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Journal articles on the topic 'Literatura helenística'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 5 February 2022

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1

Piñero, Antonio. "La Literatura Judia Helenística." Classica - Revista Brasileira de Estudos Clássicos 3, no. 3 (2018): 149. http://dx.doi.org/10.24277/classica.v3i3.603.

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Abstract:

O presente trabalho, texto de conferência proferida durante a I Semana de Estudos Clássicos da UFMG, apresenta quadro panorâmico sobre a situação, as perspectivas e o interesse do estudo da literatura judaico-helenística.

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2

Blanco Cesteros, Miriam. "José Guillermo Montes Cala (†), Rafael J. Gallé Cejudo, Manuel Sánchez Ortiz de Landaluce y Tomas Silva Sánchez (ed.), Fronteras entre el verso y la prosa en la literatura helenística y helenístico-romana. Homenaje al Prof. José Guillermo Montes Ca." Minerva. Revista de Filología Clásica, no. 31 (November 19, 2018): 279–84. http://dx.doi.org/10.24197/mrfc.31.2018.279-284.

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Abstract:

José Guillermo Montes Cala (†), Rafael J. Gallé Cejudo, Manuel Sánchez Ortiz de Landaluce y Tomas Silva Sánchez (ed.), Fronteras entre el verso y la prosa en la literatura helenística y helenístico-romana. Homenaje al Prof. José Guillermo Montes Cala, Bari, Levante Editori, 2016, 776 pp., ISBN 978-88-7949-664-3

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3

Rios, César Motta. "Tratado Sobre os gigantes, de Fílon de Alexandria: apresentação, tradução, notas." Arquivo Maaravi: Revista Digital de Estudos Judaicos da UFMG 2, no. 2 (2008): 25–37. http://dx.doi.org/10.17851/1982-3053.2.2.25-37.

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Abstract:

A importância da obra de Fílon de Alexandria ainda hoje é múltipla e real inclusive para o judaísmo. Conforme observado por David Runia (1990, p. 185-186), seu estudo é válido para qualquer um que se interesse por literatura judaico-helenística, judaísmo do segundo templo, Novo Testamento, patrística e gnosticismo, cultura helenística e filosofia grega.

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4

Jerez Sánchez, Gonzalo. "Arcaismo, clasicismo y epigrafía en Cos: notas a IG XII 4." Anuari de Filologia. Antiqua et Mediaeualia 2, no. 11 (2021): 79–89. http://dx.doi.org/10.1344/afam202121136392.

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Abstract:

El clasicismo es un fenómeno en la historia del arte que no solo abarca manifestaciones de las artes plásticas (en donde se origina el concepto) sino también la literatura y, como es el propósito de la presente contribución, la epigrafía, campo de estudio donde lo lingüístico y lo plástico se dan de la mano. En efecto, el recurso a formas de expresión pretéritas es un fenómeno conocido de la época helenística e imperial tanto en las artes plásticas como en la literatura, dando lugar a movimientos como, por ejemplo, el arte helenístico o, más tarde, la segunda sofística o el arcaísmo. En la epigrafía esta última corriente no ha recibido suficiente atención dada la inherente dificultad de su estudio. No obstante, el objetivo de este trabajo es presentar cómo el arcaísmo puede detectarse en la epigrafía, en concreto en las inscripciones de Cos. El antecedente inmediato y único de nuestro trabajo es el de Aleshire (1997), la cual establece algunas conclusiones sobre el arcaísmo epigráfico en las inscripciones áticas. La aportación de la estudiosa inglesa será tenida en cuenta y revisada.

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5

Torrano, JAA. "Mitos en la literatura griega arcaica y clásica; Mitos en la literatura griega helenística e imperial." Letras Clássicas, no. 6 (October 26, 2002): 251. http://dx.doi.org/10.11606/issn.2358-3150.v0i6p251-252.

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Abstract:

<div class="column"><p><span>LÓPEZ FÉREZ, Juan Antonio (ed.). </span><em>Mitos en la Literatura Griega Arcaica y Clásica</em>. Estudios de Filologia Griega. Vol. 7. Madrid, Ediciones Clásicas, 2002. 608 páginas. I.S.B.N 84-78824-84-7.</p><p><span>LÓPEZ FÉREZ, Juan Antonio (ed.). </span><em>Mitos en la Literatura Griega Helenística e Imperial</em>. Estudios de Filologia Griega. Vol. 8. Ediciones Clásicas, 2003. 582 páginas. I.S.B.N. 84-78825-41-X.</p><p> </p></div>

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6

Gallé Cejudo, Rafael J. "Sobre la prosificación poética en la obra de Partenio: la carta-prefacio de los Ἐρωτικὰ Παθήματα". Emerita 87, № 2 (2019): 227. http://dx.doi.org/10.3989/emerita.2019.11.1925.

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Abstract:

La carta-prefacio de los Ἐρωτικὰ Παθήματα no puede ser interpretada de forma literal y sin tener en cuenta los tópicos y convenciones retóricas propias de la literatura prologal. El objetivo de este artículo es ofrecer un análisis de este breve texto desde los presupuestos programáticos de la poética helenística, poniendo especial énfasis en aquellos aspectos que pudieran estar en la base del fenómeno de prosificación de textos poéticos en este período.

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7

Corona Encinas, Alex. "Referencias iusfilosóficas clásicas en el pensamiento de Thomas Jefferson." Cuadernos Electrónicos de Filosofía del Derecho, no. 43 (December 28, 2020): 87. http://dx.doi.org/10.7203/cefd.43.16576.

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Abstract:

El presente trabajo plantea la necesidad de abordar la recepción del pensamiento clásico grecolatino por parte de Thomas Jefferson desde un punto de vista iusfilosófico, con la intención de determinar en qué medida corrientes como el estoicismo o la filosofía helenística ejercieron una influencia sobre el pensador virginiano en el desarrollo de principios que acabarían por plasmarse en la experiencia constitucional estadounidense y si verdaderamente tal influjo trascendió un mero rol formativo o, incluso, estilístico y formal, como habitualmente se ha defendido en la literatura científica.

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8

Abritta, Alejandro, and Pablo Martín Llanos. "Modelos de ficción de performance original en la literatura helenística: una primera aproximación." Anales de Filología Clásica 1, no. 32 (2019): 31. http://dx.doi.org/10.34096/afc.v1i32.6841.

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9

García Gavilán, Inmaculada. "Europa vista desde Amsterdam: "Laus Urbium" en la obra poética de Miguel (Daniel Leví) de Barrios." Lectura y Signo, no. 4 (January 21, 2016): 79. http://dx.doi.org/10.18002/lys.v0i4.3529.

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Abstract:

El presente estudio explora la varia fortuna que ha venido experimentando el subgénero de la laos urbium, sin duda uno de los más dúctiles y atractivos de la literatura encomiástica, desde su formación en época helenística hasta finales del siglo XVII. Se examina en estas páginas una ejemplar muestra de esta dilatada pervivencia: los elogios incluidos por el poeta y dramaturgo sefardí Miguel (Daniel Leví) de Barrios (1635-1701) en uno de sus poemarios más logrados, Coro de las Musas (1672), y que dedica, desde su particular exilio flamenco, a diversas capitales europeas

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10

Rentería Tinoco, Prett. "La Medea de Séneca como contraejemplo didáctico de su filosofía moral." LOGOS Revista de Filosofía 136, no. 136 (2021): 159–75. http://dx.doi.org/10.26457/lrf.v136i136.2881.

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Abstract:

El presente artículo explica cómo la Medea (tragedia) escrita por Séneca resulta instrumento didáctico de su filosofía moral, particularmente, en lo referente al uso de la razón mediadora (logos ) por el estoico en el contexto del periodo helenístico de la filosofía. Primero, se exponen algunos fragmentos de Medea que concuerdan con la interpretación de Eleonora Tola sobre el uso del contraejemplo por Séneca como herramienta pedag.gica, a la luz de su di.logo De la ira . Segundo, se explica cómo dicho contraejemplo, ofrecido por la figura de Medea, representa lo opuesto a lo afirmado por Séneca como fin práctico del estoicismo: la tranquilidad del ánimo. Finalmente, lo anterior se sustenta en lo escrito por María Zambrano sobre el uso de la razón como mediadora en la filosofía moral de Séneca, lo cual permite asimilar la cualidad didáctica de su versión de esta tragedia clásica. Palabras clave Filosofía; estoicismo; tragedia; didáctica; historia Referencias Fuentes primarias Séneca (2008). “De la ira”, en Diálogos, introducción, trad. y notas de Juan Mariné Isidro. Madrid: Gredos. ___, (2014). Medea, estudio preliminar, trad. y notas de Eleonora Tola. Buenos Aires: CONICET.  Zambrano, M. (1994). Séneca. Madrid: Siruela. Fuentes secundarias Bowra, C.M. (2014). Historia de la literatura griega, trad. Alfonso Reyes. México D.F.: Fondo de Cultura Económica. Garcia Gual, C. / Ímaz María, J. (2004). La filosofía helenística: éticas y sistemas. Madrid: Editorial Síntesis. Pérez Cortés, S. (2004). Palabras de filósofos. Oralidad, escritura y memoria en la filosofía antigua. México D.F.: Siglo XXI. Pociña, A. (1976). “Finalidad político-didáctica de las tragedias de Séneca”, en Emerita. Revista de lingüística y filología clásica, vol. 44, núm. 2. Madrid: Consejo Superior de Investigaciones Científicas, pp. 279-301. Reyes, A. (1959). La filosofía helenística. México D.F: Fondo de Cultura Económica. Rivara Kamaji, G. (2004). “Más allá de la esperanza y la desolación: Séneca y la razón mediadora. La interpretación de María Zambrano”, en La lámpara de Diógenes, vol. 5, núm. 89, julio-diciembre. Puebla: Benemérita Universidad Autónoma de Puebla, pp. 101-109. Scodel, R. (2014). La tragedia griega: una introducción, trad. Emma Julieta Barreiro. México D.F: Fondo de Cultura Económica. Zambrano, M. (2016). Filosofía y poesía. México D.F.: Fondo de Cultura Económica.    

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Hernández Muñoz, Felipe G. "Mitos en la literatura griega helenística e imperial. RESEÑA de: López Férez, J.A. (ed.). Madrid: Ediciones Clásicas, 2003." Epos : Revista de filología, no. 20-21 (January 1, 2004): 462. http://dx.doi.org/10.5944/epos.20-21.2004.10494.

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Martínez Lacy, Ricardo. "La literatura judía y la historia entre la guerra de los Macabeos (167 a. C.) y la rebelión de Bar Kokba (135 d. C.)." Acta Poética 37, no. 2 (2016): 116. http://dx.doi.org/10.19130/iifl.ap.2016.2.737.

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Abstract:

Droysen postuló la existencia de una época helenística en la que se dio la fusión de la cultura europea clásica y la asiática oriental. Le dio ese nombre, que se encuentra atestado por primera vez en el segundo libro de los Macabeos (4.13), donde designa la adopción de la cultura, la manera de pensar y el idioma griegos (Bichler: 5-22). El resultado de esa síntesis, según el mismo autor, fue el cristianismo. En este proceso, es importante la literatura porque desde su origen el judaísmo se ha regido e, incluso, se define por medio de una ley escrita a la cual se le fueron agregando libros, algunos aceptados como canónicos, que fueron formando la Biblia, y otros no, los Apócrifos del Antiguo Testamento. En esta época se empieza a escribir una literatura judía más profana, con Filón de Alejandría, que escribió libros de religión, historia y filosofía, y Flavio Josefo, historiador. Este corpus literario conforma el testimonio más directo de la helenización judía, de ahí su importancia histórica.

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Grau, Sergi. "El enfrentamiento entre filósofos y tiranos, de la biografía helenística a la tardoantigua: evoluciones de un tópico biográfico." Emerita 88, no. 1 (2020): 101. http://dx.doi.org/10.3989/emerita.2020.06.1934.

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Abstract:

El enfrentamiento entre filósofos y personajes poderosos es un elemento habitual en las biografías helenísticas. En ocasiones, este enfrentamiento es simplemente dialéctico, pero no faltan casos de auténticos «martirios» filosóficos paganos cruentos, con persecuciones en toda regla. Estas muertes otorgan al filósofo una heroización celestial, al menos según los epigramas integrados en la peripecia biográfica, seguramente por la asociación con el culto a los tiranicidas y, en general, a los héroes que reciben una muerte violenta en la tradición mitológica. Inspirado, plausiblemente, en la muerte de Sócrates, el tópico se perpetúa en las vidas de los hombres divinos tardoantiguos, donde, sin embargo, no se produce en ningún caso la muerte heroica y divinizante del filósofo, a pesar de que hubiera sido un contrapunto excelente a las actas de martirios cristianos, cuya literatura empieza a florecer precisamente en este período.

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Silva, Jackson Câmara. "A Ética e a Ordem: um paralelo entre a obra "Sobre a Ordem" de Santo Agostinho e as Cartas Paulinas." Revista Ágora Filosófica 20, no. 2 (2020): 97. http://dx.doi.org/10.25247/p1982-999x.2020.v20n2.p97-114.

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Abstract:

Dois ícones do pensamento cristão que viveram na antiguidade são o Apóstolo Paulo e Santo Agostinho. O primeiro, de grande perseguidor do cristianismo passa a ser um dos principais nomes de sua expansão. Nascido na Lei de Moisés e provindo de uma cidade cosmopolita, onde emergia o pensamento grego, São Paulo (4 - 64 d.C) sofreu influência tanto do judaísmo como do helenismo. Séculos mais tarde, surge Santo Agostinho (354 – 430 d.C), o qual antes da conversão ao cristianismo, em sua busca pela verdade, teve contato com as disciplinas clássicas e com filosofia greco-helenística. Diante da vasta literatura desses autores, este artigo aborda a relação que ambos fazem entre a ética e a ordem. Para isso, será analisada a Obra A Ordem de Santo Agostinho e trechos das cartas paulinas. Desse modo, será verificada a relação entre esses autores. Uma reflexão acerca da relação entre a ética e a ordem mostrará sua importância no contexto em que cada um viveu e o que repercute na sociedade hodierna.

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Wetzels, Willem Leo. "Sound Change and Analogy: the Synchronic Reflexes of the Second Compensatory Lengthening in Ancient Greek Dialects (Mudança Sonora e Analogia: Reflexo Sincrônico do Alongamento Secundário Compensatório em Dialeto do Grego Antigo)." Estudos da Língua(gem) 3, no. 1 (2006): 69. http://dx.doi.org/10.22481/el.v3i1.1009.

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Abstract:

No grego, em variadas situações, vogais curtas tornam-se longas para compensar a perda ou a ressilabificação de uma consoante adjacente. Neste artigo, discute-se o processo conhecido na literatura helenística como ‘alongamento compensatório secundário’. Essa regra afeta seqüências Vns intervocálicas e de final de palavra. Discute-se o reflexo sincrônico da seqüência Vns em dialetos do grego antigo e mostra-se que a variação dialetal pode ser explicada parcialmente como o efeito de reestruturação lexical, ou nivelamento analógico.PALAVRAS-CHAVE: Mudança Sonora. Analogia. Ditongo variável. Alongamento compensatório. Grego Antigo.ABSTRACTIn early Greek, at several occasions short vowels became long to compensate for the loss or the resyllabification of a neighbouring consonant. Here we will discuss the process that is known in the Hellenistic literature as the ‘Second Compensatory Lengthening’. This rule affected intervocalic and word-final Vns sequences, in a manner that was different for the various dialects. We will discuss the synchronic reflexes of the Vns sequence in the Ancient Greek dialects and show that the dialectal variation can be explained partly as a result of differences in the nature of the consonant deletion rule, and partly as the effect of lexical restructuring-cum-rule-loss, or analogical levelling. KEYWORDS: Sound change. Analogy. Mobile diphthong. Compensatory lengthening. Ancient Greek.

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Alonso, Bruno. "Cinismo e Parresía: Um Paralelo entre Foucault e Montaigne." Revista de Filosofia Moderna e Contemporânea 7, no. 1 (2019): 115–30. http://dx.doi.org/10.26512/rfmc.v7i1.23071.

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Abstract:

O período final do trabalho de Foucault no Collège de France pode ser interpretado, em parte, como resultado de uma intensa influência de Pierre Hadot no desenvolvimento do seu pensamento e por ser uma tentativa de reconquistar a sabedoria perdida dos filósofos helenistas e romanos. Ambos consideram Montaigne como um dos pioneiros, talvez o único filósofo moderno que tenha compreendido a extrema relevância dessa questão. Os Ensaios criam uma base histórica concreta, pois estabelecem um diálogo íntimo com a tradição helenística e romana, produzindo assim algo único no contexto da literatura renascentista. O plano desta apresentação é explorar mais especificamente o cinismo e um dos princípios fundamentais dessa escola, a noção de parresía (fala franca), em uma tentativa de compreender como o modelo de vida cínico foi assimilado por Foucault e Montaigne. Ao se dedicar à temática do cuidado de si, Foucault revela seu desencanto com o obscurantismo da filosofia cristã e com a cegueira deixada como herança pelo mecanicismo da filosofia cartesiana. A maneira de reverter isso seria olhar para o passado e Montaigne seria o caminho certo a ser percorrido.

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Martinéz, Maria Paz López, and Andrés Martín Sabater Beltrá. "LA VILLA DE LOS PAPIROS DE HERCULANO EN EL SIGLO XXI: ACTUALIZACIÓN CIENTÍFICA Y ESTADO DE LA CUESTIÓN (2000- 2016)." Revista Hélade 3, no. 1 (2018): 205. http://dx.doi.org/10.22409/rh.v3i1.10960.

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Abstract:

Nuestro propósito es valorar qué aporta al Humanismo el legado que, oculto durante veinte siglos, apareció en uno de los recintos arqueológicos más interesantes que se conocen en la actualidad, la Villa de los Papiros de Herculano, sepultada por la lava del Vesubio en el año 79 d.C. A partir de 1750, empezó a ser excavada, lo que permitió que se descubriera una lujosa mansión que, además de otras piezas de gran valor, contenía la única biblioteca que há llegado hasta nosotros desde la Antigüedad. Estos fondos están constituídos por casi dos mil rollos de papiro escritos en griego y atribuidos a un autor oriundo de Siria llamado Filodemo de Gádara. Hace XXI siglos, congregó a los simpatizantes de una escuela cuyo objetivo fundamental era búsqueda de la felicidad. Estamos convencidos de que el mensaje de alegría de vivir, serenidade y tolerancia de Epicuro está más vivo que nunca. Nuestro fin es poner al alcance de un buen número de personas, no sólo de los interesados en el pensamiento, la literatura, la historia y la arqueología helenística e imperial, sino de cualquier persona culta con inquietudes humanísticas todo este rico y complejo legado.

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Soares, Nair Castro. "O homem e a construção da cidade no Renascimento. O prazer e o dever." Humanitas 66 (December 10, 2014): 269–95. http://dx.doi.org/10.14195/2183-1718_66_14.

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Abstract:

O prazer e o dever, noções essenciais à condição do homem e sua realização como ser individual e social, foram objecto de reflexão desde os primórdios da Civilização do Ocidental. Mas foi sobretudo na época helenística que se afirmaram sistemas filosóficos que, na sua complementaridade, procuraram dar resposta à problemática do humano.O Humanismo renascentista assistiu, no seu eclectismo filosófico, ao reacender do questionamento sobre a felicidade, em termos que equacionavam o livre arbítrio, a superioridade relativa do intelecto e da vontade, a acção humana e a graça divina. A grande originalidade desta época, por inspiração aristotélica, é a união que se firma entre a acção, o trabalho, o dever e o prazer; entre a utilitas e a uoluptas, não em termos de antinomia, mas de complementaridade, com reflexos na literatura, na tratadística doutrinária e parenética, na poesia e na arte.A um estado de alma, por essência subjectivo e vivencial, se agrega uma motivação ontológica de serviço à colectividade, inerente à dignidade da pessoa humana, à sua eudaimonia, e indispensável ao prestígio, à gloria e magnificentia humanistas, que traduzem – sem se perder o sentido da cidade de Deus – o splendor e a magnificentia na construção da cidade dos homens.http://dx.doi.org/10.14195/2183-1718_66_14

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TRZASKOMA, STEPHEN M. "(J.A.) López Férez (ed.) Mitos en la literatura griega helenística e imperial. (Estudios de Filología Griega 8.) Pp. viii + 579. Madrid: Ediciones Clásicas, 2003. Paper, €30. ISBN: 978-84-7882-541-7." Classical Review 57, no. 2 (2007): 365–67. http://dx.doi.org/10.1017/s0009840x07000492.

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Monballieu, Aagje. "La vocación helenística de Julio Cortázar." Bulletin hispanique, no. 114-1 (June 1, 2012): 383–410. http://dx.doi.org/10.4000/bulletinhispanique.1913.

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Oviedo, Facundo. "Curso Breve: “La tradición yámbica. Un acercamiento a la poesía yámbica de la Grecia arcaica y helenística” dictado por el Dr. Sebastián Carrizo." Synthesis 27, no. 2 (2020): e093. http://dx.doi.org/10.24215/1851779xe093.

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Abstract:

Durante los días 3 y 5 de noviembre del 2020, el Centro de Estudios Helénicos del Instituto de Investigaciones y Ciencias Sociales de La Plata organizó de manera virtual —a través de la plataforma Zoom— el curso La tradición Yámbica. Un acercamiento a la poesía yámbica de la Grecia arcaica y helenística. El mismo fue dictado por Sebastián Carrizo, profesor en Letras por la Universidad Nacional de Rosario y Doctor en Letras por la Universidad Nacional de La Plata, quien ha participado y participa de diversos proyectos de investigación sobre poesía griega arcaica y helenística

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Fernández Marcos, N. "La lectura helenística del Cantar de los cantares." Sefarad 56, no. 2 (2018): 265. http://dx.doi.org/10.3989/sefarad.1996.v56.i2.872.

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Abstract:

El artículo analiza la versión griega del Cantar de los Cantares bajo dos puntos de mira: en cuanto traducción del hebreo y en contraste con la poesía erótica helenística. El análisis pone de relieve el literalismo de la traducción. En efecto, la mayoría de las discrepancias frente al texto masorético admite una explicación textual, mientras que no se encuentra en ellas rastro de interpretación alegórica. La importancia de esta versión reside en que es el primer testimonio de una interpretación literal del Cantar de los Cantares. El autor da un paso más e indaga en el trasfondo sociocultural del traductor y en el tipo de lectores implícitos a los que va dirigida la traducción griega, y concluye que, a la luz de este texto, se ensancha y enriquece nuestro conocimiento del judaísmo en la época del Segundo Templo.

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Gazzinell, Gabriela Guimarães. "A VIDA DE EURÍPIDES DE SÁTIRO." Classica - Revista Brasileira de Estudos Clássicos 27, no. 2 (2015): 147. http://dx.doi.org/10.24277/classica.v27i2.314.

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Abstract:

Ainda que se encontre em estado fragmentário, A Vida de Eurípides de Sátiro é a biografia peripatética mais extensa que chegou à modernidade. Escrita no século III a.C., a narrativa, em que se imbricam vida e literatura, revela traços das convenções biográficas do Período Helenístico. Para além de seu interesse historiográfico, ocupa posição importante no corpus das “vidas” de Eurípides uma vez que explicita as fontes de muitos episódios que constam de suas biografias.

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Suárez Martínez, Luis Miguel. "La tradición clásica en Cuaderno de vacaciones de Luis Alberto de Cuenca." Minerva. Revista de Filología Clásica, no. 30 (November 12, 2017): 341. http://dx.doi.org/10.24197/mrfc.30.2017.341-364.

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Abstract:

Este trabajo analiza las influencias clásicas en Cuaderno de vacaciones (2014), de Luis Alberto de Cuenca. Las referencias a la mitología, la literatura, la filosofía… grecolatinas, tanto explícitas como implícitas, son abundantes, y aparecen casi siempre recreadas desde una perspectiva personal y moderna. Por otro lado, la tradición clásica resulta decisiva en el plano formal, pues el poeta, siguiendo el modelo de Calímaco, actualiza en sus versos el epigrama helenístico. De esta manera el mundo clásico resulta muy cercano al mundo del lector actual.

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Rocha Carvalho, Thais. "O “Hino a Hécate” de Hesíodo." CODEX -- Revista de Estudos Clássicos 8, no. 1 (2020): 132–40. http://dx.doi.org/10.25187/codex.v8i1.33077.

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Abstract:

Poucas divindades gregas possuem uma diversidade de representação tão ampla quanto Hécate. Enquanto nos períodos clássico e helenístico a imagem que parece dominar é a da Hécate deusa da magia e protetora das feiticeiras, no período arcaico sua ambiguidade é bem mais marcada: a Hécate que nos é apresentada no Hino Homérico a Deméter tem pouquíssimo em comum com a Hécate de Hesíodo. Nesse sentido, este texto tem por objetivo analisar a representação de Hécate na Teogonia (versos 404-452), tentando compreender os pontos de aproximação (e também afastamento) com outras representações da deusa na literatura grega.

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Fernández Marcos, N. "Exégesis e ideología en el judaísmo del s. I. Héroes, heroínas y mujeres." Sefarad 53, no. 2 (1993): 273. http://dx.doi.org/10.3989/sefarad.1993.v53.i2.942.

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Abstract:

En el período helenístico el judaísmo dedicó un enorme esfuerzo a la reescritura de la historia y a la reinterpretación de las tradiciones bíblicas. El autor se centra en la nueva interpretación de la figura de algunas mujeres bíblicas tal como aparece en escritos del siglo primero, en especial la Vida Griega de Adán y Eva, los Testamentos de los Doce Patriarcas, el Testamento de Job y 4Q184. Intenta indagar en el trasfondo de dicha interpretación tal como se manifiesta en la literatura sapiencial y el pensamiento apocalíptico, e insiste en las consecuencias que dicha exégesis ideológica ha tenido para la antropología judeo-cristiana.

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Clímaco, Joana Campos. "Alexandria e Roma: representações, dinâmicas e vicissitudes na esfera do poder ptolomaico." Romanitas - Revista de Estudos Grecolatinos, no. 10 (February 18, 2018): 77. http://dx.doi.org/10.17648/rom.v0i10.18972.

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Abstract:

A expansão romana pelo Mediterrâneo Oriental foi um processo complexo, envolvendo diplomacia, alianças e conflitos com antigos reinos estabelecidos em uma região de enorme diversidade cultural e resultou na gradual absorção desses territórios sob o controle direto de Roma. O Egito ptolomaico foi o último grande reino helenístico conquistado e seu processo de anexação foi adiado em virtude de seu valor diferenciado para Roma, em vários aspectos. A literatura greco-romana pontua alguns momentos da vivência da dinastia ptolomaica, principalmente as ocasiões de contatos e tensões com Roma. A intenção desse artigo é avaliar como tais fontes representam a sucessão dos Ptolomeus, de forma a ressaltar o “caos” interno da dinastia, ao mesmo tempo em que justificariam a necessidade da instalação da “ordem” romana na região.

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Plaza Salguero, Sandra. "Tema y léxico de las metamorfosis en los epigramas de la Antología Griega." Myrtia 35 (November 12, 2020): 121–59. http://dx.doi.org/10.6018/myrtia.454801.

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Abstract:

Las metamorfosis de los diferentes personajes mitológicos forman parte indispensable del acervo cultural de los griegos antiguos desde los primeros inicios de su literatura. Este trabajo pretende ofrecer un análisis sobre la temática y terminología, empleada por los epigramatistas helenísticos e imperiales para describir los procesos de metamorfosis, bien de seres mortales o divinos, en las composiciones de la Antología Griega. Este estudio permite replantearnos la riqueza y diversidad de formas léxicas y construcciones sintácticas, reducidas por el testimonio de los lexicógrafos, y a hallar indicios sobre la existencia de una lexicografía propia de estos contextos literarios.

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Miralles Maciá, Lorena. "La figura del mesías según los historiadores judeo-helenísticos Filón de Alejandría y Flavio Josefo." Sefarad 64, no. 2 (2004): 363–95. http://dx.doi.org/10.3989/sefarad.2004.v64.i2.521.

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Moreno del Cristo, Aluned. "El diálogo intertextual entre Las Argonáuticas de Apolonio de Rodas y las epopeyas homéricas." Pensamiento Actual 20, no. 34 (2020). http://dx.doi.org/10.15517/pa.v20i34.41916.

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Abstract:

Apolonio de Rodas fue uno de los principales representantes de la poesía griega del período helenístico. En su única obra conservada, Las Argonáuticas, este autor estableció un significativo diálogo con la tradición literaria anterior, especialmente con las epopeyas homéricas. Debido a la desatención que durante mucho tiempo existió con respecto a la literatura helenística, así como a la ausencia de un estudio integrador acerca de la obra de Apolonio en relación con sus antecedentes épicos, este trabajo se propuso realizar un análisis de la intertextualidad (particularmente la hipertextualidad) entre Las Argonáuticas y los poemas de Homero. Los aspectos examinados permitieron concluir que el poeta helenístico conjugó en su epopeya elementos de tradición y de innovación, y estableció un creativo diálogo intertextual con el antiguo aedo, pues a la vez que asimiló magistralmente los principales recursos y motivos de la épica tradicional, incorporó características estéticas propias de su tiempo.

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C. Tapia, Pedro. "La magia de la hechicera de Teócrito." Acta Poética 17, no. 1-2 (2005). http://dx.doi.org/10.19130/iifl.ap.1996.1-2.541.

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Abstract:

La hechicera de Teócrito, Idilios, y el tercer libro de la Argonáutica de Apolonio de Rodas han sido considerados, unánimemente, como paradigmas de poesía amorosa y, en esta línea, como lo mejor que nos ha llegado de la literatura helenística. Este idilio, más que cualquier otro poema de Teócrito, invita a hablar de la magia: ya de la "hechicería" de Simeta, la protagonista del poema, ya de la "encantadora" combinación de las palabras de Teócrito

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Crespo Güemes, Emilio. "Personificación e iconografía de la muerte en la Grecia antigua." Pensamiento Actual 20, no. 35 (2020). http://dx.doi.org/10.15517/pa.v20i35.44239.

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Abstract:

El presente artículo reúne las menciones y representaciones de la personificación de la Muerte en la literatura y en las artes plásticas desde Homero hasta el comienzo de la época helenística. Centra la atención en la Ilíada de Homero, en la Teogonía de Hesíodo, en la tragedia y en la célebre cratera pintada por Eufronio, que representa el momento en que la Muerte y el Sueño, en presencia de Hermes, levantan del suelo el cadáver de Sarpedón para transportarlo a su tierra natal. El artículo sostiene que la escena del traslado mítico del cuerpo de Sarpedón por el Sueño y la Muerte se reinterpretó como la repatriación del cadáver de cualquier ciudadano ateniense muerto en el extranjero, que la ley mencionada por Tucídides en su Historia de la guerra del Peloponeso imponía.

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Rodríguez Alfageme, Ignacio. "J. Guillermo Montes Cala (†), Rafael J. Gallé Cejudo, Manuel Sánchez Ortiz de Landaluce y Tomás Silva Sánchez (eds.), Fronteras entre el verso y la prosa en la literatura helenística y helenístico-romana. Homenaje al Prof. José Guillermo Montes Cala,." Cuadernos de Filología Clásica. Estudios griegos e indoeuropeos 27 (October 19, 2017). http://dx.doi.org/10.5209/cfcg.55714.

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De Lima, Fernanda Lemos. "Por que Literatura Africana de Expressão Grega: enfrentando uma questão." Matraga - Revista do Programa de Pós-Graduação em Letras da UERJ 26, no. 48 (2019). http://dx.doi.org/10.12957/matraga.2019.44357.

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Abstract:

Este artigo objetiva destacar a expressão grega existente na Literatura africana, ao mesmo tempo que evidencia um posicionamento sobre os conteúdos literários por vezes segregados do âmbito da Literatura Africana por estarem atrelados a nomes comumente associados ao mundo helênico. Desse modo, propõe-se ultrapassar não apenas as concepções sobre o que define a literatura africana de expressão grega para além da utilização da língua grega, na qual o conteúdo literário fora produzido, mas também se busca evidenciar que os encontros ocorridos entre etnias na África da Antiguidade não deixam de serem demonstrados nessa literatura, como percebido no “romance grego”, apontando assim a troca entre essas culturas e como ela se tornaram próximas e, às vezes, extremamente inter-relacionadas. Contudo, as abordagens histórico-literárias deixam de transparecer essa imbricação ao rotulá-las como “gregas” ou seus autores como “gregos de”. Diante de um complexo contexto, coloca-se a questão central para a reflexão: em que medida a literatura feita no chamado período Alexandrino/Helenístico pode ser considerada ou rotulada apenas de “grega”? A partir dessa indagação, vamos retornar a Heródoto e a teóricos como Maria Regina Cândido e Susan Stephens para destrinchar o tema.

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Barreto Souza, Andrey Sá. "DIVERGÊNCIAS E CONVERGÊNCIAS ACERCA DA FIGURA D MULHER NA NARRATIVA MÍTICA DE PROMETEU E NO MITO DOS VIGILANTES: UMA RELAÇÃO SOBRE O ‘IDEA’ DE MULHER E SEU LUGAR NA LITERATURA GREGA E JUDAICA ANTIGA A PARTIR DA HISTÓRIA COMPARADA DAS RELIGIÕES." Anais dos Seminários de Iniciação Científica, no. 22 (February 4, 2019). http://dx.doi.org/10.13102/semic.v0i22.3902.

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Abstract:

O trabalho que segue tem como objetivo realizar uma análise acerca da representação dafigura do feminino no Mito de Vigilantes presente no Apócrifo de Enoque e o mito dePrometeu presente na Teogonia de Hesíodo. Tendo em vista as inter-relações entre acultura grega e Judaica no período Helenístico. Para tal, partimos do método da históriadas religiões desenvolvidos por Mircea Eliade, este que compreende o Mito enquantouma das formas de representação da realidade cultural dos indivíduos; uma narrativaque, ao explicar como as coisas são como são, demarca de forma ontológica as relaçõesentre o homem antigo e o desenvolvimento do seu universo cosmogônico e social.Segundo Eliade, o historiador das religiões deve buscar compreender, a partirdas narrativas míticas, as possibilidades de significação do mundo praticadas porhomens de uma determinado tempo histórico e local geográfico, tendo em vista asinterações entre a narrativa mítica em si e as estruturas históricas presentes no períodoem que são localizadas. Em outras palavras, para além do exercício de compreensão daestrutura narrativa, são os conflitos socioculturais que permeiam as mesmas queimportam para o historiador das religiões, que ao compreender as relações existentesentre mito e história, extrai dessa narrativa protológica as possibilidades de significaçãodo homem que a vivencia e o seu contexto social.Para tal, partimos da hipótese de que ambas as narrativas míticas – o mito dePrometeu e o mito dos Vigilantes – possuem intersecções geradas no processo dehelenização do Oriente Médio que ocorreu entre os séculos II e III a.E.C a parir deAlexandre Magno e seus descendentes. Desta forma, o problema que norteia essetrabalho é: quais os pontos de semelhança entre as representações do femininoexistentes na narrativa mítica de Prometeu e do Mito dos Vigilantes?Para responder a esta questão norteadora, o trabalho apresenta três objetivosespecíficos: a) compreender o Mito enquanto uma fonte de pesquisa histórica, b)abordar o período Helenístico como um período de interação cultural e política entreGregos, Judeus Helenizados e Judeus. C) realizar uma análise comparativa acerca dasrepresentações da mulher existentes em ambos os mitos.

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