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Dissertations / Theses on the topic 'Littérature de dévotion – France – 18e siècle'
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1
Oddo, Nancy. "Un chemin de velours vers Dieu : roman et dévotion en France (1557-1662)." Paris 3, 2000. http://www.theses.fr/2000PA030163.
Full textAbstract:
Dans la seconde moitie du xvieme siecle, des ecclesiastiques catholiques, soucieux de l'education religieuse des mondains, inventent des combinaisons narratives susceptibles de seduire un public qui renacle a l'abstraction et risque l'apostasie. Sous l'impulsion du concile de trente et de la reforme catholique, des ecrivains laics essayent a leur tour, au tout debut du xvieme siecle, des hybridations entre le narratif religieux et le narratif profane. Fondes sur l'alliance paradoxale entre roman et devotion, ces mixtes generiques relevent de la propagande catholique. Ainsi s'expliquent le recours a l'illustration et la creation de nouveaux heros vertueux issus de modeles historiques contemporains, loin des mirabilia. Le bricolage generique est porte a son comble alors que la trame narrative de ces romans devots demeure stable : il s'agit de recits de conversion bases sur le schema ascensionnel du voyage spirituel. L'apport des auteurs laics dans cette production litteraire touche aussi la mise en place de l'enonciation, forcement problematique dans cette combinaison entre le romanesque et le religieux : l'ecriture du moi emerge la ou la devotion requiert l'abnegation de soi. Cetteposture torse est le signe d'un imaginaire fortement lie a l'echec de la ligue qui se manifeste tant sur le plan de la fiction qu'au travers des reseaux sociaux-politiques que dessinent auteurs et dedicataires affilies au << parti devot >>.
2
Aron, Mélanie. "Les mémoires de Madame de Motteville : du dévouement à la dévotion." Nancy 2, 1999. http://www.theses.fr/1999NAN21037.
Full textAbstract:
A la mort de louis XIII, Madame de Motteville, exilée par Richelieu en 1627, est rappelée à la Cour. Elle va ainsi passer vingt-trois années de son existence aux côtés d'Anne d'Autriche, dont elle devient la confidente. Pendant ses heures de repos, elle consigne observations et réflexions : ses notes constituent la trame des mémoires, dont elle rédigera la version définitive après 1661. Cette oeuvre porte en elle l'indélébile marque de son auteur : du dévouement à la dévotion, tel est l'itinéraire choisi par la mémorialiste. Ce chemin est également celui que nous avons choisi de parcourir, sur les traces de la confidente. Aussi avons-nous dans un premier temps regardé la cour à travers ses yeux : le tableau peint par Madame de Motteville offre au lecteur une vision pessimiste d'un monde à la dérive. Si les mémoires témoignent de son profond attachement à la souveraine, ils sont aussi le lieu où s'exprime sa personnalité. L'écriture constitue un élément essentiel de son existence : le lecteur voyage ainsi d'une biographie historique à un récit personnel. Ni la vie à la cour, ni l'écriture, ne réussissent à lui faire oublier son angoisse du temps qui passe. Hantée par la nostalgie d'un paradis perdu, elle renonce peu à peu au monde, pour se tourner vers les vérités éternelles. . . Puis disparaîtreWhen Louis XIII died, Madame de Motteville exiled by Richelieu in 1624, was called back to the Court. She lived the next 23 years at the side of Anne of Austria, and became her confident. During her free time, she wrote down her observations and reflexions. These notes form the basis of her Memories, the definitive version of which was written in 1661. I have chosen to travel down this path, in the steps of the confident, and watch as the Court passes before her eyes : the picture painted by Madame de Motteville offers the reader a pessimistic vision of a world in decline. If the Memories witness her profound attachment to the Crown, they are also the place where her personality is expressed. The writing constitutes an essential element of her existence. The reader travels through an historic biography to a personal story. Neither the life of the Court, neither her writing about it, can make her forget her anxiety about past times. Haunted by nostalgia for paradise lost, she renounces, little by little the world as she turns toward eternal truths. . . Then disappears
3
Sinicropi, Gilles. ""D'oraison et d'action"." Clermont-Ferrand 2, 2010. http://www.theses.fr/2010CLF20001.
Full textAbstract:
Les religieux de l'ordre des Carmes dits déchaussés ou déchaux, pour les distinguer des observants, stricts observants, réformés, conventuels, mitigés, anciens, chaussés, ou grands, sont sinon méconnus du moins très mal connus. La particularité de leur institut, originaire d'Espagne, issu de la réforme d'un ordre médiéval, réside principalement dans un modèle idéal, d'oraison et d'action, affiché dès les premières patentes obtenues en 1567 et repris ensuite en préface des Constitutions. Cette spécificité de l'ordre, cette double vocation qui allie vie mystique et vie apostolique, s'enracine dans l'expérience des primitifs ermites qui, à l'époque des croisades, se sont retirés sur le Mont Carmel. Aussi, les manifestations mais aussi la coexistence et surtout l'évolution de cette identité, de ce double idéal, de cette "vie mixte", depuis l'introduction de l'ordre en France en 1611, jusqu'à sa dispersion en 1792, à une époque et en des lieux bien différents de ceux de sa naissance, méritent-elles d'être analysées. Manifestations et coexistence au sein de l'enclos conventuel tout d'abord, au travers du modèle que proposent les religieux et leurs noms de religion, les "auteurs" et leur production littéraire, les bibliothèques et leurs ouvrages, les bâtiments et leurs "images". Manifestations et coexistence dans le siècle ensuite, à partir du ministère auquel se livrent les disciples de Thérèse de Jésus et de Jean de la Croix, en terme d'encadrement des laïcs, de missions, ou de cérémonies extraordinaires. Manifestations de continuité, d'évolutions, ou de ruptures enfin, à la veille de la Révolution, d'un idéal confronté à la réalité du siècle et à l'épreuve du temps
4
Reynaud, Florian. "Les bêtes à cornes dans la littérature agronomique (1700-1850)." Caen, 2009. http://www.theses.fr/2009CAEN1533.
Full textAbstract:
L'étude de l'élevage bovin a souvent été reléguée derrière celle de la culture des grains dans l'historiographie française. Pourtant, de récents travaux à l'échelle locale et quelques synthèses ont révélé le rôle majeur de l'activité d'élevage dans les campagnes de l'Ancien Régime, son poids économique, même si les bêtes à cornes y fournissaient en premier lieu des engrais et de la force au service de l'agriculture, la production de lait et de viande pouvant paraître comme secondaire. L'analyse de la littérature agronomique met en exergue la pensée théorique relative aux différentes facettes de l'élevage, jusqu'à l'emploi artisanal de toutes les parties des bêtes mortes. La lecture des sources imprimées, de 1700 à 1850, révèle des divergences, convergences, parmi les auteurs, parmi les publications, ainsi que des enjeux variés, vers une amélioration globale des systèmes d'élevage, selon divers schémas, divers éléments, vers une multiplication des bestiaux, en quantité et en qualité, selon différentes méthodes et d'après des modèles locaux ou internationaux. L'édition se multiplie, surtout à partir des années 1750 et 1760, en parallèle à un mouvement positif d'alphabétisation et d'innovation, croissant jusqu'au milieu du XIXe siècle, mais sans que la diffusion réelle des écrits théoriques soit évidente. Cette diffusion peut apparaître tout de même parmi les sources manuscrites, administratives et notariales, à la recherche d'indices, mais sans que l'intermédiaire oral soit aisément perceptible
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Darras, Véronique. "La littérature pour violon au concert spirituel de 1725 à 1790 : étude et restitutions." Lyon 2, 1991. http://www.theses.fr/1991LYO20076.
Full textAbstract:
La littérature pour violon au concert spirituel de Paris se distingua par sa grande variété : de 1725 à 1790 des violonistes de différentes nationalités vinrent présenter au public parisien des oeuvres telles que duos, sonates et concertos pour le violon, instrument qui fut présent, en solo, pratiquement lors de chaque audition du concent. Celui-ci fut donc le témoin de l'évolution du épertoire pour violon durant le dix-huitième siècle, évolution qui se caractérise par l'abandon de la sonate et du style baroque au profit du concerto et du style classique, voire pré-romantique dans les compositions de Jean-Baptiste ViottiThe violin literature at the concert spirituel of Paris was remarkable for its large variety : from 1725 to 1790 violonists of different nationalities came to present to the parisian public works as duets, sonatas and concertos for violin, an instrument which was present, in solo, in nearly all concerts of concerts spirituel. This one was therefore the witness of the evolution of the violin repertoire during the eighteenth century, evolution which is distinguished by the forsaking of sonata and baroque style on belhalf of concerto and classic, even preromantic style, for exemple in Jean-Baptiste Viotti's works
6
Anki-Weisel, Ghania. "L'avis privé au siècle des lumières." Nancy 2, 2002. http://www.theses.fr/2002NAN21015.
Full textAbstract:
Cette enquête ambitionne de définir, aux marges de la littérature morale et de la pédagogie des Lumières, les caractéristiques originales d'un genre : celui des avis privés. S'inscrivant dans la tradition aristocratique d'éducation, primitivement conçu pour pourvoir à l'instruction morale et à la formation mondaine d'un membre de la famille et devant par conséquent circuler à l'intérieur de ce cercle, l'avis privé a fini par quitter l'espace de la confidence pour entrer dans le circuit anonyme des ouvrages imprimés. Le répertoire bibliographique des avis privés dévoile une histoire longue de près de six siècles, car, de 1493 à 1996, il égrène noms d'auteurs, et titres anonymes. Notre corpus s'étend de 1699 à 1794, de Fénelon à Condorcet. La génèse du genre montre que l'avis privé est né des influences conjuguées du " Miroir des Princes " et du " guide du courtisan ", eux-mêmes puisant dans le fonds de la littérature antique. En épousant étroitement l'histoire, toutes les histoires, le genre s'adapte à merveille aux périodes qu'il traverse et se situe aux croisements des débats sur l'éducation, sur la religion, sur le féminisme, sur la politique - dont il traduit les soubresauts tragiques. Il reproduit, restitue les courants de pensée, et, tout en évoquant les morales de l'honnêteté et de la sociabilité, il compose une véritable chronique des mœurs. Qui plus est, il met en évidence la problématique posée par le statut de l'écriture mondaine. Pourquoi et pour qui écrit-on ? On écrit ses avis pour, dit-on, instruire et pour se divertir. L'écriture aristocratique se définit elle-même comme le fruit d'un loisir et/ou d'un devoir privés ; mais bien vite il apparaît que les motivations sont autres : on écrit pour se libérer, se rechercher, se réformer. Ainsi, en se prêtant à un discours feutré sur le " moi ", le genre des avis se situe aux frontières de l'autobiographieThe " avis privé " during the Age of Enlightenment. The endeavor of this research is to define the characteristics of a genus called " avis privés " within the pedagogical and moral literature. It was a traditional feature of aristocratic education to write down the moral code for a family member, concerning the behaviour in high circles. In principle it was only composed for the family, but nevertheless printed. The bibliographic repertoire of the " avis privés " reveals a long history about six centuries. From 1493 until 1996, there are numerous titles and authors. This thesis deals with a period of time from 1699 until 1794, the age of Fénelon up to Condorcet. The genesis of the " avis privés " shows that there was a strong influence from the " Prince Mirrors " and the " courtly guides ", which were inspired by ancient literature. Throughout history, the " avis privés " reflects all important social discussions within the society, including religion, feminism and politics. The " avis privés " is a moral chronicle of this period containing the ideas of honesty and social behaviour. Another effect of the " avis privé " is the emergence of a problem dealing with the justification of writing. Why write and for whom ? In the beginning the reason was simply education and amusement, but soon, through the genus of " avis privé ", it became a mean to express one's own thoughts, to obtain a kind of liberation. The " avis privé " opened a way to write discreetly about oneself, so that this genus is parent to the autobiographical literature
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Lepez, Brigitte. "L'enfant dans l'utopie en France de 1675 à1789." Paris 3, 1994. http://www.theses.fr/1995PA030008.
Full textAbstract:
Cette these est une recherche sur la place de l'enfant dans la litterature utopique francaise du xvii- xviiieme siecles. Le xviiieme siecle est "l'age d'or de l'utopie", du foisonnement des plans et systemes d'education et de la decouverte de la valeur de l'enfant. Dans une societe en profonde mutation. Cites utopiques et plans d'education participent de la meme esperance en un bonheur accessible grace a l'education. L'enfant, cet etre fugitif, a la parole confisquee, qui traverse la scene a la lisiere du roman, est l'eternel present de ce jeu de miroirs qui structure le monde utopique. Axiome fondateur du monde ideal, l'enfant se revele etre la pierre angulaire du systeme utopique. Cette fonction ontologique fait que c'est par et pour l'enfant que le systeme se conceptualise et devoile le coeur de l'edifice. Produit d'une politique nataliste et d'une certaine volonte d'eugenisme, l'enfant utopien est surtout l'enjeu d'une veritable strategie educative fondee sur l'accoutumance a l'obeissance il s'agit d'un endoctrinement totalitaire au sens ou il concerne l'enfant dans sa totalite. L'enfant utopien declare d'utilite publique est aime et respecte mais il se doit d'apprendre a integrer le systeme et a le transporter dans son integralite car de lui depend la perpetuite du bonheur ideal. L'enfant est l'ame des cites utopiquesThis thesis studies the status of the child in the 17-18th centuries french utopian literature. This is the " golden age of utopia ", when schemes and systems about education were plentiful and when the value of the child was being discovered. In a society which was undergoing deep changes, utopian cities and educational schemes participated of the same hope of a happiness that can he reached thanks to education. The child gives its structure to the utopian world. This ontological function induces the utopist to define the priorities of the system. Product of a natalistic strategy and of a certain amount of eugenic will, the utopian child is above all what is at stake behind the genuine educational strategy founded on the inducement to obedience. It is a totalitarian indoctrination in the sense that it is the child as a whole who is concerned. The child, whose usefulness is officially declared, is loved and respected but he must learn to integrate the system and fully transport it because on him depends the perpetuity of the ideal happiness. The child is the very soul of the utopian cities
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Volpilhac-Auger, Catherine. "Tacite en France de Montesquieu à Chateaubriand." Clermont-Ferrand 2, 1992. http://www.theses.fr/1992CLF20036.
Full textAbstract:
Méconnu et peu estimé jusqu'au milieu du 18e, Tacite devient, grâce à l'époque des Lumières, un auteur de 1er plan. Le nombre et la qualité des éditions et traductions de ses oeuvres s'accroissent considérablement à partir de 1750, sous l'impulsion de D'Alembert ; le début du 19e, confirme ce mouvement qui traduit le prestige nouveau de l'écrivain. Est d'abord considéré comme une source historique parfaitement fiable : érudit et historien-philosophe modèle du genre. Il inspire aussi la réflexion politique : La Germanie est texte de référence dans le débat sur les origines de la monarchie et contribue à l'élaboration d'un "mythe germain" qui se prolonge et enrichit l'imaginaire romantique. Mais surtout, grâce à Montesquieu, apparaît comme le dénonciateur de la tyrannie ; les philosophes en font leur héros, le précurseur des lumères ; de Diderot à Marat ou Desmoulins, est le défenseur de la liberté, tout en permettant à Chateaubriand de traduire sa propre obsession de la mortMisunderstood and misappreciated until the middle of the eighteenth century, Tacitus becomes a first rate-author, owing to the enlightenment. The number and quality of his works greatly increase from 1750 onwards, thanks to the initiative of d'Alembert; the first years of the nineteenth century confirm this trend which reveals the new prestige of the writer. First, Tacitus is considered as a thoroughly reliable source : scholars and philosophy-minded historians (except Voltaire) use his statements and analyses both as models and to supply information. He is also an inspiration for political reflection : Germanie is the stock reference in the controversy about the origines of the monarchy and contributes to create a myth of the German, which goes and feeds the romantic imagination. But above all, thanks to Montesquieu, Tacitus stands out as the accuser of tyranny. The "philosophes "make him their hero, the forerunner of the enlightenment. From Diderot to Marat and Desmoulins, and even after French revolution, he is the the champion of liberty, moreover empowering Chateaubriand to express his own obsession of death
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Besle, Edwige. "Madame de Laisse, une femme de lettres au XVIIIème siècle, éléments pour une enquête biographique et littéraire." Orléans, 2007. http://www.theses.fr/2007ORLE1082.
Full textAbstract:
Auteur de cinq ouvrages entre 1773 et 1778, madame de Laisse n'est pas passée à la postérité. Sa vie nous est totalement inconnue. Ce travail se présente donc comme une ébauche de sa biographie et de l'étude littéraire de son principal ouvrage. Des pans entiers de sa vie restent encore bien mystérieux ; s'il est possible de la suivre et de retrouver quelle put être sa jeunesse, sa vie de femme, mariée au sieur de Laisse, puis au comte de Garrault. Son existence pendant la période révolutionnaire reste opaque. Néanmoins, cette étude a permis de mieux comprendre qui était cette femme écrivain et quel était son cercle d'intime. Certains de ses amis sont transposés de façon plus ou moins déguisée dans ses livres, en particulier le sieur Leroy de Fontigny. L'ouvrage majeur de madame de Laisse n'a pas encore été étudié à ce jour. Pourtant, "Ouvrage sans titre, Minerve le donnera" est un roman épistolaire intéressant mettant en scène deux jeunes filles : Julie et Sophie. Roman de la séparation, puisque l'une est en France et l'autre en Italie, les deux épistolières partagent grâce aux lettres leurs émotions face aux évènements qu'elles affrontent. L'épître dédicatoire à la reine Marie-Antoinette exprime clairement la volonté de l'auteur de démontrer qu'il n'y a point de bonheur sans vertu. L'auteur indique, grâce à cet ouvrage, les dangers que les femmes doivent éviter et les qualités qu'elles doivent développer afin de pouvoir prétendre à une vie heureuseAuthor of five works between 1773 and 1778, Madam de Laisse since fell into the lapse of memory. Its life remained unknown, this work is thus presented in the form of an outline of its biography. However, a large side of its life remains still quite mysterious. If it is possible to follow it and to find which could be its youth, its life of woman, married with Mister de Laisse, then with the count de Garrault. Its existence for the revolutionary period remains opaque. Nevertheless, this study made it possible to better understand which was this woman writer and which was its circle of close friends. Some of her friends are transposed in a way more or less disguised in its books, in particular Mister Leroy de Fontigny. The major work Madam de Laisse forever studied. However, "Ouvrage sans titre, Minerve le donnera" is an interesting epistolary novel putting in scene two girls : Julie and Sophie. Novel of separation, since one is in France and the other in Italy, the two writers share thanks to the letters their emotions in front of the events which they face. The epistie dedicated to the queen Marie-Antoinette expresses the will of the author clearly to show that there is no happiness without virtue. She indicates, thanks to her novel, the dangers which the women must avoid and qualities that they must develop in order to be able to claim with a happy life
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Elachmit, Jamal. "Littérature d'enfance et de jeunesse et philosophie des Lumières : Arnaud Berquin, 1747-1791." Bordeaux 3, 1988. http://www.theses.fr/1988BOR30032.
Full textAbstract:
Au début du 18e siècle en France, enfant et adulte puisaient indifféremment leur lecture dans le même patrimoine littéraire (conte merveilleux, fable. . . ). L'enfance n'était pas encore considérée comme un âge spécifique qui avait des besoins propres. Dans la seconde moitié du siècle, elle devient, dans la bourgeoisie et dans une partie de l'aristocratie, une étape particulière ayant besoin d'une littérature spécifique. L'adolescence, longtemps comprimée, évoluait également vers cette reconnaissance. Une catégorie d'auteurs pour enfants et pour adolescents se constitua pour répondre à la demande de ce nouveau public. Arnaud Berquin (1747-1791) en faisait partie. Il créa la presse d'enfance et de jeunesse en France en publiant "L'Ami des enfants" et "L'Ami de l'adolescence" de 1782 à 1784. Notre intérêt a été de suivre pas à pas l'histoire éditoriale de ces deux périodiques, d'en déterminer les sources littéraires et enfin d'en analyser les genres littéraires. Par ailleurs nous avons étudié le thème et l'idée de la famille dans les deux périodiques. A travers ces différents champs d'investigation, notre souci a été de voir comment Berquin a monnayé, a vulgarisé les idées philosophiques des lumières à l'adresse des enfants et des adolescents et par là-même à l'adresse des parentsIn the beginning of the eighteenth century in France, the child and the adult had both the same literature (fairy tale, fable. . . ). The childhood wasn't thought as a specific age which had particular needs. In the second half of the century, the childhood became, in the middle-class and in a part of the aristocracy, a particular stage needing a specific literature. The adolescence, compressed for a long time, moved equally and was admitted as a different stage from the child and from adult. A category of authors set up in order to write for this new public. Arnaud Berquin (1747-1791) was one of them. He created the press for the children and the adolescents by publishing “L'Ami des enfants” (The children’s friend) and “L'Ami de l'adolescence” (The adolescence's friend) from 1782-1784. We tried to determine their literary sources and finally to analyze their literary styles. By another way, we have studied the theme and the idea of the family in the two periodicals. Through these different fields of investigation, our care has been to analyze how Berquin has adapted the philosophical ideas of enlightenment to children, to adolescents and to parents
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Luo, Tian. "La Chine théâtrale en France au XVIIIe siècle." Paris 4, 2004. http://www.theses.fr/2004PA040011.
Full textAbstract:
De la fin du XVIIe siècle jusqu'à la Révolution, la Chinoiserie et la théâtromanie coexistent en France. Est-ce que ces deux phénomènes culturels, à peu près durant un siècle, se sont réunis et est-ce que leur union a influencé la vie sociale en France ? Nous en sommes naturellement curieux. Retracer l'histoire de la Chine théâtrale est, en quelque sorte, un assez bon moyen de cerner la façon dont la Chine a été appréhendée par l'imaginaire social français. L'intérêt pour l'étranger traduit souvent des préoccupations internes. Quand ils critiquent ou célèbrent la Chine, les dramaturges français pensent surtout à leur pays. Quant à l'imagerie de la Chine théâtrale, elle n'est pas seulement le produit des informations diffusées par les missionnaires, les marins et les commerçants, mais aussi le produit de cette intense spéculation, qui se développe tout au long du siècle, sur la société française, sur ses systèmes et ses règles. .From the end of the seventeenth century to the French Revolution, the “chinoiserie” and the passion for drama were developing in coexistence. Did these two social phenomena, lasting for almost one century, unite each other? Did they really influence the social life of France? We are naturally curious about such questions. It can be a quite good way to follow the relevant trails in the history of French theatre in order to trace out how China was apprehended by the French society. The interest about the others often reflects the inner preoccupation of the observer himself. When the French playwrights criticize or compliment China, they think rather of their own country. Therefore, the interpretation of China in the French theatre is the product not only of the information conveyed by the missionaries, the sailors and the merchants but also of the intense meditation about the French society, about its system and its rules. .
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Souchet, Pradelle Françoise. "Les journaux littéraires en 1789 : l'institution et l'évènement." Lyon 2, 1989. http://www.theses.fr/1989LYO20008.
Full textAbstract:
Le mercure de france, l'annee litteraire, le journal encyclopedique et le journal des savants, qui font l'objet de cette etude pour 1789, reagissent a l'evenement en fonction de leur tradition. Les trois premiers d'entre eux, de plus en plus conscients au fil des mois de l'importance que prend la politique, accordent a celle-ci une place grandissante tandis que le dernier se refuse a reconnaitre les bouleversements en cours. La presentation qu'ils font des livres et autres elements de la vie culturelle d'alors temoigne de leur volonte de rester fideles a eux-memes quand ils sont ainsi confrontes aux problemes d'actualite. Excepte le journal des savants qu'interesse presque uniquement la reforme de la justice, ces periodiques expriment leur sensibilite politique en envisageant la regeneration de la france sous ses differents aspects. En fin d'annee, les reformes deja bien amorcees leur font considerer la revolution comme achevee, ce dont ils se felicitentThe mercure de france, the annee litteraire, the journal encyclopedique and the journal des savants to which this study for the year 1789 is devoted, all react to the events according to their own traditional opinions. The first three, with an increasing awareness of the impact that politics is having as the months go by, give it more and more coverage, whereas the journal des savants refuses to recognize the political upheaval taking place. The manner in which they present the books and other aspects of the cultural activity of the day illustrate their desire to remain true to themselves when confronted with the problems of the moment. Although the journal des savants is almost exclusively concerned with legal reforms, these journals voice their political preferences by studying the different aspects of france's regeneration. By the end of the year, the reforms which are already well underway lead them to believe that the revolution is over and they all express their satisfaction
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Cherrad, Sonia. "La littérature éducative au miroir des Lumières : étude du discours pédagogique féminin de la seconde moitié du XVIIIe siècle (1756-1801)." Rennes 2, 2009. http://www.theses.fr/2009REN20010.
Full textAbstract:
L’objectif de cette étude est de faire découvrir sous un nouveau jour la littérature pédagogique féminine du siècle des Lumières. Jusqu’à présent, elle a été considérée essentiellement comme une littérature enfantine, féminine et didactique. De plus, elle n’a jamais fait l’objet d’une étude d’ensemble. A partir d’un corpus de textes fictifs et réflexifs d’auteurs féminins de la seconde moitié du XVIIIe siècle, connus ou peu connus, complétés par de nombreux textes de la même période, nous établissons qu’il s’agit d’une littérature qui a pleinement participé aux questionnements du XVIIIe siècle sur l’éducation. En outre, les fictions proposent une réflexion sur la société, la politique et l’économie et établissent les modèles de gouvernements souhaitables. L’ambition de ces auteurs était de proposer au public un discours neuf sur les moyens d’une régénération de la société par une éducation améliorée d’une part et, d’autre part, par des formes de gouvernements vertueux. Finalement, par delà la diversité des formes littéraires et des convictions religieuses, philosophiques et politiques des auteurs, c’est l’unité du discours pédagogique, social et politique de ces écrivains féminins des Lumières que nous établissonsThe objective of this study is to look at feminine pedagogical literature during the Age of Enlightenment in a new way. Up to now, it has been considered as childish, feminine and pedagogical literature on the whole. Moreover, it has never been the subject of a comprehensive study. Using a corpus of fictitious and reflexive texts by female authors of the second half of the 18th century, well-known or not so well-known and completed by several texts from the same period, we have found that this literature participated fully during the 18th century in questioning education theories and practices. As well, fictional texts offer a reflection about society, politics and economy and establish models for what could be desirable governments. These authors had the ambitious project of offering a new approach to the public about the ways to regenerate society through improved education on one hand and through forms of virtuous governements on the other. Finally, beyond the diversity in forms and the religious, philosophical and political convictions of the authors, we have found that there are converging pedagogical, social and political ideas among these Age of Enlightenment female writers
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Tran-Gervat, Yen-Mai. "Le roman parodique au XVIIIe siècle en Angleterre et en France : de Marivaux à Jane Austen." Paris 4, 2000. http://www.theses.fr/2000PA040260.
Full textAbstract:
Les principaux représentants du roman parodique au XVIIIe siècle en Angleterre et en France constituent un type spécifique de roman que cette thèse propose de définir. Il s'agit notamment de décrire et de comparer les différents modes de présence de la parodie dans le roman et son rôle dans l'émergence et l'affirmation du genre romanesque tant dans l'œuvre individuelle de chaque auteur, que dans l'histoire littéraire du siècle. Ce travail procède d'une mise au point théorique et historique sur la question de la parodie littéraire, définie ici de manière fonctionnelle en tenant compte notamment des sens et pratiques qu'elle recouvre au XVIIIe siècle dans les deux pays, ainsi que d'une réflexion sur une période de l'histoire du roman où le genre tend à se construire sur ses propres cendres pour finalement s'imposer comme genre majeur, libre et polymorphe. A la croisée de ces deux axes de réflexion, l'étude et la comparaison détaillées des œuvres du corpus permettent d'établir une typologie des pratiques parodiques et de leurs effets comiques, critiques et réflexifs au sein du roman. Que ce soit en exploitant le thème quichottique de la folie romanesque ou les libertés formelles et structurelles du genre, les romans parodiques ainsi définis et étudiés apparaissent comme particulièrement représentatifs de la rencontre entre un genre et un siècle littéraires placés sous le signe du paradoxe : contradictions d'un siècle rationnel et sentimental, ambivalence d'un genre illusoire ayant l'ambition de représenter le vrai. Le romancier parodiste au XVIIIe siècle joue, en auteur intrusif et provocant, sur les tensions propres à la parodie comme conservation et subversion des formes littéraires, pour exposer les défauts et limites du genre romanesque, mais aussi pour en exploiter au profit de son roman les ressources comiques, la réflexivité théorique et la liberté créatrice.
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Halpern, Jean-Claude. "Représentations populaires des peuples exotiques en France, à la fin du XVIIIème siècle." Paris 1, 1992. http://www.theses.fr/1992PA010651.
Full textAbstract:
Dans les représentations populaires du dernier quart du XVIIIeme siècle, les peuples lointains sont parés de tous les exotismes de l'imaginaire à travers les récits de la bibliothèque bleue, inspirés de la geste de charlemagne ; mais parmi les almanachs, le véritable messager boiteux les fait progressivement entrer dans la réalité historique. Pendant la révolution française, le peuple dresse dans la conquête de sa liberté ne peut que sympathiser avec la révolte des esclaves des colonies et applaudir à leur émancipation, le 16 pluviôse de l'an II. Mais le reflux du mouvement populaire et les dernières années de la révolution voient le retour des vieux stéréotypes, en particulier dans le répertoire théâtral. Les récits de cinq soldats de l'expédition d'Egypte symbolisent, au contact de la réalité orientale, les limites et le reflux de l'universalisme républicainIt is interesting to study how ordinary people pictured exotic native peoples with all the attributes of imaginary exoticism trough the "bibliotheque bleue" stories, inspired by the verse chronicle of charlemagne. Among the almanachs though, the veritable messager boiteux helped them to step into genuine historic authenticity. During the french revolution, the people that had risen in the name of freedom could not but sympathize with the uprising of the slaves in the colonies and approve of their liberation on pluviôse 16th, year II. But the ebbing of the people's political commitment and the final years of the revolution witnessed the return of the old stereotypes, more particularly on the stage. The five accounts by soldiers of the egypt expeditionary force we have studied symbolize, through contact with the realities of the orient, the limitations and the retreat of republican universalism
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Provost, Audrey. "Les usages du luxe : formes et enjeux des publications sur le luxe en France dans la seconde moitié du dix-huitième siècle (vers 1760-1789)." Paris 4, 2002. http://www.theses.fr/2002PA040216.
Full textAbstract:
Entre les années 1760 et 1789, le luxe devient un sujet de publication visible dans l'espace de l'imprimé. Le luxe est pris en charge par des auteurs qui entreprennent d'en fixer la nature et la définition. Cet investissement intensif du sujet est une manière, pour des polyraphes de second rang, de prendre place au sein de la République des lettres. L'affrontement autour du sens du mot " luxe " met en jeu les compétences des hommes de lettres, mais aussi leur autorité à établir des valeurs communes, ce qui concurrence la légitimité monarchique à fixer les termes du débat politique publicBetween 1760 and 1789, luxury became a topic of written publication. Many authors strategically chose to publish on luxury and attempted to define its nature and meaning. This intensive investment proved ambitious writers with a way to advance through the Republic of Letters. At stake in the debate over the meanings of "luxury" was not only the linguistic competence and literary talent of the authors concerned, but also their authority to establish common values, an authority which competed with the power of the monarchy to fix the terms of political discourse
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Huchette, Jocelyn. "La "gaieté française" : théories et représentations du caractère national dans la littérature des Lumières." Paris 4, 2005. http://www.theses.fr/2005PA040206.
Full textAbstract:
Mythe littéraire, source de nostalgies plus ou moins réfléchies, la gaieté du 18e siècle français est regardée comme une exception de l'histoire, un âge d'or de la " civilisation des mœurs ". Pour les contemporains de Voltaire, la " gaieté française " s'inscrit surtout dans le tableau général du caractère des nations. Du Bos, puis Montesquieu, en ont élaboré la théorie, renouvelant ainsi la tradition hippocratique des tempéraments et des climats. Ce faisant, ils ont aussi donné à la pensée politique des Lumières un nouvel outil conceptuel, à partir duquel sera envisagée la " nation " jusqu'à la Révolution. L'objet de cette étude, loin de toute complaisance patrimoniale, est d'une part d'analyser la nation comme représentation, au double sens littéraire et juridique ; et de l'autre, de retracer la genèse de la nation comme personne morale, alors qu'elle apparaissait encore, selon le modèle climatique, comme une personne " physique ", soumise au même déterminisme naturel que les individus. Droit et littérature se rencontrent sur ce terrain complexe et mouvant des " mœurs ", et la nation s'invente comme sujet autonome, quand la vision absolutiste l'incorporait dans l'édification de l'ÉtatAs a literary myth and a source of more or less well-considered nostalgiae, the gaiety of the French eighteenth century is looked upon as an exception of history, a golden age of the " civilisation des mœurs ". For Voltaire's contemporaries, " French gaiety " especially fits into the general picture of the " caractère des nations ". Du Bos, then Montesquieu, elaborated the theory, thus renewing the hippocratic tradition of temperament and climate. By doing so, they also gave a new conceptual tool to the political thought of Enlightenment, from which the " nation " was to be considered with the Revolution. The point of this study, far from any patrimonial sympathy, is, on one hand, to analyze the idea of the nation as a representation, in a sense that it is literary as well as juridical; on the other hand, to recount the genesis of the nation as a moral person, whereas it remained considered, according to the climatical scheme, as a " physical " person, submitted to the same natural determinism as the individual. Law and literature meet on this complex and unsteady ground of " mores ", with the French nation inventing itself as an autonomous subject, whilst previously it was confined the absolutist vision within the building of the state
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Marasescu-Galleron, Ioana. "La frivolité dans la littérature de la première moitié du XVIIIe siècle." Paris 4, 2000. http://www.theses.fr/2000PA040201.
Full textAbstract:
La réputation de frivolité du XVIIIe siècle constitue le point de départ de cette recherche. Les esprits post-classiques parlent volontiers du relâchement de la rigueur, de la propension à la facilité et à l'amusement qui caractérise le monde dans lequel ils vivent. La frivolité constitue un phénomène de société qu'ils déplorent, analysent ou adorent. Constituant, comme on peut s'y attendre, un corpus impressionnant, les textes sur la frivolité se partagent en deux grandes catégories. L'une regroupe la masse des « philippiques », ensemble imposant d'incriminations de la frivolité du point de vue des devoirs essentiels du chrétien ou du citoyen. L'autre classe, de dimensions plus modestes, réunit les justifications explicites ou implicites du penchant à la légèreté. Il importe de souligner déjà que ces défense du frivole se font au nom des mêmes valeurs (bonheur de l'individu, harmonie sociale, grandeur de la nation) qu'invoquent les accusateurs. C'est l'exploration de ce second groupe d'œuvres qui a été privilégiée, compte tenu, de l'abondance des écrits réprobateurs, toujours un peu les mêmes, et du rendement littéraire plus attractif des défenses du frivole. Le passage en revue des textes « théoriques » qui légitiment la présence de la frivolité dans la cite, a été suivi de l'exploration par genres (roman, théâtre, poésie, journaux) de la littérature mondaine et de ses avatars. L'enquête montre que la frivolité constitue un matériau des plus riches (fournissant des personnages à la scène comme à la fiction en prose), une ressource stylistique de l’âge post-classique, et une option de vie défendable dans le contexte de la méfiance envers les passions et du désir de dompter le « protée français ». La montée en puissance des discours qui lui sont hostiles l'écarte du domaine du licite vers 1750, mais on aura assisté, dans la première moitié du XVIIIe siècle, à une tentative de l'inclure dans la réforme globale de l'individu et de la société que les Lumières souhaitent.
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Maricourt, Denis. "Les figures de l'éclectisme dans la seconde moitié du XVIIIe siècle." Paris 4, 2000. http://www.theses.fr/2000PA040100.
Full textAbstract:
L'éclectisme signifie aujourd'hui une disposition d'esprit qui emprunterait aux divers systèmes les thèses les meilleures quand elles sont conciliables. Mais il est significatif que ce mot apparaisse dans la langue française en 1755, et sous la plume de Diderot. Il est le titre d'un des plus longs articles de l'encyclopédie. L'éclectique désignait un homme qui sait choisir parmi la multitude, les éléments qui composeront une pensée personnelle et cohérente. Il apparaissait donc comme le "modèle idéal" d'un philosophe. . . Qui n'évite pas toujours la dispersion. Cette étude argumente l'hypothèse selon laquelle un sentiment de dispersion a inspiré la plupart des synthèses intellectuelles dans la seconde moitié du XVIIIe siècle. En outre, elle limite le champ de la réflexion à la lecture de textes suffisamment représentatifs pour exprimer le "contact" entre un être et un objet multiple, la situation singulière où un être est intéressé par l'objet inclassable, dans un article encyclopédique ou un roman libertin, dans une "histoire philosophique", un manuel de conversation autant que dans un récit d'aventures. La présence de cette rencontre dans des écrits si éloignés les uns des autres atteste ainsi d'un sentiment ambivalent : le goût pour la collection (des connaissances, des idées, des sentiments) et le sentiment d'incomplétude lié à tout inventaire de cet ordre. Ecrire, vivre et gouter l'insoluble complexité du monde composent donc les trois "lieux" d'investigation de cette analyse et correspondent à trois expériences individuelles exprimées dans les écrits des années 1750-1790.
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Charara, Youmna. "Roman et politique au XVIIIe siècle : les représentations romanesques de la guerre de 1715 jusqu'aux approches de la Révolution." Paris 4, 2000. http://www.theses.fr/2000PA040225.
Full textAbstract:
S'interroger sur la signification politique du roman des Lumières, c'est restituer le lien qui unit des formes narratives et un contexte idéologique. Ce n'est pas sacrifier l'étude des faits littéraires, mais lui ouvrir un champ plus large. L'interprétation des récits du dix-huitième siècle gagne à être éclairée par l'histoire des idées politiques : la représentation romanesque de l'autorité est tributaire de théories identifiables ou d'une pense diffuse qu'il convient de reconnaitre afin de saisir pleinement le sens de la narration. Inversement, l'apparition d'une problématique politique est favorisée par la rhétorique propre à certaines catégories de romans : l'histoire des formes - roman d'éducation du prince, roman utopique, roman historique, roman-mémoires etc. Détermine aussi le jaillissement des idées. Une dialectique permanente est établie entre l'analyse des enjeux politiques, et celle des procédés de composition. L'enquête est centrée plus particulièrement sur une séquence romanesque : le récit de guerre - guerre de conquête et guerre civile, révélatrices de la structure du pouvoir. Cet épisode narratif au statut "monadique" renvoie à la signification politique et aux choix esthétiques du récit tout entier.
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Lefay, Sophie. "Réflexions et rêveries sur les jardins en France (1761 à 1808)." Paris 4, 1998. http://www.theses.fr/1998PA040136.
Full textAbstract:
Les jardins dits «pittoresques » sont envisagés à travers le corpus des textes français qui leur sont consacrés de 1761, date de la Nouvelle Héloïse à 1808, année qui voit la parution de la Description des nouveaux jardins de la France et de ses anciens châteaux d’Alexandre de Laborde. L'objet du travail est d'analyser ce corpus et d'en comprendre la diversité et l'abondance. Une première partie s'intéresse d'abord au corpus envisagé surtout dans sa diversité formelle. La dimension littéraire de ces textes est abordée dans une deuxième partie intitulée «une fiction ». Un troisième volet tente d'exposer les éléments constitutifs de cette esthétique, essentiellement paradoxale. Dans la mesure où les jardins sont perçus selon des conceptions anthropocentriques, c'est comme psychologie et comme morale qu'ils sont enfin évoqués. Son succès, le jardin le doit, semble-t-il, au fait qu'on voit en lui la possibilité d'une synthèse d'un univers contradictoire et l'espoir d'une réconciliation des contraires. Parvenant tout à la fois à représenter et éloigner la nature, il met en scène ses menaces et les écarte en conciliant les apparences de la liberté et la réalité d'une organisation rigoureuse. L'utile et l'agréable, réunis à cette occasion, permettent de satisfaire les besoins des plus humbles et évitent au promeneur plus favorisé l'indécence d'un plaisir inique. Le jardinage accède en outre au statut d'un art qui met l'accent sur la réception au détriment de la fabrication et manifeste ainsi, une fois de plus, les privilèges du moi. Tout ceci cependant, comme le dit Julie dans la Nouvelle Héloïse, ne peut se faire «sans un peu d'illusion ». Le triomphe de la fiction est aussi celui des textes qui, sur une réalité nécessairement décevante, assurent la victoire définitive de l’imaginaireThe gardens known as « picturesque » are considered through the corpus of French texts from 1761, year of la Nouvelle Héloïse, to 1808, year of the publication of la Description des nouveaux jardins de la France et de ses anciens châteaux by Alexandre de Laborde. The purpose of this study is to analyze this corpus and to understand its diversity and| abundance. The first part deals mainly with the corpus in regard to its formal diversity. The second part tackles the literary aspect. The third one sets outs the constitutive elements of this aesthetic, essentially paradoxal. As far as the gardens are seen as anthropocentric concepts, they are finally considered as moral and psychological objects. The success of the garden is probably due to the fact that it is seen as a synthesis between a contradictory universe and a hope of conciliating the contraries. The garden succeeds in showing and moving away nature and its threats, through a mixture of apparent freedom and rigorous organization. The useful joined with the pleasant allows the satisfaction of most humble needs and prevent the favourised walker from enjoying a too obviously selfish pleasure. The gardening reaches the status of an art that takes its value from the way it is seen rather than the way it is made. All this need some illusion. The triumph of fiction is also the one of texts which, from a necessarily disappointing reality, lead to a final victory of imagination
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Jaouik, Moulay-Badreddine. "L'Islam et les Lumières françaises, 1624-1789." Rouen, 2011. http://www.theses.fr/2011ROUEL037.
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Cette thèse de 994 pages vise à analyser la place du savoir sur l'Islam et Mohammad dans l'ensemble des productions de langue française des lettrés des XVIIe et XVIIIe siècles. Elle s'attache à montrer précisément la manière dont va se constituer, vers la fin du XVIIe siècle, un véritable "âge d'or de l'information sur l'Islam", vrai moment des Lumières, période pendant laquelle les auteurs, pour dire l'Islam, vont désormais privilégier les sources musulmanes. Devenant objet de savoir à part entière, l'Islam et Muhammad inspirent réflexion politique, philosophique et religieuse, et l'histoire et le présent des Musulmans, un profond respect. Les textes relatifs à Muhammad, au Coran, à la théologie, les nombreuses dissertations critiques paraissent ainsi sur un nouveau modèle qui rompt avec la tradition polémique et hostile de l'approche de l'Islam et de son promoteur, réduits par l'apologétique à leur dimension religieuse, tradition qui ne sera pas abandonnée, mais qui prendra une forme renouvelée tout au long du XVIIIe siècle pour déboucher sur une condamnation radicale et véhémente du monde musulman et des auteurs qui en auraient été les "panégyristes" peu scrupuleux de science. Étudier cette tradition polémique à travers ses discours, sa transformation, déceler le moment à partir duquel se profilent les prémisses d'un changement véritable dans la perception de l'Islam, montrer qui sont les précurseurs et leurs continuateurs, les méthodes d'investigation auxquelles ils recourent, et à quel moment "cet âge d'or" tend à décliner, en expliquer les raisons; tels sont les enjeux de cette étude, portant sur un corpus de près de 250 ouvrages divers, qui se veut une contribution à l'histoire des idéesThis thesis of 994 pages aims at analysing the place of knowledge about Islam and Muhammed in the whole French works in the 17th and 18th century literary world ? It endeavours to show exactly the pray a real "golden age of information about Islam" will emerge in the late 17th century. This was a genuine moment of the Enlightenment, a period when the authors will henceforth favour the Muslim sources to write about Islam. Thus by becoming a subject of knowledge, Islam and Muhammad inspire political, philosophical and religious thoughts and the history and the present of Muslims with a feeling of deep respect. The texts relating to Muhammed, the Kuran, theology and the numerous critical assays are hence published on a new model which breaks with the hostile and controversial tradition related to the approach of Islam and its promoter and reduced by apologetics to their religious dimension, a tradition which will not be abandoned but which will take a renewed form all through the18th century to lead to a radically condemnation of the Muslin world and authors who were supposed to be panegyrist relatively unscrupulous of science. Studying this controversial tradition through its view, its transformation, detecting the moment from whish the premises of a real change in the view of Islam start to emerge showing who the precursors and their continuators are, the methods of research what they use and when exactly "this golden age" tend to fall, explaining the reasons, those are the issues in the study focused on a corpus of almost 250 various books, and which is meant to be a contibution to the history of ideas
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Artigas-Menant, Geneviève. "Les papiers de Thomas Pichon : recherches sur les manuscrits philosophiques clandestins au XVIIIe siècle." Paris 4, 1999. http://www.theses.fr/1999PA040107.
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La découverte des papiers légués avec sa bibliothèque à sa ville natale de Vire par un collectionneur, Thomas Pichon (1700-1781), éclaire l'ensemble des grandes questions que soulève le phénomène des manuscrits philosophiques clandestins. Extraits de lecture, copies de travail, lettres, liste de manuscrits et de livres, catalogues de bibliothèques complètent une collection exceptionnelle de manuscrits. Une minutieuse enquête, appuyée sur des recherches d'archives, reconstitue le milieu social et intellectuel de Pichon, fils de commerçants virois, secrétaire et précepteur dans les milieux parlementaires parisiens entre 1720 et 1740, administrateur des hôpitaux militaires, traître au Canada pendant la guerre de Sept ans, exilé à Londres et à Jersey sous le nom de Tyrrell, auteur de 'Lettres et mémoires' sur le Cap Breton. Le cas de Pichon permet de préciser le rôle de ses contemporains lecteurs, copistes et collectionneurs de manuscrits philosophiques clandestins. Il prouve que la pratique de la copie et de la circulation clandestine conserve son intérêt et sa fonction, et les renouvelle tout au long du siècle et à cause de la diffusion imprimée des idées philosophiques. Les papiers de Pichon permettent aussi,soit par leur apport documentaire,soit par les termes de comparaison qu'ils offrent, d'apporter des informations et des interprétations neuves sur Maillet, Meslier, Boulainvilliers, Challe, Voltaire.
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Khayat, Claude. "L'image du judai͏̈sme dans la littérature française d'imagination chez les auteurs dits secondaires de 1750 à 1791." Paris 8, 1999. http://www.theses.fr/1999PA081618.
Full textAbstract:
Cette these est basee sur l'etude typologique de l'image du judaisme et du juif dans la litterature francaise d'imagination chez les auteurs dits secondaires de 1750 a 1791. Le premier livre. Le juif et la societe, traduit la perception concrete du juif dans sa materialite a travers le physique, l'habillement, la langue et le cadre de vie. Il decrit le juif en tant qu'individu, dans sa realite generique d'enfant, d'homme et de femme. Son role social s'exprime a travers sa fonction economique et la peinture de types particuliers. Les rapports sociaux entre juifs et non-juifs sont marques d'une fragilite recurrente mais se transforment en des relations croissantes. Le second livre. Les valeurs du judaisme, souligne l'edification religieuse, intellectuelle et morale qu'illustre une galerie des ancetres elargie. Cette spiritualite juive s'appuie sur de solides fondements et leur approfondissement. La mise en pratique de ces valeurs se fait par la famille, la communaute et un devenir national encore theorique. Le troisieme livre. Le juif, un revelateur, montre la perception duelle qu'en a l'autre et souligne les persecutions tant morales que physiques que subit le juif. Les deviances langagieres sont manifestes. La perversion des mots et les techniques d'ecriture prefigurent la deformation des esprits. Le christocentrisme, relaye par un suivisme laique souvent ignore, aboutit a ce qui est veritablement de l'antisemitisme. L'utilisation litteraire du judaisme et des juifs est proche de celle d'autres minorites comme les arabes, les noirs et les. . . Femmes, et leur image semble evoluer. Plusieurs enseignements, souvent a contre-courant des idees recues, sont a tirer de cette etude. Celle-ci a mis en valeur le role permanent d'une deviance langagiere tres prononcee. Elle a rappele la dimension politique de la problematique juive. Elle a releve l'existence d'un peuple juif et d'une nation juive uniques ainsi que d'une nationalite juive virtuelle dans l'imaginaire populaire. Elle a mis en exergue un christocentrisme radical et meme une postchristianisation. Elle a fait ressortir un suivisme laique plutot meconnu. Enfin, elle a tenu a denommer d'un terme certes anachronique mais tout a fait adapte au niveau conceptuel les nombreuses persecutions de toutes sortes des juifs au siecle des lumieres : l'antisemitisme.
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Toure, Papa Aboubacar. ""Le voyage du jeune Anacharsis en Grèce, vers le milieu du IVe siècle avant l'ère vulgaire" de J. J. Barthelemy : la découverte de l'Antiquité au dix-huitième siècle." Aix-Marseille 1, 2001. http://www.theses.fr/2001AIX10036.
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Guyon-Lecoq, Camille. "La vertu des passions : esthétique et morale de la tragédie lyrique (1673-1733)." Paris 4, 1996. http://www.theses.fr/1996PA040124.
Full textAbstract:
Cette thèse réintègre la tragédie lyrique dans le cours de l'histoire des idées pour étudier l'apparition d'une morale "moderne" qui conteste le primat de l'héroïsme et des valeurs sociales mondaines et qui fonde sur la sensibilité nature l'idée d'une vertu privée. S'appuyant sur les débats d'idées de la querelle des anciens et des modernes, l'étude fait l'hypothèse que, prenant la tragédie lyrique pour champ d'expérience, les modernes étendirent aux lois qui régissent le beau leurs réflexions sur la stabilité ou l'instabilité des lois de la nature, et tachèrent de penser la solidarité dès le modèle de la solidarité des sciences. La tragédie lyrique, genre mixte et art d'exécution, entraine un changement de point de vue qui conduit à disjoindre le jugement moral et le jugement esthétique. Elle naturalise le surnaturel et, en substituant au problème du mal la représentation du malheur d'individus moyens, sensibles, agites de passions douces, promeut une esthétique du touchant mise au service d'une morale tendre, visible dans la littérature postérieure. La naissance d'une nouvelle société a rendu possible la naissance d'un genre esthétiquement nouveau ; inversement les formes esthétiques propres à ce genre ont rendu visibles les linéaments de cette morale moderne. Assurant la promotion des valeurs féminines quand la société promeut les femmes à des valeurs universalistes, la tragédie lyrique, réputée artificielle et verbeuse, donne le primat à une nouvelle version de la vérité, du naturel et du simple. Les valeurs classiques épurées se trouvent réellement assumées : en donnant la parole à la vérité du cœur qui dit l'état de l'âme plus qu'elle ne décrit les actions de l'être, la tragédie lyrique fait sentir l'idéal d'un sublime simple, moins admirable que touchantThis thesis re-places lyrical tragedy within the framework of the history of ideas in order to study the arrival of a "modern" concept of morality which challenges the primacy of heroism and the values of the upper echelons of society, and which bases the idea of individual virtue on natural sensibility, with particular reference to the battle between the ancients and the moderns, this study posits the hypothesis that the moderns, using the lyrical tragedy as their testing ground, applied to the laws governing the "beautiful" their ideas on the stability or instability of the laws of nature, and attempted to rethink the solidarity of the arts after the model of the solidarity of the sciences. Lyrical tragedy, a composite genre as well as being a performing art, brings about a change of viewpoint leading to a division between moral and aesthetic judgement. It naturalizes the supernatural and, by substituting the problem of evil by the representation of the misfortunes of ordinary sensitive individuals moved by gentle passions, it advances the aesthetics of what is touching, thus promoting a morality of tenderness which may be seen in subsequent literature. The birth of a new society engendered the birth of an aesthetically new genre: conversely, the aesthetic forms peculiar to the genre made the lineaments of this modern morality clearer. Bringing to the forefront feminine values when society promotes women to universalist values, lyrical tragedy, often criticized as being artificial and verbose, highlights a new version what is true, natural and simple. Pure classical values are fully assumed: by giving voice to the heart's truth which expresses the state of the soul, more than it describes the actions of the individual, lyrical tragedy evokes the ideal simple sublime which is more touching than admirable
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Pastorello, Thierry. "Sodome à Paris : protohistoire de l'homosexualité masculine fin XVIIIe - première partie XIXe siècle." Paris 7, 2009. http://www.theses.fr/2009PA070009.
Full textAbstract:
Au cours d'une période que l'on peut situer entre la dernière partie du XVIIIe et la première moitié du XIXe siècle l'homosexualité masculine en tant que fait spécifique est en cours de construction en prenant en exemple une ville comme Paris. On assiste à un foisonnement de discours et de perceptions autour des pratiques sexuelles et amoureuses entre hommes et le développement d'une subculture sodomite. Au fur et à mesure que le juridique évolue entre des textes qui condamnent la sodomie au bûcher et une pratique qui privilégie la répression policière, l'homosexualité masculine est stigmatisée comme particulière et asociale. Une nouvelle forme de discours médical émerge grâce au concours qu'il doit apporter à l'homme de loi. L'homosexualité est atteinte principalement par la répression des outrages aux mœurs et par l'action répressive de la police. Si des subcultures homosexuelles existent, les discours sur l'homosexualité paraissent avoir peu d'influence sur les pratiques en prenant comme exemple certains éléments des classes populaires urbaines et des hommes notoires. L'homosexualité reste au terme de cette période en cours de construction. Alors que ce fut un nouveau moment dans la construction de l'homosexualité, des analyses en termes de genre persistaientOver a period stretching from the latter part of the eighteenth century to the first half of the nineteenth century, a specific male homosexual identity was developing in cities such as Paris. This period saw a proliferation of writings about and views on sexual practices and same-sex relations between men, and the development of a subculture of sodomites. As the judicial sphere evolved between death sentences and an increasingly repressive attitude on the part of the police, male homosexuality was singled out as asocial behaviour. A new form of medical discourse emerged in order to support the police statements and legal judgments of the time. In order to clamp down on homosexuality, the authorities made widespread use of the charge of 'affront to public decency, and of police raids. Yet homosexual subcultures thrived, and public condemnations of homosexuality had relatively little influence on people's behaviour, as the numerous police records involving urban, working-class young men and older gentlemen demonstrate. Whilst this was a new moment in the social construction of homosexuality, it was profoundly anchored in traditional gender stereotypes
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Genand, Stéphanie. "Le modèle libertin et la fin de l'Ancien Régime, 1782-1802." Paris 4, 2002. https://acces.bibliotheque-diderot.fr/login?url=https://www.liverpooluniversitypress.co.uk/doi/book/10.3828/9780729408677.
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Cette thèse tente de souligner l'existence d'un lien entre l'esthétique libertine, telle qu'elle apparaît sous la Régence, et l'abolition des principes de l'Ancien Régime. Le libertinage est en effet indissociable de l'aristocratie, puisqu'il naît dans les milieux mondains des années 1730, et dans les cercles de cette noblesse oisive qui se consacre à la séduction. Il faut donc s'interroger sur le devenir de cette esthétique au tournant du siècle, lorsque la Révolution et avant elle la progression des valeurs bourgeoises amènent à nuancer, sur tous les plans, les prérogatives de l'aristocratie. Le roman libertin évolue en effet mais ne disparaît pas. La notion de " modèle " tente alors de rendre compte de sa présence diffuse, concurrencée par d'autres esthétiques et d'autres fonctionnements littéraires. Lorsque l'Ancien Régime bascule, le roman libertin subsiste, même sous une forme hybrideThe object of this thesis is to highlight the existence of a connection between the libertine aesthetics, as it appears under the Regency, and the abolition of principles inherited from the Ancien Régime. Indeed libertinage cannot be dissociated from the existence of aristocracy, as it appears in mondain circles in the 1730s, and among idle nobles who practice the art of seduction. It is worth examining the evolution of the libertine aesthetics at the turn of the century, in a context where the French Revolution, and before that stronger values of the bourgeoisie, both tend to question all aspects of the aristocracy's prerogatives. .
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Chu, Hui Ming. "Tableau de la Chine au XVIIIe siècle dans les "Lettres édifiantes et curieuses"." Grenoble 3, 1997. http://www.theses.fr/1997GRE39033.
Full textAbstract:
Les lettres et documents adresses de chine par les jesuites francais entre les annees 1699 et 1820 (lettres edifiantes et curieuses, publiees sous la direction de m. L. Aime-martin, paris, 1843, t. Iii, et t. Iv), fournissent une importante documentation sur l'empire chinois au xviiie siecle. Ces correspondances, qui proviennent aussi bien de pekin que des capitales ou autres cites des provinces, montrent l'attitude des missionnaires vis-a-vis du pouvoir imperial. Elles sont non seulement indispensables pour la connaissance du christianisme dans ces regions - implantation de l'eglise catholique, developpement, persecutions -, mais fournissent aussi une contribution originale a divers aspects de l'histoire de la chine : 1) l'empereur et sa cour, administration centrale et armee ; administration provinciale et locale ; 2) traditions religieuses chinoises, autres religions presentes en chine (islam, judaisme) ; 3) justice, tribunaux et peines ; 4) education et ecoles ; 5) artisanat, paysannerie et crises economiques ; 6) aspects de la vie sociale, organisation et role de la famille. On note en particulier des informations precises sur l'apport scientifique (medecine, geographie, astronomie, mathematiques) des jesuites envoyes de paris par l'academie des sciencesThe letters and documents sent from china by french jesuits between 1699 and 1820 (lettres edifiantes et curieuses, published under the direction of m. L. Aime-martin, paris, 1843, t. Iii, and t. Iv), provide useful information on the chinese empire in the 18th century. These letters, which come from beijing as well as provincial capitals or other minor cities, reveal the attitude of missionaries as regards imperiam power. Not only are they indispensable for the awareness of christianism in these regions through the establishment of the catholic church, its development, the persecutions it underwent, but they also provide a unique contribution concerning various features of chinese history : 1) the emperer and his court, the central administration and the army, the local and provincial administration; 2) chinese religions traditions other religions existing in china (islam, judaism); 3) justice, courts and punishment; 4) education and schooling; 5) handcrafts, country life and economic crises; 6) aspects of social life, the organisation and role of the family. One notes particularly precise information on the scientific contribution in the fields of medicine, geography, astronomy and mathematics by jesuits sent from paris by the academie des sciences
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Wang, Yan. "Les représentations de la Chine en France et en Grande Bretagne au XVIIIe siècle." Thesis, Bordeaux 3, 2015. http://www.theses.fr/2015BOR30069.
Full textAbstract:
Cette thèse a pour but d’étudier, à travers les représentations de la Chine sous la plume des auteurs français et britanniques du XVIIIe siècle, de quelle manière ce pays extrême-oriental a participé aux mouvements intellectuels de l’autre hémisphère. Ayant comme sujet les représentations de la Chine, notre étude est axée moins sur celle qui est représentée (la Chine) que sur ceux qui formulent les représentations (la France et la Grande-Bretagne). En effet, le sujet de la Chine n’est qu’un prétexte dans les écrits de l’époque, par lequel les auteurs s’ingénient, soit à satisfaire leur goût de l’exotisme, soit à défendre leurs propres thèses. Ce n’est donc pas notre but d’approuver ou de critiquer les représentations faites par les auteurs français et britanniques. Nous ne cherchons pas non plus à opposer la « véritable » image de la Chine qu’on trouve dans les sources chinoises de l’époque à l’image « fausse » ou « déformée » sous la plume des auteurs européens. Il s’agit au contraire de montrer comment les auteurs français et britanniques se représentent de façon à construire et à reconstruire leur identité, ce qui caractérise la tendance intellectuelle des Lumières. N’ayant pas l’intention de confronter la « Chine représentée » avec la « Chine réelle », nous effectuons tout de même une étude comparatiste entre les représentations différentes de la Chine faites par les auteurs français et britanniques. Ces différences mettent en évidence la divergence des parcours effectués dans les deux pays au XVIIIe siècle dans l’esprit des LumièresThrough the representations of China in the writings of French and English authors during the eighteenth century, this thesis aims to study how that Far Eastern country participated in the intellectual movements taking place on the other hemisphere. The topic being the representations of China, our study is focused less on which is represented (China) than on those which make the representations (France and Great Britain). China is often only a pretext in the writings of that period, allowing the authors to satisfy their exotic taste, or to defend their theses. Therefore, it is not our aim to approve of or to criticize the representations made by the French and British authors. We do not seek to oppose the “true” image of China found in Chinese sources of that period to the “false” or “distorted” image in the writings of Europeans authors, but to show how French and British authors represent themselves so as to build and rebuild their identity, which characterizes the intellectual trend of the Enlightenment. Having no intention to confront the “China in the representations” with the “real China”, we nevertheless make a comparative study of the different representations of China provided by French and British authors, which highlights the different approaches to the Enlightenment in France and Great Britain
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Bernardes, Antonio Manuel de Sousa. "Etudes sur les "Mémoires personnels ou Anectotes de la cour de France" notés par José Da Cunha Brochado dans le temps qu'il a servi comme envoyé à ladite cour." Clermont-Ferrand 2, 1988. http://www.theses.fr/1988CLF20019.
Full textAbstract:
Jose da Cunha Brochado, diplomate envoyé par Pierre II du Portugal auprès de la cour de Louis XIV, où il est reste de 1696 à 1704, a composé ses mémoires entre 1696 et 1700 environ. L'auteur y expose ses vues sur différents sujets ; en particulier : 1 - règles de la bienséance et aspects du protocole en usage à la cour de France. 2 - analyse critique de certaines actions et de certains comportements observés à la cour, et que le mémorialiste a considérés soit comme blâmables, soit comme dignes d'être imités par la cour du Portugal, notamment en matière de politique intérieure et extérieure. 3 - vue panoramique de ce qu’a été pour la France (et dans une certaine mesure pour le Portugal) la fin du dix-septième siècle, dans les domaines de l'économie, de la religion et de la morale. Notre étude sur cet ouvrage (encore inédit) a consisté d'abord en une traduction juxtapaginale en langue française ; le texte lui-même est accompagné d'une analyse, d'une table chronologique, d'une introduction générale et de notes explicatives. Un index onomastique des noms cités par l'auteur ou suscités par la rédaction des notes a été établi. Une bibliographie sélective des principaux ouvrages consultes forme le dernier élément de cette thèseJose da Cunha Brochado, who was an envoy of Peter the second of Portugal at the court of Louis the fourteenth, when he stayed from 1696 and 1704, wrote these memoirs between 1696 and 1700 approximately. In these memoirs, the writer's opinions on various subjects are recorded, especially : 1 - the proprieties and some rules of etiquette in use at the French court. 2 - a critical analysis of some actions and behaviours observed at the court and which the memorialist considered as either blameful or worthy of being imitated by the court of Portugal, especially in the matter of home and foreign policy. 3 - a survey of what the late seventeenth century had been for France - and in some mesure to Portugal - from the economic, religious and moral viewpoints. The presents study on these hitherto unpublished memoirs consists first in the original text with a French translation facing ; accompanied by an analysis, chronological table, general introduction and notes. An onomastic index of the names mentioned by the memorialist or prompted by the writhing of the notes has been compiled ; the last section of this thesis is a selected bibliography of the principal works that have been used
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Balliot, Frédérique. ""Chinoiseries" littéraires. La Chine et la littérature d'imagination en France de 1704 à 1789." Lyon 2, 1997. http://www.theses.fr/1997LYO20015.
Full textAbstract:
Cette etude se propose de tenter d'approcher, de facon concrete, a partir d'un exemple caracteristique, celui de la chine, la notion de litterature d'imagination et les valeurs conferees a l'imaginaire au xviiieme siecle. Au debut de notre periode, la chine appartient au discours erudit, terme entendu dans son sens large d'enseignement, et offre donc un rare exemple de mise en forme fictionnelle d'un propos qui, a l'origine, en refusait les valeurs. Le "cas chinois" permet d'apprehender le passage de l'erudition a l'imagination et de saisir les criteres necessaires, au xviiieme siecle, a l'etablissement d'un texte qui s'ancre dans l'imaginaire. Notre etude nous a amene a considerer deux modes d'inscriptions, d'une part les premieres traductions et leur influence et d'autre part la litterature francaise a sujet chinoisIn this study, we would like to catch, thanks to the exemple of china, the connection between erudition and imagination en eighteenth century french literature. In the seventeenth and eighteenth centuries, the jesuits played a very important role in spread of learned treatises upon china. This country was perceived as a learning-bounded country. Our purpose is to see how this conception of china took place in imaginative literature
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Brasart, Patrick. "L'éloquence révolutionnaire (1789-1794) : appréciation critique et statut littéraire d'un délibératif moderne (1789-1814)." Tours, 1992. http://www.theses.fr/1992TOUR2002.
Full textAbstract:
Cette thèse cherche a déterminer les tendances principales de la critique littéraire de l'éloquence parlementaire de la Révolution française (1789-1794), de 1789 à 1814, et spécialement à fixer le rôle que cette critique assigne à son objet dans la perspective du passage de l'âge des belles-lettres à l'ère de la littérature. L'étude se déroule chronologiquement, en trois grandes parties, subdivisées chacune en deux sections. La première partie recouvre la Constituante, la Législative et la Convention; elle décrit tout un spectre de réactions à la renaissance du délibératif, depuis le rejet radical jusqu'à l'exaltation sans mesure, évoquant notamment Garât, Chamfort, Morellet et Laharpe, ainsi que Lequinio, Robespierre et Condorcet. Deuxième partie concerne la convention thermidorienne (les premières laisses de la grande vague) et la phase directoriale; la question de la "langue révolutionnaire y est centrale (Laharpe, Mercier, Mme de Stael). Une troisième et dernière partie s'attache au Consulat et à l'Empire : sous l'abandon et le dédain apparemment irrémédiables, un courant favorable à l'éloquence révolutionnaire persiste, faisant d'elle tantôt un sommet du monde des belles-lettres (M. -J. Chénier, Andrieux), tantôt l'aurore d'un nouvel univers littéraire (Nodier), l'une et l'autre position s'articulant autour de deux conceptions différentes du sublimeThis thesis tries to determine the major trends of the literary criticism of French revolution parliamentary eloquence (1789-1794), from 1789 to 1814, land particularly to seek what is the importance of this eloquence in the change from the age of belles-lettres to the era of literature. This work develops in a chronological way. The first is about the constituent, legislative and convention periods; it points many different reactions to the revival of deliberative, from total reflect to exaltation, including the study of Garat, Chamfort, Morellet and Laharpe, as well as Lequinio, Robespierre and Condorcet. The second part deals with “thermidorian convention” and the “directoire”; in this period the problem of "revolutionary language" is crucial (Laharpe, Mercier and Mme de Stael). The third and last part is devoted to the consulate and the empire: although revolutionary eloquence is widely abandoned, many writers are still favourable to it; some of them see it as an achievement of the belles-lettres age (M. -J. Chenier, Andrieux), while others consider it as the dawn of a new literary world (Nodier); both views being based on two very different understandings of the sublime
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Wagner, Jacques. "Lecture et société dans le journal encyclopédique de Pierre Rousseau (1756-1785)." Clermont-Ferrand 2, 1987. http://www.theses.fr/1987CLF20005.
Full textAbstract:
Réputés indifférents aux exigences littéraires du vrai, du bien et du beau et voués à l’éphémère, les journaux d'ancien régime servirent longtemps de supports passifs à des recherches documentaires ou à des enquêtes quantitatives. Puis la "rhétorique de la lecture" y fit découvrir des formes d'énonciation variées et des fonctions culturelles actives. Marquée par ces orientations, notre étude vise surtout à éclairer les modes de travail d'une machine à lire. Outil de diffusion, le journal est aussi un instrument de sélection consciente des ouvrages lus et répertoriés. L'analyse quantitative de sa "librairie" révèle que l'univers des extraits fabrique l'image d'une culture conjuguant actualité et mémoire comme si les journalistes cherchaient à pacifier le monde intellectuel en alliant recherche de nouveauté et vérité de tradition. L’hypothèse est examinée au cours d'une analyse exhaustive de la librairie religieuse du j. E. . Les extraits sont des modalisateurs culturels qui évoluent entre 1756 et 1785, de l'insolence tourmentée au confort de la conciliation. Ce travail est très sensible dans les trois modes de lecture repérables : l’atténuation, le retournement et la censure, destinés à faciliter l’intégration des ouvrages contemporains dans une culture éclairée. Opérateurs d'adaptation, les extraits supposent un modèle de société accueillante et pacifiée où la question religieuse serait résolue. Leur travail s'appuie sur un discours juridico-politique teinté de richerisme (autonomie de l’état, d'humanitarisme (usage social des pratiques religieuses) et de tolérance (atténuation des antagonismes historiques, actuels ou passés). L'extrait pratique par le j. E. Se tient a égale distance de la parole aliénée et de la pensée pure. Ecriture stratégique marquée par une morale de l’honnêteté éclairée, et inquiétée par les déchirements dont souffre la nation française, il tente de resserrer la cohésion du corps social en favorisant la communication entre les pôles inverses de l'individu et de la collectivité, de la subjectivité et de la norme, de l'histoire et de la mémoire.Reputed to be indifferent to the literary demands of truth, good, and the beautiful, and doomed to a short-lived existence, the periodicals of the ancien regime served as passive mediums for documentary researches or statistical inquests until the "rhetorics of reading" unveiled various forms of enunciation and active cultural functions. Influenced by such trends this study aims mainly at throwing light on the working modes of a "reading machine". As a means of diffusion the periodical was also an instrument of conscious selection of catalogued books. The statistical inventory of its "library" reveals that the universe of extracts fashioned a picture of a culture including both current and traditional ideas as if the writers sought to placate the intellectual spheres by allying the search for novelty and the assertion of established truth. This hypothesis is examined in the course of an exhaustive analysis of the religious library of the j. E. The extracts gave the readers a picture of books which evolved between 1756 and 1785 from tormented insolence to the ease of conciliation. Such distorting work is quite noticeable in the three modes of reading that I have distinghished, namely, attenuation, deviation, and censorship, all three intended to facilitate the integration of contemporary works into an enlightened culture. The work of adjustment achieved by the j. E. Writers implied a model, that of a welcoming and pacified society in which the religious question would be settled, and learnt on a juridico-political discourse tinged with "richerism", humanitarianism, and tolerance. The standard extracts stands half way between the alienated word and pure thought. As a strategic mode of writing bearing the hallmark of the ethics of the lightened "honnête homme", and troubled by the rifts affecting the French nation, the j. E. Endeavoured to tighten the social web by promoting the communication between the opposite poles of the individual and the community, those of subjectivity and the norm, those of history and memory
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Ducet, Priscille. "Le monde souterrain et ses origines dans la littérature française du XVIIIème siècle." Paris 4, 2006. http://www.theses.fr/2005PA040195.
Full textAbstract:
D'où viennent les voyages souterrains du XVIIIe siècle ? Pour répondre à cette question, il faut d'abord s'intéresser aux représentations du monde souterrain avant cette date. Des 1ers textes au Moyen-âge et d'Orient en Occident, le voyage dans le monde souterrain est la descente aux Enfers et la première étape du Mythe de l'Ascension, qui figure la mort et renaissance symboliques d'un être élu. Aux XVIe et XVIIe siècles, les conceptions évoluent : à l'enfer souterrain, bientôt entériné par l'Eglise, va se substituer un univers parallèle, monde inférieur pour les uns, siège de la connaissance pour les autres. Les voyages souterrains du XVIIIe siècle illustrent définitivement la seconde théorie, montrant des créatures fantastiques supérieures qui vont initier le voyageur venu de la surface, messager pour l'Humanité à venir. La descente dans le monde souterrain figure en bref la descente en soi, à la recherche de la partie divine de l'HommeWhere do the 17th century underground travels come from ? In order to answer to this question, it is relevant to focus on the representations of the underground world before 17th century. From the first texts to the Middle Ages, the travel into the underground world is the descent to Hell, first stage of the Mythe of the Ascension wich represents the symbolic death and rebirth of a chosen man. The points of view change during the 16th and 17th century : the underground hell, confirmed by the Church, will be replaced by a parallel world, which some people consider as an inferior world, but which other people consider like the world of all knowledges. The 18th century underground travels definitely illustrate the second theory, as they show fantastic and superior creatures wich will initiate the traveller coming from the surface, go between for the future Humanity. To sum up, the descent to the underground world is a metaphor of the introspection, the quest of the divine part of the Man
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Cayuela, Elodie. "Théorie et pratique du portrait en France et en Grande-Bretagne au XVIIIe siècle : regards croisés." Thesis, Montpellier 3, 2019. http://www.theses.fr/2019MON30010.
Full textAbstract:
Au XVIIIe siècle, les enjeux du portrait, de sa théorie et de sa pratique évoluent, comme le montrent les exemples parallèles de la France et de la Grande-Bretagne. Plus que tout autre sujet, ce genre pictural suscite alors des remarques variées de la part des artistes, des amateurs ou du public, qui témoignent des exigences et des attentes des hommes des Lumières. Ce discours se rapporte tout autant aux aspects artistiques qu’aux aspects sociaux du portrait. Selon une approche croisée, notre thèse s’attache donc à comprendre la manière dont le regard sur le portrait et les pratiques de ses spécialistes se créent et évoluent à l’époque moderne de part et d’autre de la Manche en s’enrichissant mutuellement ou en se confrontant. L’examen simultané de la littérature et de la pratique artistique en France et en Grande-Bretagne permet in fine d’éclairer mutuellement ces problématiques tout en questionnant le problème des échanges et transferts artistiques entre les deux paysDuring the 18th century, portraiture theory and practice evolved, as the parallel examples of France and Great Britain show. More than any other topic, this pictorial genre arouses varied remarks from artists, amateurs and the public, which show the demands and expectations of the men of the Enlightenment. This discourse refers to both the artistic and social aspects of the portrait. Thus, through a crossed approach, our thesis aims to understand how portrait’s perceptions and practices appeared and evolved in modern times on both sides of the Channel by enriching or confronting each other. The simultaneous examination of literature and artistic practice in France and Great Britain ultimately sheds light on these issues while questioning the problem of artistic exchanges and artistic transfers between the two countries
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Lu, Wanfen. "Le Marquis d'Argens : de la philosophie au roman." Paris 4, 1998. http://www.theses.fr/1997PA040314.
Full textAbstract:
Fils d'un procureur général du parlement d’Aix-en-Provence, le marquis d’Argens (1703-1771) s'exile en Hollande et devient un allié des protestants. Il travaille sous la direction de Prosper Marchand, l'un des héritiers les plus influents de Pierre Bayle. A trente-deux ans d’Argens publie une série de lettres philosophiques qui s'intitulent Lettres juives, Lettres cabalistiques et Lettres chinoises ». Au lieu d'être une compilation de l'œuvre de Pierre Bayle la correspondance philosophique est, à notre sens, une création romanesque fondée sur l'exigence de l’originalité artistique et le sens aigu de l'histoire. L'écrivain provençal y témoigne des connaissances solides des écrits théologiques, philosophiques et moraux de l'antiquité au début du XVIIIe siècle. Nous montrons que la création romanesque du marquis d’Argens révèle la volonté de transformer le système théologique fonde sur l'héritage scolastique en une forme de pensée sceptique et rationaliste. Disciple de Fontenelle, d’Argens est également un lecteur attentif de Richard Simon qui est sans doute l'inspirateur le plus remarquable de ses lettres juives. Précurseur de la philosophie des Lumières d'Argens est aussi un romancier qui s'efforce au recours de l'écriture de fiction, d'élaborer une philosophie morale foncièrement individualisteThe marquis d’Argens (1703-1771) was the son of a general attorney at the parliament of Aix-en-Provence. He went into exile to Holland and became allied of the Protestants. There he wrote under the guidance of Prosper Marchand, one of Pierre Bayle’s most influent heirs. At the age of 32, d’Argens published a series of philosophical letters, intitulated Lettres juives, Lettres cabalistiques et Lettres chinoises”. We consider that his correspondence philosophique is not a compilation of Pierre Bayle’s works but that it is a fiction based on the exigency of artistical originality and a keen understanding of history. In this work the Provençal writer shows us his deep knowledge of theological, philosophical and moral scriptures, from antiquity up to the eighteenth century. We demonstrate that his fictional work reveals his will of transforming the theological system based on scholastic legacy into some skeptical and at the same time rationalist way of thinking. D'Argens was a disciple of Fontenelle, but also an assiduous reader of Richard Simon who is probably the most prominent inspirer of his Lettres juive, d'Argens is a precursor of the “philosophie des Lumières” and a novelist trying, through fictions, to elaborate a thoroughly individualistic moral philosophy
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Genton, François. "La découverte du théâtre allemand (1750-1772) : contribution à une étude de la fortune et de l'image de la littérature allemande en France au XVIIIe siècle." Metz, 1988. http://www.theses.fr/1988METZ004L.
Full textAbstract:
Le théâtre de langue allemande a été traduit dès la seconde moitié du 18e siècle, bien avant l'ère romantique. Au départ certains auteurs allemands ont favorisé ce phénomène, dans l'espoir de faire reconnaître leurs efforts à l'échelle internationale et de contraindre les adeptes allemands du "gout français" à se tourner vers leur propre littérature nationale. En France, à l'époque du "cosmopolitisme littéraire", une certaine curiosité pour la "renaissance littéraire" de l'Allemagne remplace le mépris habituel pour les productions artistiques du nord. Le journal étranger (1754-1762) publie plusieurs extraits de pièces allemandes et présente une vision idyllique de l’Allemagne littéraire qu'on oppose au raffinement décadent des moeurs et des arts en France. La "mode allemande" des années 1760 ne fait que renforcer cette vision. Cependant le théâtre allemand devient une source d'inspiration pour certains auteurs français, au point que des 1772 la Comédie-Française représente une tragédie tirée d'une pièce originale allemande. Le théâtre allemand n'a plus a être découvert, c'est désormais une réalité, certes mal connue encore, mais que personne ne peut plus ignorer. Les auteurs allemands ont suivi d'assez près cette évolution, qui leur fait prendre conscience de leur force et de leur position originale a l'échelle internationaleGerman plays were translated in France as early as the second half of the 18th century, i. E. Well before the romantic era. A few German authors originally favored this trend, hoping to gain international recognition for their work, and to force German francophiles to turn toward their own native literature. On the other hand, a certain amount of curiosity on the part of the French for the German "renaissance" gradually substituted for the traditional attitude of contempt of works of art from the north. From 1754 through 1762, the journal etranger published several excerpts from German plays and also offered an idyllic view of literary Germany, as opposed to the refined decadence of French mores and arts. The "German fashion" reinforced this conception in the 1760's; German plays became a source of inspiration for French playwrights. As early as 1772, the comedie francaise staged a tragedy directly drawn from a German play. From that moment on, German theater no longer was something to be discovered, but something to reckon with, however superficial the knowledge one had of it in France. German authors were very attentive to this evolution, which helped them become aware of their own worth an identity on an international basis
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Guillet, François. "Genese et epanouissement d'une image regionale en france : la normandie, 1750-1850." Paris 1, 1998. http://www.theses.fr/1998PA010652.
Full textAbstract:
La construction de l'image de la normandie, entre 1750 et 1850, est etroitement liee a la position de la province dans l'espace francais et passe par trois centres d'impulsion: paris, l'angleterre et la normandie meme, ou les elites provinciales se revelent particulierement actives. Elle s'edifie suivant trois directions principales. Des travaux du medecin rouennais lepecq de la cloture, en 1778, jusqu'au tableau de la france de jules michelet, en 1833, la geographie de la province est reedifiee sur de nouvelles bases. En meme temps, le vieux stereotype du normand processif s'efface avec les travaux portant sur les populations de paysans et de pecheurs, auxquels la medecine d'inspiration neo- hippocratique, puis le passe celtique et medieval servent de points d'appui. Sous la monarchie de juillet, de nombreux auteurs, romanciers et moralistes, completent ce portrait en explorant les moeurs provinciales. Au xviiie siecle, erudits provinciaux, mauristes et antiquaires anglais se penchent sur un passe que la rupture revolutionnaire constitue en fondement principal de l'identite provinciale. Sources litteraires, monuments et legendes sont recenses et font de la normandie une veritable ecole du moyen age. Avec le developpement precoce, dans la province, du tourisme, particulierement du tourisme balneaire, avec la fortune que connait le genre du pittoresque, avec l'epanouissement de la litterature, de la peinture et de l'illustration romantiques, un paysage normand se trouve peu a peu defini. Il inclut une serie de sites situes le long du littoral et dans les campagnes et se confond pour une part avec les points de vue qui jalonnent la normandie touristique. L'urbanisme rouennais, le mont saint-michel, la cote fleurie ou l'aiguille d'etretat deviennent symboles de la provinceThe building up of the image of normandy between 1750 and 1850 was closely linked to the position of the province within the french land, and the impetus was given by three places: paris, england, and normandy itself, where the provincial elites came out as particularly active. It was constructed along three main axes. Between 1771, with the work of lepecq de la cloture, a doctor from rouen, and 1833, when the tableau de la france by jules michelet was published, the geography of the land was reshaped on new grounds. At the same time, the old stereotype of the litigious normand progressively disappeared withe the studies on the populations of peasants and fishermen, studies to wich a medecine of neo-hippocratic inspiration, and later the medieval and celtic past, provided grounds. Under the monarchy of july, several authors, novelists as well as moralists, completed the portrait by exploring the provincial habits. In the eighteenth century, provincial scholars, mauriste friars and english antiquaries got interest in a past wich the break caused by the revolution turned into the main foundation of the identity of the province. Literary sources, legends and monuments were inventoried and they turned normandy into a genuine school on the middle ages. With the early development of tourism - mainly of seaside tourism - in the province, with the fortune of the picturesque genre at the time, with the flourishing of romantic literature, painting and sketching, a normand landscape was being defined. It included a series of sites along the coast and in the country and partly merged with the sigthtseeing sites wich stretch along touristic normandy. The urban architecture of rouen, the mont saint-michel, the cote fleurie or etretat's needle became symbols of the province
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Gargam, Adeline. "Les femmes savantes et cultivées dans la littérature française des Lumières ou la conquête d'une légitimité (1690-1804)." Brest, 2011. http://www.theses.fr/2011BRES1004.
Full textAbstract:
Avec plus de 530 figures féminines recensées dans les branches de la culture littéraire et scientifique, les femmes savantes représentent au temps des Lumières un phénomène d’une grande ampleur quantitative. Leur nombre est révélateur d’une soif évidente de se cultiver, de penser, de créer et d’expérimenter, et aussi d’affirmer leur intellectualité cette affirmation se concrétisant de manière privilégiée par l’écriture. Leur importance sociale et numérique trouve aussi son reflet dans la littérature, qui se fait le miroir, bien souvent déformant, de ce fait de société. Les romans, les poésies, les nouvelles, les contes et les pièces de théâtre les mettent en scène sous des traits tantôt flatteurs, tantôt ridicules. En effet, cette conquête intellectuelle des femmes ne va pas sans bouleverser les mentalités, en particulier masculines, qui traduisent autant de réserve et de rejet que d’enthousiasme et d’admiration. L’objet de cette thèse est d’analyser ce phénomène multiple, à la fois historique, social et littéraire, à travers un corpus de 600 textes englobant les discours philosophiques et médicaux, politiques et juridiques, moraux et religieux, pédagogiques et journalistiques, fictionnels et poétiques. Les femmes savantes ont joué un rôle certes éminent à cette époque, mais parfois dans l’ombre. Il convient de le remettre au jour pour mieux comprendre le XVIIIe siècle. Cette thèse s’inscrit donc dans une action contre l’amnésie par rapport à une multitude insoupçonnée et insoupçonnable de femmes qui ont oeuvré dans le progrès du savoir et de la culture littéraire et scientifique. Elle prétend d’une part réhabiliter les femmes savantes et cultivées dans leur existence sociale et intellectuelle et leur difficulté à la vivre. Elle prétend aussi mettre en relief leur rôle dans le savoir. Elle entend aussi moufter comment ces femmes savantes et cultivées ont pu à accéder à un tel statut, s’imposer dans le sanctuaire du savoir, et de voir l’accueil qui leur fut réservé dans la République des Lettres et des Sciences. Enfin, elle a pour ambition d’étudier la perception que l’on a eue au XVIIIe siècle de ces femmes qui écrivent et qui inventent, tant dans le domaine littéraire que scientifique. A cet effet, elle examine les différentes images véhiculées de ces personnages par la littérature; elle tente de cerner et d’expliquer les analogies et les différences dans les représentations, cela au regard du contexte littéraire, historique, social et idéologique de l’époqueWith above 530 feminine figures listed in the field of literary and scientific culture, erudite women represent in the Age of Enlightenment an important phenomenon with a quantitative scope. Their number is representative of an evident avidity to improve one’s mind. To think, to create and try out, even to assert their intellectuality; this assertion’s being concretised in a privileged way thanks to writing. Their social and numeric importance also finds its reflect in literature, which is often the distorting mirror of this fact of society. Novels, poems, short stories, tales and theatre plays present them sometimes in a flattering way, sometimes ridiculing them. Indeed, this intellectual conquest of women is not carried out without disrupting mentalities, particularly the masculine’s ones, which traduce much as reserve and rejection as enthusiasm and admiration. The purpose of this dissertation is to analyze this multiple phenomenon, at a time historical, social and literary, through a corpus of 600 texts embracing philosophical and medical, political and juridical, moral and religious, educational and formalistic, fictional and poetic views. Erudite women have performed a play certainly distinguished at this time, but sometimes in the shade. We have to bring it to light to understand better the 18th century. So this dissertation fits in the time of an action against the amnesia in relation to a multitude unsuspected and beyond suspicion of women who have worked in the progress of learning and the literary and scientific culture’s one. On the one hand it intends to rehabilitate scholarly and knowledgeable women in their social and intellectual existence and their difficulty in living so. On the other side it intends to underline their role in the learning. It wants to show haw these scholarly and knowledgeable women have been able to reach such a status, to grow on the sanctuary of learning, and to see what has been the welcome they received in the Republic of Letters and Sciences. Finally, it has the ambition of studying the perception we had, in the 18th century, in relation to these women who write and invent, in both literary and scientific fields. At this purpose, it examines the different images of these characters conveyed by literature; it tries to define and explain the analogies and differences in representations, this with regard to the literary, historical, social and ideological contexts of the time
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Veysman, Nicolas. "Mise en scène de l'opinion publique dans la littérature des Lumières." Paris 4, 2000. http://www.theses.fr/2000PA040058.
Full textAbstract:
Avant d'être la reine incontestée du monde politique à la fin du XVIIIe siècle, l'opinion publique est une idée philosophique, suspectée et condamnée comme connaissance incertaine et erreur populaire. Le spectacle des égarements humains l'accable. Pour qu'elle devienne l'expression publique de la vérité politique, née du jeu contradictoire des opinions singulières, il aura fallu qu'elle s'affranchisse de cette première image, qu'elle rejette toute référence a un contenu social : le parterre imprécis puis le public anonyme des lecteurs constituent les deux étapes nécessaires vers la conquête d'un imaginaire du pouvoir. L’idée d'opinion est au centre de cette promotion philosophique : erreur pérenne dans le discours historique de Bossuet a voltaire, elle est cette marge hétérodoxe hérétique ou irrationnelle, qui sert à rehausser l'éclat de l'orthodoxie. Sur les traces de Montesquieu, Duclos appréhende le phénomène social comme un moment historique spécifique. Après Locke, il désigne l'opinion publique comme une loi authentique, s'opposant au tribunal intime de la conscience morale ou s'accordant avec elle. Pour d'autres, la postérité doit sceller la concorde à venir entre opinion et conscience. Cette patience n'est toutefois pas celle des parlementaires qui préfèrent, à la subtilité de l'harmonie philosophique, la simplicité d'une opposition : l'autorité des « murs », invoquée contre la perversion des lois, doit leur donner raison aux dépensa du despotisme monarchique. Le triomphe de l'opinion publique est cependant loin d'être univoque, puisque deux conceptions contradictoires se côtoient : la conception « impulsive » désigne les philosophes comme origine des idées diffusées dans le public ; la conception « attractive » met, au contraire, l'accent sur l'équilibre qui résulte de la rencontre parfois violente des opinions contradictoires. La première légitime l'entreprise pédagogique des philosophes ; la seconde la dénonce comme stérile et célèbre les lumières du génie national.
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Vanoflen, Laurence. "La formation de l'individu selon Isabelle de Charrière (1740-1805)." Paris 4, 1999. http://www.theses.fr/1998PA040227.
Full textAbstract:
Isabelle de Charrière, épistolière, romancière et essayiste a manifesté un intérêt pour la formation des jeunes gens qui l'ont approchée, comme pour les idées pédagogiques qui, après Émile de Rousseau, et les projets éducatifs des années 1762, puis ceux de la révolution, ont suscité intérêt et espoir, comme polémiques. Nous retraçons ces formations vécues en analysant leurs cadres épistolaires (pacte épistolaire et la représentation du "mentor" et de l'élève), leurs motivations et leurs contenus, et, leur limite : la collaboration littéraire; avant d'analyser l'apport de Mme de Charrière au roman pédagogique étudié par Robert Granderoute. L'examen des romans, dans leur poétique, leur traitement des motifs (formation sentimentale, morale, sociale), des figures pédagogiques, et du discours magistral, amène à constater la même inlassable entreprise de démythification; aux mythes, s’opposent la vie et l'histoire. Dans leur dialogue avec Rousseau et Fénelon, notamment, ses fictions interrogent le devenir de l'individu : femme, peuple, nobles, rois. A chaque fois, ses réponses tentent de concilier le réel et les aspirations individuelles, et témoignent d'un rationalisme critiqueIsabelle de Charrière, a novelist, letter writer, and polemist, shows a strong concern for both educational practice and ideas, which, after 1762, with the publishing of Émile, by Rousseau, and of plans for educational systems, aroused interest, hope and controversy in the intellectual and public spheres, until the revolutionary decade. We first attempt to put back these epistolary relationships in their context, describing their frameworks (epistolary contract and the representation of both master and "pupil"), their motivations, their intellectual contents, and, at last, the literary collaboration with Isabelle’s friends (B. Constant, Henriette, Isabelle, Willem, Thérèse Forster). Then we analyze Charrière's novels in the perspective of the "roman pédagogique": themes, characters, master's speach; in all respects, they tend to confront myths and ideals to life and history, without denying the empiric faith. Containing a dialogue with Rousseau, Fenelon (and Mme de Genlis), they finally raise the questions concerning individual's future and "perfectionnement" : women, ordinary people, aristocrats, or kings
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Miech, Stéphanie. "L'éducation des filles chez les romancières au siècle des Lumières." Thesis, Nancy 2, 2007. http://www.theses.fr/2007NAN21009.
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La réflexion que mènent les Lumières avec enthousiasme sur la société et leur constat de la dégradation des moeurs les conduisent à s'interroger sur l'éducation, et plus particulièrement sur celle des filles, ces futures mères qui formeraient les hommes d'une société nouvelle. En marge des discours, les femmes s'emparent d'une question qui leur tient particulièrement à coeur, et voient, dans la création romanesque un formidable outil pour exprimer leurs critiques, leurs théories et leur idéal, mais aussi leurs espoirs déçus, leurs rêves inassouvis et leurs griefs contre les hommes et contre une société qu'elles jugent injuste dans le traitement inégal qu'elle réserve aux deux sexes. Leur réflexion sur l'éducation et sur le rôle et la place de la femme dans la société trouve un appui solide chez les philosophes et les théoriciens de l'éducation : saint François de Sales, Fénelon, Mme de Maintenon, Mme de Lambert, et plus tard Rousseau et les philosophes vinrent nourrir leurs idées qui s'enrichissent encore des débats qui animent les salons dont elles sont souvent les dignes animatrices. Les héroïnes des contes, nouvelles, romans qu'elles imaginent sont nourries de l'idéal classique, et, progressivement à l'ensemble des vertus d'une morale chrétienne teintée de stoïcisme elles joignent des faiblesses qui les rendent plus humaines. Tout au long du siècle et au-delà, nombre d'entre elles se distinguent par leur héroïsme et leur volontarisme : actives et énergiques, elles luttent efficacement contre l'adversité et prennent en main leur destin avec courage. Vers la fin du siècle, les femmes auteurs s'interrogent sur la morale du devoir, et réclament une morale plus humaine. La question du mariage constitue un thème de choix qui permet aux romancières d'exposer leur vision de l'amour, et sert de tremplin à une critique des moeurs qui font de la jeune fille un objet de marchandise, et de la femme une mineure démunie de droits et de biens dans l'adversité. Toutefois, le féminisme des romancières reste teinté d'ambiguïté et se révèle encore timide. Soumises au poids des bienséances et de l'opinion, imprégnées par la morale chrétienne, et plus tard déçues par la Révolution et ce qu'elles en attendent pour leur sexe, elles souhaitent plus d'égalité entre les hommes et les femmes, des relations appaisées dans le couple et un respect de leur personne. En fait de féminisme, elles se replient, pour se défendre contre les méfaits masculins, sur une solidarité féminine qui constitue une marque originale dans la littérature romanesque des LumièresThe ardent reflections of the Age of Enlightenment writers leads them to an awareness of the decline in the moral standards of their contemporary society and thence to an inquiring look at the educational system. They are particularly concerned with the education of girls, the future mothers who would be bringing up and educating the men of the new generation. On the fringe of the debate, women authors are also grappling with a problem they are especially concerned about and they realize that the novel is a tremendously effective means of expressing their criticisms, theories and ideals dashed hopes, unfulfilled dreams and grievances towards men and society whose treatment of women is so unfair. Their reflections on education, on the role and place of women in society, are vigorously supported by such philosophers and theorists as Saint François de Sales, Fénelon, Mme de Maintenon, Mme de Lambert and, later on, by Rousseau and other philosophers who find food for thought during the enriching discussions that take place in the salons the Age of Enlightenment women writers so competently hold. The heroines of their tales, short stories and novels are nurtured on the principles of the classical ideal but, little by little, to these embodiments of Christian virtues tinged with stoicism, they introduce weakness that make them more human. Throughout the century and beyond many will be renowned for their herosim and determination : they are active and energetic, fight successfully against adversity and courageously take their lives in hand. Towards the end of the century, women authors are pondering over the ethics of duty and demand a more humane moral doctrine in society. Marriage is a choice theme that enables them to expose their vision of love and serves as a framework for their criticisms of a society in which young girls are considered as objects and women as second-rate citizens without rights or belongings in adversity. However, the novelists' feminism remains ambiguous and timid. The authors are subjected to the rules of etiquette and public opinion that is imbued with Christian morality and will later be disappointed by the Revolution and its promises to their sex ; they dream of more social equality, calm relationships between man and wife and of respect for themselves. Their feminism, their defence against male misconduct, rely on feminine solidarity which is the distinctive hallmark of the fictional literature of the Age of Enlightenment
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Arzoumanov, Anna. "Pour lire les clefs sous l'Ancien Régime : anatomie d'un protocole interprétatif." Paris 4, 2009. http://www.theses.fr/2009PA040143.
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Onandia, Beatriz. "Transfert culturels, traductions et adaptations féminines en France et en Espagne au siècle des Lumières." Thesis, Université de Lorraine, 2016. http://www.theses.fr/2016LORR0096/document.
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La réception espagnole des œuvres de Madame de Genlis, Madame de Beaumont, Madame d’Épinay ou Madame de Lambert constitue un chapitre important de la fortune littéraire que ces auteures connurent en dehors des frontières françaises et plus concrètement dans l’Espagne des Lumières. L’obsession pédagogique des intellectuels des Lumières hispaniques, l’intérêt des femmes pour la lecture et le développement du monde éditorial, provoqueront pendant tout le XVIIIe siècle une véritable avalanche de textes destinés à la formation et à l’instruction féminine, surtout vers le milieu du siècle lorsque un fort intérêt pour les traductions d’œuvres étrangères se fit sentir. En harmonie avec cet intérêt pédagogique du siècle des Lumières, l’éducation deviendra donc un des sujets phare de la production éditoriale de l’époque. De ce fait, les débats éducatifs qui avaient lieu en France, vont circuler aussi dans le milieu intellectuel espagnol, grâce, comme nous venons de souligner, aux différentes traductions d’œuvres françaises. La visée pédagogique des productions littéraires de Marie Leprince de Beaumont, Stéphanie Félicité de Genlis, Louise d’Épinay ou Madame de Lambert séduira un grand nombre des intellectuels des Lumières espagnoles. La sensibilité de ces pédagogues françaises en matière de morale et de religion s’adaptait à la perfection avec les créations littéraires de L’Espagne des Lumières. Une littérature respectueuse des valeurs spirituelles traditionnelles et en même temps ouverte à ce nouveau concept de « vertu sensible ». Ce renouveau féminin va se faire sentir aussi dans les traductions d’œuvres pédagogiques françaises. Ainsi un bon nombre de ces écrits vont passer par les mains des femmes. Ana Muñoz, María Jacoba Castilla,María Romero Masegosa, Antonia de Río y Arnedo, Cayetana de la Cerda et tant d’autres vont être tour à tour traductrices et écrivaines espagnoles, qui donneront ainsi une couleur féminine au mouvement d’émancipation et d’éducation de la femme espagnole. D’ailleurs, ces traductrices furent les responsables des premières versions espagnoles des œuvres de Madame de Lambert, Madame d’Épinay ou Madame de Genlis. Nos recherches vont essayer donc d’analyser les avatars des œuvres des auteures pédagogues françaises, leurs premières traductions en Espagne et leurs influences sur la littérature pédagogique espagnole et en particulier celle produite par les femmes. De cette manière, on va pouvoir esquisser certains traits spécifiques qui vont caractériser la production féminine hispaniqueThe favourable reception in Spain of works by Madame de Genlis, Madame de Beaumont, Madame d’Épinay and Madame de Lambert constitutes an important chapter in the literary fortune that these authors came to achieve outside of France and particularly, in Spain during the period of Enlightenment. The pedagogical obsession of the Spanish Enlightenment scholars, women’s interest in reading and the development of publishing provoked a veritable avalanche of texts aimed at the education and schooling of women throughout the XVIII century, especially in the middle of the century at a time when a strong interest in translating foreign literary works was surfacing. Concurrent with this pedagogical interest taking place during the Enlightenment, the subject of education had become a beacon in the editorial production of the time. Consequently, the educational debates which had been taking place in France also began to become the subjects in Spanish educational circles a result of the various translations of French literary works. The pedagogic lens in the literary production of Marie Leprince de Beaumont, Stéphanie Félicité de Genlis, Louise d’Épinay and Madame de Lambert seduced a large number of Spanish Enlightenment intellectuals. The sensitivity of these French pedagogues on moral and religious matters translated perfectly to Spanish literary creations; it was a literature which respected traditional spiritual values at the same time as remaining open to the new concept of “sensitive virtue” This resurgence in female influence would go on to became apparent in the translations of French pedagogic literary works as a good number of these writings passed through the hands of women. Ana Muñoz, María Jacoba Castilla, María Romero Masegosa, Antonia de Río y Arnedo, Cayetana de la Cerda and so many others alternated between being translators and Spanish writers who gave a feminine perspective to the movement to emancipate and educate Spanish women. Notably, these women were responsible for the first Spanish versions of works by Madame de Lambert, Madame d’Épinay and Madame de Genlis. This research will analyse the transformation of these French pedagogical works: their first translations in Spain and how they influenced Spanish pedagogical literature, especially when produced by women. In doing so it will outline a number of specific traits which characterise hispanic female literary production
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Cussac, Hélène. "Espace et bruit : le monde sonore dans la littérature française du XVIIIe siècle." Clermont-Ferrand 2, 2005. http://www.theses.fr/2005CLF20016.
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Durant l'âge classique, le sensualisme conféra aux sens corporels une importance accrue. Le cas de l'ouïe et donc du son, réputé fluide et instable, fut compliqué. Il s'agissait donc de vérifier si les auteurs du 18e siècle avaient réussi à adapter leur esthétique et leur morale à cette évolution. Notre corpus retient des oeuvres de fiction et réflexion et suit chronologiquement le développement de cette thématique sonore entre 1713 et 1788 (Challe, Diderot, Marmontel, B. De Saint-Pierre et aussi Pascal, Voltaire, Rousseau et Mercier). Ont été ainsi analysées les modalités d'intégration esthétique, morale et social du bruit. Le bruit fut difficilement associé au portrait anthropologique d'un homme pris entre deux valeurs incompatible : le repos et le mouvement. Il fut, après une évolution lente et inachevée, de moins en moins considéré comme signe de la déraison humaine et devint l'une des composantes inéluctable de l'énergie vitale. La littérature au 18e prit acte de cette donnée
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Tarin, René. "Le theatre de la constituante ou l'ecole du peuple." Montpellier 3, 1996. http://www.theses.fr/1996MON2A002.
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L'originalite du theatre de la constituante reside dans sa fonction didactique et utilitaire. Theatre de circonstance, il devient de 1789 a 1791 la veritable ecole du peuple. Essentiellement oriente vers la defense de la revolution et de ses conquetes, on va y enseigner la morale bourgeoise et les valeurs republicainesThe originality of the theatre of the "constituante" period lies in its didactic and utilitarian function. From being a theatre for the occasion, it became, from 1789 to 1791, the trye school of the people. Primarily intended to defend the revolution and its conquests, it was to become a means for teaching bourgeois morals and republican values
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Revon-Rivière, Elise. "Des textes intitulés Promenade à l'invention du promeneur et de l'observateur : le loisir lettré en ville dans les textes anglais et français des dix-septième et dix-huitième siècle." Paris 7, 2014. http://www.theses.fr/2014PA070081.
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Le modèle de la promenade française à l'ceuvre au XVIIe siècle est une pratique d'otium, de loisir lettré au jardin : elle s'envisage comme alternative au cabinet studieux, relâche des occupations sérieuses, étude sans livre. L'objet de la promenade n'est pas la marche à pied, car comme l'écrit Daniel Vaillancourt, « le XVIIe siècle, classique, ne marche pas ». On ébauche ensuite une histoire du loisir lettré dans la rue et on s'attache à identifier ce que Michel de Certeau appelle « le fait urbain », c'est-à-dire les « pratiques d'espace », dans les textes anglais et français de Promenade des xviiè et XVIIIe siècles. Ainsi dès 1711, Addison et Steele présentent un. Rpectator qui met en oeuvre « une énonciation piétonnière » lors de trajets en ville, appelés rambles. Le mot désigne la réflexion et le parcours à pied dans Londres. En 1773, les Rambles d'Elizabeth Bonhote font de la ville l'espace d'enquêtes morales, de reveries, menées par un rambler. Ces « rhétoriques cheminatoires » morales et urbaines, prises en charge par un énonciateur individualisé, sont rapidement traduites en français au xviiiè siècle, transformant suffisamment l'imaginaire français pour provoquer l'écriture du Spectateur français de Marivaux et pour inspirer à Rousseau son promeneur solitaire. Dès lors, la réflexion morale dans la rue s'affirme à la faveur de la rénovation de la fonction de moraliste, qui passe par un imaginaire sentimental exercé par Sterne et E. Bonhote, et que Rousseau traduit par les promenades sensitives et moins uniment urbaines de son promeneur solitaire. Dans leurs parcours en ville, Restif de la Bretonne et Mercier ne reprennent pas la figure du promeneur, mais se saisissent d'une nouvelle figure épistémique inventée par Rousseau et l'Encyclopédie : l'observateur. Sa méthode consiste en une approche empirique du monde, un relevé quotidien des faits urbains, qui se substitue à la réflexion théorique du savant dans son cabinet. C'est, enfin, à partir de cette nouvelle « faculté de voir » de l'observateur que s'invente la figure du flâneur au XIXe siècleThis work deals with dozens of texts called « Promenade » from 1586 to the 19th century, with English journalism, with the invention of the word « promeneur » and "observateur" during the French Enlightenment
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Goblot, Jean-Jacques. "Littérature, politique et philosophie sous la restauration : "Le Globe" et son groupe littéraire (1824-1830)." Lyon 2, 1987. http://www.theses.fr/1987LYO20003.
Full textAbstract:
"Le Globe", qui a joué un rôle de premier plan dans la vie intellectuelle française sous le règne de Charles X, est l'oeuvre d'un groupe littéraire remarquablement uni et stable, dont tous les membres appartiennent à la "génération de 1820". Le relief nouveau que prend ce phénomène de générations est dù notamment au fait que ces jeunes gens sont parmi les premiers à avoir été formés par le système d'instruction publique de la France post-révolutionnaire ; la cohésion du groupe est due pour une large part à l'esprit de corps de la jeune université -que les persécutions des ultras ne font que renforcer- et à l'influence exercée par ses permiers maîtres à penser, Victor Cousin et Théodore Jouffroy. Les rédacteurs du "Globe" nourrissent de hautes ambitions intellectuelles, qui cèdent facilement la place à des préoccupations plus politiques, surtout après la chute du ministère ultra de M. De Villele (1828). Après la Révolution de 1830, ils deviennent pour la plupart des serviteurs du nouveau régime, et ne produisent plus grand chose dans le domaine de la pensée : de sorte que "Le Globe", rétrospectivement, peut apparaître comme une des écoles les plus brillantes dans lesquelles se sont formés les hommes du juste milieu.
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Chaffray, Stéphanie. "Le corps amérindien dans les relations de voyage en Nouvelle-France au dix-huitième siècle." Paris 4, 2006. http://www.theses.fr/2006PA040071.
Full textAbstract:
Les relations de voyage en Nouvelle-France au XVIIIe siècle décrivent abondamment le corps amérindien. En analysant ces documents, pour la plupart destinés à une autorité coloniale ou ecclésiastique, l’étude montre que les représentations textuelles et iconographiques du corps participent activement au projet impérial de la France. La connaissance du corps amérindien et de ses usages permet d’entretenir les alliances franco-indiennes essentielles à l’empire, et de renforcer le lien colonial. Ces représentations servent également à mettre l’autre à distance, à penser sa colonisation et à le soumettre. Il ressort que ces images du corps riches et complexes sont bien plus que de simples métaphores, des miroirs de soi ou des outils de propagande : elles permettent d’agir sur la réalité colonialeEighteenth-century travel accounts in New France describe the Native body abundantly. By analyzing these documents – mostly created for colonial or ecclesiastical authorities – this study shows that the textual and iconographic representations of the body play an active role in France’s imperial project. Knowledge of the Amerindian body, made it possible to maintain French-Native alliances, which were essential to the empire, and to reinforce the colonial bond. These representations also aimed to position the ‘Other’ remotely, in order to contemplate the colonization process. It appears that the French images of Aboriginal bodies were rich and complex and were much more than simple metaphors, mirrors of oneself, or tools of propaganda; instead, they created the possibility to act out the French colonial reality