Academic literature on the topic 'Limoges (Haute-Vienne) – 16e siècle'

Au Moyen Age les émaux champlevés de Limoges sont célèbres et contribuent à asseoir la réputation de la ville. Avec la Renaissance et la mode des émaux peints, la renommée artistique de la cité se perpétue grâce en particulier à la figure de Léonard Limosin. Cependant, la stature de cet artiste a longtemps occulté les autres émailleurs. L'objectif de cette thèse est d'appréhender le groupe des émailleurs, ses pratiques artistiques, mais aussi ses aspects sociaux et économiques. Fondée sur le dépouillement exhaustif des registres paroissiaux et du minutier de Limoges des années 1550 à 1680, ainsi que sur les catalogues d'exposition et de collections d'émaux peints, la thèse envisage successivement l'effectif des émailleurs, leurs positions économiques, leur rang dans la société d'une ville de taille moyenne. Une large place a été faite à l'étude des familles essentielle à la compréhension de ce milieu. Le métier, ses pratiques, son apprentissage, sa transmission ont été analysés. Leurs sources d'inspiration très éclectiques comprenant dessins, et surtout gravures et livres à gravures ont été repertoriées. La recherche vise aussi à cerner les acquéreurs et les clientèles des nombreux objets d'art émaillés alors produits. Au XVIe siècle, les amateurs se rencontrent dans le milieu curial alors qu'au XVIIe siècle, ils sont d'un rang moins prestigieux et le plus souvent étrangers à la ville et à la province. Paradoxalement, il semble qu'à l'époque moderne, la renommée de Limoges doive beaucoup à une activité artistique à laquelle les habitants de la ville ne portèrent qu'un intérêt limité
In the Middle Ages, the champlive enamels of Limoges were famous and they largely contributed to establish the reputation of the city. During the Renaissance and thanks to the fashion for painted enamels, the artistic renown of the city was particularly kept alive by the emblematic Leonard Limosin. Nevertheless, this artist's prestige overshadowed the other enamellers for a long time. The purpose of this thesis is to apprehend the enamellers'community, its artistic practices, but also its social and economic characteristics. Based on an exhaustive examination of parish registers and notarial minutes of Limoges (1560-1680), on the catalogues of exhibitions or private collections of painted enamels, the thesis successively deals with the numbers of enamellers, their economic positions, their social status in a medium sized city. Much attention is devoted to the study of their families which is essential for the understanding of this community. Their craft, the way it was practiced, the way it was taught and the way it was handed down are analysed. Their very eclectic sources of inspiration, including a lot of drawings, engravings and engraving books are listed. The research also attempts to identify the customers and the purchasers many enamelled objects which were created at the time. In the XVIth century, the enamel lovers could be found at the court, whereas, during the XVIIth century, they were less prestigious people who were complete strangers to the city and the province. Paradoxically, in the Modern Period, the reputation of Limoges seemed to arise from its artistic activity which its inhabitants never considered with much interest

La fin du règne de Louis XIV fut marquée par les guerres, les famines et la Révocation de l'Édit de Nantes. L'étude de l'action des intendants de la généralité de Limoges de 1683 à 1715 se situe dans la double perspective de l'histoire de la province et de l'évolution de l'administration provinciale. Région pauvre, la généralité de Limoges englobait le Limousin, la basse Marche, l'Angoumois et, jusqu'en 1694, une partie de la Saintonge. Les neuf intendants, qui s'y succédèrent, se heurtèrent à des réalités antagonistes : l'augmentation des besoins de l'État et la dégradation de la situation économique et démographique. Disposant d'une autorité renforcée par des arrêts du Conseil, les intendants eurent un double rôle d'agents de la politique louis-quatorzienne et de protecteurs des sujets du Roi. Ils étaient l'œil du Conseil dans la province. Ils veillaient à la répartition et au recouvrement des impôts et apportaient leur soutien aux traitants des affaires extraordinaires. Ils intervinrent aussi dans les affaires militaires et la conversion des protestants. Défenseurs des populations, les intendants exercèrent des pouvoirs de justice et de police, mais leur mission essentielle fut d'assurer la subsistance des habitants en période de famine (aumônes, ateliers publics, distributions de semences, importations de céréales). Aux moments favorables, ils travaillèrent à leur bien-être. Ils luttèrent sans cesse, jusqu'à réussir parfois l'impossible, pour satisfaire aux exigences du gouvernement et protéger les habitants, travaillant à la gloire du Roi et au bien de l'État.

L'émaillerie peinte de Limoges connaît d'importantes modifications iconographiques des années 1540 aux années 1580 : des thèmes mythologiques et profanes apparaissent dans un art jusque là exclusivement religieux, tandis que les scènes bibliques sont renouvelées par une imagerie vétérotestamentaire. Cette évolution est associée au contexte politique et religieux, marqué par l'ascension de la Réforme en France et l'élaboration d'une réponse monarchique à la présence schismatique de la nouvelle foi. Le thème de la violence est reconnu comme étant le pivot à partir duquel se formulent différentes alternatives afin de replacer le royaume dans un ordre de paix. Si l'étude doit être étendue à l'échelle du pays, le contexte historique immédiat de la création émaillée - la sphère locale de Limoges au temps des guerres de Religion - fournit aussi des éléments propres à enrichir l'interprétation. Les images émaillées, conduisant à emprunter différentes directions interprétatives selon les groupes religieux en présence, se révèlent polysémiques, oscillant entre évangélisme et Réforme
This research aims to understand the iconographical evolution of 16th century Limoges painted enamels from the 1540s to the 1580s. During this period, mythological and profane themes appear in what had previously been an exclusively religious art. Concurrently, religious scenes shift their focus to concentrate on Old Testament imagery. This study links the diffusion of the new images with the political and religious circumstances of their creation, demonstrating both the ascension of the Reformation in France and the formulation of a royal response to the schismatic presence of new faiths. The investigative method adopted is structured around the theme of violence and its various alternatives to reestablish peace. Extending the analysis to a national level provides meaningful elements proper to refining the interpretation and reveals the immediate historical context of the enamels' creation, namely the local sphere of Limoges during the religious wars. Furthermore, by gathering ideas from various intellectual and religious spheres and allowing the analysis to proceed in different directions the enameled images become equivocal, oscillating between evangelism and Reformation

Entre 1170 et 1273, furent reconstruits la plupart des édifices religieux de Limoges, notamment les bâtiments conventuels de l’abbaye Saint-Martial, les abbayes Saint-Augustin, Saint-Martin, Sainte-Marie-de-la-Règle et les couvents des Dominicains et des Franciscains. Les édifices élevés alors ont tous fait l’objet d’une approche monographique dans le cadre de deux volumes de notices. Après une présentation chronologique des édifices, divers éclairages sur ce siècle de création architecturale sont proposés dans le cadre de la synthèse : l’émulation entre les différentes communautés, les hôpitaux, les couvents mendiants. Suivent les aspects techniques, économiques et humains des chantiers. Enfin les édifices de Limoges sont replacés dans le cadre des grands courants de l’architecture de l’époque – architecture des ordres austères, gothique angevin, gothique du Sud, gothique franco-picard – ce qui conduit à nuancer parfois les rapports entre politique et architecture
Between 1170 and 1273, most of the religious buildings of Limoges were rebuilt, particularly monastic buildings in Saint-Martial’s cloister, likewise the abbey-churches of Saint-Augustin’s, Saint-Martin’s, Sainte-Marie’s, the convents of Dominicans and Franciscans… All these buildings, and some others from the same period, are studied in two volumes, which are composed with monographs notes. Into the synthesis, after a chronological approach, several lights are given about this century of architectural creation, for instance concerning the hospitals, the Mendicant convents or the emulation between the different communities. It is important to attempt an approach of the technical, economic and human backgrounds of these constructions. Later in this volume, the buildings of Limoges are replaced into the architectural movements of the period. At last, it is necessary to qualify the links between politic and architecture

L'office du chapitre s'est développé en milieu monastique et canonial au début du IXe siècle,et un livre spécifique,le livre du chapitre,a été conçu pour sa célébration. Ce livre a été en usage du IXe au XIXe siècle dans tous les pays de la chrétienté occidentale,et présente une structure analogue,quel que soit l'ordre et le pays auxquels appartient la communauté pour laquelle il a été constitué. La formation de ce livre est étudiée des origines au IXe siècle,dans le cadre de l'occident chrétien. Sa composition et son évolution,du IXe au XIIIe siècle,le sont à travers l'exemple de l'abbaye Saint-Martial de Limoges,témoin privilégié en raison du vaste échantillonage de documents nécrologiques conservés,mais aussi de l'ensemble exceptionnel de livres liturgiques contemporains de ces nécrologes. On étudie successivement l'agonie,la mort et les funérailles du moine à travers les coutumiers,la commémoration des défunts au chapitre,le réseau des confraternités générales et particulières,l'apparition des messes de fondation et des anniversaires,ainsi que la formation de l'obituaire,où les membres de la communauté sont progressivement supplantés par les fondateurs,les épitaphes et les tombeaux. Les 300 actes de confraternité de l'abbaye sont édités en annexe
The chapter office developped in canonial and monastic world in the beginnings of 9th century. A specific book,the chapter book,was realized for its celebration. .