Dissertations / Theses: 'Lien entre religieux et politique'

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Diallo, Kalidou. "Lien entre intermédiation financière, politique et croissance économiques." Paris 1, 2001. http://www.theses.fr/2001PA010041.

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Abstract:

L'objet de cette thèse est d'étudier les mécanismes par lesquels les intermédiaires financiers favorisent la croissance économique d'une part, et, d'autre part, d'analyser les effets des politiques économiques sur l'efficacité de l'intermédiation financière. En s'appuyant sur les modèles de croissance endogène et plus particulièrement ceux à générations imbriquées, notre analyse montre que l'intermédiation financière favorise la croissance économique à long terme principalement par une meilleure allocation des ressources. Nous proposons également deux modèles d'équilibre général pour analyser le lien entre intermédiation financière et croissance endogène en liaison avec les politiques économiques, qu'il s'agisse de la politique monétaire ou de la politique budgétaire. Le résultat principal de nos analyses est qu'il peut exister la possibilité d'équilibres multiples dans l'interaction entre intermédiation financière et politique économique ; il peut notamment apparaître un équilibre bas traduisant l'inadaptation des politiques économiques avec une intermédiation financière efficace, et, inversement, un équilibre haut décrivant la situation où les politiques économiques autorisent une meilleure allocation des ressources financières et donc une croissance économique plus rapide. L'analyse théorique de cette thèse s'étend également au débat opposant les partisans et détracteurs de la libéralisation financière. Ici, nous passons essentiellement en revue les principaux arguments théoriques en faveur ou en défaveur de la répression financière, en mettant un accent particulier sur le cadre d'analyse de MCKinnon/Shaw et sur les questions d'optimum de la répression optimale en liaison avec le financement du déficit budgétaire de l'Etat. Cette thèse traite également les aspects empiriques et pratiques du lien entre intermédiation financière, politique et croissance économiques. II s'est agi d'abord d'évaluer la robustesse du lien de long terme entre développement financier et croissance économique en utilisant la technique de co-intégration en données de panel. D'un point de vue pratique, nous avons d'abord procéder à un examen critique des principales expériences de libéralisation financière en Asie, en Amérique du Sud et en Afrique. Ensuite, nous avons effectué deux études de cas approfondies en Afrique subsaharienne (le Ghana et la Guinée) afin d'illustrer les enchaînements dynamiques entre politiques menées et réformes d'une part, et développement financier et économique d'autre part.

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Saneh, Lina. "La crise du théâtre au Liban entre le politique et le religieux." Paris 3, 2005. http://www.theses.fr/2005PA030074.

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Abstract:

Que le théâtre soit en crise est une chose et que la représentation soit impossible à actualiser en est une autre. Dans la première partie, nous étudions les conditions historiques et polémiques de l'émergence du théâtre au Liban et dans le monde arabe, les problèmes d'identité, d'authenticité et de modernité qui affrontèrent les artistes arabes dès les débuts de leur pratique, et les raisons, essentiellement religieuses, données comme causes de l'absence historique du théâtre dans cette région. Mais la crise du théâtre n'est-elle pas due aussi au positionnement de nos artistes par rapport au théâtre, au monde et à la vie en commun ? L'étude des thématiques des pièces autoréflexives auxquelles ont eu recours nombre d'artistes libanais (telle la critique du théâtre et du pouvoir) ne pourrait-elle par ressortir des contradictions internes qui empêcheraient l'actualisation de la représentation ? Une vision religieuse et archaïque du monde alentour n'est-elle pas en contradiction avec cette pratique politique et “laïque” qu'est le théâtre ? C'est ce que la deuxième partie analyse longuement
There is a big difference between the fact that theatre is in crisis and that representation is impossible to actualize. The first part of this study presents the historical and polemic conditions behind the emergence of theatre in Lebanon and the Arab world, the concrete problems of identity, authenticity and modernity with wich Arab artists have been confronted since the very beginning of their practice and the causes for the historical lack of theatre in this region. But beyond such discourse, wouldn't the crisis of theatre be due to the positioning of our artists towards theatre, the world and communal life as well? The second part of the study is about specific questions such as: Couldn't the study of the auto-reflective plays' themes to which several Lebanese artists resort (such as the critique of theatre and power) isolate internal contradictions that impede the actualization of representation? Isn't a religious and archaic vision of the surrounding world in contradiction with this political and " laic " practice that theatre is?

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Harfouche, Rima. "La médiatisation des associations humanitaires au Liban : entre le politique et le religieux." Thesis, Paris 2, 2015. http://www.theses.fr/2015PA020052.

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Abstract:

Cette thèse a pour objet d’examiner la médiatisation des associations humanitaires au Liban, à partir de l’étude des productions médiatiques de trois associations, entre 2009 et 2011. La première partie fait ressortir l’évolution de l’action humanitaire, ses objectifs et ses stratégies de communication. L’art de la rhétorique, la suprématie de l’image ainsi que le témoignage humain contribuent à la légitimisation des associations. La deuxième partie est centrée sur les formes de mise en visibilité des associations. Une analyse approfondie de leurs productions médiatiques révèle que les cadrages retenus mettent en oeuvre plusieurs processus afin d’affirmer l’identité, la mission et l’engagement religieux et politique de l’association. La troisième partie porte sur les différentes visées de captation des associations et leurs résonances dans la presse écrite. L’étude est menée à partir des composantes visuelles, verbales et sonores de ces productions médiatiques qui déclenchent le mécanisme des neurones miroirs et l’identification avec les victimes. L’analyse montre que la scénarisation des activités humanitaires par la presse écrite entraîne une pathémisation de l’opinion publique, ce qui résulte en une adhésion à l’association, ainsi qu’à son projet politique et religieux
The purpose of this thesis is to examine media coverage of humanitarian organizations in Lebanon, based on the study of media productions of three organizations between 2009 and 2011. The first part highlights the evolution of humanitarian action, its objectives and its communication strategies. The art of rhetoric, image supremacy and human testimony contribute to the legitimization of the organization. The second part focuses on the means of rendering the association more visible. A thorough analysis of an association’s media productions reveals that the related framing put in place several processes to assert its identity, its mission and its religious and political engagement. The third part deals with different methods of the organizations’ attractions and their resonances within the written media. The study is conducted on the basis of visual, verbal and audio components of these media productions that trigger the mechanism of mirror neurons and identification with the victims. The analysis shows that the act of scenarizing humanitarian activities by the press causes a pathemisation of the public opinion resulting in the adherence to the association and to its political and religious beliefs

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El, Ajouz Kamel Ben Belhassen. "Intégrisme religieux et terrorisme international entre mutation normative et influence politique : cas de l'intégrisme musulman." Perpignan, 2006. http://www.theses.fr/2006PERP0690.

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Abstract:

Le terrorisme est actuellement le phénomène criminel le plus étendu à l'échelle planétaire. Mais bien qu'il soit couvert d'un aspect religieux issu de l'intégrisme musulman, son interdépendance n'est cependant pas limitée à des données religieuses. Elle dépend aussi d'une influence politique gravissime, ce qui a favorisé une mutation normative souvent insignifiante, alors que le droit est l'unique solution valable pour contrer ce fait criminel
Terrorism is currently the most extended criminal phenomenon on a worldly scale. But although it is covered with a religious aspect resulting from the Moslem integrism, its interdependence is nevertheless not limited to religious data. It also depends on an extremely serious political influence, which supported an often unimportant normative change, whereas the right is the single valid solution for fight this criminal fact

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Brotons, Arnaud. "Lieu saint et société : anthropologie religieuse de Kumano entre le VIIIe et le XIe siècle." Paris, INALCO, 2002. http://www.theses.fr/2002INAL0003.

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Abstract:

Kumano, situé dans le sud de la péninsule de Kii, est un lieu sacré du Japon qui apparaît au VIIIe siècle dans les recueils de mythes du Kojiki et Hihnon-shoki. Lors du passage du premier empereur mythique, Jinmu, cette région est décrite comme un lieu sauvage, peuplée de divinités mauvaises, d'où l'on peut rejoindre l'autre monde. En outre, Izanami y aurait été enterrée. A partir de l'époque de Nara, Kumano est connu comme un centre de pratiques ascétiques où se rendent de nombreux moines et religieux proches du shugen. Parallèlement au rapprochement des trois sanctuaires, Hongû, Shingû et Nachi, les divinités célébrées se lient aux bouddhas et un important panthéon de nature syncrétique, résumé par le dieu Kumano-sansho-gongen (ou Kumano-jûnisho-gongen^) voit le jour. A compter de 1090 - jusqu'aux troubles de Jôkyû en 1221 qui marquent la fin du système politique des Empereurs Retirés (insei-ki) - ces trois sanctuaires deviennent le principal lieu de pèlerinages lointains de la cour et surtout des empereurs après avoir abdiqué. Pour comprendre, à travers le temps, la place de Kumano dans la société japonaise, et ses liens avec la maison impériale, une double problématique sert de fil conducteur : 1)l'analyse de la fonction symbolique de cette région dans les mythes confrontée aux données de l'histoire jusqu'au VIIIe siècle, 2) la présentation de l'histoire de Kumano à partir du IXe siècle, notamment la naissance des trois sanctuaires, la formation des différentes routes de pèlerinage qui y mènent, la description des formes pèlerines pratiquées par les moines. Sur la base de des conclusions, le regard se porte sur les représentations du geste pèlerin de ces moines, à travers le témoignage de Zôki dans l'Iwonushi, suivi d'une analyse du Kumano-gongen-gosuijaku-engi (Xe siècle env. ) et du Shozan-engi (début Kamakura) dans lesquels la logique religieuse de ces pratiques et leur place dans la société ancienne ressortent clairement.

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Guirassy, Fodé Moussa. "La confrérie Mouride entre socialisme musulman et militantisme politique : histoire de la participation politique d'un mouvement religieux au Sénégal." Perpignan, 2010. http://www.theses.fr/2010PERP0968.

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Abstract:

De la colonisation à nos jours, la participation politique des mouvements confrériques sénégalais notamment celle de la confrérie mouride a beaucoup changé de physionomie. Ces mouvements qui ont joué un rôle incontestable dans la construction sociopolitique du pays, semblent aujourd’hui perdre de leur prestige politique. A l’origine, leur soutien à l’Etat malgré la contestation de plus en plus importante des disciples, comme en témoigne l’alternance. Aujourd’hui on constate un nouveau phénomène dans leur participation politique qui est le militantisme. Du socialisme musulman du début des confréries conformément à leurs doctrines, elles basculent progressivement dans le militantisme politique à travers leurs marabouts, en particulier les moyens influents. Les travaux de cette thèse tentent alors de démontrer comment du socialisme religieux, les confréries sénégalaises sont en train de basculer dans le militantisme politique. Et comment ce militantisme politique peut constituer un blocage pour le processus politique sénégalais et éventuellement une menace pour la construction démocratique. Cette étude concerne principalement la confrérie mouride
Since colonization, Senegalese brotherhoods movements politic participation, in particular the mouride one, have changed. That movements which have played an unquestionable role in Senegalese social and politic construction seem lose their politic prestige. Originally, their support to the government in spite of disciple’s contestation, as the change of government party show. We note today a new phenomenon in their politic participation: the militancy. From Muslim socialism at start of the brotherhoods in accordance with their doctrine, they progressively tip over into the politic militancy through their marabous, in particular the least influentials. This doctorate try then to demonstrate how from the religious socialism, the Senegalese brotherhoods are tripping over into the politic militancy. And how that politic militancy can constitute rubble for Senegalese politic processes and possibly a threat to the country democratic construction

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Munoz, Laurence. "La fédération des patronages, lien institutionnel entre le sport et le catholicisme en France (1898-2000)." Paris 10, 2001. http://www.theses.fr/2001PA100064.

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Abstract:

La genèse de la fédération sportive catholique est empreinte des conflits idéologiques qui habitent la France au début du XXème siècle. La jeunesse constitue un enjeu pour l'Eglise, qui trouve par ce biais une manière d'exister dans le monde moderne. Jusqu'en 1930, la Fédération Gymnastique et Sportive des Patronages de France (F. G. S. P. F. ) étend son influence profitant du vaste réseau des patronages catholiques et de l'expansion générale du phénomène sportif. A partir des années trente, le mouvement sportif s'affranchit progressivement des tutelles idéologiques qui ont accompagné ses origines. Les fédérations regroupant leurs membres sur la base d'une affinité se trouvent peu à peu en marge d'un style bientôt majoritaire qui appréhende le sport comme une fin en soi. La législation après 1945 renforce la souveraineté des fédérations uni-sport. Parallèlement, le monde catholique s'inscrit dans un nouveau schéma de pensée et d'action qui privilégie l'apostolat. L'organisation des patronages apparaît comme caduque. Les prêtres délaissent progressivement les sociétés traditionnellement rattachées aux paroisses. A partir des années soixante, la fédération se situe au cour d'un espace concurrentiel. L'Eglise réclame que les institutions temporelles soient vraiment signes d'Eglise au moment où la fédération rencontre des difficultés dans l'expression de son affinité. Le mouvement sportif cherche à recentrer ses forces autour de la production d'une élite nationale. La question du lieu d’être de la fédération anime les dirigeants. Au seuil des années quatre-vingt, la fédération se recentre autour des questions d'éducation, d'accessibilité pour le plus grand nombre et d'épanouissement de la personne. Le discours national paraît retrouver une certaine sérénité. Localement, les associations vivent dans le temps qui leur est propre et en fonction de l'espace, les étapes d'adaptation. La disparité des évolutions souligne l'hétérogénéité du terrain fédéral. La légitimité de la Fédération Sportive et Culturelle de France est examinée à la lumière du discours des dirigeants locaux et nationaux
The birth of the catholic sporting federation is heavy with ideological conflicts that take place in France at the beginning of the XXth century. Youth constitutes a stake for the Church, which finds this way a means of existing in the modern world. Until 1930, the Gymnastic and Sport Federation of Patronages of France (F. G. S. P. F. ) extends its influence benefiting from the vast network of catholic patronages and the general expansion of sport. From the Thirties, the sport federation is freed gradually from the ideological supervisions that accompanied its origins. The federations gathering their members on the basis of an affinity are little by little in margin of a soon majority style which apprehends sport like an end in itself. The legislation after 1945 reinforces the sovereignty of the plain-sport federations. At the same time, the catholic world falls under a new diagram of thought and action that privileges calling. The organisation of patronages appears null and void. Priests gradually forsake the companies traditionally attached to the parishes. From the Sixties, the federation is at the heart of a competing space. The Church claims that the temporal institutions are truly signs of Church at the time when the federation encounters difficulties in the expression of its affinity. The sport federation seeks to centre its forces around the production of national elite. The question of existing as a federation animates the leaders. On the threshold of the Eighties, the federation is centred on the questions of education, accessibility for the greatest number, and blooming of the person. The national speech appears to find a certain serenity. Locally, associations live in their own time and according to space, the stages of adaptation. The disparity of the evolution underlines the heterogeneity of the federal ground. The legitimacy of the Sport and Cultural Federation of France is examined by the speech of the local and national leaders

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Morrissette, Evelyne. "La relation contemporaine entre le religieux et le politique : une étude de cas du Christian Coalition." Thesis, Université d'Ottawa / University of Ottawa, 2012. http://hdl.handle.net/10393/22643.

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Abstract:

Cette thèse tentera de démontrer, dans un premier temps, si les idéologies religieuses conservent une grande importance aux États-Unis, et ce, malgré la sécularisation apparente de la société. Une analyse du processus politique qui est à l’œuvre dans la mobilisation et l’action du Christian Coalition – organisation de la nouvelle droite chrétienne – permet de cerner la place qu’a le religieux dans la sphère publique, et plus particulièrement, dans la sphère politique. Plus spécifiquement, nous observerons les stratégies et les actions que le C.C. entreprend dans le but d’exercer des pressions et d’influencer les débats et le pouvoir politique, tout en déterminant la nature des enjeux qui motivent une mobilisation pour ce groupe protestant conservateur. Une évaluation basée sur le courant des mouvements sociaux illustrera la mesure dans laquelle la nouvelle droite chrétienne détient une partie du pouvoir social et jouit du rôle d’acteur politique par son institutionnalisation dans la sphère politique.

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Haddad, Mezri. "La problématique des rapports entre l'autorité spirituelle et le pouvoir temporel dans l'Islam et dans le christianisme." Paris 4, 1997. http://www.theses.fr/1997PA040278.

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Abstract:

Il a été souvent dit que, contrairement au christianisme, dans l'Islam, l'autorité spirituelle et le pouvoir temporel sont indissociablement liés. En considérant d'abord les "vérités" scriptuaires (bible-coran), nous avons démontré la fragilité théologique et philosophique de cet énoncé essentiellement sociologique et politique. Une longue restauration conceptuelle, la prise en compte de quelques données historiques relatant la genèse et l'évolution du couple religion/politique dans les deux monothéismes, viennent corroborer notre hypothèse centrale: même si, à la différence de Jésus, Mouhammad a été à la fois guide spirituel et chef politique, il n'y a pas à proprement parler de séparation bien hermétique entre temporel et spirituel, "auctoritas" et "potestas", dans les deux religions. Prétendre le contraire, c'est admettre comme prémisse philosophique le dogme laïc de la pensée moderne. Le "rendez à César ce qui est à César et à Dieu ce qui est à Dieu" n'implique point la séparation mais juste la distinction entre les deux instances. Etablir une étroite corrélation entre le "rendez à César" et la séparation tardive de l'Église et de l'État (1905) est, par conséquent, un procédé abusivement simplificateur et concordiste. En réalité, parce que les deux religions se ressourcent dans le judaïsme, elles instaurent une dualité entre l'ici-bas et l'au-delà, entre terrestre et céleste. C'est l'articulation de cette dualité théologique et métaphysique qui commande tout le reste: religieux-politique, temporel-spirituel, foi-loi, sacré-profane. . . Sans minimiser les différences théologiques, métaphysiques, philosophiques et historiques qui existent assurément entre les deux traditions, il nous semble que le christianisme et l'islam ne recommandent ni la rupture radicale entre l'autorité spirituelle et le pouvoir temporel, ni l'absorption de l'un par l'autre selon nous, les deux authentiques traditions établissent l'autonomie des deux domaines tout en les invitant à la cohabitation harmonique
It is often said that, contrary to the case of Christianity, in Islam, spiritual authority and temporal power are inextricably bound. Considering the fundamental texts (Bible-Coran), we have demonstrated the theological and philosophical fragility of the above idea essentially politico-sociological. A long conceptual restoration, a few historical verities, relating the genesis and evolution of the couple religion/politics in the two monotheism: just as in contrast to Jesus, Mouhammad had been at the same time spiritual guide and political chief, there is not, strictly speaking, an absolute separation between temporal and spiritual "auctoritas" and "potestas", in the two religions. To say the contrary is to admit as a philosophical premise the laic dogma of modern thought. The "render to Caesar the things that are Caesar’s and to god the things that are god's" does not imply the separation, but just the distinction, between the two authorities. To establish a strict correlation between the "render to Caesar" and the later separation of the church and the state (1905), is consequently a reasoning simplistic reasoning simplistic and arbitrary. In reality, because the two religions take their origins in Judaism, they find a duality between the on earth and the next world, between the earthly and the heavenly. It is the articulation of this theological and metaphysical duality which induces all the rest: religious-political, temporal-spiritual, faith-law, sacral-profane. . . Etc. Without minimizing the theological, metaphysical, philosophical and historical differences which exist assuredly between the two traditions, it seems that Christianity and Islam recommend either the radical rupture between spiritual authority and temporal power, nor the absorption of one of the two authorities by the other. In our opinion, the two authentic traditions establish the authority of the two domains, inviting them to harmonic cohabitation

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Hamam, Mehdi. "Approches théoriques du lien entre le déficit budgétaire et le déficit commercial : étude empirique dans le cas de la Tunisie et le Mexique." Nice, 1996. http://www.theses.fr/1996NICE0044.

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Abstract:

Cette these etudie quelques questions se rapportant au lien entre le deficit budgetaire et le desequilibre de la balance commerciale. Les donnees de la tunisie font apparaitre un lien relativement fort et direct entre les deux deficits (budgetaire et commercial). Les donnees du mexique etablissent un lien entre un excedent budgetaire et un deficit commercial. Les donnees tunisiennes et mexicaines sont en partie compatibles avec les previsions d'un modele neo-keynesien d'un petit pays a taux de change fixe et immobilite parfaite du capital
This thesis addresses issues related to the link between budget deficite and trade deficits in tunisia and mexico. This thesis finds that the tunisian and mexican data are partially consistent with the predictions of a neo-keynesian model of a small country with capital immobility and a fixed exchange rate. The tunisian budget deficit is partially linked to trade deficitin both the short and long run. Finally, the mexican budget surplus is partially linked to a trade deficit

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Cuisinier-Raynal, Arnaud. "Les frontières du Pérou entre fronts et synapses (1492-2002) : essai sur la ligne, le lien et le liant." Bordeaux 3, 2003. http://www.theses.fr/2003BOR30037.

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Abstract:

La thèse offre une double lecture des frontières péruviennes. La première, linéaire, plonge l'analyse couplée des processus de délimitation et de démarcation des cinq dyades composant l'enveloppe péruvienne dans l'épaisseur du temps long, partant des premiers découpages inter-impériaux hispano-portugais (1493) jusqu'à la résolution récente des litiges frontaliers péruano-équatorien et péruano-chilien (1999). Il s'agit de retrouver les liens de connexité entre des évènements disjoints par l'historiographie classique des limites du Pérou, de restituer la dimension synchrone des problèmes de frontières auxquels la diplomatie péruvienne fut confrontée tout en permettant au lecteur d'en suivre le fil diachronique. La seconde lecture préconisée, traversière, plonge le lecteur au cœur de questions d'actualité liées au développement et à l'intégration frontalière des confins péruviens. Les dimensions binationale et nationale de l'intégration y sont appréhendées de concert, sur le plan des concepts tout d'abord, puis sur le plan pratique. Partant de l'analyse des rouages du changement de paradigme frontalier qui affecte actuellement le Pérou, l'essai met en relief la façon dont l'Etat péruvien repense en haut lieu ses frontières, cherche à dépasser leur statut traditionnel de périphérie délaissée et à les insérer dans le processus de globalisation. L'étude des dynamiques transfrontalières pose le problème du degré d'inachèvement du processus de construction nationale, les problématiques d'ordre géopolitique et stratégique qui en découlent, mettant l'accent sur les points qui, dans l'espace, sont susceptibles d'accroître les chances de paix par le commerce ou la coopération
The thesis offers a double reading of the Peruvian borders. The first, which is the linear one, plunges the coupled analysis of the processes of delimitation and demarcation of the five "dyads" composing the Peruvian "envelope" in the thickness of long time, on the basis of the first inter-imperial "cuttings" Hispano-Portuguese (1493) until the recent resolution of the Peru-Ecuador and Peru-Chile border litigations (1999). It is a question of finding the bonds of connexity between events disjoined by the traditional historiography of the limits of Peru, trying to restore the synchronous dimension of the problems of borders with which the Peruvian diplomacy was confronted while making it possible to the reader to follow the diachronic "wire" of it. The second recommended reading, crossing the borderline, plunges the reader in the core issue of topical questions related on development and integration of the Peruvian borders. The binational and national aspects of integration are treated first from the conceptual point of view then on the practical point of view. Analysing the changing function assigned to borders in Peru, the thesis show the way that has the Peruvian state to reconsider its borders. The study of the transborder dynamics underlines the incompletion of the national process construction in Peru

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Rodrigues, Lucie. "La logique collective : l'acte comme point de jonction entre logique de sujet et lien social." Thesis, Toulouse 2, 2019. http://www.theses.fr/2019TOU20015.

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Abstract:

Cette thèse cherche à éclairer la notion de logique collective à partir des concepts issus du champ psychanalytique et de l'enseignement de Lacan. Les prémisses de cette question sont à la fois théoriques, cliniques et politiques. Du côté du politique, nous observons une volonté réaffirmée de faire fonctionner des associations collectives (Z.A.D, Nuit Debout ; Gilets jaunes) et nous entendons des similitudes dans les points de butée rencontrés. Au niveau clinique, nous avons fait le constat d'une souffrance exprimée à l'endroit du social. Enfin, sur le plan théorique, nous observons un regain d'intérêt pour la notion de logique collective dans le champ psychanalytique et, particulièrement, dans les travaux visant à interroger les conditions de sortie du discours capitaliste. Pourtant, la notion en elle-même n'a jamais fait l'objet d'un travail de définition. De plus, elle n'est utilisée par Lacan que dans deux textes datés de 1945 et 1946. De ce fait, il nous a semblé opportun de réaliser une exploration de ce concept et du rapport que nous pouvons tisser entre la logique collective et la théorie des discours. Dans notre travail, nous proposons de définir la logique collective comme une logique de l'acte. Nous interrogeons également la dimension temporelle de l'acte à travers les notions d'après-coup et de temps logique. Ceci nous conduit à situer l'acte comme un point de jonction entre logique du sujet et lien social et à en tirer des conclusions à la fois théoriques, cliniques et politiques
This thesis seeks to shed light on the notion of collective logic based on concepts from the psychoanalytic field and Lacan's teaching. The premises of this question are at once theoretical, clinical and political. On the political side, we observe a reaffirmed desire to make collective associations function (Z.A.D, Nuit Debout, Yellow Security jacket) and we hear similarities in the points of impasse encountered. At the clinical level, we have noted the suffering expressed to the social. Finally, on the theoretical level, we observe a renewed interest in the notion of collective logic in the psychoanalytic field and, especially, in the work aimed at questioning the conditions for leaving the capitalist discourse. Yet the notion itself has never been the subject of definition work. Moreover, it is used by Lacan only in two texts dated 1945 and 1946. Therefore, it seemed to us opportune to carry out an exploration of this concept and the relationship that we can weave between the collective logic and the theory speeches. In our work, we propose to define the collective logic as a logic of the act. We also interrogate the temporal dimension of the act through the notions of afterwardsness and logical time. This leads us to situate the act as a junction point between the logic of the subject and the social link and to draw conclusions that are at once theoretical, clinical and political

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Tousignant, Nathalie. "Les manifestations publiques du lien colonial entre la Belgique et le Congo belge (1897-1988)." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 1995. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk3/ftp04/nq25260.pdf.

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Le, Vourch Noémie. "Pouvoirs civils et religieux dans la fiction d'Earl Lovelace (1935-...) : entre collusion et collision." Thesis, Brest, 2014. http://www.theses.fr/2014BRES0015/document.

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Dans les romans et nouvelles d’Earl Lovelace, l'île de Trinidad se trouve aux confluents de systèmes antagonistes, branlés par la récente décolonisation. Les forces civiles et religieuses, piliers de l’organisation sociétale, ne peuvent échapper aux dynamiques de transmutation et d’adaptation. Ainsi, dans un contexte de sécularisation et de politisation croissante, le religieux se voit obligé d’écarter toute tendance autarcique, s’il veut triompher de la tentative d’annexion par le politique. Un conflit, dont l’enjeu n’est autre que la survie de l’individu, est dès lors engagé. Cette thèse se propose d’explorer les relations de rivalité et d’usurpation entre pouvoirs civils et religieux de même que l’issue du dépassement de cette dichotomie au sein de la Caraïbe lovelacienne. En d’autres termes, le politique dans la fiction de Lovelace détruit-il le religieux ou fait-il corps avec lui afin que s’opère le passage d’une politique condamnable à une foi praxis de libération ?
In his novels and short stories, Earl Lovelace describes the island of Trinidad as caught in the ebb and flow of two antagonistic systems of thought, both shattered in the event of a sudden decolonisation. Religion and politics, the corner stones of social architecture, have no choice but to undergo changes in view of adaptation. Facing a background of secularisation and growing political consciousness, religion is compelled to lay aside its selfsufficiency to avoid being overthrown by the body politics. As a consequence, a struggle, in which the survival of individuals is at stake, ensues. This thesis offers to explore the rivalries between the religious and political bodies as well as the ability of Lovelace’s fictional Caribbean to overcome this dichotomy. In other words, in Lovelace’s work does polity annihilate religion or act in accordance with it to achieve a move from unworthy politics to a faith aiming at liberation?

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Eom, Hanjin. "L'islam dans la transformation néo-libérale du rapport entre l'Etat et la société au Maghreb : l'Etat-nation, l'impérialisme et l'islam." Paris 8, 2001. http://www.theses.fr/2001PA081934.

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Abstract:

@Pourquoi la religion occupe-t-elle une place aussi importante dans la vie politique des pays arabes ? Nous avons abordé cette question à partir de l'hypothèse suivante : la récente réislamisation de la société maghrébine a trait, dans sa genèse et dans son contenu, à l'idéologie néo-libérale. La méthode employée pour vérifier cette hypothèse consistait en trois démarches distinctes : 1) l'analyse comparative entre les deux époques cruciales dans l'histoire moderne du rapport entre l'islam et la politique : celle du réformisme musulman et celle de l'islamisme ; 2) la mise en parallèle de la réislamisation avec les réformes économiques et politiques néo-libérales ; 3) l'examen de l'impact de la logique capitaliste sur les mouvements socio-politiques dans les pays dominés, en général, et les mouvements religieux à caractère politique, en particulier. . .

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Mayer, Jean-Christophe. "Souveraineté et sacralité : enquête sur les rapports entre le politique et le religieux dans les pièces historiques anglaises de Shakespeare et dans l'Angleterre élisabethaine." Montpellier 3, 1997. http://www.theses.fr/1997MON30058.

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Abstract:

L'univers des pieces historiques anglaises de shakespeare est habite par des figures ambivalentes et souvent contradictoires de la souverainete. D'aucuns, tels henri vi, richard ii, ou encore le roi jean se reclament d'ideaux chretiens qui pourtant les menent directement a leur perte. D'autres, tels richard iii, pousses par un heroisme du mal, acquierent une dimension supra-humaine qui peut les transformer en de grotesques boucs emissaires, ou encore en de paradoxaux fleaux de dieu. Le theatre de shakespeare met egalement en scene des etres "hybrides," des souverains, comme henri iv, henri v, ou meme henri viii, qui ont retenu les lecons du politique, mais qui n'en ont pas pour autant abandonne le religieux. En politique, ainsi que sur la scene shakespearienne, l'image du souverain change: la personne privee du roi devient inaccessible, le monarque perdant peu a peu son corps physique, naturel. La scene depeint la deshumanisation du roi et son emprisonnement dans cette personne fictionnelle inventee par les legistes. La fiction des deux corps du roi ne debouche pas sur la mise en place d'une religion officielle. La monarchie tente de profiter de la secularisation du monde politique pour faire valoir une sacralite qui lui appartiendrait en propre. Cependant, elle ne peut etablir son individualite sans rester tributaire d'un vocabulaire d'origine religieuse. Ceci explique que les phenomenes de sacralisation et de secularisation soient simultanes, et qu'en consequence il n'y ait pas separation complete du politique et du religieux
The world of shakespeare's english history plays is peopled with sovereigns of an ambivalent and often contradictory nature. Some, like henry vi, richard ii, or indeed king john, can be seen to embrace the same christian ideals which lead to their ultimate downfall. Others, like richard iii, are heroic villains who sometimes acquire a superhuman dimension and may be turned into grotesque scapegoats or paradoxical agents of god's vengeance. Shakespeare also stages more complex figures - kings such as henry iv, henry v, or even henry viii, who are politically-aware but do not cast religion aside for all that. On the political scene and on the shakespearean stage, the image of the sovereign gradually changes: the king's private person becomes inaccessible as monarchs lose their physical, natural bodies. The theatre begins to depict the ruler as the prisoner of a fictitious persona invented by theologians and jurists. The image of the king's two bodies does not lay the foundations of a deeply-seated cult of the sovereign during the reigns of elizabeth i and james i. The monarchy merely tries to profit from the secularisation of the political world in order to put forward a sacredness of its own. It cannot do so, however, without borrowing from the religious domain. This explains why sovereignty can be perceived to partake at once of the sacred and of the secular. There is, as yet, no true separation between religion and politics

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Blanco, Anthony. "Conflits diplomatiques, religieux et commerciaux entre l'Angleterre d'Henri VIII et Charles Quint (1526-1540) : l’émancipation politique de l’Angleterre au regard de la politique extérieure de déstabilisation, d’intimidation et d’ingérence de l’empereur." Thesis, Rennes 2, 2018. http://www.theses.fr/2018REN20075.

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Abstract:

Il s'agit ici d'analyser les relations entre l'Angleterre d' Henri VIII et l'Espagne de Charles Quint de 1526 à 1540. Cettepériode correspond aux dernières années du « valimiento » du cardinal Wolsey, et à la durée de celui de Thomas Cromwell. L'année 1526 constitue un réel tournant dans les relations des deux monarques. Cette époque est marquée par le divorce du souverain insulaire avec Catherine d'Aragon, la tante de l'empereur, par la ruine totale du royaume de Hongrie suite à la défaite du roi Louis II face aux Turcs, et à la menace que cela implique pour les territoires de Charles Quint. Au cours de cette période, nombreux sont les royaumes européens qui décident de briser leur allégeance au pape (Suède, Angleterre et Danemark). La situation des royaumes scandinaves intéresse Henri VIII qui cherche à s’en emparer au détriment des intérêts de l’empereur et de sa famille. Il semble intéressant d'étudier les influences et l'impact de la mise en place de l'Ecclesia anglicana, instaurée par le roi, Thomas Cromwell et par Thomas Cranmer sur les relations avec l'Espagne (diplomatie, religion et commerce). Cette étude donne lieu à une analyse approfondie des manoeuvres politiques de la part du roi d'Angleterre avec les royaumes de France, Suède, Danemark, Hongrie et Pologne pour contourner la domination de Charles Quint sur la scène européenne. L'Angleterre maintiendra certains contacts avec les réformateurs suisses et la Ligue de Smalkalde pour tenter de s'émanciper du pouvoir impérial et de l'influence du Saint-Siège. Dans un premier temps, Henri VIII cherchera à aligner ses intérêts sur ceux de la France, pour mieux contrer les manoeuvres de déstabilisation politique et d’intimidation de Charles Quint, un monarque très pragmatique. Cela impliquera une forte volonté d'ingérence politique de la part de l'Espagne et de l'empereur pour avoir une mainmise sur les affairesdu royaume. Marie, la fille du roi d'Angleterre et de sa première épouse Catherine d'Aragon incarnera cet espoir. C'est pourquoi,l’empereur soutient les mouvements rebelles d'Irlande et du nord de l'Angleterre lors du Pèlerinage de la Grâce, mais veille à ne pastrop s'impliquer afin de garantir de futures alliances avec Henri VIII. Enfin, nous étudierons la perception que les Anglais avaientdes Espagnols et vice versa
This is to analyze the relations between the England of Henry VIII and the Spain of Charles V from 1526 to 1540. Thisperiod corresponds to the last years of the "valimiento" of Cardinal Wolsey, and the duration of that from Thomas Cromwell. 1526 is a real turning point in the relations between the two monarchs. This era is marked by the divorce of the island ruler with Catherine of Aragon, the aunt of the emperor ; by the total ruin of the Kingdom of Hungary following the defeat of King Louis II against the Turks, and the threat that this implies for the territories of Charles V. During this period, many European kingdoms decided to break their allegiance to the pope (Sweden, England and Denmark). The situation of the Scandinavian kingdoms interested Henry VIII who sought to seize it at the expense of the interests of the emperor and his family. It seems interesting to study the influences and impact of the establishment of the Ecclesia Anglicana ; promoted by the King, Thomas Cromwell and Thomas Cranmer ; on relations with Spain (diplomacy, religion and trade). This study gives rise to a detailed analysis of the political maneuvers on the part of the King of England with the kingdoms of France, Sweden, Denmark, Hungary and Poland to circumvent the domination of Charles V on the European scene. England will maintain certain contacts with the Swiss reformers and the Smalkalde League in an attempt to emancipate itself from the imperial power and influence of the Holy See. At first, Henry VIII will seek to align his interests with those of France, to better counter the maneuvers of political destabilization and intimidation of Charles V, a very pragmatic monarch. This will imply a strong will of political interference on the part of Spain and the emperor to have a stranglehold on the affairs of the kingdom. Mary, the daughter of the King of England and his first wife Catherine of Aragon will embody this hope. Therefore, the emperor supports the rebel movements of Ireland and northern England during the Pilgrimage of Grace, but be careful not to get tooinvolved in order to guarantee future alliances with Henry VIII. Finally, we will study the perception that the English had ofSpaniards and vice versa

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Mestdagh, Léa. "Des jardinier.e.s partagé.e.s entre discours et pratiques : du lien social à l'entre-soi." Thesis, Sorbonne Paris Cité, 2015. http://www.theses.fr/2015USPCA124/document.

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Abstract:

Centrée sur l’étude de plusieurs jardins partagés parisiens et de proche banlieue, cette thèse se propose de questionner les discours – institutionnels, associatifs, et des jardinier.e.s eux.elles-mêmes – présentant ces jardins comme des lieux de création de lien social. L’enquête de terrain, mêlant observation participante, questionnaires et entretiens semi-directifs, révèle que ces jardins constituent des espaces d’entre-soi, fréquentés par des acteur.rice.s proches, en particulier en termes de positions sociales, de niveaux de diplômes et de pratiques culturelles et de loisirs. Si des liens peuvent émerger dans et par ces jardins, leur portée reste ainsi limitée par le fait qu’ils se créent presque exclusivement entre les membres des collectifs, sélectionné.e.s socialement. L’enjeu de cette thèse est donc de mettre à l’épreuve du terrain l’inadéquation entre les éléments de discours recueillis et les pratiques effectives des acteur.rice.s. Ce travail se situe dans une réflexion plus large à propos du lien social contemporain caractérisé par sa nature élective. Il soulève aussi la participation des collectifs associatifs aux stratégies d’appropriation de l’espace et aux processus ségrégatifs en jeu dans les territoires urbains, en particulier la gentrification en cours à Paris et dans les communes de proche banlieue
The aim of this thesis is to question the statement - given by Institutions, associations and gardeners themselves - of shared gardens being a source of social ties building. Built upon a field study of both parisian and suburbian shared gardens, this thesis intends to underline the contradiction that exists between what is claimed by gardeners and what the observation of their actual practices tends to reveal. Mixing participant observations, questionnairs and semi-structured interviews, this social survey reveals shared gardens to be in fact ingroup spaces visited by people rather close in terms of social status, education level and cultural practices. If social ties undeniably find their origin from these gardens, they extend only to socially selected members within local associations. From a more global perspective, this work aims to caracterise contemporary social ties as elective in their nature. It also stresses the role of local associations in both public space appropriation and segregation processes within urban territories – the growing gentrification of Paris and its suburbian area being a significant outcome of it

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Bousquet, François. "L'influence du lien personnel entre l'entrepreneur et le territoire sur l'ancrage territorial des PME." Thesis, Bordeaux, 2014. http://www.theses.fr/2014BORD0045/document.

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Abstract:

Endogène du territoire et présente des enjeux politiques et économiques forts. Pour l’entreprise, il concerne la construction collective de ressources, spécifiques et localisées. A ce titre il présente également un enjeu managérial.La littérature a montré l’influence des préférences personnelles du dirigeant de PME sur certains choix managériaux, notamment concernant la localisation de l’entreprise. Prolongeant ces travaux, nous cherchons à comprendre l’influence que le lien personnel entre le dirigeant et le territoire exerce sur l’ancrage territorial des PME.Nous conduisons cinq études de cas, dans une perspective entrepreneuriale, en mobilisant à la fois la théorie des conventions et les travaux sur la proximité. A des fins instrumentales, nous utilisons le business model, dans une approche conventionnaliste (modèle Génération Rémunération Partage), afin de comprendre l’ancrage territorial des entreprises observées.Les résultats font apparaître l’influence effective du lien personnel du dirigeant au territoire. Ils montrent que l’ancrage opéré n’est pas nécessairement stratégique. Les liens peuvent être affectifs, opportunistes mais aussi idéologiques. Le dirigeant de PME apparaît comme un acteur politique du territoire. La recherche montre également la diversité des situations d’ancrage (ancrage sociétal, de patrimoine, d’innovation). Enfin, elle permet d’approfondir l’articulation entre différentes formes proximiques et conventionnelles dans la coordination en situation d’ancrage.Mots
Territorial anchoring is an interdisciplinary subject. It contributes to the endogenous development of the territory and raises strong political and economic issues. For the company, it involves a collective construction of resources that are specific and localized. As such, it is also a managerial challenge.The literature has shown the influence of the personal preferences of the SME's manager on some business choices, particularly those concerning the location of the company. In line with these studies, the aim of our study was to understand the influence of the personal link between the entrepreneur and the territory upon the territorial anchoring of SMEs.We conducted five case studies in an entrepreneurial perspective, mobilizing both the conventions theory and research on proximity. The business model was used as an analytical framework to understand the territorial anchoring of the SMEs observed. The GRS model (Generation Remuneration Sharing) is a conventionalist modelisation of the business model.The findings highlight the effective influence of the link between the entrepreneur and the territory. Territorial anchoring is not always the result of a strategic decision. Links can be emotional, opportunistic, but also ideological. The SME manager appears as a political actor in the territory. The study also showed the diversity of anchoring situations. Anchoring can be established on CSR - Corporate Social Responsibility -, local heritage, and innovation. Finally, it deepens our understanding of how coordination in an anchoring situation is based on combinations of proximities and conventions

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Mourier, Eliott. "Les Partenariats Public-Religieux. Action sociale religieuse et reconfiguration du rapport entre État et Églises dans le Brésil du XXIe siècle." Phd thesis, Université de la Sorbonne nouvelle - Paris III, 2013. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00935250.

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Abstract:

Ce travail prétend contribuer à une meilleure compréhension des mutations contemporaines durapport entre politique et religion dans la modernité, à travers le prisme de l'action sociale entreprise par lesacteurs religieux et sa croissante prise en compte par les États avec la mise en oeuvre de " partenariatspublic-religieux ". À l'heure où la crise des États-providence impose à ces derniers de repenser leursmodèles et leur pratique du social, les entités religieuses, toujours plus diverses et engagées, non seulementdans l'objectif du salut des âmes, mais également dans leur bien-être et leur sécurité physique et matérielle,offrent une alternative crédible à des États de plus en plus " superviseurs " et non plus " fournisseurs " debiens et services sociaux. Le Brésil contemporain, qui retiendra ici notre attention, où la souplesse de laséparation entre l'État et les Églises permet l'instauration d'une véritable collaboration de type " gagnantgagnant", voit aujourd'hui l'émergence et la multiplication du recours à ces " partenariats public-religieux "dont ce travail proposera une définition et une typologie. Des formes de coopération entre un État et desentités religieuses catholiques certes, mais de plus en plus évangéliques, spirites-kardécistes, mormones,chamanistes ou encore afro-brésiliennes, qui offrent un prisme d'analyse original des transformations del'action publique de l'État et des évolutions du champ religieux aujourd'hui à l'oeuvre. Plus encore, les" partenariats public-religieux " reflètent de manière symptomatique la reconfiguration des relations entreles sphères politique et religieuse et, de façon plus générale, du rapport entre modernité et religion à l'èreglobale, dont ce travail, centré sur le Brésil mais empreint de comparatisme, cherchera à rendre compte.

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Chaïb, Yassine. "L'Islam et la mort en France : introduction à une recherche sur l'Islam en France : les rapatriements de dépouilles mortelles entre la France et la Tunisie." Aix-Marseille 3, 1992. http://www.theses.fr/1992AIX32036.

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Colin, Marie-Hélène. "Les saints lorrains : entre religion et identité régionale : fin XVIe - fin XIXe siècle." Nancy 2, 2006. http://docnum.univ-lorraine.fr/public/NANCY2/doc372/2006NAN21018.pdf.

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Abstract:

Le culte des saints dépasse le cadre de l'histoire religieuse et englobe l'histoire politique, celle des mentalités, des représentations, du discours. . . Le culte des saints lorrains connaît une triple évolution du 17e au 19e siècle. D'abord, un renouveau dès la fin du 16e s. Avec la mise en place d'une iconographie, d'un discours, d'une liturgie. . . Puis, à partir du 17e s. , le saint devient un enjeu de pouvoir entre les évêques et les ducs de Lorraine. Enfin, au 19e s. , on assiste à une "relance" avec la Restauration suite à une double évolution : émergence d'un "romantisme" régional et volonté de l'Eglise de s'enraciner dans le milieu local ; tout ceci s'affirme d'autant plus nettement suite au réinvestissement du culte des saints lorrains dans la seconde moitié du 19e s. Avec le développement du lotharingisme. L'étude des rites et de l'espace sacré montre une appropriation des saints lorrains par les populations fixant le rayonnement des saints : extra régional (Jeanne d'Arc), régional (saint Nicolas, sainte Barbe), purement local (la majorité des saints lorrains)
The worship of saints goes well beyond the context of the history of religions but also encompasses elements pertaining to the history of politics, mentalities, representations and language. That of saints from the Lorraine region evolves according to three distinct periods from the 17th till the 19th century. First, a revival by the end of the 16th c. , with the taking place of an appropriate iconography, speech and liturgy. Second, starting from the 17th c. , the saint becomes of strategic interest for the power between bishops and dukes of Lorraine. Third, from the 19th c. , one attends another "revival" with the Restoration period. That revival basically follows two events : the growing up of a regional "romanticism" and the will by the Church of extending its roots within the local environment. All this becomes all the more obvious when the worship of the saints of Lorraine is reinvested in the second half of the 19th c. As a result of the development of the lotharingism. The study of the rites and the holy space shows an assimilation of the saints of Lorraine by the people, which denotes the key place of those. The role of the saints may even exceed the geographical limits of the region (e. G. Jeanne d'Arc), remains regional (saint Nicolas, saint Barbe) or entierely local, as for the majority of the saints

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Maes, Bruno. "Pèlerinages nationaux et identité nationale en France, XVe-XVIIIe s. : Liesse, Saumur et Le Puy entre culture religieuse et culture politique." Reims, 1999. http://www.theses.fr/1999REIML005.

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Abstract:

Cette thèse analyse les rapports entre l'évolution de la culture religieuse des masses et l'évolution des formes de l'État en France, en prenant comme observatoire trois pèlerinages nationaux, au rôle politique important et au rayonnement lointain : quelles mutations de l'identité nationale reflète l'évolution de ces sanctuaires ? Dans un premier temps, aux XVe-XVIe s. , on assiste a leur élévation progressive a un rôle national, pour des raisons religieuses (leur fonction de sanctuaire à miracles leur donne un grand impact) et politiques (présence des grands, des rois, d'une frontière politique ou religieuse) ; ils entretiennent avec l'identité nationale des liens divers, que l'on retrouve à l'âge baroque : ils diffusent une image de la France alliée de la vierge, renforcent l'unité du pays autour du souverain et de la sainte française, permettent au centre politique de maitriser la périphérie en pèlerinant à la frontière, assurent à la monarchie la maitrise du temps en lui donnant une descendance, défendent l'identité catholique dans les régions protestantes, proposent par les légendaires des héros identificatoires à imiter. Un deuxième temps correspond à l'âge baroque (1600 / 1660-1680) ou une instrumentalisation systématique en est faite tant par l'Église que par l'État, et ils participent à la « confessionnalisation » de la France. Par ailleurs, ils diffusent les ferments d'une culture moderne (individualisme religieux, monde désenchanté et mœurs policées). Dans un troisième temps, pendant la seconde modernité, leur rôle politique décline, reflet d'une sécularisation précoce de l'identité nationale en France, phénomène concomitant de l'épanouissement religieux de liesse qui voit l'éclosion des fruits de la reforme catholique. Ainsi, l'évolution des pèlerinages nationaux comme créateurs, vecteurs ou miroirs d'identité nationale dans la France des XVe-XVIIIe s. Montre bien que l'histoire religieuse est un domaine fécond de l'histoire culturelle du politique car les liens que les hommes tissent avec le monde divin, avec la nature et entre eux sont imbriqués.

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Home, Peter. "L'Église d'All Saints' de Margaret street à Londres et sa partipation au mouvement tractarien entre 1833 et 1886 (contribution à l’étude du contexte politique et religieux des XVIIIe et XIXe siècles) [sic]." Paris 4, 2007. http://www.theses.fr/2007PA040255.

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Abstract:

Les "méthodistes d'Oxford" qui se sont constitués autour de Charles et John Wesley vers 1730 préfiguraient dans leur affirmation du caractère catholique de l'Église d’Angleterre le mouvement d’Oxford (ou tractarien) des années 1830. John Wesley, comme les tractariens, soulignait le rôle central de la succession apostolique et rejetait catégoriquement le calvinisme. En 1754 une chapelle fut ouverte à Margaret Street, Londres, par un Nonconformist qui s’opposait vigoureusement à Wesley sur ces points. Ensuite, la chapelle accueillit de nombreuses assemblées dissidentes. A l'instigation de Franklin, il y eut même un groupe déiste qui s’y réunit sous David Williams, plus tard un collaborateur des Girondins à Paris. Anglicane à partir de 1789, la chapelle illustrait la simonie de l’époque, avant de devenir vers 1830-35 un foyer indépendant d’idées tractariennes. Dès janvier 1836, elle fut reconnue par Newman, Pusey et Keble comme le haut lieu du mouvement à Londres, et ceux-ci veillèrent à ce que les prêtres suivants soient des tractariens irréprochables. (Pourtant plusieurs vicaires, et un curé, firent sécession pour Rome). Margaret Street a été la première des paroisses tractariennes à rétablir l’Eucharistie hebdomadaire ; elle a été parmi les toutes premières à adopter les pratiques ritualistes, à fonder une communauté de religieuses et à proposer l'Eucharistie quotidienne. Elle a délibérément donné l'exemple en instaurant des offices avec une chorale, et surtout, en construisant 1850-59) All Saints', l'église modèle pour le mouvement ecclésiologique et l'inspiration de l’architecture High Victorian
The "Oxford Methodists" who gathered around Charles and John Wesley towards 1730 foreshadowed the Oxford (or Tractarian) Movement of the 1830s, in their affirmation of the Catholic character of the Church of England. John Wesley (like the Tractarians), underlined the central rôle of the Apostolic Succession and categorically rejected Calvinism. In 1754, a chapel was opened in Margaret Street, London, by a Nonconformist preacher who vigorously opposed Wesley on these points. Subsequently many Dissenting groups worshipped there. At the instigation of Franklin, even a congregation of Deists under David Williams, later a collaborator of the Girondins in Paris, attended the chapel. Anglican from 1789, the chapel was an example of the simony then current, before becoming about 1830-35 an independent wellspring of Tractarian ideas. From January, 1836, it was recognised by Newman, Pusey, and Keble as the headquarters of the Movement in London, and they saw to it that subsequent clergy there should always be sound Tractarians. (Several curates, and one incumbent, did, however, go over to Rome. ) Margaret Street was among the very first Tractarian parishes to start adopting "ritualist" practices (1839), to found a Sisterhood of nuns (1851), to restore a daily Eucharist (1850). She had been the first to re-establish a weekly Eucharist (1831). Moreover she deliberately set an example in implementing choral services (1839), and above all, in constructing (1850-59) All Saints', the model church of the Ecclesiologists, and the inspiration of High Victorian architecture in general

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Robichaud, Bianca. "Le groupe musical des Six, conséquences d'une identité nationale : (lien entre le discours politique de la droite nationaliste et le discours esthétique du Groupe des Six)." Paris, EHESS, 2005. http://www.theses.fr/2005EHES0133.

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Abstract:

Cette thèse tente de démontrer la corrélation des discours politique et esthétique en France à la suite de la défaite de Sedan et ce jusque dans les années vingt, et ainsi prouver que la formation du Groupe des Six au lendemain de la Première Guerre mondiale s'inscrit dans une suite logique de recherche d'une esthétique nationale. La naissance de cette formation musicale coïncide avec un moment crucial de l'histoire politique française et son discours esthétique semble justement parfois correspondre au discours politique de la droite nationaliste de l'époque. Le sentiment antigermanique est au plus fort et la défense de la culture nationale est une partie importante du discours esthétique de ce groupe musical. Considérant le contexte politique de l'époque et le discours de la droite nationaliste, il est important de nous demander si l'esthétique des Six a pu d'une certaine façon être influencée par le discours politique
This thesis tries to show the correlation of the political and esthetical discourse in France following the defeat of Sedan until the early Twenties, and thus to prove that the creation of the "Group des Six" shortly after the First World War, falls under a logical continuation of search for a national aesthetic. The birth of this musical formation coincides with one crucial moment of the French political history and its aesthetic discourse seems to correspond to the right-wing nationalist policy of the time. The antigermanic feeling is at the height and the defense of the national culture is a significant part of the aesthetic discourse of this musical group. Considering the political context of the time and the nationalist line speech, it is significant to ask us wether the aesthetic of the "Groupe des Six" could in a certain way be influenced by the political speech

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Clément, Adèle. "La construction de la subjectivité dans la société française contemporaine : analyse de la dialectique entre Dire et discours dans les champs de la politique, du sujet et du lien social." Thesis, Sorbonne Paris Cité, 2018. http://www.theses.fr/2018USPCC055/document.

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Abstract:

Nous interrogeons l’impact des discours contemporains sur la subjectivité, les résistances qui apparaissent de façon visible, c'est-à-dire qui sont représentées, et plus particulièrement les formes extérieures qui viennent produire un renversement interne de ces discours et/ou la mobilisation de nouvelles pratiques qui ne cherchent pas à s’y faire reconnaitre. Parmi les discours dominants, nous développons les discours de la valeur économique, le discours des technosciences et le discours du risque. Nous y analysons les articulations, particulièrement au niveau de la réflexivité produite dans le sujet, avec les discours lacaniens de l’analyste et du capitaliste. Des affections émergentes, qui ne sont pas associées à des représentations, peuvent se manifester au niveau de la politique, du sujet, et du social. Les affections émergentes sont précisément ce qui se manifeste à partir du corps et ne peut trouver de représentance dans le social. Elles se distinguent des affects en ce que ces derniers sont associés à des discours, produisant des objets de savoir qui les conditionnent. De ces affections, il pourra y avoir répression, nomination (Dire), ou rattachement à des affects existants. L’événement discursif au niveau de la politique mobilise une représentation homogène pour produire des affects communs à partir des affections émergentes : la pluralité des sites de pouvoir laisse amoindrie l’autorité discursive instituée. Sur le plan du social, la production de savoir est à la fois invisibilisée dans la norme, mais elle est aussi, comme désir de savoir, productrice de liens : l’affection émergente trouve une forme de constitution pratique qui ne passe pas par la reconnaissance discursive
We question the impact of contemporary discourses on the subjectivity, the visible resistances - meaning the one that are represented - and more particularly the external form that come to produce an internal reversal of these discourses and/or the mobilization of new practices which do not seek to be recognized. Among the dominant discourses, we expand on the discourse of economic value, the discourse of technosciences and the discourse of risk. The interconnections are analyzed, particularly in terms of the reflexivity produced in the subject, with the Lacanian discourses of the analyst and the capitalist. Some emergent affection, which is not associated with ideational representative, may occur at the level of politics, subject, and social. Emergent affections are precisely what occurs itself from the body and that can not find any instinctual representative in the social. They are distinguished from affects as they are themselves associated with discourses, producing objects of knowledge that condition them. From these affections, there may be repression, appointment (Say), or attachment to existing affects. The discursive event at politic level mobilizes a homogeneous representation to produce common affects from emerging affections: the plurality of power places leaves the established discursive authority lessened. In social terms, the production of knowledge is both invisibilised in the standard, but it is also, as a desire to know, a producer of links: the emerging affection finds a form of practical constitution that does not go through discursive recognition

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Madore, Frédérick. "ISLAM, POLITIQUE ET SPHÈRE PUBLIQUE À OUAGADOUGOU (BURKINA FASO) : Différentes cohortes d'imams et de prêcheurs entre visibilité nouvelle et reconfiguration des rapports intergénérationnels (1960-2012)." Thesis, Université Laval, 2013. http://www.theses.ulaval.ca/2013/29793/29793.pdf.

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Abstract:

L'étude de la participation de trois cohortes d'imams et de prêcheurs de Ouagadougou dans les débats sociopolitiques entre 1960 et 2012 souligne l'importance de l'analyse des interactions intergénérationnelles pour saisir les profondes mutations qu'a subies l'islam burkinabé depuis l'indépendance : ses rapports complexes avec l'État, les relations internes souvent tendues entre ses différentes tendances ainsi que sa visibilité accrue et le nouveau rôle joué par les imams et les prêcheurs, dont plusieurs sont des jeunes, dans l'émergence d'une sphère publique musulmane depuis la transition démocratique amorcée en 1991. Les discours des imams et prêcheurs, longtemps marqués par les querelles dogmatiques et l'apolitisme, sont davantage orientés vers la remoralisation de la sphère publique depuis les années 1990. Parallèlement, les rapports intergénérationnels entre les aînés, qui détiennent l'« autorité traditionnelle » fondée sur l'âge, et les jeunes imams et prêcheurs sont marqués par une dynamique de rapprochements malgré certaines tensions persistantes.

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Sadler, Mélanie. "Juan Bautista Alberdi : un discours entre culture juridictionnelle et culture étatique." Thesis, Bordeaux 3, 2015. http://www.theses.fr/2015BOR30030/document.

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Abstract:

Étatique.Cette thèse se propose d’étudier la pensée d’Alberdi et de démontrer qu’elle est, fondamentalement, une pensée de la complexité des catégories fondée sur la conscience du caractère hybride de l’ordre sociopolitique qui lui est contemporain. Alberdi est héritier de deux cultures, une culture traditionnelle d’Ancien Régime et une culture révolutionnaire dont le langage s’est également imposé avec l’Indépendance. La grande question qui se pose à lui est celle de l’ordre à redonner au corps social qui a perdu la légitimité de l’ordre transcendant d’Ancien Régime. L’historiographie traditionnelle a souvent récupéré la figure et les discours du publiciste pour en faire l’éminent précurseur ou représentant de diverses tendances, parfois contradictoires, et notamment, pour l’ériger en figure de proue de la « modernité », du libéralisme contemporain ou encore de l’« État argentin » contemporain. Alberdi est au contraire, encore pleinement imprégné de la culture juridique traditionnelle et il cherche à adapter les langages dont il dispose à la réalité qui est la sienne, dans un aller-retour constant entre réalité et discours, puisque l’une modèle les autres et vice versa. Des catégories comme celles d’« individu », « Liberté », « administration » se sont imposées avec la Révolution, mais le publiciste les resémantise en fonction de son contexte, encore traversé de dynamiques très traditionnelles. L’individu, ainsi, recoupera globalement la catégorie excluante du « vecino ». L’« administration » apparaîtra souvent sous sa plume dans son sens ancien d’« administration de justice » et non pas dans son sens moderne. Par ailleurs, la « modernité » du Tucuman est toute relative puisqu’il laisse un rôle fondamental aux sources de droit traditionnelles et ne s’inscrit dans un volontarisme juridique qu’occasionnellement, et avec précaution. Jouant sur plusieurs échelles, il parle le langage de la modernité politique au niveau national et celui du droit traditionnel au niveau local lequel demeure le socle de stabilité du corps social. Ma thèse est que ce socle traditionnel d’une part, et les catégorie de « commerce » (prise dans sa polysémie) et d’économie politique d’autre part, seront les deux instruments fondamentaux permettant à l’auteur de repenser le lien, de créer une société à partir du corps social traditionnel. Loin de considérer l’ordre au seul niveau national, sa démarche s’inscrit en outre dans une perspective internationale : ce n’est que par l’échange pacifié entre nations que l’on pourra clore le cycle des révolutions atlantiques et retrouver un ordre ; celui-ci sera immanent certes, mais il devra nécessairement transcender le cadre de la nation
This thesis points to study Alberdi’s thought and to demonstrate that it’s fundamentally a thought of the complexity of the categories founded on the hybrid character of the order which is contemporary to him. Alberdi inherited the legacy of two cultures, the traditional culture of Ancien Régime and a revolutionary culture whose language also imposed itself with the independance. The major question for Alberdi is which order to give back to the social body since it lost the legitimacy of the Ancien Régime’s transcendent order. The traditional historiography often pick up Alberdi’s figure and speeches to convert him in the eminent precursor or representative of distinct tendencies, sometimes contradictories, and especially to promote him as the « modernity »’s, the contemporary liberalism’s and the contemporary Argentinian State’s figurehead. Quite the contrary, Alberdi is still rather immerged in the traditional legal culture, and he tries to adapt the availables languages to his reality, in permanent backs and forths between reality and speeches since the first models the seconds and viceversa. Some categories like « individual », « Liberty », « administration » imposed themselves with the Revolution but the publicist gives them another significations (je ne sais pas comment traduire “resémantiser”?) according to his context considerably penetrated with traditional dynamics. The « individual », so, intersects the excluding category of the « vecino » overall. In the same way, Alberdi preferentially uses the term of « administration » in its old meaning of « justice’s administration », not in its modern acceptation. Besides, the publicist’s « modernity » is to be reconsiderated seeing as he leaves a fundamental role to the traditional legal sources and doesn’t fall into legal voluntarism but occasionally and cautiously. He actually plays on different scales : he speaks the political modernity’s language on the national scale and the traditional legal’s one on the local level (local level which remains the stability base of the social body). My thesis is that this traditional base on one hand and the categories of « trade » (understood in his polysemic acceptations) and « political economics » on the other hand will be the two fundamental instruments which enable the autor to rethink the link, to create a society based on the traditional social body. Far from considerating the order on the very national level, his approach also fits into an international perspective : the pacified exchanges between the nations would be the only way to end the atlantic revolutions’s cycle and to recover an order : this order will admittedly be immanent, but it necessarily will transcend the national frame

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Chiron, de La Casinière Annik. "Pardon au peuple du vent. Entre éthique et politique : la demande de pardon adressée aux Unangan (Aléoutes) de l'Alaska par le gouvernement fédéral américain pour leur déportation au cours de la deuxième guerre mondiale." Doctoral thesis, Université Laval, 2009. http://hdl.handle.net/20.500.11794/21269.

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Abstract:

Le sujet de cette thèse porte sur la demande de pardon adressée officiellement par des gouvernements à des peuples ou à des groupes - souvent à une minorité de leur propre nation - victimes un jour de crimes, d'injustices ou d'atrocités. Il pose au départ plusieurs questions: d'où provient cette vague de demandes de pardon publiques et politiques, qui semble s'amplifier avec les années, et qui se répand aujourd'hui dans le monde entier? Quel crédit lui apporter? Quelle valeur peut avoir une demande de pardon venue du pouvoir, surtout quand elle est le résultat d'une exigence d'un peuple ou d'une collectivité? Peut-on réellement pardonner l'impardonnable, peut-on pardonner au nom des morts? Assiste-t-on à une simple mode, ou bien à un phénomène de réappropriation du politique par l'éthique? Pour répondre à ces questions, j'ai choisi de travailler sur le cas des Unangan (Aléoutes) de l'Alaska, qui, en 1988, reçurent du Congrès américain une demande de pardon officielle assortie de réparations financières, pour leur déportation et leur internement au cours de la Deuxième Guerre mondiale dans des conditions inhumaines. J'ai donc travaillé pendant six mois, au cours de l'année 2004, avec trois générations d'Unangan urbanisés à Anchorage, survivants de la déportation, enfants et petits-enfants. L'analyse de mes données montre d'abord que ces demandes de pardon officielles correspondent à la fois à une exigence des peuples en mal de reconnaissance, et à la fois à un nouveau courant de pensée morale qui traverse aujourd'hui nos sociétés. Elle montre d'autre part que, si elle veut passer le cap de la crédibilité, cette repentance politique suppose un certain nombre de conditions, qui caractérisent d'ordinaire le pardon interpersonnel: face à face, coeur à coeur, repentir, justice, réparations, engagement à se transformer et à ne plus répéter le même crime, etc. Elle montre enfin que la double aporie, représentée par le pardon de l'impardonnable et l'introduction d'une valeur pure dans le domaine du politique, auquel elle est a priori hétérogène sur tous les plans, peut être renversée, et donc vécue positivement. En conclusion, cette étude avance la théorie que les peuples un jour brisés et traumatisés peuvent à travers le pardon opérer un début de réconciliation, et que les demandes de pardon des États, même incomplètes et même imparfaites, parce qu'elles reconnaissent les crimes du passé et font avancer l'Histoire, apportent leur contribution à une meilleure humanité.

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Carrasco, Rahal Eduardo. "Le VIH au Chili. Entre sécularisation et technocratie." Thesis, Sorbonne Paris Cité, 2018. http://www.theses.fr/2018USPCA075/document.

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Abstract:

Récemment, le Chili a vu la victoire des politiques publiques de prévention et de soins de l'infection à VIH promues par la vérité technique de l'OMS et de l'ONUSIDA (notre acception de la vérité technique a été définie dans les derniers travaux de Michel Foucault). Pourtant, l'histoire récente des politiques de santé du Chili dans notre domaine de recherche nous incite à la prudence. Des questions telles que la responsabilité sociale des dépenses de santé ont connu des va et vient répétés dus aux bouleversements politiques de ces dernières décennies. Certains sujets cruciaux pour la prévention de la transmission verticale du VIH / SIDA, liés à la morale privée et à son influence sur les politiques publiques, comme dans le cas de l'avortement thérapeutique, ont longtemps été influencés par la dose laïcité permise par l'église catholique aux partis politiques chiliens les plus conservateurs. La promotion du préservatif comme seul moyen de prévenir la transmission sexuelle du VIH, simple vérité technique «connue» par les politiques publiques du Nord depuis les années 80, a partagé les campagnes de prévention officielles chiliennes avec abstinence et fidélité jusqu'en 2015. Cependant, si une vérité mérite notre sympathie, elle mérite en même temps l'aversion des secteurs de la population tout aussi respectables que nous. Si nous considérons avec bienveillance une vérité technique qui émerge du débat pour s'imposer comme «la vérité», ignorant que ce qui a vraiment été imposé est le prestige de la technicité, nous ignorons probablement le sens du combat politique comme objet scientifique
Recently, Chile lived the victory of public policies of prevention and care of the HIV infection as promoted by the WHO’s and UNAIDS technical truth (our meaning of the technical truth has been defined in the latest works by Michel Foucault). Yet the recent history of Chile's health policies in our research matters urges us to be cautious. Issues such as social responsibility of health spending have come and gone according to the political upheavals of the recent decades. Some crucial topics for the prevention of vertical transmission of HIV/AIDS, linked to private values and its influence on public policies, as in the case of therapeutic abortion, has long been under the influence of the dosage of secularity allowed by the catholic church to the most conservative political parties. The promotion of the condom as the only way to prevent the sexual transmission of the HIV, a simple technical truth “known” by the northern public policies since the 80’s, shared the official prevention campaigns with abstinence and fidelity till 2015. However, if a truth deserves our sympathy, it deserves at the same time the aversion of sectors of the population just as respectable as we are. If we consider with kindness a technical truth that emerges from the debate to impose itself as "the truth", ignoring that what has really been imposed is the prestige of technicality, we probably ignore the sense of political struggle as a scientific object

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Tamini, Lota Dabio. "Le rôle du paiement initial de la Commission canadienne du blé en information imparfaite et analyse des conséquences d'une réduction des tarifs et des subventions - internes et à l'exportation - en présence d'un lien vertical entre les produits." Thesis, Université Laval, 2008. http://www.theses.ulaval.ca/2008/25174/25174.pdf.

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Facchini, Manuel. "Du nationalisme afrikaner au nationalisme blanc : Afrique du Sud : vers la dissolution du lien britannique (1948-1961)." Paris 4, 1999. http://www.theses.fr/1999PA040055.

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Abstract:

La lutte politique blanche en Afrique du sud de la prise de pouvoir nationaliste au référendum de 1960 vue à travers le témoignage des hauts commissaires britanniques. En 1948, le revirement occasionnel d'une partie de l'électorat anglophone cause la défaite politique inattendue du parti uni du premier ministre Smuts. Dans la première décennie du gouvernement nationaliste, les affrontements s'accentuent dans le monde afrikaner alors que l'ancien sénateur du parti uni et chef du parti fédéral uni, Heaton Nicholls, demande l'aide du gouvernement britannique pour appuyer son projet de sécession de la province du Natal. En 1960, à la veille du référendum sur la république, le haut-commissaire, John Maud, a-t-il saisi l'importance que les nationalistes du Cap attachent à la participation sud-africaine au Commonwealth? Refuser au préalable la réadmission du pays dans l'association aurait-elle pu affecter l'issue de la consultation? Après 1961, le gouvernement radical de Verwoerd affiche la nécessité d'un nationalisme blanc pour faire face au « péril noir ».

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Kerzazi, Hocine. "Enseigner la langue arabe aux musulmans francophones : entre héritage mythique et défis de la modernité." Thesis, Strasbourg, 2019. http://www.theses.fr/2019STRAK008.

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Abstract:

Cette thèse examine le discours des supports islamiques d’enseignement de la langue arabe commercialisés en France, en usage dans les milieux confessionnels et sur internet, et affirme qu’il est le vecteur d’un discours religieux plus ou moins explicite. De ce fait, nous explorons les projets éditoriaux et les contenus didactiques tant de manuels papiers que de sites en ligne afin d’analyser la proportion et la typologie du discours religieux qui s'y déploie. Au croisement d’approches historiques et sociologiques, nous apprécions aux échelles locale, nationale et transnationale la mesure dans laquelle les idées des concepteurs des manuels et méthodes transparaissent à travers ces contenus, établissant ainsi que les concepteurs se sont emparés de doctrines islamistes, les ont orientées en direction des minorités musulmanes d’Occident et ont ainsi façonné une identité musulmane bien spécifique
This thesis examines the discourse of islamic teaching aids of the arabic language marketed in France, used in religious circles and on the internet, and affirms that it is the vector of a more or less explicit religious discourse. As a result, we are exploring editorial projects and didactic content for both textbooks and online sites in order to analyze the proportion and typology of religious discourse that unfolds there. At the crossroads of historical and sociological approaches, we appreciate at the local, national and transnational scales the extent to which the ideas of textbook designers and methods are reflected in these contents, thus establishing that the designers have seized islamist doctrines, have them oriented towards Muslim minorities in the West and thus shaped a very specific muslim identity

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Bayramzadeh, Kamal. "Une étude sur la sociologie politique des relations internationales : les enjeux principaux des relations entre l'Iran et l'Europe de 1979 à juillet 2003 : une relation ambiguë." Paris, EHESS, 2003. http://www.theses.fr/2003EHES0063.

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Abstract:

"L'objectif principal de cette thèse consiste à montrer les grands enjeux des relations entre l'Iran et l'Union européenne depuis le changement du système politique en Iran en 1979. Tout d'abord, nous mettons en évidence les relations de l'Iran avec les trois pays importants de l'Europe dans un contexte politique marqué par la guerre entre l'Iran et l'Irak ; c'est-à-dire la France, l'Allemagne et l'Angleterre, car depuis 1979 jusqu'en 1992, il n'y avait pas de relations entre l'Iran et l'Union Européenne. Ensuite, nous montrons le développement des relations entre l'Iran et l'UE de 1992 à 2003 à travers les explications sur le "dialogue critique" et le "dialogue global" entre ces deux protagonistes en soulignant l'importance des conditions évoquées par l'Europe à l'Iran, à savoir : le respect des droits de l'homme, etc. . . En effet, l'arrivée au pouvoir d'un régime islamique a complètement changé l'orientation de la politique étrangère de l'Iran. La domination des critères idéologiques, résultant d'un concept islamique des relations internationales sur la diplomatie iranienne, a entraîné un bouleversement majeur dans les relations de l'Iran avec les pays européens et les Etats-Unis. Ce qui a contribué à l'isolement de l'Iran sur la scène internationale. Mais, en raison de la divergence entre les Etats-Unis et l'Europe en matière de politique internationale, l'Iran a essayé d'utiliser cette contradiction afin de développer ses relations avec l'UE depuis 1992, alors que le contexte international était marqué par l'hostilité de l'Amérique à ce rapprochement. D'autre part, en raison de l'importance stratégique de l'Iran pour l'Union Européenne, cette dernière a refusé la pression des Etats-Unis de mettre fin au dialogue critique (de 1992 et 1997) et au dialogue global (de 1998 à nos jours 2003), avec le gouvernement iranien. En dépit des relations conflictuelles de Téhéran avec certains pays de l'Europe pendant la guerre Iran-Irak, la normalisation de la politique étrangère de l'Iran, durant les gouvernements de Rafsandjani et Khatami vers l'Europe, fut la seule issue possible pour l'Etat iranien afin de trouver une solution provisoire aux crises profondes, touchant l'aspect politique, économique et social de sa société. Cependant, le récent rapprochement (2003) entre les Etats-Unis et l'Europe, au sujet du projet atomique de l'Iran, a montré que ce dernier ne peut plus profiter de la divergence entre ces deux puissances mondiales pour répondre à ses besoins internes et externes. C'est pourquoi, les relations Iran-Europe sont entrées dans une nouvelle phase depuis juin 2003. "
The principal object of this thesis is to demonstrate the relationship between Iran and Europe since the Change of Iran's political system in 1979. First of all, we will explain Iran's relationship with three important european countries, that is France, Germany and England, during the war between Iran-Iraq. This followes the period between 1979 and 1992, when there was no relationship between Iran and the European Union. Next, we explain the development of the relationship between Iran and the E. U. From 1992 until 2003, taking in to accont the critical and global dialogue between these two protagonists and underlining the importance to Iran of the conditions laid down by Europe : respect for human rights, etc. In effect, the coming to power of an islamic regime has completely changed the political orientation of Iran's foreign policy. The domination of idealogical criteria, resulting in an islamic slant to international policy, has caused a major upheaval in relations between Iran and Europe, as well as the United States of America. The result has been the isolation of Iran on the international political landscape. But because of a divergence in views between the USA and Europe in matters of international policy, Iran has tried to exploit this situation in order to develop its relationship with the E. U. Since 1992 despite the U. S. A. Remaining hostil to this development. On the other hand, because of Europe's strategic need for Iran, the E. U. , has resisted americain pressure to end the critical dialogue (from 1992 to 1997) and the global dialogue (from 1998 until now) with the iranian gouvernment. Despite a tense and contradictory relations between Teheran and certain european nations during the Iran-Iraq war, the normalisation of Iran's diplomatic relationship, during the time of the Rafsanjani and Khatami gouverments, with Europe was the only option for the iranian administration if a provisional solution to the deep crisis in Iran's political, economic and social life was to be found. Neverthless, the recent agreement (2003) between Europe and U. S. A. , on the subject of Iran's atomic ambitions, has demonstrated that Iran can no longer use diverging between these two worlds powers as an answer to its internal and external problems. This is why, since 2003, the relationship between Iran and Europe has entered a new phase

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Delhaye, Coralie. "Comparaison des positionnements entre savoirs scientifiques et croyances religieuses à propos des origines du vivant dans les curriculums officiels grec, français et belge." Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 2014. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/209167.

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Abstract:

La problématique de recherche étudiée dans le cadre de cette thèse, émerge de diverses réflexions, données empiriques et observations, toutes liées à un constat qui a des implications importantes pour l’enseignement des sciences :le rejet partiel ou total de la théorie de l’évolution aux cours de sciences dispensés à l’école, au nom de croyances créationnistes, dans des sociétés modernes européennes où la science fait autorité.

La littérature scientifique qui traite de cette problématique dans le cadre de l’enseignement scolaire en Europe ,analyse les conceptions d’acteurs de l’enseignement scolaire – enseignants et/ou élèves – sur ce sujet, en étudiant notamment le lien qu’entretiennent ces conceptions avec les représentations que ces mêmes acteurs ont de la science, avec leurs parcours personnels, avec leur formation, etc. Un point aveugle observé dans cette littérature est la rareté des recherches portant sur les directives officiellement adressées aux enseignants. C’est pourquoi nous avons choisi de nous pencher sur le contenu de ces directives.

Cette recherche a, en premier lieu, une visée exploratoire. Elle consiste à construire et utiliser un instrument théorique et méthodologique qui permet, d’une part, d’identifier des représentations du savoir scientifique, de la croyance religieuse et/ou de leurs rapports (ou non rapports) véhiculées par les curriculums prescrits européens et, d’autre part, de déterminer des mécanismes à travers lesquels ces représentations pourraient influencer, d’une façon ou d’une autre, le rejet ou l’acceptation de la théorie de l’évolution au nom de croyances créationnistes ou encore, inversement, le rejet ou l’acceptation de croyances créationnistes au nom de la théorie de l’évolution. Pour repérer les représentations recherchées, nous utilisons la méthode de l’analyse de contenu thématique.

Une autre visée de cette étude est confirmatoire. Il s’agit de confirmer le postulat suivant lequel la nature des éventuelles représentations repérées au sein des curriculums prescrits au moyen de l’instrument susmentionné peut être mise en lien – lien dont la nature sera définie dans le corps de notre dissertation, sur la base de l’analyse de données sociohistoriques rapportées dans la littérature – avec les modalités de gestion de la laïcité mises en place par les politiques éducatives de différents pays européens :la France, la Grèce et la Belgique francophone. Ces pays ont justement été sélectionnés pour leur profil divergent en matière de politiques de gestion de la diversité culturelle. Pour démontrer ce lien, nous nous livrons à une analyse comparative sociétale.
Doctorat en Sciences Psychologiques et de l'éducation
info:eu-repo/semantics/nonPublished

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Attari-Gargari, Mahboubeh. "Les effets d’empêchement d’être et de se construire en régime politique d’effraction des limites entre l’intime et le public : approche clinique du psycho-traumatisme et des effets psychiques chez de jeunes adultes des procédures de direction des consciences mises en œuvre par le pouvoir politico-religieux en Iran." Thesis, Paris 10, 2012. http://www.theses.fr/2012PA100205.

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Abstract:

Cette étude explore la problématique psychologique axée sur les traumatismes infligés par le double pouvoir politico-religieux aux jeunes iraniens âgés de 20 à 35 ans. Le matériel utilisé provient d’entretiens menés à Téhéran en 2007 à l’aide de dessins projectifs, spécifiquement développés pour cette étude, renvoyant à des scènes connues des jeunes iraniens et suffisamment significatives pour développer et favoriser l’expression des ressentis personnels et l’émergence des émotions. Après investigation des théories en rapport avec la problématique, les entretiens sont étudiés selon la dimension politique, religieuse, sociale et culturelle des traumas (acculturation forcée, modes et vecteurs de transformation et de transmission culturelle et héritage culturel des mythes fondateurs). L’analyse porte sur : le Père fondateur, de sa chute organisée à sa mise à mort, sur les conflits psychiques de filiation avec les deux pères originaires Perse (Cyrus le Grand) et arabo-musulman (Prophète Mahomet et l’Imam Ali), sur la disqualification du père de la famille et l’organisation totémiste du pouvoir, les traumas subis au quotidien et les syndromes post-traumatiques engendrés par la révolution, la guerre, le culte du martyre, les châtiments publiques (flagellations, pendaisons,…) et les interactions quotidiennes avec les gardiens de l’ordre révolutionnaire, les pathologies consécutives aux troubles identitaires, les psychopathologies sociales telles que l’image de soi dégradée, le port du masque imposé, la mélancolie, la dépression, et les troubles de la personnalité. Il en résulte une société iranienne désorganisée, incontrôlée et chaotique, à la recherche de ses valeurs, de ses repères culturels et identitaires et où se développent d’intenses souffrances. Pourtant le régime pervers et pervertissant, n’a réussi ni à délimiter à l’islam les repères identificatoires de jeunes, ni à circonvenir leur psychisme
This study explores the psychological problematic centered on traumas imposed by the double politico-religious power on young Iraniansbetween 20 to 35 years old The material used comes from interviews conducted in Teheran in 2007. The projective drawings usedwere specifically developed for this study and reflected scenes known to young Iranians, and were sufficiently significant and subjective to enable the expression of personal feelings, and the emergence of emotions. After an investigation of the theories related to these problems, the interviews are analyzed from a political, religious, social and cultural dimension of the traumas, the acculturation, the trends and transformation vectors of the cultural transmission andpassing on a forced culture by founding myths. Then analyze concerns: the Founding father viewpoint: from his organized downfall to his execution, the inter and intra psychic filiations conflicts with these two initiating father figures Cyrus the Great and Imam Ali, the disqualification of the family’s father, the totemiste organization of the power; the traumas endured daily and post-traumatic syndromes brought about by the revolution, war, martyr cult, whipping, public hanging, and permanent interaction with guardians of revolutionary order; the pathologies as a consequence of the regime: identity crises and disorders, psychosocial pathologies as diminished image of self, projected mask, melancholy, depression, and personality disorders. As a result today Iranian society is disrupted, uncontrolled, and chaotic, in search of its values, and its cultural and identification references. In spite of the intense sufferings the pervert political system not managed to define to Islam the identification references of the young people, or to circumvent their psyche

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Abdellatif, Slama Soumaya. "L'adoption en Tunisie : vécu, pratiques et représentations." Thesis, Strasbourg, 2012. http://www.theses.fr/2012STRAG035.

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Abstract:

S’interroger sur l’adoption, dans un contexte d’évolution controversée des représentations de la parenté en Tunisie, oblige à s’attarder sur l'arrière plan social, culturel et juridique dans lequel elle s'inscrit. Le discours social sur l’adoption continue à promouvoir l’idée d’une bipartition de la parenté entre une parenté biologique, « de sang » ou « naturelle » et une parenté sociale, « affective »ou encore « du cœur ». A partir de témoignages de parents adoptifs et des adoptés, nous avons essayé de relever les différentes dimensions de l’épreuve d’adoption et des relations au sein de la parenté adoptive. L’étude des différents points soulevés permet d’emblée de questionner la place de la pluriparentalité à travers les pratiques et les représentations de la filiation adoptive dans un contexte socio-politique en mouvance. Elle permet en outre de déterminer le rapport entre la généalogie et la subjectivité dans le processus de la construction identitaire
Questioning adoption, in a context of a controversial evolution of the representations of parenthood in Tunisia, compels one to dwell upon the social, cultural and legal backgrounds where it belongs. Social discourse on adoption continues to promote the idea of a dichotomy of parenthood, divided between biological parenthood - "blood" or "natural" parenthood- and social parenthood - "emotional" or "heart-based" parenthood. Based on accounts of adoptive parents and adoptees, we tried to identify the different dimensions of the experience of adoption and of the relationships within the adoptive parenthood. In building a relationship of adoption, representations appear as a primary mediator. The study of the various points raised directly questions the role of multi parenting through the practices and representations of adoptive kinship in a socio-political movement. It also allows to determine the relationship between genealogy and subjectivity in the process of identity construction

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Margue, Michel. "Autorité publique et conscience dynastique: études sur les représentations du pouvoir princier entre Muse et Moselle. les origines du comté de Luxembourg (Xe - début XIIe siècles)." Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 1998. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/211999.

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Levant, Marie. "Reconquérir le Reich ? : le Vatican et l'Allemagne de Weimar, des nonciatures Pacelli au Reichskonkordat (1919-1934)." Thesis, Brest, 2012. http://www.theses.fr/2012BRES0056.

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Abstract:

La restauration d'une Chrétienté, la conversion des nations à la doctrine chrétienne de l'organisation des hommes en société : telle fut la substance des projets de la papauté de l'entre-deux-guerres. Or, ceux-ci trouvèrent dans l'Allemagne des années Vingt un terrain favorable, dès lors que la jeune République, construite par-dessus l'humiliation de la défaite et le chaos de la Révolution, était plus que fragile. Cette quête eut ses relais : les clercs et les religieux, sur lesquels le Saint-Siège voulut renforcer son contrôle pour romaniser un catholicisme parfois suspect de modernisme ; les œuvres catholiques, dont la relance fut au cœur du pontificat de Pie XI ; le Zentrum, au rôle renforcé par la parlementarisation ; le service diplomatique, dès lors qu'enfin, il fut possible d'installer un nonce à Berlin. Mais l'instrument privilégié de la reconquête devait être le concordat. Après les concordats signés avec quelques Länder, le Concordat du Reich du 20 juillet 1933 devait donc représenter le couronnement de cette politique. Or, la victoire était vide de sens. Loin des ambitions restauratrices qui avaient valu en 1919, le traité n'eut plus qu'une fonction de défense, et encore, d'une efficacité sujette à caution, dès lors que le Führer en transgressa immédiatement les dispositions. La thèse s'arrête finalement à l'été 1934, après la nuit des Longs Couteaux et la mort du président Hindenburg. Ces deux épisodes achevaient la construction du totalitarisme nazi; mais en même temps qu'ils révélaient toute la vanité de l'entreprise restauratrice chrétienne, ils signifiaient aussi pour Rome la fin des illusions quant aux possiblités de canaliser Hitler et le nazisme
My Ph.D thesis is focused on Papal prospects of a Catholic re-conquest, according to the model of the medieval Christianity; that is to say, the papal attempt to place the Roman Church at the heart of society once again, or, in other words, the efforts to restore mutatis mutandi a Christian system, as it was in Europe before the French Revolution. In fact, following the First World War, the situation in Germany offered great possibilities to this kind of Roman policy. We may think about the German needs to get help from the Holy See on the international scene, or the new political order, i.e the Weimar Constitution favorable to Catholic interests and the power gained by political Catholicism. To develop this policy, the Holy See had different means: the ecclesial means, such as bishop's appointments, ecclesiastical formation, theological studies, which were used to romanizzare the german Catholicism and to reinforce roman control over the German Church; second, the means of the Catholic activism, such as religious instruction and education, Catholic lay organizations and Christian political parties. However, the best instrument was certainly the Concordat; and from that point of view, the diplomatic activity was certainly increased by the Nuncio appointed for the first time in Berlin. My thesis ends with the summer of 1934, after the Night of the Long Knives and president Hindenburg's death. Indeed, these two episodes finished the formation of the Nazi Totalitarianism, but they revealed also how vain the Papal policy was. It can be viewed as the beginning of the disillusions in Rome about Hitler and the possibilities of moderating him

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El, Zabbal Wael Saleh Mahmoud. "La conception de l’État au prisme du lien entre le religieux et le politique dans la pensée égyptienne moderne et contemporaine (2011-2015) : continuités, évolutions et ruptures." Thèse, 2016. http://hdl.handle.net/1866/18423.

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Abstract:

Jury Président : Gilles Bibeau Directeur : Patrice Brodeur Membre du jury : Harith Al-Dabbagh Examinateur externe : Dominique Avon
À l’égard du lien entre le religieux et le politique, le XIXe siècle a été marqué par le rétablissement de grandes questions et par la mise en oeuvre de sujets innovateurs dans la pensée égyptienne par les grandes figures de al-Nahḍah (Renaissance), alors que le XXe siècle a été empreint d’une forte polarisation entre les courants du réformisme musulman, de l´islamisme holiste activiste et du libéralisme humaniste musulman. Maintenant, qu’en est-il des prises de position adoptées par les intellectuels égyptiens contemporains (2011-2015) à ce sujet ? Quelles sont leurs principales expressions de la conception de l’État au prisme de ce lien ? En quoi ces orientations courantes reflètent-elles des continuités, des évolutions ou des ruptures dans la conception de l’État par rapport à la pensée égyptienne moderne (1805-2010) ? Pour pouvoir donner des pistes de réponses à ces questions, les principaux travaux et interventions de 22 intellectuels seront étudiés et analysés, et ce, autour de la conception de l’espace public, de la source de légitimité et de la légifération, toujours au prisme du lien entre le religieux et le politique. Il s’agit principalement d’intellectuels qui, malgré leurs apports et leur influence sur la scène intellectuelle égyptienne actuelle, sont quasi absents de la littérature, surtout française et anglaise. Et c’est par le biais d´une approche interdisciplinaire, appliquée et critique que leurs discours seront examinés.
With respect to the relationship between the religious and the political, the 19th century was marked by the resituating within Egyptian thought of innovative questions and subjects by the great figures of the Al-Nahdah (Renaissance), while the 20th century was characterized by a pronounced polarization between Muslim reformism, activist holistic Islamism and Muslim humanistic liberalism. What of the positions of contemporary Egyptian intellectuals (2011-2015) in this regard? What are their primary expressions of conceiving the state through the prism of the relationship under discussion? How do these current approaches reflect continuities, evolutions or ruptures in conceiving the state with regard to modern Egyptian thought (1805-2010)? To propose avenues for answering these questions, the principal works and other contributions of 22 intellectuals will be studied and analyzed taking into consideration the conception of public space, of the State’s source of legitimacy and legislation, again viewed through the prism of the relationship between the religious and the political. Most of these intellectuals are virtually absent from the literature – especially the French and English – despite their contributions and their influence on the contemporary Egyptian intellectual scene. Their discourses will be examined using an interdisciplinary, applied and critical approach.

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Thirot, Myriam. "Une allocation pour les jeunes? : entre autonomie et dépendance--." Mémoire, 2006. http://www.archipel.uqam.ca/1790/1/M9298.pdf.

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Abstract:

La jeunesse revendique son autonomie. Les hommes politiques tentent d'y répondre en envisageant la création d'une allocation versée dès la majorité.....Que se passe t-il en France, en ce début de 21 ème siècle? Depuis plusieurs années, le débat national portait sur la perte d'autonomie liée au grand âge et sur l'avenir des retraites; serions-nous aussi confrontés à des difficultés chez les jeunes? Nous avons voulu apporter notre éclairage à cette réflexion. Dans cette recherche, nous apportons d'abord des éléments de clarification en exposant deux aspects de la réalité sociale. La jeunesse a des caractéristiques propres, modifiant ainsi son rapport à la société, elle-même, en période de mutation. Les dispositifs créés pour faciliter son insertion ont permis de « colmater des brèches », il en va souvent ainsi de l'action du politique. Puis notre travail s'attache à comprendre où se situent les blocages chez les jeunes. En utilisant les concepts de socialisation et d'identité, nous avons bâti une enquête permettant d'analyser la vie quotidienne de six d'entre eux. Ensuite, nous tentons de comprendre la stratégie mise en place par les décideurs et ainsi dévoiler le rôle et l'action du politique dans la société. La question centrale est de savoir si la proposition d'allocation est une stratégie de renouvellement du lien social entre les différents acteurs. Les éléments recueillis auprès de jeunes, d'hommes politiques et de responsables d'action sociale sont éloquents et enrichissent largement les discussions. Leur confrontation permettra, à qui voudra bien lire cet ouvrage, d'engager une réflexion sur le rôle des institutions en général, et du travail social, en particulier, dans le domaine de l'insertion, comme dans d'autres .... ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Jeunesse, Autonomie, Politique sociales, Lien social.

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Demers, Marijo. "Entre continuités et ruptures : les institutions politiques tibétaines en exil : reflets d'une désécularisation et d'un nationalisme religieux." Mémoire, 2006. http://www.archipel.uqam.ca/2807/1/M9585.pdf.

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Abstract:

Ce mémoire porte sur la résilience du religieux à l'intérieur des institutions politiques tibétaines. Il suit le parcours politique des Tibétains à partir de la fin des années 1940 jusqu'au début des années 2000 en remettant en question la théorie de la sécularisation, puisque le religieux n'a jamais cessé d'être omniprésent dans l'arène publique, notamment dans l'expression du nationalisme tibétain. Il y est question du système traditionnel de l'union du politique et du religieux (chos srid gnyis 'brel), symbolisée par le Dalaï-Lama, le rôle des oracles d'État ainsi que de l'expérience politique de la diaspora tibétaine en Inde. Nous analysons les réformes démocratiques du gouvernement tibétain en exil sous l'angle de la continuité avec le régime précédent, tout en faisant la lumière sur les ruptures face au passé politique. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Institutions politiques, Sécularisation, Bouddhisme, Nationalisme, Tibet, Tibétains, Dalaï-Lama, Exil, Diaspora.

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Blot, Louis Gabriel. "L'Église catholique dans l'espace socio-politique haïtien (1980-2002)." Thèse, 2004. http://hdl.handle.net/1866/14851.

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Renaud-Joly, Normand. "L'entrée des évêques à Mâcon et à Chalon-sur-Saône au XVIe siècle : entre rituel politique et cérémonie religieuse." Mémoire, 2006. http://www.archipel.uqam.ca/3225/1/M9612.pdf.

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Abstract:

L'étude des rituels éclaire les rapports entre les acteurs qui y prennent part et révèle leur représentation du monde. Abordé dans cette perspective, le rituel de l'entrée des évêques offre à l'historien un accès privilégié à la culture de ceux qui participaient à l'événement et aux liens qu'ils entretenaient entre eux. Cette cérémonie était organisée en l'honneur de l'évêque pour son avènement. Elle avait lieu quand le prélat arrivait pour la première fois dans la capitale du diocèse, entrait solennellement dans la ville et prenait possession de sa charge et de l'évêché. Or, à Mâcon et à Chalon-sur-Saône, en Bourgogne du sud, les évêques, en plus d'être les chefs spirituels du diocèse, étaient les seigneurs d'une partie de la ville. L'entrée était par conséquent l'occasion pour les autorités et la population d'accueillir leur pasteur, mais aussi leur seigneur. Dans ces conditions, ce mémoire s'interroge sur la nature du rituel, qui oscille entre cérémonie politique et rituel religieux. Le croisement des sources d'origine communale et ecclésiastique permet d'appréhender l'histoire de l'entrée des évêques à Mâcon et à Chalon-sur-Saône au XVIe siècle dans toute sa richesse. Les archives urbaines et religieuses démontrent en effet que l'organisation du rituel était non seulement l'occasion, tant pour le conseil de ville que pour le chapitre cathédral, de rendre honneur à l'évêque, mais aussi de manifester leurs intérêts politiques et de présenter leurs valeurs et leurs visions du monde. L'analyse du déroulement de la cérémonie confirme par ailleurs que le rituel donnait lieu à une double manifestation, dont les dimensions politiques s'adressaient à l'évêque en tant que seigneur de la ville et les dimensions religieuses au chef spirituel. En bref, le rituel de l'entrée de l'évêque et de la prise de possession du diocèse nous renseigne sur la complexité du pouvoir épiscopal dans la France d'Ancien Régime et sur les rapports entre les élites urbaines et ecclésiastiques dans les villes du royaume. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : France, Bourgogne, Époque moderne, Rituels, Entrées épiscopales, Prise de possession.

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Dissertations / Theses on the topic 'Lien entre religieux et politique'

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