Academic literature on the topic 'Littérature épistolaire antique'

Cette recherche étudie les lettres de Paul de Tarse, telles que conservées dans le Nouveau Testament, dans le contexte des pratiques épistolaires antiques, principalement judéennes. L’interrogation initiale est double : d’une part, elle porte sur le potentiel documentaire offert par les sources de type épistolaire et, d’autre part, sur le potentiel pragmatique spécifique du médium épistolaire pour induire des changements chez les destinataires. Les lettres de Paul ont été écrites non pour consigner des réalités ou des vérités d’autrefois en tant que telles, mais pour communiquer efficacement auprès de cercles divers et variés de destinataires. Cette double interrogation est déployée en amont, parmi les pratiques susceptibles d’avoir servi de modèle, comme celle liée à la lettre aux exilés insérée narrativement dans le Livre du prophète Jérémie (chapitre 29). Celle-ci a servi de modèle de communication à distance pendant plusieurs siècles parmi différents milieux de la Diaspora judéenne. Est ensuite interrogée la pratique épistolaire de Paul lui-même, en particulier celle déployée dans sa IIe Lettre aux Corinthiens (chapitres 10-13). Cette séquence, écrite au moment d’une très forte remise en question de son autorité d’apôtre, montre bien le potentiel pragmatique que Paul reconnaissait au médium épistolaire, ceci en convoquant notamment l’autorité de Jérémie. Enfin, en aval, on s’intéresse aux débuts l’histoire de la réception de l’autorité d’épistolier de Paul. Celle-ci montre comment on a reconnu très tôt à l’apôtre Paul une autorité d’épistolier, à l’instar des prophètes écrivains de l’ancien Israël
This research examines the letters of Paul of Tarsus, as preserved in the New Testament within the context of letter writing of that time, principally Judean ones. The initial examination questions both the potential of sources such as letters to provide information about an era, and the specific pragmatic potential of the epistolary medium as a means of inducing change in its recipients. As such, the letters of Paul were written not to conserve the historical realities or truths of the past, but to communicate efficiently with diverse circles and various recipients. The two-part examination is used to gain a perspective on the practices of the time, which may have been used as models for epistolary writing. The letter addressing the Judean Diasporas exiles inserted into the narrative of the Book of Jeremy (chapter 29) is such a model, providing a means of communicating over distance and time among the different groups. The epistolary practice of Paul himself is then examined. In particular, his Second letter to Corinthians (chapters 10-13), written in a moment of intense self-examination as his apostolic authority was questioned, is a good example of the pragmatic potential that Paul recognised in the epistolary medium, particularly in light of the prophet Jeremy. Finally, the beginnings of the apostle Paul’s epistolary writing and it’s reception are explored, showing how his credibility as an apostolic authority was quickly and easily recognised as being of the same quality as those of the prophet writers of ancient Israel

Paul de Tarse est-il le "Père" de la pratique épistolaire chrétienne? Après avoir inscrit sa pratique dans le contexte épistolaire de l'Antiquité et l'avoir évaluée à l'aune de l'analyse rhétorique qui domine actuellement dans le champ des études pauliniennes, cette thèse propose, dans un premier temps, un modèle de son énonciation épistolaire construit à partir d'une analyse littéraire de ses écrits et s'appuyant sur les théories de l'énonciation. Ensuite, elle le rapproche des épîtres pseudépigraphiques attribuées à Paul pour montrer que l'apôtre n'est pas imité par ses successeurs eux-mêmes. Enfin, elle le confronte aux autres épîtres du Nouveau Testament ainsi qu'aux épîtres des Pères apostoliques pour conclure que la pratique épistolaire paulinienne ne fut qu'une actualisation particulière des potentialités de la lettre antique et qu'elle entre en concurrence avec d'autres pratiques : la pratique antique continuée et une nouvelle pratique chrétienne, la "lettre mémoriale"
Was Paul of Tarsus the "father" of the Christian epistolary praxis? After inscribing his praxis in the epitolary framework of Antiquity and checking it against the rhetorical analysis widespread in the field of the Pauline studies, this Ph. D. Put first forward a model of his epistolary utterance built from a literary analysis of his letters, which rely on the enunciation theories. It compares subsequently Paul's letters to the pseudepigraphical epistles attributed to the apostle : it proves that Paul was not followed, even by his own successors. It relates finally the model to the other epistles of the New Testament and to the epistles of the Apostolic Fathers and concludes that the Pauline epistolary praxis was only a realization of the potentiality of the ancient letter and was in competition with other praxis : the continuation of the ancient praxis and another Christian praxis, the "memorial-letter"

Le corpus frontonien est très hétérogène. Nous avons ainsi répertorié, dans l'œuvre de Fronton, trois grande catégories de manifestations littéraires : l'une regroupe les motifs traditionnellement associés à la lettre (recommandation, nouvelles de santé, lettre de vœux), l'autre, les motifs incertains, à la fois familiers de la lettre et propres à une utilisation autonome (fable, consolation), la dernière catégorie, enfin recouvrant les formes indépendantes du cadre épistolaire (éloge paradoxal, éroticos, discours judiciaire, historiographie). Ce n'est cependant pas cette dernière répartition que nous avons adopté pour analyser les genres littéraires dans le corpus frontonien ; nous avons préféré exclure de notre analyse les sous-genre de la lettre (recommandation, nouvelles de santé, lettre de vœux) et adopter une réparation en genres ludiques et genres sérieux, soit une première partie dévolue à l'éloge paradoxal, à l'éroticos et une seconde à l'éloquence pratique, l'histoire et la consolation. Cette division, qui regroupe les genres selon leur degré de sérieux, nous a semblé propre à faire naître des conclusions plus riches. En effet, il s'avère que les éléments de chaque ensemble doivent être analysés du même point de vue : Fronton, dans les genres ludiques , semble jouer de la tradition, exploitant, contournant, amplifiant les caractéristiques de chaque genre pour réitérer sa vision de la rhétorique et de la vie ; à l'inverse, dans les genres sérieux, les principes, les règles, les topiques sont en général respectés. Il n'en demeure pas moins que la perception frontonienne, tant dans les genres sérieux que dans les genres ludiques, emprunte le mode épidictique
The Frontonian corpus is heterogeneous. In his works, we have identified three types of literary expressions traditionally associated with the epistolary genre (recommendation, health news, letters of wishes), the other, motives at the same time close to letter-writting and having an independent utilisation (fable, consolation), the last type having no connection with the epistolary form (paradoxical praise, éroticos, practical oratory, historiography). We have chosen to leave aside in our analysis the sub-genres of the letter and to lay down a binary structure : the first part of our work is devoted to ludic genres (paradoxical praise, éroticos, fable), the second to serious genre (practical oratory, historiography, consolation). This division seemed more fit to bring fertile conclusions. As a matter of fact, the elements of each group must go through the same type of analysis : Front, in the ludic genre, plays with tradition, with the limits of the genres to reveal his conception of life and rhetoric ; conversely, in the serious genre, the rules of the genre are in general obeyed. However, in the ludic and in the serious genre, Fronto favours an epidictic expression of reality

Cette thèse examine l'identité des hetairai (courtisanes), leurs rôles littéraires ainsi que leur voix, en impliquant la production des discours rhétoriques, dans les lettres érotiques de l'époque impériale : Alciphron, Lettres des Courtisanes ; Philostrate, Lettres ; Aristénète, Lettres Érotiques. Le contenu des lettres représente non seulement les relations personnelles entre les courtisanes et leurs clients, histoires placées au passé historique, mais aussi les liens sous-jacents entre les épistolographes et leur lectorat, influencés par le contexte culturel dans lesquels ils vivent, c'est-à-dire la Seconde Sophistique. Les axes principaux de la recherche concernent la construction du discours érotique des lettres, la construction genrée des courtisanes en tant que figures littéraires et la réception des techniques de séduction et manipulation au niveau fictionnel. Mon but est de voir comment, à l'époque impériale, des relations d'allusion et de réécriture amènent la réévaluation et la consolidation de la figure de l'hetaira
The thesis examines the identity of hetairai (courtesans), their literary roles, and their voice by engaging with the production of rhetorical discourses in the erotic letters of the Imperial period, specifically focusing on works such as Alciphron's Letters of Courtesans, Philostratus' Letters, and Aristaenetus' Erotic Letters. The content of these letters not only portrays the personal relationships between the courtesans and their clients, narratives situated in a historical context, but also explores the underlying connections between the epistolographers and their readership. These connections are influenced by the cultural context in which they lived, namely the Second Sophistic. The primary focuses of the research are the construction of the epistolary erotic discourse, the gendered portrayal of the courtesans as literary figures, and the reception of seduction and manipulation techniques at a fictional level. My aim is to investigate how, during the Imperial period, relations of allusion and rewriting contributed to the re-evaluation and consolidation of the figure of hetaira

Le genre épistolaire présente entre le IVe et VIe siècle apr. J.-C. un nombre significatif d'actes d'offrir qui ont rarement été examinés de manière systématique en histoire de l'Antiquité tardive. Les cadeaux interpersonnels ne sont pas seulement des objets qui passent de main en main, mais des actes de communication, dont l'analyse différenciée est en mesure d'apporter des précisions sur les interactions entre le donateur et le destinataire, les choix médiatiques et la volonté de transmettre des messages à l'aide d'objets. En appliquant les outils des sciences de la communication à une source littéraire particulière, cette thèse présente une approche alternative de la question du don dans l'Antiquité tardive
Letters from the 4th to the 6th century A.C. show a significant number of gift-giving situations. These have never been systematically analyzed in late antique history. Interpersonal gifts might be interpretated as acts of communication, not only as objects passed over from hand to hand. In order to determine the interaction between the giver and the addressee, their choices of media and the desire of tansmitting messages throught objects, a differenciated analysis is important. With the help of well-established tools from communication studies, the work at hand presents an alternative method for approching gift-giving in Late Antiquity

Les trois oeuvres de Symmaque, les "Lettres", les "Discours" et les "Rapports", mal servis par la critique littéraire, ont largement été étudiés dans une perspective historique. Souvent moqué pour son traditionalisme outrancier, pour son obstination politique et religieuse, ainsi que pour son écriture si complexe et ornée, tout en étant très répétitive, Symmaque est surtout connu pour le premier livre de sa correspondance et le combat qu'il mena contre Ambroise de Milan, adversaire dont l'éloquence égalait la sienne. Symmaque fut pourtant l'une des plumes les plus admirées à partir de la fin du IVe siècle et du Ve siècle (par Ambroise lui-même, Paulin de Milan, Prudence, puis Sidoine Apollinaire et Cassiodore) : le projet de la thèse est d'analyser les textes de Symmaque du point de vue littéraire, afin de faire émerger leur originalité, leur richesse et leurs inspirations, ce qui, finalement, lui valut d'être applaudi par ses contemporains. L'enjeu sera d'analyser les traditions littéraires et socio-culturelles qui émaillent ses textes et auxquelles se rattachent ces trois ensembles particulièrement disparates : en effet, la thèse présentera des micro-lectures de texte, mais aussi le fonctionnement global des relations mondaines au sein du « cercle de Symmaque ». Bref, les traditions (le mos maiorum) - littéraires (les usus scribendi), sociales (la ritualisation des relations mondaines) et historiographiques - apparaîtront comme le point de mire de l'ensemble de la thèse
The three collections produced by Symmachus, the "Letters", the "Discourses" and the "Relationes", have been very harshly criticised by the literary critics and have been studied to a great extent with an historian point of view. Symmachus was mocked for his outrageous traditionalism, for his political and religious stubbornness and for his pompous style: he is particularly known for the first book of his Correspondence and for the fight against Ambrose, bishop of Milan, as eloquent as him. However, although he is no longer appreciated, he was very admired by the authors of the 4th and the 5th centuries: we want to analyse with a literary approach these three collections, in order to understand their originality, their eloquence and their inspirations (the reasons why he was so admired). The thesis aims at showing the literary and cultural traditions these texts belong to. Indeed, we will also try to analyse the machinery of the social life into the "Circle of Symmachus". In short, we focus on the idea of Tradition (mos maiorum) because literary (usus scribendi), cultural, social and historiographical traditions are in the middle of the Symmachus' ideal of the society

Cette étude porte sur la pratique de la lettre de consolation dans la mondanité du premier XVIIe siècle français. La perspective est comparatiste. La composition de la lettre suit le modèle antique. Les représentations qu'adoptent les épistoliers établissent un parallèle entre la France moderne et la Rome républicaine antique. La lettre est étudiée comme énoncé spécifique, et comme lieu de "survivance" (A. Warburg) de l'Antiquité romaine. La reconstitution de la pratique qui l'induit et le relevé des références antiques qu'elle contient mettent en évidence les caractéristiques d'écriture de la lettre de consolation; deux hypothèses sont envisagées pour expliquer l'omniprésence constatée du modèle romain : celle de la transmission historique de la matière antique qui la rend disponible et celle de l'analogie entre deux structures sociales qui en permet le réemploi sans en faire disparaître les déplacements rendus perceptibles par l'étude de la pratique de consolation antique qui termine ce travail
This work is about the pratice of th consolation letter in France during the first half of the seventeenth century. It is based on a comparative approach. The letter's composition follows the model of the Antiquity. The representations used by the writers draw a parallel between Early Modern France and Ancient Republican Rome. Letter is analyzed as a specific discourse and as a place of ancient Roman civilization "survival" (A. Warburg). The reconstitution of the practice that induces it and references to Antiquity it contains bring to the fore the caracteristics of the consolation letter's writing. Two hypothesis are checked in order to explain the obvious ubiquity of the Roman model : the first on concerns the historical transmission of the ancient inheritance which makes available such reference, the second on concerns the analogy existing between two social structures which makes its appropriation possible in the Early Modern society with some displacements of this model. Those alterations are made visible in the study of Roman consolation that ends this work

Les premières hypothèses de compilation concernant la Première Epître aux Corinthiens datent de la fin du 19ème et du début du 20ème siècle. C'est à ce moment là de l'histoire de la recherche qu'ont été formulés les principaux arguments permettant de soutenir ou d'invalider le caractère composite de l'épître. Depuis, la recherche n'a guère progressée. Le projet de cette thèse est de renouveler le débat en explorant de nouvelles pistes argumentatives : la rhétorique et l'épistolographie antiques. .
The first hypotheses on the compilation of I Corinthians date back to the end of the nineteenth and the beginning of the twentieth centuries. At that time in research history, the first arguments were formulated in support of or opposing the composite nature of the epistle. Since then, research has only slightly progressed : ancient rhetoric and epistolography. .

La thèse comporte 417 pages. Son sujet est la collection des 20 Lettres attribuées à Saint Antoine-le-Grand dans la tradition copte-arabe, et de faire une analyse comparative entre le deuxième recueil de cette collection (Lettres 8-20) avec les Lettres parallèles d’Ammonas dans les autres versions (syriaque, grec, géorgien); La thèse se compose de 3 parties. La première traite du milieu culturel du monachisme primitif en Egypte, la culture d’Antoine et son héritage dans le domaine copte-arabe. La deuxième traite l’Histoire du texte et la détermination de l’original, l’authenticité, l’auteur de chaque Lettre, l’identité d’Ammonas comme évêque d’Oxyrynque et de Paphnuce, les citations de Chenoute et Bêsa, le discours d’Étienne le Thébain, l’influence d’Ammonas sur les grands ermites syriaques. La troisième est consacrée à l’analyse des 13 Lettres, et une comparaison de la doctrine d’Antoine et d’Ammonas comme, l’origénisme et la gnose d’Antoine par rapport à la non-philosophie d’Ammonas
The thesis comprises 417 pages, regarding the collection of the 20 Letters attributed to St. Anthony the Great in the Coptic-Arabic tradition, and performs a comparative analysis between the second group of Letters in this collection (8-20) with the parallel Letters of Ammonas in the other versions (Syriac, Greek, Georgian). The thesis consists of 3 parts. The first addresses the Egyptian cultural of the primitive monasticism, the education of Antony and his heritage in the Coptic-Arabic Tradition; The second addresses the text history and works on determining the original text, authenticity, the author of every Letter, the identity of Ammonas as bishop of Oxyrhynchus and Paphnutius, the quotations taken by Shenoute and Besa and Stephen of Thebes discourse, The third part is dedicated to the analysis of the 13 Letters, and a comparison of the doctrine of Antony and Ammonas, such as the Origenism and gnosis of Antony compared to the non-philosophical narrative of Ammonas