Journal articles: 'Liminalité'

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Blanc, Alain. "Handicap et liminalité : un modèle analytique." Alter 4, no. 1 (2010): 38–47. http://dx.doi.org/10.1016/j.alter.2009.03.003.

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Niamié, Yabo Octave. "La liminalité de l’accélérateur comme catalyseur de l’écosystème entrepreneurial." Gestion 2000 Volume 38, no. 3 (2021): 17–39. http://dx.doi.org/10.3917/g2000.383.0017.

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3

McDaniel, Susan, and Amber Gazso. "Liminality and Low-Income Aging Families by Choice: Meanings of Family and Support." Canadian Journal on Aging / La Revue canadienne du vieillissement 33, no. 4 (2014): 400–412. http://dx.doi.org/10.1017/s0714980814000270.

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Abstract:

RÉSUMÉLe vieillissement, à travers la lentille de l'individualisation, démontre des changements, tant dans la composition de la famille et le sens de la famille et du soutien. Les familles à faible revenu qui – pour survivre – aussi choisissent parfois de nouvelles relations flexibles de soutien social, y compris les parents et non-parents : celles sont les familles vieillissantes par choix. En appliquant le concept de liminalité (états transitoires de l’être), créé par l’individualisation, nous avons exploré les expériences de liens étroits dans les familles à faible revenu constitutées de parents et membres non-parents vieillissants. Des entretiens qualitatifs avec des répondants représentant deux ou trois générations de familles vieillissantes par choix ont montré comment ces familles perçoivent les sens de la famille et du soutien social. Nous trouvons que la reciprocité est moins essentielle aux rapports entre les plus vieux et les plus jeunes dans les réseaux familiaux que l’on pourrait s’attendre. La liminalité façonne les sens et les échanges dans les familles vieillissantes à faible revenu par choix, de sorte que n’importe la façon dont les relations soient-elles ténues, elles procurent un sentiment d’appartenance et de la signification.

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4

Blazek, William. "“My God, you’re fun to kiss”: Love, Lust, and Liminality in Tender Is the Night." Études anglaises Vol. 75, no. 4 (2023): 426–43. http://dx.doi.org/10.3917/etan.754.0426.

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Abstract:

Le présent article s’inspire des théories classiques de la liminalité pour montrer les différentes façons dont Tender Is the Night déploie des personnages, des scènes et des constructions narratives qui sont « entre-deux », des passages de frontières et des franchissements de seuils qui sont autant de signes du changement personnel et social. Chacune des trois grandes sections du texte est centrée sur l’impact d’un premier baiser spectaculaire : celui entre Dick Diver et Rosemary Hoyt, qui marque une transition, celui entre Dick et Nicole Diver, qui implique un transfert, et celui entre Nicole Diver et Tommy Barban, qui amène une transformation. Les qualités gyrosphériques de ces transactions liminales entraînent un tourbillon de conséquences pour les personnages, et viennent enrichir d’implications supplémentaires le traitement de la mutabilité dans le roman. À travers l’analyse de détails textuels qui montrent comment Fitzgerald utilise les images et le lexique de la liminalité pour explorer les frontières de l’amour et du désir, le thème du changement trouve à se prolonger dans une critique de la civilisation occidentale de l’après-guerre et de nouveaux phénomènes troublants comme l’industrie du cinéma, l’essor de la clinique, et la reconfiguration des identités genrées.

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Amouzou, Emile. "Écopoétique de la liminalité dans trois romans africains francophones postcoloniaux." HYBRIDA, no. 7 (December 27, 2023): 103. http://dx.doi.org/10.7203/hybrida.7.26253.

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Abstract:

Les romans africains francophones analysés, outre le chaos lié à une écologie humaine postcoloniale qui décentre la nature et marque la déconnection de l’homme africain de ses lieux traditionnels, configurent les conditions de possibilités de tendre vers une renaissance. La descente dans les vallées, l’escalade des montagnes, des collines et des arbres, le refuge dans les grottes, l’initiation dans les forêts ou le retour au village constituent une pratique des lieux naturels symboliques qui traduit, au travers des imaginaires ascensionnels, mystiques et cycliques qu’ils figurent, le franchissement du seuil du chaos postcolonial pour affirmer une écologie décoloniale (Malcom Ferdinand) porteuse d’un espoir de renouvellement. Une analyse mythocritique (Gilbert Durand) et écopoétique (Pierre Schoentjes et Xavier Garnier) du corpus permet de poser la nature comme espace liminal où s’effectue l’initiation à l’ère « post pandore postcoloniale ».

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6

Theodosiou, Aspasia. "Marginalité et/ou liminalité : interprétations musicales et appartenance des Tsiganes/Roms." Etudes Tsiganes 54-55, no. 2 (2015): 52. http://dx.doi.org/10.3917/tsig.054.0052.

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7

Marcoux, Robert. "La liminalité du deuillant dans l'iconographie funéraire médiévale (XIIIe-XVe siècle)." Memini, no. 11 (June 15, 2007): 63–98. http://dx.doi.org/10.4000/memini.76.

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8

Mejtia, Soumia. "liminalité du Je numérique dans son rapport indéterminé avec le monde." Voix Plurielles 21, no. 1 (2024): 109–19. http://dx.doi.org/10.26522/vp.v21i1.4691.

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9

Demeule, Caroline. "Accompagnement psychothérapeutique en ESAT : handicap, liminalité et co-construction de l’identité professionnelle." Le Carnet PSY N° 250, no. 2 (2022): 36–39. http://dx.doi.org/10.3917/lcp.250.0036.

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Ronti, Camille. "De la liminalité de la grosseur : stratégies spectaculaires et identité de gros." Sextant, no. 35 (December 1, 2018): 87–99. http://dx.doi.org/10.4000/sextant.387.

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Calvez, Marcel. "Le handicap comme situation de seuil : éléments pour une sociologie de la liminalité." Sciences sociales et santé 12, no. 1 (1994): 61–88. http://dx.doi.org/10.3406/sosan.1994.1283.

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Met, Philippe. "Modélisations de la Topique chez Francis Ponge." Lectures 36, no. 1 (2006): 75–91. http://dx.doi.org/10.7202/036171ar.

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Abstract:

Résumé Les grands modèles rhétoriques, topiques et gnomiques sont au coeur de la réflexion et de la pratique de Francis Ponge. L'exemple de La Seine (1947-48), rapproché en amont comme en aval d'un chapelet de textes, en particulier « Bords de mer » (1933-34) et «Texte sur TÉlectricité » (1954), où dominent des questions tantôt de liminalité et de métapoéticité, tantôt de sources et de plagiat, permet de dégager un lieu commun fondamental entre rhétorique et géométrie, ainsi qu'une dialectique constante du propre et de l'universel. Plus largement, il apparaît que c'est en confrontant et/ou en produisant différents paradigmes esthétiques que Ponge parvient à inventer sa propre topique.

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Borioli, J. "Les études du handicap en géographie : fondements, état des lieux et ouvertures." Geographica Helvetica 65, no. 4 (2010): 241–48. http://dx.doi.org/10.5194/gh-65-241-2010.

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Abstract:

Abstract. Alors que, historiquement, la géographie a négligé l'étude du handicap, un certain nombre de travaux, pour la plupart anglo-saxons, ont abordé la question ces dernières années, singulièrement selon les problématiques comportementales et historico-matérialistes. Ces travaux se sont fait l'écho des modèles issus des Disability Studies, opposant une explication individuelle à une explication sociale du handicap et, plus récemment, mobilisant une conception systémique. En revanche, les apports théoriques n'ont guère été intégrés. Cet article retrace ainsi les principaux modèles et théories issus des Disability Studies et l'évolution des études du handicap en géographie. Une attention particulière est portée aux théories des affordances et de la liminalité, en cela qu'elles semblent offrir un terreau fertile à l'investigation géographique des situations du handicap.

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Armand, Fabio. "Shamans of Nepal, Bistable Intra Mundi Smugglers. About Liminality of an “In‑Between” in the Metensomatosis." L’Entre-deux et l’Imaginaire, no. 37 (June 30, 2016): 177–92. http://dx.doi.org/10.35562/iris.1497.

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Abstract:

Ayant enquêté auprès de plusieurs jhākri/chamans de l’Himalaya népalais, nous avons pu explorer leur espace liminal, cet « entre-deux » qui sépare le monde des morts de celui des vivants. En cherchant à reconstituer la complexité des rapports entre pratiques rituelles et pratiques narratives des systèmes de croyance hindoue, nous avons considéré ce limen comme un lieu de passage, aux frontières fluides, pour des ontologies surnaturelles et des êtres humains aux pouvoirs exceptionnels, en l’occurrence ces jhākri népalais. À partir des données ethnographiques concernant le rituel d’incorporation au cours duquel ces chamans himalayens peuvent fusionner avec leur esprit tutélaire, nous avons développé un modèle en nous basant sur une propriété du cerveau confirmée depuis la Gestalt : sa bistabilité cognitive enactive. L’incorporation, qui prend place en phase liminale, se déroule bien selon un cycle bistable, avec une alternance constante de deux expressions formelles, métemmorphoses, chacune potentiellement stable en mode fusionnel ou ségrégationnel. C’est là selon nous que réside tout le « secret » du succès de telles conceptions métemphysiques autour de la métemsomatose, hypertrophiée chez le jhākri passeur intra mundi en mode bistable.

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Armand, Fabio. "Shamans of Nepal, Bistable Intra Mundi Smugglers. About Liminality of an “In‑Between” in the Metensomatosis." L’Entre-deux et l’Imaginaire, no. 37 (June 30, 2016): 177–92. http://dx.doi.org/10.35562/iris.1497.

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Abstract:

Ayant enquêté auprès de plusieurs jhākri/chamans de l’Himalaya népalais, nous avons pu explorer leur espace liminal, cet « entre-deux » qui sépare le monde des morts de celui des vivants. En cherchant à reconstituer la complexité des rapports entre pratiques rituelles et pratiques narratives des systèmes de croyance hindoue, nous avons considéré ce limen comme un lieu de passage, aux frontières fluides, pour des ontologies surnaturelles et des êtres humains aux pouvoirs exceptionnels, en l’occurrence ces jhākri népalais. À partir des données ethnographiques concernant le rituel d’incorporation au cours duquel ces chamans himalayens peuvent fusionner avec leur esprit tutélaire, nous avons développé un modèle en nous basant sur une propriété du cerveau confirmée depuis la Gestalt : sa bistabilité cognitive enactive. L’incorporation, qui prend place en phase liminale, se déroule bien selon un cycle bistable, avec une alternance constante de deux expressions formelles, métemmorphoses, chacune potentiellement stable en mode fusionnel ou ségrégationnel. C’est là selon nous que réside tout le « secret » du succès de telles conceptions métemphysiques autour de la métemsomatose, hypertrophiée chez le jhākri passeur intra mundi en mode bistable.

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Devisch, René. "Marge, marginalisation et liminalité : le sorcier et le devin dans la culture yaka au Zaïre." Anthropologie et Sociétés 10, no. 2 (2003): 117–37. http://dx.doi.org/10.7202/006353ar.

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Abstract:

Résumé Marge, marginalisation et liminalité : le sorcier et le devin dans la culture yaka du Zaïre Les phénomènes et processus de marginalisation nous renvoient à la valeur bifocale de la marge, à sa capacité de séparer ou de relier le dedans et le dehors. La marge qui enferme et sépare peut être aussi un lieu ou un principe d'attrait, de conjonction, de transmission et de découverte de ce qui est de l'autre côté, autrement dit un principe liminal d'ouverture, d'éveil, de passage à l'altérité. Dans la culture yaka du Zaïre, les pratiques de sorcellerie, ses discours et ses procédures évoquent une anti-société, une situation d'inversion par rapport au social et à la norme, devant contribuer, par la négative, à l'intégration de la norme. En outre, la sorcellerie, et encore davantage son anti-pôle, la divination médiumnique, apparaissent diversement comme des pratiques symboliques liminales. C'est comme si par une transgression ou une intrusion extrême- par la voie du flair ou de la clairvoyance, par exemple -, le sorcier et le devin cherchaient à explorer les vertus de « la marge » et à y capter ou manipuler des surplus de signifiants et d'énergie.

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Mulyani Supriatin, Yeni. "TEKS TARLING: REPRESENTASI SASTRA LIMINALITAS (ANALISIS FUNGSI DAN NILAI-NILAI) (Tarling Text : Representation of Liminality Literature [Functional Analysis and Values])." METASASTRA: Jurnal Penelitian Sastra 5, no. 1 (2016): 92. http://dx.doi.org/10.26610/metasastra.2012.v5i1.92-101.

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Abstract:

Sastra lisan Jawa-Cirebon cukup beragam, tetapi yang menarik dicermati adalah seni tarling. Dua hal yang menarik dalam tarling, pertama, ia dipandang sebagai hasil budaya hibrid, kedua, jika dibandingkan dengan jenis sastra lisan Jawa-Cirebon lainnya, seni tarling dipandang paling representatif mewakili sastra Jawa-Cirebon sebagai sastra liminalitas. Makalah ini akan menggambarkan sastra Jawa- Cirebon khususnya teks tarling sebagai representasi sastra liminalitas. Melalui representasi tarling yang merupakan sastra liminalitas akan tergambarkan bagaimana sifat-sifat atau watak masyarakat liminalitas, seperti sikap toleran, menghargai budaya orang lain, atau menghargai perbedaan, dan merasa memiliki seni tradisi sebagai kekayaan budaya sendiri tanpa memperhitungkan asal-usulnya. Selain itu, melalui lirik-lirik dan filosofi yang melekat dalam tarling juga terungkap fungsi seni tarling dalam masyarakat. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan menerapkan teknik wawancara dan studi pustaka.Abstract:Oral literature of Javanese-Cirebon is quite divers. However, but the thing that should be taken into concerned is tarling. Two interesting things in tarling are described in this paper. First, it is considered as a product of a hybrid culture. Second, compared to other types of other oral literature of Javanese-Cirebon, tarling considered the most suitable representation of Javanese-Cirebon literature as literary liminality. This paper will describe the Javanese-Cirebon literature particular in tarling texts in as liminality literary representation. Through a tarling rep- resentation as literary liminality, it will be illustrated how the characters of public liminality are, including, tolerance, respecting other culture, or appreciating the difference, realizing to have a art tradition as their own cultural richness regardless of its origin. In addition, through the lyrics and the philosophical inherent it is revealed in tarling that there is the function of it in the society. This study uses qualitative methods by applying interview techniques and literature.

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NISSIM, Gadi, and David DE VRIES. "Les formes d'emploi atypiques et leur effet sur les comités d'entreprise en Israël: une liminalité permanente." Revue internationale du Travail 153, no. 3 (2014): 471–92. http://dx.doi.org/10.1111/j.1564-9121.2014.00217.x.

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Cardita, Ângelo. "Liturgie, le travail de la paresse." Dossier 73, no. 3 (2018): 321–43. http://dx.doi.org/10.7202/1044563ar.

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Abstract:

Dans cet article, on approfondit la possibilité de considérer la liturgie comme travail de la paresse à partir d’un essai de radicalisation des notions rituelles de « contre-structure » et de « liminalité » (V. Turner). On commence par mettre en évidence l’aspect fondamental de la réflexion théologique de François Nault sur la paresse : l’enquête d’une nouvelle modalité d’action. On se tourne tout de suite vers le paradoxe représenté par l’invitation quotidienne à entrer dans « l’aujourd’hui » du repos divin qui nourrit le travail rituel chrétien. On continue en reprenant la question de la liturgie comme travail pour interroger autant la thèse selon laquelle la liturgie est le véritable paradigme du travail et du devoir modernes (Agamben) que la perspective qui en fait le coeur du loisir et de la culture (Pieper). On revient finalement sur l’enjeu de la paresse pour en proposer une relecture rituelle de la dialectique qui la relie au travail.

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Hoeyer, Klaus. "Anthropologie des objets-frontières humains." Sociologie et sociétés 42, no. 2 (2011): 67–89. http://dx.doi.org/10.7202/045356ar.

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Abstract:

L’anthropologie est définie comme l’étude de l’être humain (anthrôpos) ; mais où peut-on localiser le sujet de cette discipline ? Dans cet article, je propose d’explorer un type particulier d’entités que j’appelle les objets-frontières humains. Ces entités peuvent simultanément appartenir ou non au corps humain, relever de la personne et de la chose, du soi et du non-soi. La biomédecine actuelle repose en grande partie sur l’utilisation de tels objets, tant pour la recherche que pour le traitement. Cet article vise à montrer qu’ils constituent de nouveaux sites productifs pour l’analyse de thèmes classiques comme l’identité, la catégorisation et la liminalité. À partir d’exemples concrets, il s’agit de comprendre comment de tels espaces facilitent l’étude des négociations actuelles de l’identité dans la fabrique d’une nouvelle vie (traitement contre l’infertilité), la reconstruction du corps (technologie liée à la transplantation) et même la mort (incinération).

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Jaillet, Martin. "Îles flottantes et corps guéris : les eaux prodigieuses du lac de Bolsena." Les frontières de l'eau, no. 7 (December 15, 2022): 5–19. http://dx.doi.org/10.35562/frontieres.1414.

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Abstract:

Plus grand lac volcanique d’Europe au nivellement fluctuant, le lac de Bolsena (Latium, Italie) et ses deux îles (Bisentina et Martana) se trouvent depuis la Préhistoire au cœur de dynamiques démographiques, socio-économiques et cultuelles intenses. Connues dans la littérature pour être le théâtre de monstra – en particulier les îles qui flotteraient au gré des vents (Pline, Histoire naturelle, II, 209) –, ses eaux ont été également exploitées pour leur vertu médicinale dès l’Antiquité. En témoigne le dépôt d’ex‑voto anatomiques caractéristiques d’un culte de sanatio au sein du sanctuaire étrusco-romain de Piana del Lago, aujourd’hui en bordure du lac et à proximité de l’émissaire du fleuve Marta, qui met en relation l’Étrurie méridionale avec la façade tyrrhénienne. Cet exemple offre l’opportunité de réfléchir à la place de l’eau dans le culte dans le monde antique, à sa liminalité entre sphères profane et sacrée, avec tout le lot de constructions historiographiques dont elle a fait l’objet sur la longue durée.

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Foletti, Ivan. "De la liminalité à la présence. Les coupoles milanaises, leurs décorations et la naissance du Moyen Âge." Études de lettres, no. 2 (May 15, 2018): 125–44. http://dx.doi.org/10.4000/edl.1143.

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Meillon, Bénédicte. "Ecopoétique du regard et de la liminalité : entrelacs des formes du vivant dans la fiction de Linda Hogan." Caliban, no. 55 (June 1, 2016): 129–48. http://dx.doi.org/10.4000/caliban.3374.

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Giovanelli, Laura. "« Hieroglyph to Be Decoded » : Exploring Routes of Representation and Telling in Nadine Gordimer’s Beethoven Was One-Sixteenth Black and Other Stories." Études littéraires africaines, no. 38 (February 16, 2015): 93–103. http://dx.doi.org/10.7202/1028677ar.

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Abstract:

L’article examine les stratégies et modes narratifs qui montrent comment, après 1994, la « nouvelle » Nadine Gordimer explore une palette diversifiée de motifs, de situations et de personnages dans des tonalités moins tranchées que dans la plupart de ses précédents recueils de nouvelles. Son ancien « ego transparent » a maintenant beaucoup perdu de son aplomb monolithique pour emprunter des pistes mineures en quête de traces à moitié ensevelies et d’une « liminalité » qui n’est plus nécessairement associée au monde noir ou à la dissidence blanche. S’ils peuvent sembler étranges ou négligeables, les fragments d’expérience humaine ou animale représentés trouvent souvent leur place dans ce cadre défini par Njabulo Ndebele comme la « redécouverte de l’ordinaire » et, dans une perspective plus large, s’alignent sur l’épistémè post-apartheid et postcoloniale qui se défie des polarités hiérarchiques et des récits totalisants. Tout en s’éloignant du politiquement « spectaculaire » et du spectre de la pigmentation, les textes illustrent également les modalités selon lesquelles l’Afrique du Sud contemporaine s’inscrit dans une dialectique cruciale entre le local et le global.

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Beaumont, Sherry L. "From Liminality to Transformation: Creating an Art Therapist Identity Through Myths, Metaphors, and Self-Portraits (De la liminalité à la transformation : création de l’identité de l’art-thérapeute à travers mythes, métaphores et autoportraits)." Canadian Art Therapy Association Journal 31, no. 2 (2018): 61–83. http://dx.doi.org/10.1080/08322473.2018.1525667.

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Bottalico, Andrea, and Annalisa Murgia. "Posizionamenti liminali tra autonomia e dipendenza. Il caso del settore bancario e assicurativo." STUDI ORGANIZZATIVI, no. 2 (January 2023): 35–69. http://dx.doi.org/10.3280/so2022-002002.

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Abstract:

Il dibattito sulla liminalità nei contesti organizzativi ha fornito spunti rilevanti per l'interpretazione delle mutevoli dinamiche del lavoro contemporaneo, rappresentando transizioni e posizionamenti ambigui. Ciò è ancora più rilevante nel caso del lavoro autonomo, a cui si accompagna una diversità di posizioni che oscillano tra autonomia e eteronomia, corrispondenti a diverse forme di liminalità legate alle caratteristiche individuali e ai contesti organizzativi in cui i soggetti svolgono la propria attività professionale. Alla luce di questo dibattito, l'articolo indaga il caso del lavoro autonomo nel settore finanziario offrendo un duplice contributo. In primo luogo, il concetto di liminalità viene esteso a un settore largamente inesplo-rato, ma in cui sono sempre più presenti forme di lavoro ai confini tra lavoro autonomo e lavoro dipendente. In secondo luogo, il concetto stesso di liminalità viene ridiscusso alla luce del dibattito scientifico e della ricerca condotta - dal momento che non necessariamente esso rappresenta una condizione di passaggio tra uno stato e l'altro, ma può assumere anche le caratteristiche di una condizione perma-nente. Nelle conclusioni, nell'intento di mettere in luce la varietà delle esperienze liminali insite nel lavoro contemporaneo, viene discusso uno schema concettuale che mostra alcune tendenze di fondo che caratterizzano le trasformazioni dei rapporti d'impiego in un mercato del lavoro in rapida evoluzione e sempre più fluido.

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Skjoldager-Nielsen, Kim, and Joshua Edelman. "Liminality." Ecumenica 7, no. 1-2 (2014): 33–40. http://dx.doi.org/10.5325/ecumenica.7.1-2.0033.

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Choi, Eui-chang. "Rediscovery of the Multilateral Concepts of Liminality in This Age." Theology and Praxis 78 (February 28, 2022): 693–713. http://dx.doi.org/10.14387/jkspth.2022.78.693.

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Kim, Kwang Kun. "The Christian Leadership at Liminality Context." Gospel and Praxis 69 (November 15, 2023): 42–66. http://dx.doi.org/10.25309/kept.2023.11.15.042.

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Szymańska, Eliza. "Die Erfahrung der Liminalität in Alexandra Tobors Roman Sitzen vier Polen im Auto. Teutonische Abenteuer." Germanica Wratislaviensia 141 (February 15, 2017): 123–34. http://dx.doi.org/10.19195/0435-5865.141.8.

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Abstract:

Der vorliegende Beitrag befasst sich mit dem 2013 veröffentlichten Roman Sitzen vier Polen im Auto. Teutonische Abenteuer von Alexandra Tobor. Als eine Geschichte des Dazwischen-Seins, kann es als ein Diagnostikum des Schwellenzustands verstanden werden. Da in dem Buch eine Migrationsgeschichte erzählt wird, bietet es sich auch an, den Roman nach Turners dreiteiligem Liminalität-Modell zu untersuchen. Demnach sei zu analysieren, inwieweit die Zeit in Polen als eine Bruch- und Trennungsphase, der Aufenthalt im Aussiedlerlager als die Schwellen- oder Übergangsphase und die Zeit in der deutschen Schule als die Angliederungs- oder Reintegrationsphase aufgefasst werden darf. Somit ist der Beitrag ein Versuch der Operationalisierung der genannten Kategorie der Liminalität.Experience of liminality in the novel by Alexandra Tobor Sitzen vier Polen im Auto. Teutonische Abenteuer This article is devoted to Alexandra Tobot’s novel Sitzen vier Polen im Auto. Teutonische Abenteuer published in 2013. As a story of “being in-between” the text enables one to analyse the omnipresent state of being in a limbo. At the same time we deal with a migrational story, so we are given the possibility of analysing the novel in the context of Victor Turner’s three-part liminal model. The author of the article has been looking for an answer to the following question: To what extent can the time spent in Poland be understood as a stage of exclusion, the time spent in the refugee camp as a transitory stage and the time at a German school as the stage of integration? In this way the article is an attempt at putting the category of liminality into operation.

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Gilead, Sarah. "Liminality, Anti-Liminality, and the Victorian Novel." ELH 53, no. 1 (1986): 183. http://dx.doi.org/10.2307/2873153.

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El Samad, Soha. "“Hamsun's Liminality”." Nordlit, no. 47 (December 10, 2020): 237–51. http://dx.doi.org/10.7557/13.5640.

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Abstract:

This study seeks to establish the extent to which In Wonderland is a cultural hybridity discourse and a writing-back to Euro-American travelogues. In this ‘different’ travelogue, Hamsun’s voice cuts through the borderlands of the Russian colonized Caucasus region to reveal contempt for acquired culture and a rejection of global uniform identities in a manner that accords with Homi Bhabha’s concept of ‘hybridity.’ While keeping in mind Hamsun’s undisputed parodic style, this postcolonial reading claims that mimicry, as applied by Hamsun, is a practical demonstration of Bhabha’s theory that reflects his propensity to destabilize the West’s monolithic stance as regards the Orient. It therefore reveals the manner in which his supposedly colonial discourse exposes the discriminatory nature of colonial dominance. Within this context, Hamsun has become a cultural hybrid who refuses to imitate conventional European travel narratives or follow in their differentiating paths. On the whole, the basic argument is that Hamsun’s travelogue which invariably asserts, subverts and removes boundaries, does not endorse Orientalism neither in its romantic nor in its subservient form.

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Soncul, Yiğit, and Grant Bollmer. "Networked liminality." Parallax 26, no. 1 (2020): 1–8. http://dx.doi.org/10.1080/13534645.2019.1685775.

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Harold, Joshua. "Institutionalizing Liminality." Sociology of Race and Ethnicity 1, no. 3 (2015): 439–53. http://dx.doi.org/10.1177/2332649215569074.

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Hecht, Richard D. "Comparative liminality." Religion 15, no. 3 (1985): 201–3. http://dx.doi.org/10.1016/0048-721x(85)90010-7.

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Eisenstadt, S. N. "Comparative liminality." Religion 15, no. 3 (1985): 315–38. http://dx.doi.org/10.1016/0048-721x(85)90018-1.

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Jeremiah, Faith, Adan E. Suazo, and Russell Butson. "Contemplating the Value of Liminality for Entrepreneurs." Tamara. Journal for Critical Organization Inquiry 18 (September 15, 2020): 1–11. http://dx.doi.org/10.7206/tamara.1532-5555.5.

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Mikulskaitė, Eglė. "Liminalumas šiuolaikinėje lietuvių (e)migracinėje literatūroje." OIKOS: lietuvių migracijos ir diasporos studijos 32, no. 2 (2021): 113–34. http://dx.doi.org/10.7220/2351-6561.32.7.

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Jeyaraj, Joseph. "Liminality and Othering." Journal of Business and Technical Communication 18, no. 1 (2004): 9–38. http://dx.doi.org/10.1177/1050651903257958.

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Bruce, Anne, Laurene Sheilds, Anita Molzahn, Rosanne Beuthin, Kara Schick-Makaroff, and Sheryl Shermak. "Stories of Liminality." Journal of Holistic Nursing 32, no. 1 (2013): 35–43. http://dx.doi.org/10.1177/0898010113498823.

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Sabo, Brenda. "Waiting and Liminality." Cancer Nursing 37, no. 3 (2014): 184–88. http://dx.doi.org/10.1097/ncc.0b013e31828ee266.

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Davoudi, Nilou. "An Uncharted Liminality." IJournal: Student Journal of the Faculty of Information 9, no. 1 (2023): 14–34. http://dx.doi.org/10.33137/ijournal.v9i1.42233.

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Abstract:

Every day, approximately 8,000 Facebook users die worldwide, leaving behind an online reflection of their lives on the platform. Their digital remains are transforming platforms like Facebook into memorial spaces for the deceased and communal places of mourning for the bereaved. By employing an extensive scoping review of current scholarly literature, this paper aims to examine the current discourse surrounding digital mourning and evaluate the influence of social media platforms on mourning practices within the Western context. These findings illustrate how social media platforms support the grief work of individuals and communities through the exploration of frameworks that conceptualize mourning and memoria in the digital age.

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Kirst, Pamela Freundl. "Thresholds and Liminality." Psychological Perspectives 66, no. 2 (2023): 147–51. http://dx.doi.org/10.1080/00332925.2023.2242017.

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Bamber, Matthew, Jacquelyn Allen-Collinson, and John McCormack. "Occupational limbo, transitional liminality and permanent liminality: New conceptual distinctions." Human Relations 70, no. 12 (2017): 1514–37. http://dx.doi.org/10.1177/0018726717706535.

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Abstract:

This article contributes new theoretical perspectives and empirical findings to the conceptualization of occupational liminality. Here, we posit ‘occupational limbo’ as a state distinct from both transitional and permanent liminality; an important analytic distinction in better understanding occupational experiences. In its anthropological sense, liminality refers to a state of being betwixt and between; it is temporary and transitional. Permanent liminality refers to a state of being neither-this-nor-that, or both-this-and-that. We extend this framework in proposing a conceptualization of occupational limbo as always- this- and-never- that, where this is less desirable than that. Based on interviews with 51 teaching-only staff at 20 research-intensive ‘Russell Group’ universities in the United Kingdom, the findings highlight some challenging occupational experiences. Interviewees reported feeling ‘locked-in’ to an uncomfortable state by a set of structural and social barriers often perceived as insurmountable. Teaching-only staff were found to engage in negative and often self-depreciatory identity talk that highlighted a felt inability to cross the līmen to the elevated status of ‘proper academics’. The research findings and the new conceptual framework provide analytic insights with wider application to other occupational spheres, and can thus enhance the understanding not just of teaching-only staff and academics, but also of other workers and managers.

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Katernyi, I. V. "Reconceptualization of status liminality in the sociological theory." RUDN Journal of Sociology 20, no. 2 (2020): 226–38. http://dx.doi.org/10.22363/2313-2272-2020-20-2-226-238.

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Abstract:

This article aims at filling some theoretical gaps in understanding status liminality as a transition state in the processes of social mobility. Based on the ideas of A. van Gennep and V. Turner on the nature of rites de passage, the author reconstructs the types of status liminality - ascending, descending, recursive, permanent liminality and liminoidity. The article identified some features that distinguish liminality from marginality and deviance: transitivity - the altered preliminal position and identity combined with the incomplete metamorphosis; temporality - normative temporal and (possibly) spatial boundaries of the transition period; consequentiality - social significance of the postliminal status transformation for both its bearer and society or social groups involved. The phenomenon of communitas discovered by Turner is of particular importance for understanding the state of liminality for it represents a tendency of liminal people to depart from the mundane domain into the anti- and non-structural social-psychological state in which social ties are vividly affective and social experience has a profound existential effect. For each type of status liminality, the author provides examples from the traditional and modern societies using research in sociology of death, medical sociology, criminal sociology, sociology of tourism, social psychology, etc. To conclude, the author considers such phenomena as precariat, morphological freedom and edgework in the liminality perspective. Thus, the heuristic potential of the concept liminality can make a significant contribution to the study of social changes and understanding mechanisms of reproducing social order at the individual, group and societal levels.

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Letiche, Hugo, Terrence Letiche, and Jean-Luc Moriceau. "Liminality Affect and Flesh." Somatechnics 12, no. 3 (2022): 140–61. http://dx.doi.org/10.3366/soma.2022.0385.

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Abstract:

Liminality is an anthropological concept that has been influential in contemporary social studies. This article is written from an organisation culture and studies perspective wherein liminality has been seen: (i) as something that must be controlled, (ii) as a utopian call to creativity, and (iii) as a dystopian entrapment. Liminality has to do with whether the study of practice has been excessively cognitive whereby the human is reduced to concepts of control, efficiency and profit; and whereby the soma (Gr.) of the physical body is marginalised as mind, spirit, and ideation are prioritised. Thus, what of sarx (Gr.) or the flesh of existence (see Merleau-Ponty, Klossowski)? In this article we explore liminality evaluating its relationship to bodily-ness / bodyless-ness, affect and text. We start with a discussion of liminality as originated by the anthropologists van Gennep and Turner, and as pushed aside by Weick, but lionised as creativity by Kostera, and denounced as stagnation by Szakolczai. This is followed by an auto-ethnographic case study. The case study points to the unheimisch 2 of liminality which we examine via Pierre Klossowski’s manifoldness. Realising that text about liminality and its embodiment easily becomes paradoxical (unembodied and affectless), we present a non-textual (i.e., not written) visual reaction to the case; again, in the spirit of Klossowski; and we conclude with reflections co-inspired by Maurice Merlau-Ponty on the physical affectivity of liminality.

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Li, Sicheng. "Ritualistic Analysis of Liminality in Theatrical Performances." BCP Business & Management 20 (June 28, 2022): 810–16. http://dx.doi.org/10.54691/bcpbm.v20i.1067.

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Abstract:

With the development of social media and stage technology, an increasing number of people are attracted by theatrical performances. Originally used to analysis human interactions in a social setting, liminality can also provide insights in examining theatrical performances. By using liminality to analyse theatrical phenomenon, the dramatic effect and attraction of performance can be further revealed based on an anthropological mindset. This article will explain three kinds of liminality under the background of theatrical performance, and compare the three liminalities with the four elements of drama. Some famous drama and musical productions, such as Wo Tou Hui Guan, Dear Evan Hansen, and Secret Love in Peach Blossom Land, will be included as examples. This paper draws links between liminality and theatrical performance in an innovative way, and provides a peculiar perception concerning the connections between theatrical performance and anthropology. From the research, close connection and correspondence between the three kinds of liminality and four elements of drama can be found, leading to the fact that liminality plays an indispensable role in the influences of theatrical performances.

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DSouza, Paul. "Life-as-Lived Today: Perpetual (Undesired) Liminality of the Half-widows of Kashmir." Culture Unbound 8, no. 1 (2016): 26–42. http://dx.doi.org/10.3384/cu.2000.1525.168126.

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Abstract:

According to Victor Turner, all liminality must eventually dissolve, for it is a state of great intensity that cannot exist very long without some sort of structure to stabilize it. This paper takes his lead and attempts to describe the liminal status of those women, the whereabouts of whose husbands are not known (they are locally referred to as ‘half-widows’) in the conflict zone of Kashmir, India. The article examines the concept of liminality based on life as lived today by these half-widows and shows how the effects of liminality operate in their day to day life, making them extremely vulnerable victims. In this, it is an attempt to expand upon the concept of liminality, originally linked almost exclusively to rites of passage. Furthermore, this paper reflects on the idea of permanent liminality that has been elaborated by sociologist Arpad Szakolczai. The narratives of the half-widows of Kashmir provide an example of how they are trapped in a form of “permanent liminality” far beyond what was initially defined as a “temporal state”.

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Stenner, Paul, and Raffaele De Luca Picione. "A Theoretically Informed Critical Review of Research Applying the Concept of Liminality to Understand Experiences with Cancer: Implications for a New Oncological Agenda in Health Psychology." International Journal of Environmental Research and Public Health 20, no. 11 (2023): 5982. http://dx.doi.org/10.3390/ijerph20115982.

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Abstract:

Liminality was described more than 20 years ago as a major category explaining how cancer is experienced. Since then, it has been widely used in the field of oncology research, particularly by those using qualitative methods to study patient experience. This body of work has great potential to illuminate the subjective dimensions of life and death with cancer. However, the review also reveals a tendency for sporadic and opportunistic applications of the concept of liminality. Rather than being developed in a systematic way, liminality theory is being recurrently ‘re-discovered’ in relatively isolated studies, mostly within the realm of qualitative studies of ‘patient experience’. This limits the capacity of this approach to influence oncological theory and practice. In providing a theoretically informed critical review of liminality literature in the field of oncology, this paper proposes ways of systematizing liminality research in line with a processual ontology. In so doing, it argues for a closer engagement with the source theory and data, and with more recent liminality theory, and it sketches the broad epistemological consequences and applications.

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Mueller-Greene, Claudia. "The Concept of Liminality as a Theoretical Tool in Literary Memory Studies: Liminal Aspects of Memory in Salman Rushdie’s Midnight’s Children ." Journal of Literary Theory 16, no. 2 (2022): 264–88. http://dx.doi.org/10.1515/jlt-2022-2025.

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Abstract:

Abstract There is something peculiar about memory insofar as it tends to be formed across boundaries. We can think of it as located in an in-between zone, on the threshold »where the outside world meets the world inside you« (Salman Rushdie, Midnight’s Children). Somehow, memory oscillates between the inside and the outside, connecting the subjective and the objective, the imaginary and the real, the self and the other, the individual and the collective. Memory involves all aspects of human life, be they biological, psychological, social, or cultural. Due to its omnipresence, memory is the object of a diverse range of disciplines. Correspondingly, the field of memory studies is situated at the intersection of a bewildering variety of disciplines, which creates exciting interdisciplinary opportunities, but also epistemological and methodological challenges. According to Mieke Bal, interdisciplinarity »must seek its heuristic and methodological basis in concepts rather than methods«. Liminality is a concept that seems particularly well-suited to address problems that arise from the distinctive in-between position of memory. So far, however, it has been largely ignored in memory studies. The concept of liminality deals with ›threshold‹ characteristics. Liminal phenomena and states are »betwixt and between«; they are »necessarily ambiguous« and »slip through the network of classifications« (Victor Turner). The concept of liminality helps to avoid »delusions of certainty« (Siri Hustvedt) by drawing attention to interstitial entities and processes that resist clear-cut categorizations and are inherently blurry and impalpable. »Every brain is the product of other brains« (Hustvedt) and so is memory: »we always carry with us and in us a number of distinct persons« (Maurice Halbwachs). Instead of being able to distinguish clearly between individual, social, and cultural memory, we are confronted with their dynamic interactions and complex entanglements: »to understand me, you’ll have to swallow a world« (Rushdie, Midnight’s Children). There is »the constant ›travel‹ of mnemonic contents between media and minds« (Astrid Erll), as well as their ›migration‹ from one culture to another (Aby Warburg). Memory is deeply relational and always in motion in regions of the ›between‹. This contribution focuses on these qualities through the lens of liminality. Its purpose is to introduce the concept of liminality as an analytical tool in literary memory studies and to put it to the test by applying it to a paradigmatic literary text about memory. Section one provides an introduction to the concept of liminality as it was developed by the anthropologist Victor Turner. The second section brings liminality and memory together and reflects on liminal, relational, and complex aspects of memory, with the main emphasis on complexity. In section three, the focus shifts to literature and the applicability of liminality as a concept in literary memory studies. Theories implicitly dealing with liminality are given special consideration: the triadic model of Wolfgang Iser’s literary anthropology, Paul Ricœur’s circle of threefold mimesis, and Homi Bhabha’s theory of ›Third Space‹. Section four examines liminal aspects of memory in Midnight’s Children, using the concept of liminality as a tool for literary analysis. The article ends with a brief conclusion and outlook. This contribution argues that liminality is an innovative concept in literary theory and literary memory studies. Liminality facilitates processual approaches and helps to avoid false certainties created by static concepts. Two different perspectives on liminality can be taken in literary memory studies: we can either study the mnemonic liminality of literature itself or the mnemonic liminality represented in literature. The ›fictional privileges‹ of literature in dealing with mnemonic liminality receive particular attention. Literature’s experientiality and its unique freedom in the depiction of consciousness allow fictional texts to portray the subjective experience of mnemonic liminality. Literature can represent mnemonic liminality in practically all of its aspects. Such representations concern, for instance, the multi-layered overlappings between memory and imagination, the complex interactions between the individual and collective levels of memory, the intricacies of communication and the crucial role of language and media in these processes. As a theoretical tool in literary memory studies, the concept of liminality enables us to identify and interpret the literary staging and reflection of these liminal aspects of memory as well as the narrative techniques involved. Although the variety of techniques is potentially unlimited, some devices seem especially effective. The analysis of Midnight’s Children shows that magic realism as well as metaphors and allegories are particularly powerful means of representing the liminality of memory. Furthermore, the narrator’s behavior plays a crucial role in the staging of mnemonic liminality. In the case of Midnight’s Children, the narrator’s partial unreliability as well as his numerous intertextual and intercultural references signify liminal aspects of his memory. The narrator crosses certain boundaries when his remembering self overlays his remembered self or when he oscillates between his first-person perspective and a miraculous omniscience that makes him appear to be the receptacle of other people’s memories. Moreover, structural means of representation such as leitmotifs and the semanticization of space and objects are forceful techniques to depict mnemonic liminality.

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