtre ? C'est ce que la deuxième partie analyse longuementThere is a big difference between the fact that theatre is in crisis and that representation is impossible to actualize. The first part of this study presents the historical and polemic conditions behind the emergence of theatre in Lebanon and the Arab world, the concrete problems of identity, authenticity and modernity with wich Arab artists have been confronted since the very beginning of their practice and the causes for the historical lack of theatre in this region. But beyond such discourse, wouldn't the crisis of theatre be due to the positioning of our artists towards theatre, the world and communal life as well? The second part of the study is about specific questions such as: Couldn't the study of the auto-reflective plays' themes to which several Lebanese artists resort (such as the critique of theatre and power) isolate internal contradictions that impede the actualization of representation? Isn't a religious and archaic vision of the surrounding world in contradiction with this political and " laic " practice that theatre is?
3
Harfouche, Rima. "La médiatisation des associations humanitaires au Liban : entre le politique et le religieux." Thesis, Paris 2, 2015. http://www.theses.fr/2015PA020052.
Full textAbstract:
Cette thèse a pour objet d’examiner la médiatisation des associations humanitaires au Liban, à partir de l’étude des productions médiatiques de trois associations, entre 2009 et 2011. La première partie fait ressortir l’évolution de l’action humanitaire, ses objectifs et ses stratégies de communication. L’art de la rhétorique, la suprématie de l’image ainsi que le témoignage humain contribuent à la légitimisation des associations. La deuxième partie est centrée sur les formes de mise en visibilité des associations. Une analyse approfondie de leurs productions médiatiques révèle que les cadrages retenus mettent en oeuvre plusieurs processus afin d’affirmer l’identité, la mission et l’engagement religieux et politique de l’association. La troisième partie porte sur les différentes visées de captation des associations et leurs résonances dans la presse écrite. L’étude est menée à partir des composantes visuelles, verbales et sonores de ces productions médiatiques qui déclenchent le mécanisme des neurones miroirs et l’identification avec les victimes. L’analyse montre que la scénarisation des activités humanitaires par la presse écrite entraîne une pathémisation de l’opinion publique, ce qui résulte en une adhésion à l’association, ainsi qu’à son projet politique et religieuxThe purpose of this thesis is to examine media coverage of humanitarian organizations in Lebanon, based on the study of media productions of three organizations between 2009 and 2011. The first part highlights the evolution of humanitarian action, its objectives and its communication strategies. The art of rhetoric, image supremacy and human testimony contribute to the legitimization of the organization. The second part focuses on the means of rendering the association more visible. A thorough analysis of an association’s media productions reveals that the related framing put in place several processes to assert its identity, its mission and its religious and political engagement. The third part deals with different methods of the organizations’ attractions and their resonances within the written media. The study is conducted on the basis of visual, verbal and audio components of these media productions that trigger the mechanism of mirror neurons and identification with the victims. The analysis shows that the act of scenarizing humanitarian activities by the press causes a pathemisation of the public opinion resulting in the adherence to the association and to its political and religious beliefs
4
El, Ajouz Kamel Ben Belhassen. "Intégrisme religieux et terrorisme international entre mutation normative et influence politique : cas de l'intégrisme musulman." Perpignan, 2006. http://www.theses.fr/2006PERP0690.
Full textAbstract:
Le terrorisme est actuellement le phénomène criminel le plus étendu à l'échelle planétaire. Mais bien qu'il soit couvert d'un aspect religieux issu de l'intégrisme musulman, son interdépendance n'est cependant pas limitée à des données religieuses. Elle dépend aussi d'une influence politique gravissime, ce qui a favorisé une mutation normative souvent insignifiante, alors que le droit est l'unique solution valable pour contrer ce fait criminelTerrorism is currently the most extended criminal phenomenon on a worldly scale. But although it is covered with a religious aspect resulting from the Moslem integrism, its interdependence is nevertheless not limited to religious data. It also depends on an extremely serious political influence, which supported an often unimportant normative change, whereas the right is the single valid solution for fight this criminal fact
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Brotons, Arnaud. "Lieu saint et société : anthropologie religieuse de Kumano entre le VIIIe et le XIe siècle." Paris, INALCO, 2002. http://www.theses.fr/2002INAL0003.
Full textAbstract:
Kumano, situé dans le sud de la péninsule de Kii, est un lieu sacré du Japon qui apparaît au VIIIe siècle dans les recueils de mythes du Kojiki et Hihnon-shoki. Lors du passage du premier empereur mythique, Jinmu, cette région est décrite comme un lieu sauvage, peuplée de divinités mauvaises, d'où l'on peut rejoindre l'autre monde. En outre, Izanami y aurait été enterrée. A partir de l'époque de Nara, Kumano est connu comme un centre de pratiques ascétiques où se rendent de nombreux moines et religieux proches du shugen. Parallèlement au rapprochement des trois sanctuaires, Hongû, Shingû et Nachi, les divinités célébrées se lient aux bouddhas et un important panthéon de nature syncrétique, résumé par le dieu Kumano-sansho-gongen (ou Kumano-jûnisho-gongen^) voit le jour. A compter de 1090 - jusqu'aux troubles de Jôkyû en 1221 qui marquent la fin du système politique des Empereurs Retirés (insei-ki) - ces trois sanctuaires deviennent le principal lieu de pèlerinages lointains de la cour et surtout des empereurs après avoir abdiqué. Pour comprendre, à travers le temps, la place de Kumano dans la société japonaise, et ses liens avec la maison impériale, une double problématique sert de fil conducteur : 1)l'analyse de la fonction symbolique de cette région dans les mythes confrontée aux données de l'histoire jusqu'au VIIIe siècle, 2) la présentation de l'histoire de Kumano à partir du IXe siècle, notamment la naissance des trois sanctuaires, la formation des différentes routes de pèlerinage qui y mènent, la description des formes pèlerines pratiquées par les moines. Sur la base de des conclusions, le regard se porte sur les représentations du geste pèlerin de ces moines, à travers le témoignage de Zôki dans l'Iwonushi, suivi d'une analyse du Kumano-gongen-gosuijaku-engi (Xe siècle env. ) et du Shozan-engi (début Kamakura) dans lesquels la logique religieuse de ces pratiques et leur place dans la société ancienne ressortent clairement.
6
Guirassy, Fodé Moussa. "La confrérie Mouride entre socialisme musulman et militantisme politique : histoire de la participation politique d'un mouvement religieux au Sénégal." Perpignan, 2010. http://www.theses.fr/2010PERP0968.
Full textAbstract:
De la colonisation à nos jours, la participation politique des mouvements confrériques sénégalais notamment celle de la confrérie mouride a beaucoup changé de physionomie. Ces mouvements qui ont joué un rôle incontestable dans la construction sociopolitique du pays, semblent aujourd’hui perdre de leur prestige politique. A l’origine, leur soutien à l’Etat malgré la contestation de plus en plus importante des disciples, comme en témoigne l’alternance. Aujourd’hui on constate un nouveau phénomène dans leur participation politique qui est le militantisme. Du socialisme musulman du début des confréries conformément à leurs doctrines, elles basculent progressivement dans le militantisme politique à travers leurs marabouts, en particulier les moyens influents. Les travaux de cette thèse tentent alors de démontrer comment du socialisme religieux, les confréries sénégalaises sont en train de basculer dans le militantisme politique. Et comment ce militantisme politique peut constituer un blocage pour le processus politique sénégalais et éventuellement une menace pour la construction démocratique. Cette étude concerne principalement la confrérie mourideSince colonization, Senegalese brotherhoods movements politic participation, in particular the mouride one, have changed. That movements which have played an unquestionable role in Senegalese social and politic construction seem lose their politic prestige. Originally, their support to the government in spite of disciple’s contestation, as the change of government party show. We note today a new phenomenon in their politic participation: the militancy. From Muslim socialism at start of the brotherhoods in accordance with their doctrine, they progressively tip over into the politic militancy through their marabous, in particular the least influentials. This doctorate try then to demonstrate how from the religious socialism, the Senegalese brotherhoods are tripping over into the politic militancy. And how that politic militancy can constitute rubble for Senegalese politic processes and possibly a threat to the country democratic construction
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Munoz, Laurence. "La fédération des patronages, lien institutionnel entre le sport et le catholicisme en France (1898-2000)." Paris 10, 2001. http://www.theses.fr/2001PA100064.
Full textAbstract:
La genèse de la fédération sportive catholique est empreinte des conflits idéologiques qui habitent la France au début du XXème siècle. La jeunesse constitue un enjeu pour l'Eglise, qui trouve par ce biais une manière d'exister dans le monde moderne. Jusqu'en 1930, la Fédération Gymnastique et Sportive des Patronages de France (F. G. S. P. F. ) étend son influence profitant du vaste réseau des patronages catholiques et de l'expansion générale du phénomène sportif. A partir des années trente, le mouvement sportif s'affranchit progressivement des tutelles idéologiques qui ont accompagné ses origines. Les fédérations regroupant leurs membres sur la base d'une affinité se trouvent peu à peu en marge d'un style bientôt majoritaire qui appréhende le sport comme une fin en soi. La législation après 1945 renforce la souveraineté des fédérations uni-sport. Parallèlement, le monde catholique s'inscrit dans un nouveau schéma de pensée et d'action qui privilégie l'apostolat. L'organisation des patronages apparaît comme caduque. Les prêtres délaissent progressivement les sociétés traditionnellement rattachées aux paroisses. A partir des années soixante, la fédération se situe au cour d'un espace concurrentiel. L'Eglise réclame que les institutions temporelles soient vraiment signes d'Eglise au moment où la fédération rencontre des difficultés dans l'expression de son affinité. Le mouvement sportif cherche à recentrer ses forces autour de la production d'une élite nationale. La question du lieu d’être de la fédération anime les dirigeants. Au seuil des années quatre-vingt, la fédération se recentre autour des questions d'éducation, d'accessibilité pour le plus grand nombre et d'épanouissement de la personne. Le discours national paraît retrouver une certaine sérénité. Localement, les associations vivent dans le temps qui leur est propre et en fonction de l'espace, les étapes d'adaptation. La disparité des évolutions souligne l'hétérogénéité du terrain fédéral. La légitimité de la Fédération Sportive et Culturelle de France est examinée à la lumière du discours des dirigeants locaux et nationauxThe birth of the catholic sporting federation is heavy with ideological conflicts that take place in France at the beginning of the XXth century. Youth constitutes a stake for the Church, which finds this way a means of existing in the modern world. Until 1930, the Gymnastic and Sport Federation of Patronages of France (F. G. S. P. F. ) extends its influence benefiting from the vast network of catholic patronages and the general expansion of sport. From the Thirties, the sport federation is freed gradually from the ideological supervisions that accompanied its origins. The federations gathering their members on the basis of an affinity are little by little in margin of a soon majority style which apprehends sport like an end in itself. The legislation after 1945 reinforces the sovereignty of the plain-sport federations. At the same time, the catholic world falls under a new diagram of thought and action that privileges calling. The organisation of patronages appears null and void. Priests gradually forsake the companies traditionally attached to the parishes. From the Sixties, the federation is at the heart of a competing space. The Church claims that the temporal institutions are truly signs of Church at the time when the federation encounters difficulties in the expression of its affinity. The sport federation seeks to centre its forces around the production of national elite. The question of existing as a federation animates the leaders. On the threshold of the Eighties, the federation is centred on the questions of education, accessibility for the greatest number, and blooming of the person. The national speech appears to find a certain serenity. Locally, associations live in their own time and according to space, the stages of adaptation. The disparity of the evolution underlines the heterogeneity of the federal ground. The legitimacy of the Sport and Cultural Federation of France is examined by the speech of the local and national leaders
8
Morrissette, Evelyne. "La relation contemporaine entre le religieux et le politique : une étude de cas du Christian Coalition." Thesis, Université d'Ottawa / University of Ottawa, 2012. http://hdl.handle.net/10393/22643.
Full textAbstract:
Cette thèse tentera de démontrer, dans un premier temps, si les idéologies religieuses conservent une grande importance aux États-Unis, et ce, malgré la sécularisation apparente de la société. Une analyse du processus politique qui est à l’œuvre dans la mobilisation et l’action du Christian Coalition – organisation de la nouvelle droite chrétienne – permet de cerner la place qu’a le religieux dans la sphère publique, et plus particulièrement, dans la sphère politique. Plus spécifiquement, nous observerons les stratégies et les actions que le C.C. entreprend dans le but d’exercer des pressions et d’influencer les débats et le pouvoir politique, tout en déterminant la nature des enjeux qui motivent une mobilisation pour ce groupe protestant conservateur. Une évaluation basée sur le courant des mouvements sociaux illustrera la mesure dans laquelle la nouvelle droite chrétienne détient une partie du pouvoir social et jouit du rôle d’acteur politique par son institutionnalisation dans la sphère politique.
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Haddad, Mezri. "La problématique des rapports entre l'autorité spirituelle et le pouvoir temporel dans l'Islam et dans le christianisme." Paris 4, 1997. http://www.theses.fr/1997PA040278.
Full textAbstract:
Il a été souvent dit que, contrairement au christianisme, dans l'Islam, l'autorité spirituelle et le pouvoir temporel sont indissociablement liés. En considérant d'abord les "vérités" scriptuaires (bible-coran), nous avons démontré la fragilité théologique et philosophique de cet énoncé essentiellement sociologique et politique. Une longue restauration conceptuelle, la prise en compte de quelques données historiques relatant la genèse et l'évolution du couple religion/politique dans les deux monothéismes, viennent corroborer notre hypothèse centrale: même si, à la différence de Jésus, Mouhammad a été à la fois guide spirituel et chef politique, il n'y a pas à proprement parler de séparation bien hermétique entre temporel et spirituel, "auctoritas" et "potestas", dans les deux religions. Prétendre le contraire, c'est admettre comme prémisse philosophique le dogme laïc de la pensée moderne. Le "rendez à César ce qui est à César et à Dieu ce qui est à Dieu" n'implique point la séparation mais juste la distinction entre les deux instances. Etablir une étroite corrélation entre le "rendez à César" et la séparation tardive de l'Église et de l'État (1905) est, par conséquent, un procédé abusivement simplificateur et concordiste. En réalité, parce que les deux religions se ressourcent dans le judaïsme, elles instaurent une dualité entre l'ici-bas et l'au-delà, entre terrestre et céleste. C'est l'articulation de cette dualité théologique et métaphysique qui commande tout le reste: religieux-politique, temporel-spirituel, foi-loi, sacré-profane. . . Sans minimiser les différences théologiques, métaphysiques, philosophiques et historiques qui existent assurément entre les deux traditions, il nous semble que le christianisme et l'islam ne recommandent ni la rupture radicale entre l'autorité spirituelle et le pouvoir temporel, ni l'absorption de l'un par l'autre selon nous, les deux authentiques traditions établissent l'autonomie des deux domaines tout en les invitant à la cohabitation harmoniqueIt is often said that, contrary to the case of Christianity, in Islam, spiritual authority and temporal power are inextricably bound. Considering the fundamental texts (Bible-Coran), we have demonstrated the theological and philosophical fragility of the above idea essentially politico-sociological. A long conceptual restoration, a few historical verities, relating the genesis and evolution of the couple religion/politics in the two monotheism: just as in contrast to Jesus, Mouhammad had been at the same time spiritual guide and political chief, there is not, strictly speaking, an absolute separation between temporal and spiritual "auctoritas" and "potestas", in the two religions. To say the contrary is to admit as a philosophical premise the laic dogma of modern thought. The "render to Caesar the things that are Caesar’s and to god the things that are god's" does not imply the separation, but just the distinction, between the two authorities. To establish a strict correlation between the "render to Caesar" and the later separation of the church and the state (1905), is consequently a reasoning simplistic reasoning simplistic and arbitrary. In reality, because the two religions take their origins in Judaism, they find a duality between the on earth and the next world, between the earthly and the heavenly. It is the articulation of this theological and metaphysical duality which induces all the rest: religious-political, temporal-spiritual, faith-law, sacral-profane. . . Etc. Without minimizing the theological, metaphysical, philosophical and historical differences which exist assuredly between the two traditions, it seems that Christianity and Islam recommend either the radical rupture between spiritual authority and temporal power, nor the absorption of one of the two authorities by the other. In our opinion, the two authentic traditions establish the authority of the two domains, inviting them to harmonic cohabitation
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Hamam, Mehdi. "Approches théoriques du lien entre le déficit budgétaire et le déficit commercial : étude empirique dans le cas de la Tunisie et le Mexique." Nice, 1996. http://www.theses.fr/1996NICE0044.
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Cette these etudie quelques questions se rapportant au lien entre le deficit budgetaire et le desequilibre de la balance commerciale. Les donnees de la tunisie font apparaitre un lien relativement fort et direct entre les deux deficits (budgetaire et commercial). Les donnees du mexique etablissent un lien entre un excedent budgetaire et un deficit commercial. Les donnees tunisiennes et mexicaines sont en partie compatibles avec les previsions d'un modele neo-keynesien d'un petit pays a taux de change fixe et immobilite parfaite du capitalThis thesis addresses issues related to the link between budget deficite and trade deficits in tunisia and mexico. This thesis finds that the tunisian and mexican data are partially consistent with the predictions of a neo-keynesian model of a small country with capital immobility and a fixed exchange rate. The tunisian budget deficit is partially linked to trade deficitin both the short and long run. Finally, the mexican budget surplus is partially linked to a trade deficit
Books on the topic "Lien entre religieux et politique"
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Markusen, James R. Productivité, compétitivité, performance commerciale et revenu réel: Le lien entre quatre concepts. Ottawa, Ont: Conseil économique du Canada, 1992.
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Aux frontières des attitudes entre le politique et le religieux: Textes en hommage à Guy Michelat. Paris: L'Harmattan, 2002.
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Guinand, Cécile. Roman et caricature au XIXe siècle. Poétiques réalistes entre Illusions perdues et Éducation sentimentale. Librairie Droz, 2020. http://dx.doi.org/10.47421/droz60356.
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Au XIXe siècle, la caricature connaît un essor sans précédent en France et les écrivains s’intéressent de près à ce phénomène médiatique qui n’est pas sans lien avec le réalisme littéraire. Déformation au service du dévoilement de la v©rité, écart face au discours politique officiel et en porte-à-faux vis-à-vis des canons culturels, la caricature modèle l’imaginaire des écrivains qui s’inspirent de ses codes et mettent au point une caricature textuelle. Art en constant dialoue avec le contexte historique, politique, social et culturel, la caricature est indissociable de ses supports de diffusion : littérature panoramique, presse satirique illustrée, monde du théâtre, albums… ces différentes formes éditoriales sont autant de sources pour les romanciers qui s’en inspirent en même temps qu’ils s’en distancient. De l’étude sémiotique à l’analyse socio-culturelle médiatique, cet essai détaille les implications littéraires des relations entretenues par le roman réaliste et la caricature en s’appuyant sur deux œuvres majeures qui mettent en abyme ce contexte culturel, social et médiatique particulier : les Illusions perdues de Balzac et L’Éducation sentimentale de Flaubert.
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Galetta, Francesco. Enseignement religieux ou histoire des religions ? Pluralité des logiques dans le canton suisse du Tessin. Éditions Alphil-Presses universitaires suisses, 2021. http://dx.doi.org/10.33055/alphil.03156.
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Suisse, canton du Tessin. Au début des années 2000, deux initiatives parlementaires ont proposé le dépassement des enseignements religieux confessionnels dans l’école publique au profit d’un enseignement d’Histoire des religions, laïque et destiné à la totalité du public scolaire. Le processus de réforme, loin d’être paisible et linéaire, a rencontré tout au long de son chemin des écueils de nature politique, pédagogique et idéologique. Mais plutôt que se focaliser sur le discours des institutions ou des faction politiques et religieuses, la recherche ici présentée a eu comme but principal de décrire et de comprendre comment les acteurs impliqués dans l’implantation pratique de l’enseignement d’Histoire des religions se réapproprient les indications et les prescriptions institutionnelles. Comment enseignants, élèves, parents et cadres scolaires se représentent-ils un projet de réforme qui touche au coeur du rapport entre État et religions et qui est susceptible de réanimer un débat vieux de deux siècles ? Quel est le sens qu’un tel réagencement institutionnel prend au niveau des établissements, des salles de classe et des familles des jeunes élèves ? Ce travail montre comment différentes logiques d’action se côtoient, se superposent et se contredisent. Ces différentes logiques sont à mettre en rapport avec les hésitations de l’État et les difficultés qu’il a rencontrées dans sa tentative de redéfinir son rôle par rapport au domaine du religieux dans l’école et dans la société.
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Le Marec, Joëlle, and Hester du Plessis, eds. Savoirs de la Précarité / knowledge from precarity. Editions des archives contemporaines, 2020. http://dx.doi.org/10.17184/eac.9782813003195.
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Faire le lien entre savoirs et précarité, a des conséquences multiples, notamment sur les sociabilités du savoir. Celles-ci se structurent à partir d’écarts qu’il est impossible de «régler» théoriquement : d’une part les écarts entre les conditions dramatiquement différentes dans lesquelles les un.e.s et les autres enquêtent, écrivent, étudient ; d’autre part, les écarts entre des rapports aux savoirs, très différents selon les expériences et les engagements auxquelles ils se rattachent et selon les instances qui en orientent ou en entravent la production et l’expression. Notre proposition collective, à la fois théorique et politique, consiste justement à ne surtout pas prétendre nier ou régler ces écarts mais à chercher comment se réapproprier d’autres manières d’exercer nos responsabilités dans un monde que nous voulons plus habitable, moins violent pour tant d’entre nous, plus égalitaire, plus juste, plus ouvert. Depuis nos premières réunions en 2017, des enquêtes ont été menées, des élaborations théoriques développées, des textes poétiques et scientifiques produits, pour donner lieu à ce premier ouvrage collectif.
Book chapters on the topic "Lien entre religieux et politique"
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Fucecchi, Marco. "Entre littérature, religion et politique : quelques réflexions sur le rôle des prosopopées divines chez Claudien." In Figures mythiques et discours religieux dans l’Empire gréco-romain, 153–65. Turnhout, Belgium: Brepols Publishers, 2019. http://dx.doi.org/10.1484/m.rrr-eb.5.115818.
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"Contexte politique, religieux et éducatif." In L'Académie de Lausanne entre Humanisme et Réforme (ca. 1537-1560), 15–68. BRILL, 2012. http://dx.doi.org/10.1163/9789004210738_003.
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Dorronsoro, Gilles. "Dynamiques entre champs religieux et politique. Le cas de l’Afghanistan." In Politique et religions en Asie du Sud, 363–76. Éditions de l’École des hautes études en sciences sociales, 2012. http://dx.doi.org/10.4000/books.editionsehess.22386.
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Karjousli, Soufian Al. "Le Coran, « Parole divine » et « Livre » : entre esthétique, religieux et politique." In L’Esthétique du livre, 291–313. Presses universitaires de Paris Nanterre, 2010. http://dx.doi.org/10.4000/books.pupo.1901.
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Pauwels, Yves. "Le thème de l’arc de triomphe dans l’architecture urbaine à la Renaissance, entre pouvoir politique et pouvoir religieux." In Marquer la ville, 181–89. Éditions de la Sorbonne, 2013. http://dx.doi.org/10.4000/books.psorbonne.3282.
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Le Marec, Joëlle. "Force des savoirs, précarité des conditions." In Savoirs de la Précarité / knowledge from precarity, 35–60. Editions des archives contemporaines, 2020. http://dx.doi.org/10.17184/eac.3326.
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Faire le lien entre savoirs et précarité, a des conséquences multiples, notamment sur les sociabilités du savoir. Celles-ci se structurent à partir d’une conscience permanente d’une double série d’écarts qu’il est impossible de « régler » théoriquement : d’une part les écarts entre les conditions, dramatiquement différentes, dans lesquelles les un.e.s et les autres enquêtent, écrivent, étudient, d’autre part les écarts entre des rapports aux savoirs, très différents selon les expériences et les engagements auxquelles ils se rattachent et selon les instances qui en orientent ou en entravent la production et l’expression. La proposition collective, à la fois théorique et politique, consiste justement à ne surtout pas prétendre régler ces écarts, à ne surtout pas se précipiter pour recréer des zones d’invisibilité ou des vues perspectives, mais à chercher la manière de se réapproprier d’autres manières d’exercer nos responsabilités dans un contexte de nécessaire transformation des imaginaires d’un monde plus habitable, moins violent pour tant d’entre nous, plus égalitaire, plus juste, plus ouvert.
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Rambaud, Thierry. "Les présidents de la République et la question religieuse : entre garantie des libertés fondamentales à dimension religieuse et indétermination d’une politique publique de gestion du religieux." In Le Président de la Ve République et les libertés, 215–35. CNRS Éditions, 2017. http://dx.doi.org/10.4000/books.editionscnrs.13276.
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