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  1. Journal articles
  2. Dissertations / Theses
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  4. Book chapters
  5. Conference papers

Academic literature on the topic 'Littérature latine'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 29 March 2025

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Journal articles on the topic "Littérature latine"

1

Jonge, Casper Constantijn de. "Critique littéraire grecque et poésie latine : Denys et Horace, Longin et Virgile." Lalies 39 (2019): 87–124. http://dx.doi.org/10.4000/1231h.

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Abstract:
Cet article étudie les liens entre la critique littéraire grecque et la poésie latine d’époque augustéenne. Les érudits grecs de la fin de la République et du début de l’Empire sont habituellement étudiés au sein d’une tradition purement grecque ; mais beaucoup d’entre eux travaillaient à Rome et savaient lire le latin. Ces érudits grecs ne font pas explicitement référence à la poésie latine, mais une analyse de leurs discours peut révéler de nombreux parallèles, idées et notions communes, montrant que critiques grecs et poètes latins appartiennent à un même monde intellectuel. L’introduction présente une typologie des interactions et connexions entre critique littéraire grecque et littérature latine. Elle est suivie de deux études de cas, portant sur Horace et Denys d’Halicarnasse, et sur Virgile et Longin, l’auteur du traité Sur le sublime.
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2

Deproost, Paul-Augustin. "Mélanges de littérature latine chrétienne." Revue d'Histoire Ecclésiastique 103, no. 2 (June 2008): 584–98. http://dx.doi.org/10.1484/j.rhe.3.182.

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3

Alexandre, Renaud. "Notes sur gaudium en latin médiéval (domaine hagiographique)." Archivum Latinitatis Medii Aevi 79, no. 1 (2021): 237–52. https://doi.org/10.3406/alma.2021.2671.

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Abstract:
Dans la littérature hagiographique latine médiévale, on rencontre fréquemment des substantifs destinés à exprimer la joie et l’allégresse, parmi lesquels letitia , tripudium et surtout gaudium, qui est le plus utilisé. Toutefois, le caractère répétitif de la littérature hagiographique d’une part, et la fréquence élevée d’un terme comme gaudium d’autre part, ont longtemps été de graves obstacles à une étude lexicale prenant en compte un grand nombre d’occurrences. Dans le présent article, j’étudie quelques usages intéressants du mot gaudium , tout d’abord dans des dictionnaires de référence du latin, puis dans un corpus de textes hagiographiques médiévaux issus du projet ANR Velum.
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4

NASCIMENTO, Aires A. "Littérature latine des Découvertes Portugaises: le latin, une langue de culture." Euphrosyne 27 (January 1999): 381–404. http://dx.doi.org/10.1484/j.euphr.5.123883.

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5

Granucci, Fiorenza. "Les emprunts gaulois dans la littérature latine archaïque." Etudes Celtiques 39, no. 1 (2013): 211–47. http://dx.doi.org/10.3406/ecelt.2013.2408.

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6

Bogaert, P. M. "Bulletin d'ancienne littérature chrétienne latine. T. VI/13." Revue Bénédictine 103, no. 3-4 (July 1993): [341]—[369]. http://dx.doi.org/10.1484/j.rb.4.01296.

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7

Bogaert, P. M. "Bulletin d'ancienne littérature chrétienne latine. T. VI/12." Revue Bénédictine 102, no. 3-4 (July 1992): [309]—[340]. http://dx.doi.org/10.1484/j.rb.4.01428.

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8

Beauclair, Nicolas. "Hétérogénéité et pensée frontalière dans la littérature amérindienne." Création orale et littérature 46, no. 2-3 (July 3, 2017): 35–44. http://dx.doi.org/10.7202/1040432ar.

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Abstract:
Cet article montre comment certaines théories provenant de l’Amérique latine peuvent être utilisées pour analyser la littérature amérindienne au Québec. L’auteur présente d’abord le concept d’hétérogénéité tel que développé par le critique littéraire péruvien Antonio Cornejo Polar, qui prétend que la réalité socioculturelle des sociétés américaines peut se concevoir comme un « tout » dans lequel s’opèrent divers niveaux de tensions et de conflits dérivant de l’expérience coloniale, et sa convergence avec certaines des propositions des études coloniales et « décoloniales » latino-américaines. Par la suite, ces théories sont appliquées au champ littéraire amérindien du Québec et montrent comment l’hétérogénéité manifeste une pensée frontalière décolonisatrice dans la littérature actuelle à travers divers dispositifs comme la gnosis frontalière, la pensée autre et la langue autre. Le propos de l’auteur est illustré par une analyse de l’autobiographie d’An Antane Kapesh Je suis une maudite sauvagesse et du recueil de poésie Bâtons à message de Joséphine Bacon.
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9

Salazar, Béatrice. "La langue de l'exil dans la littérature d'Amérique Latine." Exils et migrations ibériques au XXe siècle 1, no. 1 (1992): 124–27. http://dx.doi.org/10.3406/emixx.1992.965.

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10

Pineri, Riccardo. "Fragmentation et reconstruction du moi dans la littérature francophone de la Polynésie française." Nouvelles Études Francophones 38, no. 1 (2023): 119–33. http://dx.doi.org/10.1353/nef.2023.a905926.

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Abstract:
Abstract: Cet article met en lumière l’héritage des modèles de la littérature identitaire des auteurs français récents dans la jeune littérature polynésienne francophone, mais également les identités d’emprunt puisées dans la culture indigéniste de l’Amérique latine et de la littérature postcoloniale africaine. Dans Microlectures polynésiennes (2017), le chercheur hongrois Kàroly Sandòr Pallai examine des textes d’écrivains polynésiens récents, les passant au crible de la critique postmoderne de Derrida, Deleuze et Lyotard. Cette rencontre de la critique hypermoderne occidentale et de l’écriture polynésienne est un exemple intéressant de la fabrication identitaire dans les cultures des nations postcoloniales. La fin de l’article évoque Le Sentier semé d’étoiles de Fetia Maucotel (2021), roman d’apprentissage d’un jeune auteur sino-polynésien. En quête du sens de la vie, il s’écarte du nombrilisme de toute une littérature contemporaine et retrouve la figure de l’individu problématique à la recherche de la construction du moi, essentielle dans l’histoire de la littérature, loin des “novlangues” et des indigences identitaires.
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Dissertations / Theses on the topic "Littérature latine"

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Dubreuil, Philippe. "Les injures dans la littérature latine." Perpignan, 2011. http://www.theses.fr/2011PERP1069.

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Abstract:
La problématique de la thèse est de montrer à quelle complexité sociale et à quel imaginaire la pratique de la littérature injurieuse latine contribue. Pour ce faire la thèse développe, en trois parties distnctes, une étude statistique, linguistique, littéraire et sociologique des termes injurieux employés dans tous les genres littéraires (125 textes et 50 auteurs) du IIIe siècle avant notre ère à la chute de Rome (475 de notre ère). Elle comprend : - Injures et Langue latine qui, au travers d'un corpus développé de 1370 mots et 2344 citations, étudie les différents types de mots injurieux, leurs origines, leurs constructions, leurs sens et la façon dont ils son utilisés dans la phrase latine (tome I) ; - Injures et Littérature latine qui recense les emplois (fréquences et densités) de termes injurieux dans les oeuvres littéraires au théâtre, dans les discours, dans la poésie et dans la prose (traités, romans, correspondance, etc. ) et étudie le rôle, les fonctions des injures dans le texte littéraire et les rapports qu'elles entretiennent avec la poésie, la rhétorique et l'éloquence (tome II et III) ; - Injures et Société romaine qui analyse le champ social des injures à Rome selon les groupes sociaux, les rapports de sexe et les différentes formes de pratiques de nominations injurieuses. Un chapitre spécifique est consacré à l'imaginaire romain des injures (tome IV). La conclusion traite du rôle civilisateur de l'injure tant à Rome que dans notre inconscient collectif. Le corpus des mots et des citations fait l'objet d'un lexique Latin-Français et d'un index (Français-Latin) au tome V. Ce lexique est disponible sous CD-Rom, format. Pdf
The subject of this thesis is the research of the contribution of the antique latin abusive literary practise to the social complexity and to the imaginative world. The thesis develops, in three distinct parts, a statistical, linguistic, literary and sociological study of the abusive terms in all the literary genres (125 texts and 50 authors) from IIIrd century BC to the fell of Rome in 475. It includes : - Abuses and Latin language (Volume I). Through a corpus of 1370 words and 2344 quotations, the author studies the different types of abusive words, their origins, constructions, senses and how they are employed in the latin sentences. - Abuses and latin literature (Volumes II and III). The author lists the uses (frequency and density) of abusive terms in theatre, in speeches, in poetry and in prose (philosophical or political studies, novels, correspondence. . . ). He studies the role and the functions of abuses in the texts and the connection they have with poetry, rhetoric and eloquence. - Abuses and antique roman Society (Volume IV) where is analyzed the social field of abuses according to the social groups, the Men/Women relations and the different forms of the practice of abusing naming. A special chapter is devoted to the antique roman imaginative world of abuses. The conclusion is about the civilizing role of abuses as welle in the antique Rome as in our collective unconscious. The corpus of words and quotations is detailed in a lexicon Latin-French and an index French-Latin (tome V). The lexicon is also available in. Pdf format as a CD-Rom
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Palacio, Marie-France de. "Antiquité latine et décadence." Paris 4, 1999. http://www.theses.fr/1998PA040201.

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Abstract:
La présente thèse, consacrée à l'engouement de la littérature fin-de-siècle pour l'antiquité latine dite décadente, commence par démontrer que la filiation s'impose des romans chrétiens des années 1850 aux « romans antiquisants » fin-de-siècle. Par ailleurs, la littérature chrétienne a contribué à la création de l'idée de décadence romaine. N'avait-elle pas besoin d'un constat de décadence préalable pour rendre nécessaire le renouveau chrétien? La thèse s'attache ensuite à la démarche rétroactive fin-de-siècle, qui part de la ruine et du fragment pour repenser l'antiquité menacée, avant sa destruction. Le troisième chapitre tente de cerner au plus près cet empire romain recréé par la décadence. Pour la fin du siècle, il se divise en deux entités : la cité d'une part, le césar de l'autre. Les empereurs décadents forment une sorte de famille naturaliste, au sein de laquelle se transmet la tare originelle qu'est l'empire. Focalisant l'attention sur Rome comprise comme un grand corps malade, nous établissons une topographie de l'organisme romain. Rome est en effet, pour la décadence, circonscrite à quelques lieux symboliques, comme le cirque. Le dernier chapitre est entièrement consacre à la question de l'écriture latinisante. Il s'ouvre sur une tentative de définition du « roman antique ». L'une des particularités de la fiction antiquisante décadente est le jeu avec les matériaux de l'écriture. Le latin lapidaire, pris pour modèle, finit par n'être plus que prétexte à une écriture hiéroglyphique, à la limite de l'illisibilité. En réalité, la langue latine à laquelle il est fait référence dans les écrits décadents n'est jamais intégrée. Quand elle n'est pas tronquée, elle est entachée de bassesse.
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3

Soler, Joelle. "Ecritures du voyage dans la littérature latine tardive." Paris 4, 2001. http://www.theses.fr/2001PA040133.

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Abstract:
Dans leurs récits factuels, les voyageurs romains représentent leurs parcours comme des itinéraires de fondation, au terme desquels leur identité gréco-romaine et celle du paysage traversé sont fortement affirmées. En revanche, la fiction d'Apulée élabore une toute autre image du voyage, qui est conçu comme une exploration au cours de laquelle le voyageur va à la rencontre de ce qui lui est étranger, au risque de perdre sa propre identité. Fondation ou exploration, réalité ou fiction, telle est l'alternative qui informe, à Rome, la représentation du parcours individuel. Que deviennent ces conceptions chez les écrivains chrétiens ? D'une part, certains introduisent une rupture plus profonde dans l'histoire du récit de voyage : l'exploration de terres lointaines et étrangères, la Palestine ou la Thébai͏̈de, devient le moyen, pour le pélerin d'Occident, de fonder son identité chrétienne
In their factual narratives, Roman travelers represent their itineraries as means of foundation, through which they can assert their Greco-Roman identity and that of the landscape they cross. In contrast, the fiction of Apuleius elaborates a very different image of traveling, conceived as an exploration through which the traveler encounters the foreign, at the risk of losing his/her identity. .
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Allorge-Courtin, Marie. "Les rues de Rome dans la littérature latine." Paris 4, 2007. http://www.theses.fr/2007PA040139.

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Abstract:
Les écrivains latins offrent une image souvent négative et stéréotypée des rues de Rome, en décalage avec la réalité, comme le montre la confrontation avec d’autres sources, juridique, archéologique ou épigraphique. Loin d’être anecdotiques, ces descriptions littéraires révèlent une réflexion complexe autour de la ville et des problèmes qu’elle pose sur le plan matériel, social, politique, économique, philosophique et moral. Espace de circulation et de rencontres, la rue est représentée comme un monde repoussant, désordonné et violent, malgré le contrôle exercé par les autorités. Reflet partiel de la vie quotidienne dans l’Urbs, cette image participe surtout de la critique de la civilisation urbaine, puisque la façon dont s’opèrent les déplacements dans la capitale symbolise les clivages sociaux qui structurent la société romaine. Chez les satiristes de l’époque impériale, cette critique coexiste avec un attachement particulier au monde de la rue, propice à l’inspiration poétique
Latin writers give an often negative and stereotypical image of the streets of Rome, out of step with the reality as evidenced by other legal, archaeological or epigraphical sources. Far from being anecdotal, those literary descriptions provide a profund reflection on the city and the brought forth material, societal, political, economical, philosophical, and moral issues. Place of ciculation and encounters, the street is depicted as and ugly, untidy, and violent world despite the control of the authorities. The partial view of the everyday life given by the image of the streets in Urbs mainly contributes to the criticism of the urban civilisation as the journeys within the city symbolise the societal divides that structure the Roman siciety. Among the satirists of the imperial era, this criticism coexists with a personal attachment to the streets, a world of propitious to poetic inspiration
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Salat, Pierre. ""Heureux" et "malheureux" en latin : étude sémantique, stylistique et statistique." Paris 4, 1987. http://www.theses.fr/1987PA040311.

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Abstract:
Cette étude porte sur les adjectifs qui signifient en latin "heureux" ou "malheureux" et sur les adverbes correspondants, cela dans un corpus incluant la plus grande partie des textes littéraires des origines jusqu'au premier quart du 2d siècle p. C. , soit environ 4 600 000 occurrences, tant en prose qu'en poésie. La première partie est essentiellement quantitative : délimitation du corpus, caractères statistiques des qualifiants (fréquence, dispersion. . . ), corrélation entre les nombres d'emplois des adjectifs les plus fréquents, définition et application d'une méthode pour apprécier quantitativement et qualitativement les substantifs qualifies. Dans la deuxième partie on trouve une série de monographies consacrées aux qualifiants qui signifient "malheureux" : miser, le plus fréquent, l'adverbe misère et les adjectifs dérivés : misellus, miserabilis, miserandus. . . Viennent ensuite les qualifiants pourvus d'un préfixe négatif : infelix et infeliciter, infaustus, improsper (us), infortunatus, puis deux qualifiants en -osus : calamitosus et aerumnosus. Pour chaque qualifiant sont examinées successivement son origine (s'il y a lieu), sa signification, sa répartition dans le temps et selon les genres, celle des formes et des cas des adjectifs, les différentes façons de les utiliser (nature et fonctions), la qualification des substantifs, les places occupées dans les vers
This work concerns the adjectives and the adverbs meaning "happy", "happily" or "unhappy", "unhappily" in Latin within a corpus of 4 600 000 occurrences including the most part of the literary texts (prose and poetry) from the origins to the 1st quarter of the 2d century p. C. The first part is mainly quantitative, with chapters about word-count, statistical characters of the qualifiers (frequency and dispersion), correlation between the employment of the most frequent adjectives, definition and practice of a method of quantitatively and qualitatively appreciating the so qualified substantives. In the second part one can find monographs devoted to the words meaning "unhappy" : miser, the most frequent, misere and derivated words like misellus, miserabilis, miserandus. Then follow the adjectives with a negative prefix: infelix, infaustus, improsper (us), infortunatus and two words ending in -osus
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Berton, Raymond. "Abraham dans la littérature latine de Tertullien à Augustin." Metz, 1993. http://docnum.univ-lorraine.fr/public/UPV-M/Theses/1993/Berton.Raymond_1.LMZ935.pdf.

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Abstract:
L'étude est divisée en deux parties : dans la première qui correspond à l'axe synchronique, est étudiée l'opinion des pères sur la vie d'Abraham ; il est un modèle, contesté par Tertullien mais défendu pour ses vertus par Ambroise. Il est évoqué ensuite dans différentes polémiques des premiers siècles, à propos de la circoncision, de la théophanie de Mambré et des diverses polémiques d'Augustin contre les manichéens, les donatistes et les pélagiens. La deuxième partie envisage le patriarche sous l'axe diachronique ou historique. Augustin étudie la chronologie et le situe dans l'histoire universelle. En rapport avec l'histoire du salut sont examinées ensuite sa foi qu'il montre en de nombreuses occasions et tout particulièrement en acceptant de sacrifier sonn fils Isaac - ses relations avec le Christ, tout particulièrement sous l'angle de la typologie, car un certain nombre de figures annoncent sa venue, comme Issac. Sara préfigure l'Eglise
The study is divided in two, parts : first part : Abraham was considered as a christian model, contested by Tertullian, but admired for his virtus by Ambrose. His life supplied arguments about circumcision and the theophany of Mambré which caused a great controversy during the first centures. Abraham was named whenever Augustine attacked the heretics and the shismatics. Second part : Augustine drew up the chronology of Abraham'life and compared it to general history. The church fathers study it to in the history of salvatic mainkind, that is to say they explained his faith which showed itself on several occasion throughout his life ; particularly when he was about to sacrifice his son, Isaac, and when he accepted god's promises. The fathers spoke of his faith in Christ of whom he was the prophet. Isaac himself foreshdwed Christ and Sara foreshadowed the Church
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Borie, Cécile. "L'exotisme dans la littérature latine de Plaute aux écrivains augustéens." Limoges, 2011. https://aurore.unilim.fr/theses/nxfile/default/21fd5abd-2093-4307-8d97-24e75c8e998a/blobholder:0/2011LIMO2001.pdf.

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Abstract:
L'exotisme est un thème littéraire bien présent dans la période de la littérature latine qui s'étend de Plaute aux auteurs de l'époque augustéenne. Il s'y manifeste, au premier abord, sous la forme d'un vaste "thesaurus" d'"exotica" reflétant tantôt l'admiration, voire l'idéalisation, tantôt, au contraire, le rejet et la réprobation, et se caractérise par la diversité et la complexité de ses origines, ainsi que par la variété de ses contenus. Cet exotisme, en effet, est issu à la fois de l'héritage de la fable grecque, du savoir antique et des acquis de l'expérience, et nous offre à la fois une carte géographique détaillée et un portrait complexe de l'humanité exotique. D'autre part, en tant que thème artistique, l'exotisme a vocation à participer aux trois fonctions assignées au texte littéraire antique : plaire, émouvoir et persuader. En effet, les "exotica", qu'ils se manifestent sous forme de brèves allusions ou qu'ils se déploient dans des récits, dans des descriptions, voire dans de véritables fresques exotiques, revêtent en premier lieu une dimension ornementale. Mais, en raison des réactions variées que suscite dans l'imaginaire latin l'évocation des contrées, des "realia" et des peuples exotiques, ils contribuent également à la création des différentes tonalités du texte littéraire, à l'expression de sentiments ou d'opinions. Dans ces conditions, les "exotica" étaient tout particulièrement appelés à exprimer les idées que se faisaient les Romains sur l'extension de leur Empire, sur l'évolution qui affecta la société et la politique romaines au contact des civilisations exotiques, et donc finalement, sur leur propre identité et sur la place de Rome dans le monde.
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Ben, Ali Ghrandi Nadia. "La perception de la religion punique dans la littérature latine." Thesis, Paris, EPHE, 2015. http://www.theses.fr/2015EPHE4074/document.

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Abstract:
Les guerres puniques ont longtemps été présentées comme la victoire de la civilisation contre la barbarie étant donné que les seules sources à en parler étaient romaines. En ce qui concerne la religion des Carthaginois, les Romains et les Grecs avant eux s'en sont fait une image plutôt négative. Les principaux traits retenus à propos de la religion des Puniques sont leur dévouement acharné à des rites sanguinaires (immolation massive d'enfants en bas âge) et à l'impudique Astarté, pratiques religieuses jugées barbares et scandaleuses. S'ajoutent aux manifestations lugubres de la piété punique un total manquement à la parole donnée et un irrespect sans précédent des serments et traités de guerre, connus communément à Rome sous l'appellation passée en proverbe : punica fides qui s'oppose à la fides, notion éminemment romaine. Toutefois les Grecs et les Romains ont bien dû, à maintes reprises, reconnaître que les Carthaginois pouvaient avoir des pratiques cultuelles tout à fait comparables aux leurs (prières, sacrifices, présents, fondation de sanctuaires dans les pays conquis...) et faire preuve d'une piété exemplaire. Ils ont constaté, en outre, que le panthéon punique était semblable aux leurs et que les Carthaginois étaient même capables de rendre hommage aux divinités étrangères. Il s'ensuit que la perception de la religion punique dans la tradition classique est contrastée et souvent contradictoire
For a long time, Romans and Carthaginians lived side by side, and especially, in mutual conflict. The conflicting relationships that had been knitted, in the Mediterranean, between these two outstandingly powerful nations, this dense network with shady alliances, oppositions and hostilities, shaped the image of the Punics. We will endeavour to make out the way the Romans perceived the Carthaginians as it is not possible to know how the Carthaginians regarded themselves: The latter attempt is doomed to failure regarding the lack of Punic literary sources. It is mainly the Carthaginian religion that had marked the Romains: these people were considered as thoroughly irreligious. They were, on the whole, negatively pointed at. In fact, the Punic wars were, for long time, presented as the victory of civilization over barbarity since the only sources on the matter were Roman. Regarding the Carthaginians’ religion, the Romans, and the Greeks ever before them, had conceived it in a rather negative way
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Meunier, Nicolas L. J. "Romains et latins : récit et histoire de la Haute République jusqu'à l'abolition de la Ligue latine (509-338 av. J.-C.)." Nantes, 2015. http://www.theses.fr/2015NANT3031.

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Abstract:
L'étude menée ici est consultée de deux parties, avec l'objectif de combiner deux approches souvent dissociées dans l'historiographie moderne : une première analyse narrative et une seconde historique. La version de l'Histoire transmise par la tradition est stucturée autour du conflit patricio-plébéien et plus précisément autour de trois pommes de discorde : la question des dettes, celle des lois agraires et celle du partage du pouvoir consulaire. Ces trois thématiques constituent les axes d'approche dans chacune des deux parties de la thèse. La recherche ainsi conduite a permis de mieux comprendre la manière dont la tradition fut élaborée sur le plan narratif : elle confirme que les concepts de concordia-discordia sont à la base de toute la construction du récit et démontre l'existence d'un jeu inversé de quatre schémas directeurs permettant de mettre en scène l'un des quatre types de conflit social (patricio-plébéien traditionnel ou inversé, patricio-patricien ou plébéio-plébéien). Une telle variation s'explique par le fait que nombre d'éléments historiques à disposition du narrateur ne s'accordaient pas avec le thème traditionnel de al lutte des ordres. Dans un second temps, notre recherche fait apparaître que ces outils narratifs ont servi à réinterpréter une histoire qui n'était pas celle de Rome seulement , mais de l'ensemble de la Ligue latine. Grâce à la clé de lecture précédemment identifiée, mais aussi aux nombreuses contradictions émaillant le récit, il est possible de retrouver les étapes de formation de l'armée et des institutions fédérales, mais aussi les différents moyens utilisés par Rome pour mettre progressivement la main sur la Ligue
This study is made up of two parts, aiming to combine two approaches often dissociated within modern historiography : a narrative and a historical one. The version of history handed down by tradition about the Early Republic is structured around the struggle of the orders and more specifically around three bones of contention : the issue of debts , the agrarian laws and the sharing of the consular power. These three temes have been selected as the approach paths in both parts of this study. The research carried out in this way has led to a better understanding of how tradition was elaborated from a narrative point of view : it first confirms taht the concordia-discordia concepts are the basis of the whole construction of the narrative, then demonstrates the existence of a set of four master patterns for staging one of the four possible types of social struggle (traditional or inverted patricio-plebeian struggle, patricio-patrician or plebeio-plebeian struggle) : such variation can be explained by the fact that many historical elements available to the narrator did not fit the traditional theme of the struggle of the orders. Secondly, our research shows that these narrative tools were used to reinterpret a history that was not that of Rome alone, but of the Latin League as a whole : with the key to interpretation previously identified, but also thanks to many contradictions pervading the narrative, it is possible to trace the stages of formation of the federal army and institutions, but also the various means used by Rome to gradually get hold of the Latin League
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Soussan, Anne-Claire. "La figure d'Athamas dans la mythologie gréco-latine." Paris 10, 2006. http://www.theses.fr/2006PA100069.

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Abstract:
Athamas, roi infanticide, célèbre dans l'Antiquité (20 tragédies lui ont étéconsacrées), n'a fait jamais fait l'objet d'étude systématique. La mauvaise conservation dessources en est en partie responsable, ainsi que l'éclatement du corpus en deux récits distinctsle sacrifice de Phrixos et d'Hellé, prélude à la quête de la Toison d'or; le meurtre de Léarchoset de Mélicerte, dans le cadre des enfances de Dionysos. Ces deux mythes d'infanticide sontnarrativement parallèles, mais historiquement, structurellement et thématiquement différents. Le premier est construit autour d'une opposition de rites sacrificiels, restaurant partiellementla loi divine et la fécondité après le sacrilège d'Athamas ; il éclaire à ce titre une part de laquête argonautique. Le second allie, selon un mode de composition complexe, plusieurs récitshétérogènes (histoires de marâtres, expulsion rituelle de femmes infanticides, malheurs de lalignée de Cadmos, héroïnes englouties, influences syro-phéniciennes, etc. ). Dans les deux cas,Athamas, errant et proscrit, est relégué en marge de la cité ; ce héros, éponyme du peuple desAthamanes, pasteurs et nomades, conserve ainsi ce trait fondamental. Le meurtre des enfantset le rôle destructeur des femmes, point commun des deux principaux mythes, se placent doncà chaque fois sur un plan différent mais permettent de construire une nouvelle cohérence
Athamas, a king who murdered his children, was well-known inancient times (20 tragedies deal with his story), but his myth has never been thoroughlyresearched. This may be due to the poor state of preservation of sources or to its two-foldlegend, split as it is between the sacrifice of Phrixus and Helle, ie the first act in the quest ofthe Golden Fleece, and the murder of Learchus and Melicertes, as part of the taie ofDionysus' childhood. These two taies of infanticide have parallel narratives yet differ in theirhistories, themes and structures. The first contrasta several sacrificial rituals, which help torestore the natural and religious orders unsettled by Athamas' sacrilege ; it throws light on theargonautic legend. The second is an entanglement of different kinds of stories includingstepmother taies, ritual expulsion of female murderers, the misfortunes of the house ofCadmos, drowned heroines, and syro-phoenician influences. In both cases, Athamas is sentout to wander beyond the borders of the city. He gave his narre to the Athamanes, a tribe ofnomadic shepherds : his myths reaffirm this identity. Such tropes as infanticide or destructiewomen, common to both myths, play in each a different part but give to both renewedcoherence
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Books on the topic "Littérature latine"

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Zehnacker, Hubert. Littérature latine. Paris: Presses universitaires de France, 1993.

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Jean, Bayet. Littérature latine. 9th ed. Paris: Armand Colin, 1996.

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Reinhart, Herzog, Schmidt Peter Lebrecht, and Nauroy Gérard, eds. Nouvelle histoire de la littérature latine. Paris: Brepols, 1993.

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4

Denooz, J. Aduerbia: Les adverbes dans la littérature latine. Liège: C.I.P.L., 2004.

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5

1862-1943, Hagarty E. W., and Virgil, eds. Caesar and Vergil for junior matriculation: Caesar, De bello Gallico, IV, 20-38; V, 1-23; Vergil, Aeneid, II, 1-505. Toronto: Morang, 1994.

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6

Monteventi, Vanessa. La poésie astrologique dans la littérature grecque et latine. Basel: Schwabe Verlag, 2020.

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7

Amat, Jacqueline. Songes et visions: L'au-delà dans la littérature latine tardive. Paris: Etudes augustininiennes, 1985.

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8

Magnaldi, Giuseppina. La forza dei segni: Parole-spia nella tradizione manoscritta dei prosatori latini. Amsterdam: A.M. Hakkert, 2000.

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9

Soler, Joëlle. Ecritures du voyage: Héritages et inventions dans la littérature latine tardive. Paris: Institut d'études augustiniennes, 2005.

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10

Caesar, Julius. De bello gallico, books II, III and IV. Toronto: W.J. Gage, 1993.

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More sources

Book chapters on the topic "Littérature latine"

1

Cutino, Michele. "Le renouvellement formel de la poésie élégiaque dans la littérature latine chrétienne (fin ive–moitié ve s.)." In Culture and Literature in Latin Late Antiquity, 141–62. Turnhout, Belgium: Brepols Publishers, 2016. http://dx.doi.org/10.1484/m.stta-eb.5.111497.

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2

Schrenck, Gilbert. "La présence de la littérature latine tardive dans le Journal de Pierre de l'Estoile." In Antiquité tardive et humanisme: de Tertullien à Beatus Rhenanus, 391–409. Turnhout: Brepols Publishers, 2005. http://dx.doi.org/10.1484/m.shr-eb.4.000153.

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3

Adamska, Anna. "Les débuts de la littérature latine dans les pays de l’Europe du Centre-Est." In Publications of the Journal of Medieval Latin, I:1–15. Turnhout: Brepols Publishers, 2002. http://dx.doi.org/10.1484/m.pjml-eb.3.2811.

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4

Chapot, Frédéric. "Le bonheur et l’affection dans le mariage. Remarques sur quelques textes de la littérature latine chrétienne." In Au-delà de l’épithalame, 307–33. Turnhout, Belgium: Brepols Publishers, 2021. http://dx.doi.org/10.1484/m.gifbib-eb.5.126223.

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5

Soler, Joëlle. "Écriture du voyage et pratique de l'amitié dans l'Antiquité latine tardive: Rutilius Namatianus et Paulin de Nole." In La société des amis à Rome et dans la littérature médiévale et humaniste, 121–40. Turnhout: Brepols Publishers, 2008. http://dx.doi.org/10.1484/m.latin-eb.4.00033.

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6

Bourgain, Pascale. "Chapter 1. Combien de littératures latines médiévales ?" In Comparative History of Literatures in European Languages, 3–12. Amsterdam: John Benjamins Publishing Company, 2024. http://dx.doi.org/10.1075/chlel.xxxiv.01bou.

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Abstract:
There are four intersecting approaches to medieval Latin literature: Latinists now study the life of Latin in its entirety from both a linguistic and an aesthetic point of view; Romance specialists are interested in Latin as the point of origin, and ethnologists as a medium of transmission; historians are beginning to consider the development of narrative and its poetization as a historical subject in its own right; historians of intellectual life appreciate the cultural transmission through the refinements and transformations of a textual heritage that is constantly being reconsidered.
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7

Matton, Sylvain. "Hermès Trismégiste dans la littérature alchimique médiévale." In Hermetism from Late Antiquity to Humanism, 621–49. Turnhout: Brepols Publishers, 2004. http://dx.doi.org/10.1484/m.ipm-eb.4.00119.

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8

Boesch Gajano, Sofia. "Spazi del meraviglioso nell’alto medioevo latino." In Aspetti del meraviglioso nelle letterature medievali. Aspects du merveilleux dans les littératures médiévales, 23–34. Turnhout: Brepols Publishers, 2016. http://dx.doi.org/10.1484/m.csm-eb.5.110946.

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9

André, Marie-Françoise. "L'amitié dans le Dialogue sur l'improvisation en latin de Nicolas Bérauld (1534)." In La société des amis à Rome et dans la littérature médiévale et humaniste, 237–60. Turnhout: Brepols Publishers, 2008. http://dx.doi.org/10.1484/m.latin-eb.4.00038.

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10

Giardini, Marco. "Mirabilia orientis et royauté universelle dans la version latine de la Lettre du Prêtre Jean (XIIe siècle)." In Aspetti del meraviglioso nelle letterature medievali. Aspects du merveilleux dans les littératures médiévales, 93–104. Turnhout: Brepols Publishers, 2016. http://dx.doi.org/10.1484/m.csm-eb.5.110952.

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Conference papers on the topic "Littérature latine"

1

Rolle, Alessandra. "Hell is empty : quelques cas de revenants dans la littérature latine." In Les Enfers : allers et retours. Fabula, 2024. https://doi.org/10.58282/colloques.12947.

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2

Andersen, Peter. "From Genesis to Gottfried’s Tristan: Peace Trees in Medieval German Texts and their Latin and French Sources." In Fiat pax. Le désir de paix dans la littérature médiévale. Fabula, 2023. http://dx.doi.org/10.58282/colloques.9773.

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