Academic literature on the topic 'Littérature populaire – Burkina Faso'
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Journal articles on the topic "Littérature populaire – Burkina Faso"
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Chouli, Lila. "L'insurrection populaire et la Transition au Burkina Faso." Review of African Political Economy 42, no. 143 (January 2, 2015): 148–55. http://dx.doi.org/10.1080/03056244.2015.1016290.
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2
Bado, Arsène Brice. "La démocratie au Burkina Faso aux prises avec les systèmes traditionnels de gouvernance." Études avril, no. 4 (March 19, 2015): 19–30. http://dx.doi.org/10.3917/etu.4215.0019.
Full textAbstract:
L’insurrection populaire de novembre 2014 qui mit fin au régime de Blaise Compaoré a manifesté le rôle majeur joué au Burkina Faso par les chefs traditionnels. Le cas de ce pays est emblématique mais pas unique. Il permet de réfléchir plus largement sur la relation délicate entre fonctionnement démocratique et structures traditionnelles de pouvoir en Afrique.
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Tourneux, Henry. "Note sur l’édition de la littérature de jeunesse au Burkina Faso." Études littéraires africaines, no. 20 (2005): 57. http://dx.doi.org/10.7202/1041352ar.
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4
Dakuyo, Aboubacar. "Insurrection populaire et justice transitionnelle au Burkina Faso : entre dynamique « révolutionnaire » et réalisme politique." Politique et Sociétés 38, no. 2 (2019): 27. http://dx.doi.org/10.7202/1062037ar.
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Degorce, Alice. "Mobilités et migrations dans les discours et la littérature orale moose (Burkina Faso)." Cahiers d'études africaines, no. 213-214 (June 30, 2014): 289–308. http://dx.doi.org/10.4000/etudesafricaines.17667.
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Bationo, Jean-Claude. "Didactique de la littérature et littérature didactique: l’exemple de la littérature africaine francophone en classe de langues étrangères au Burkina Faso." Asemka: A Bi-Lingual Literary Journal of University of Cape Coast, no. 10 (September 1, 2020): 117–31. http://dx.doi.org/10.47963/asemka.vi10.279.
Full textAbstract:
The teaching of foreign and second languages such as English, French and German in Burkina Faso has always used literature. However, its exploitation has always been limited to the handling and knowledge of the language. The potentialities of literary texts go beyond linguistic aspects. The didactic of literature helps to discover the potentialities of literature. They transmit cultural, socio-cultural, intercultural, empathic and educational skills. The purpose of this paper is to show not only how to teach literature in language class but also how to use didactic literature to develop social skills among learners to reduce vandalism, school violence, negative stereotypes, misunderstandings of intercultural nature while cultivating social peace and living together in a context of internationalization, globalization and digital revolution. Focusing on francophone African literature, the methodological approach used for the didactic transpositions of literary content is based on the new orientation and the redefinition of the objectives of language teaching according to the Common European Framework of Reference for Languages (2001) and on the didactic models of the aesthetic reception of didactics of literature from Bredella and Burwitz-Metzler’s (2004), which consists to put the learner in intensive interaction with the text and to motivate him to express oneself on one’s reading experiences.
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Roy, Alexis, and Camille Noûs. "Luttes pour la valorisation d’une profession !" Mouvements 103, no. 3 (September 24, 2020): 111–20. http://dx.doi.org/10.3917/mouv.103.0111.
Full textAbstract:
Les grèves des enseignant.es permettent parfois de renverser les rapports de force et d’obtenir une véritable valorisation statutaire et une réforme du système éducatif. C’est ce qui s’est passé au Burkina Faso en 2019. Cette victoire, même incomplète, est liée à la force historique du syndicalisme dans ce pays mais également, comme l’analyse Alexis Roy, à la conjonction de conditions favorables et de stratégies originales menées par la Coordination Nationale des Syndicats de l’Éducation, créée en 2017. Cette dernière a orchestré une lutte unitaire et massive autour d’une plateforme de revendications réclamant une meilleure considération des enseignant.es mais aussi une amélioration globale de l’éducation. Le fort soutien populaire rencontré par le mouvement lui a permis de tenir une longue et efficace « grève par paliers ».
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Badolo, Félix. "Chocs de prix internationaux et transmission : cas du marché du riz au Burkina Faso." Articles 88, no. 3 (January 22, 2014): 317–46. http://dx.doi.org/10.7202/1021502ar.
Full textAbstract:
Comment les marchés des produits agricoles dans les pays en développement répondent-ils aux chocs de prix sur les marchés internationaux est une question cruciale en économie agricole qui n’est pas totalement résolue. La hausse des prix des produits agricoles sur les marchés internationaux durant la période 2006-2008 a entraîné une flambée des prix intérieurs dans certains pays en développement, mais cela n’a pas été le cas dans d’autres pays. La littérature empirique sur l’analyse de l’ampleur de la transmission des chocs des prix internationaux aux prix intérieurs dans les pays en développement reste très mitigée. L’objectif de cet article est d’évaluer la relation entre le prix du riz importé au Burkina Faso et le prix international, à partir des tests de coïntégration linéaires et non linéaires (modèle autorégressif à seuil ou modèle TAR). L’analyse empirique se base sur des séries mensuelles de prix pour deux marchés du Burkina Faso : le marché de Sankaryaré à Ouagadougou et le marché de Dori au nord du pays. Les résultats montrent que les prix du riz importé sur ces deux marchés sont intégrés au prix international. L’élasticité de transmission de long terme apparaît être importante. Le modèle TAR révèle une transmission asymétrique dont l’ampleur diffère en fonction de la nature des chocs. Les hausses du prix international se transmettent plus rapidement aux prix intérieurs par rapport aux baisses. Ces résultats s’expliquent par le pouvoir de marché des intermédiaires commerciaux, les coûts de transport et les mécanismes d’intervention du gouvernement.
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Bationo, Jean-Claude. "Rôle de la littérature dans le développement de la compétence communicationnelle en cours d’allemand au Burkina Faso." Multilinguales, no. 1 (June 1, 2013): 69–79. http://dx.doi.org/10.4000/multilinguales.3056.
Full text
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Illa, Honorine, and Attianbou Bienvenu Binger Beyiran. "Hybridation salariat-entrepreneuriat au Burkina Faso : motivations et stratégies de conciliation entre emploi salarié et activité entrepreneuriale." Revue Organisations & territoires 32, no. 1 (May 4, 2023): 116–34. http://dx.doi.org/10.1522/revueot.v32n1.1556.
Full textAbstract:
La recherche vise à analyser les motivations ainsi que les stratégies de conciliation de l’emploi salarié et de l’activité entrepreneuriale au Burkina Faso. Sur la base de 20 entretiens semi-directifs réalisés avec des entrepreneurs hybrides de ce pays de l’Afrique de l’Ouest, les résultats font ressortir des motivations entrepreneuriales mixtes à caractères économiques et non économiques, mais également dépendantes du contexte socio-culturel. Par ailleurs, les entrepreneurs hybrides tentent de concilier leur double rôle d’employé-entrepreneur en déléguant la gestion courante de l’entreprise à un personnel diversifié, tout en contrôlant les activités à distance au moyen d’outils numériques. La recherche met en évidence deux facteurs clés de pérennisation de l’entreprise créée jusqu’ici ignorés dans la littérature, à savoir la présence physique et la contribution mentale de l’entrepreneur hybride. En outre, cette recherche suggère aux pouvoirs publics de soutenir l’entrepreneuriat hybride au regard de sa contribution à l’amélioration du pouvoir d’achat des individus et de sa capacité de création d’emplois.
Dissertations / Theses on the topic "Littérature populaire – Burkina Faso"
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Sanou, Alain. "Les Sini : hymne et épopée des Bobo (Burkina Faso) : essai d'ethnolinguistique." Tours, 1988. http://www.theses.fr/1988TOUR2004.
Full textAbstract:
L'etude est un essai d'analyse d'un genre de la tradition orale bobo : les sini. Il s'agit de chants executes par les griots et les forgerons en l'honneur des principales composantes humaines-lignages, classe d'age- et spirituel- les -divinites- du village. L'etude se propose de demontrer que le genre sini de part son semantisme, ses fonctions, l'importance du groupe emetteur et des lieux d'emission, est revelateur de la structure sociale et mentale des bobo. Trois approches convergentes ont ete mises en oeuvre pour atteindre cet objec- tif : linguistique, ethnologique et litteraire. La premiere partie est consacree a la presentation du contexte socio-culturel des chants. C'est pourquoi la presentation de la langue- phonologie, morpho-syntaxe- est suivie d'un apercu etnologique. Enfin, l'expose des circonstances d'emission met en evidence les attitudes de l'auditoire. La seconde partie porte sur l'edition des chants. Chaque chant est transcrit en bobo suivi d'une traduction juxtalineaire et d'une traduction litteraire. A la fin de cette partie, la traduction litterai- re est regroupee afin de mettre en evidence les vers et les strophes. La der- niere partie se veut analythique : elle procede d'abord par un va-et-vient entre le contenu des chants et le contexte social. Ensuite, l'analyse stylis- tique met a jour les procedes esthetiques utilises a des fins emotives. Enfin l'analyse des chants fait apparaitre que le genre sini assume des fonctions pedagogiques et politiquesThis study is an essai of etholinguistic analysis of a type of bobo oral tradition : sini. Sini are chants performed by "griots" and black-smith in the honor of the main human components (lincage and age group) and spiritual components (divinities) of the village. The study aims at demonstrating that the sini kind, according to its semantic aspect, its functions, the importance of the transmitter group and the emission area, is revealing the social and mental structure of the bobos. Three convergent approches have been elaborated to reach this target : a linguistic, an ethologic and a literary approach. The first part deals with the presentation of the social-cultural context of the chants. This explains why the presentation of the language (phonology and morpho-syntax) is followed by an ethnological survey. Then, the exposition of the emission circumstances underlines the audience attitude. The second part focuses on the edition of the chants. Each chant is transcribed into bobo then a line-by-line translation and a literary translation followed. The literary translations are gathered at the end of this part so that the lines and stanzas are in evidence. The last part aims at being anaytical : it first proceed with a go-and-fro between the content of the chants and the social context
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Traoré, Mori Edwige. "Etude ethnolinguistique du sìcànἐ (chants de hochets des femmes senufo du Tagbara)." Electronic Thesis or Diss., Orléans, 2016. http://intranet.univ-orleans.fr/bibliotheques/theses/mori-traore_4090.pdf.
Full textAbstract:
Cette thèse porte sur le sì.cǎk-nɛ [sìcànἐ] (chants de hochet), un genre oral tagba à l’ouest du Bur ina Faso. Considérés comme des chants typiquement féminin, ce genre est exécuté lors des différentes manifestations du calendrier rituel tagba. Il est caractérisé par un instrument du même nom et constitue une forme de thérapie pour soigner des maladies récurrentes et des comportements déviants. Sa performance est ainsi prescrite à des femmes souffrant de maux multiples. Les chanteuses du genre constituent une consoeurie dont la hiérarchie se manifeste tant dans les rites spécifiques que dans la vie de la communauté des chanteuses ou dans leurs performances L’analyse du corpus de chants recueillis lors de différents séjours sur le terrain est conçue sous plusieurs axes. D'une part, celui des perceptions et la conception du monde chez les Tagba, d'autre part, celui de la performance. Enfin, le corpus est envisagé comme un ensemble de discours littéraires donnant lieu à une étude thématique et stylistique. Nécessitant une connaissance fine du parler de la communauté étudiée, ce dernier aspect prend appui sur une description linguistique qui constitue la première partie de ce travail. Au travers de toutes ces dimensions, l'ensemble de cette thèse s’attèle à dégager les significations sociales et culturelles qui entourent le genre oral sìcànἐ d’une part, les émettrices et l’instrument d’autre part Elle démontre que le sìcànἐ est un genre oral majeur qui véhicule les idéaux de la société tagba et peut être considéré comme une marque d’identité culturelle qui renferme la mémoire collective, le patrimoine culturel de cette sociétéThis dissertation deals with the sì.cǎk-nɛ [sìcànἐ] (rattle songs), a Tagba oral genre in the west of Burkina Faso. These songs, typically feminine, are sung during ritual celebrations in the traditional Tagba calendar. The oral genre s cànɛ also means “rattle”, accompanied by an instrument of the same name and constitutes a therapy-li e form curing women’s recurrent diseases It is prescribed for women who suffer from troubles and suspicious behaviors. The women singers are organized in a hierarchy with order and rules like in a sisterhood.The corpus songs collected during different stays in the field will be analyzed from several points of view: that of the perception and conception of the world among the Tagba people on the one hand, that of the song performance on the other. Finally, the corpus is considered to be a set of literary discourses, objects of thematic and stylistic studies. Therefore, the first part of the dissertation is devoted to the linguistic description of the Tagba language, before pursuing the study of songs. Trough all these dimensions, this dissertation analyzes the social and cultural meanings of sìcànἐ as an oral genre on the one hand and the women singers and the instrument on the other hand. It demonstrates that the sìcànἐ is a main oral genre that conveys the ideals of the Tagba society and can be considered as a mark of cultural identity
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Traoré, Mori Edwige. "Etude ethnolinguistique du sìcànἐ (chants de hochets des femmes senufo du Tagbara)." Thesis, Orléans, 2016. http://www.theses.fr/2016ORLE1153/document.
Full textAbstract:
Cette thèse porte sur le sì.cǎk-nɛ [sìcànἐ] (chants de hochet), un genre oral tagba à l’ouest du Bur ina Faso. Considérés comme des chants typiquement féminin, ce genre est exécuté lors des différentes manifestations du calendrier rituel tagba. Il est caractérisé par un instrument du même nom et constitue une forme de thérapie pour soigner des maladies récurrentes et des comportements déviants. Sa performance est ainsi prescrite à des femmes souffrant de maux multiples. Les chanteuses du genre constituent une consoeurie dont la hiérarchie se manifeste tant dans les rites spécifiques que dans la vie de la communauté des chanteuses ou dans leurs performances L’analyse du corpus de chants recueillis lors de différents séjours sur le terrain est conçue sous plusieurs axes. D'une part, celui des perceptions et la conception du monde chez les Tagba, d'autre part, celui de la performance. Enfin, le corpus est envisagé comme un ensemble de discours littéraires donnant lieu à une étude thématique et stylistique. Nécessitant une connaissance fine du parler de la communauté étudiée, ce dernier aspect prend appui sur une description linguistique qui constitue la première partie de ce travail. Au travers de toutes ces dimensions, l'ensemble de cette thèse s’attèle à dégager les significations sociales et culturelles qui entourent le genre oral sìcànἐ d’une part, les émettrices et l’instrument d’autre part Elle démontre que le sìcànἐ est un genre oral majeur qui véhicule les idéaux de la société tagba et peut être considéré comme une marque d’identité culturelle qui renferme la mémoire collective, le patrimoine culturel de cette sociétéThis dissertation deals with the sì.cǎk-nɛ [sìcànἐ] (rattle songs), a Tagba oral genre in the west of Burkina Faso. These songs, typically feminine, are sung during ritual celebrations in the traditional Tagba calendar. The oral genre s cànɛ also means “rattle”, accompanied by an instrument of the same name and constitutes a therapy-li e form curing women’s recurrent diseases It is prescribed for women who suffer from troubles and suspicious behaviors. The women singers are organized in a hierarchy with order and rules like in a sisterhood.The corpus songs collected during different stays in the field will be analyzed from several points of view: that of the perception and conception of the world among the Tagba people on the one hand, that of the song performance on the other. Finally, the corpus is considered to be a set of literary discourses, objects of thematic and stylistic studies. Therefore, the first part of the dissertation is devoted to the linguistic description of the Tagba language, before pursuing the study of songs. Trough all these dimensions, this dissertation analyzes the social and cultural meanings of sìcànἐ as an oral genre on the one hand and the women singers and the instrument on the other hand. It demonstrates that the sìcànἐ is a main oral genre that conveys the ideals of the Tagba society and can be considered as a mark of cultural identity
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Sowié, Moussa Théophile. "Le concept de théâtre populaire au Burkina Faso depuis 1970." Nantes, 1993. http://www.theses.fr/1993NANT3006.
Full textAbstract:
Le "théâtre populaire" a souvent fait l'objet de divergences terminologiques entre les théoriciens et ou praticiens du théâtre. Ces divergences procèdent du fait que le mot "peuple" dont dérive le qualificatif populaire est polysémique. Pour certains le "peuple", c'est l'ensemble de la population d'un pays et pour d'autres, c'est la partie de la population la plus défavorisée économiquement et culturellement. C'est ainsi que le "théâtre populaire" est un théâtre destiné à toute la population ; ou un théâtre par et pour la partie de la population que les marxistes qualifient de prolétarienne. Au Burkina Faso on a souvent appelé " théâtre populaire" le théâtre de l'élite destiné aux analphabètes et ou aux ruraux afin de les sensibiliser et de les mobiliser autour de projets socio-économiques initiés par l'État et ou des organismes internationaux. Ce théâtre didactique de l'élite, qui répond aussi à l'appellation " théâtre pour le développement" a un tel rayonnement qu'à Ouagadougou, on a tendance à croire qu'il est le seul type de " théâtre populaire" valable. Or, dans un pays de tradition orale comme le Burkina Faso, il y a des formes traditionnelles d'expression dramatique qui, à notre avis, représentent "le théâtre populaire" burkinabé par excellence en ce sens qu'elles sont issues des traditions séculaires des différentes ethnies du Burkina FasoThe "popular theatre" has often been the subject of terminological divergences between the theorists and or the people practising theatre. These divergences result from te polysemy of the word "people" from which the qualifier popular derives. For some, the "people" are all the persons forming a state and for others, the "people" is the part of population that is the most economically and culturally unfortunate. Thus the "popular theatre" is a theatre aimed at the whole population ; or a theatre by and for the part of the population that the marxists qualify as proletarian. In Burkina Faso one used to call "popular theatre" the theatre of the elite aimed at the illeterate and or at the country people in order to make them aware and to mobilize their support for socioeconomic projects originating from the state and or international organizations. This educational theatre of the elite, that is also called "theatre for development", has such a widespread influence that in Ouagadougou, everybody tends to think that it is the only valid type of "popular theatre". Now in a country like Burkina Faso, there are other traditional forms of dramatic expression, that, in our opinion, represent typically the burkinabe "popular theatre" as they are originating from centuries-old traditions of different ethnic groups of Burkina Faso
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Diagbouga, Paulette Maïga. "Labdiédo : étranges destins : étude de chansons populaires de la région du Gourma." Paris 12, 1997. http://www.theses.fr/1997PA120042.
Full textAbstract:
Labdedio qui a donne son nom a la version chantee de l'artiste tinguizi, est egalement celui d'un personnage historique et legendaire, d'un chef gourmantche de coalla 1, mort de facon tragique en 1920. Il s'est, en effet, suicide a fada n'gourma a la suite de son arrestation par l'administration coloniale. Cet acte de bravoure, commis sur l'incitation de sa femme preferee, toukouindou pour les uns, siptii jambel pour les autres, qui plus tard repete les memes gestes que son defunt epoux et meurt egalement, a ete repris, chante et sublime par divers traditionnalistes dans differentes ethnies. C'est le cas de hamma gargno dans sa version peule pori bedjeti, de tchanyenu combary avec son recit mythique des origines en gourmantche. Cette histoire a reellement existe, les proces verbaux de l'epoque coloniale l'attestent. Celui du rapport (3eme trimestre) 1920 trouve dans les archives au c. N. R. S. T. De ouagadougou dit ceci : "labdedio, chef de province de nebba (coala) demeure par ordre a fada le 14 juillet, s'est porte un coup de couteau au ventre le 12/08 a 6 heures au moment ou les gardes l'apprehendaient pour le conduire en prison. Il etait inculpe d'avoir par sequestration et privatisation de nourriture et de boisson, fait mourir un de ses administres, goudouma. Labdieddo est decede au dispensaire le lendemain 13 a 10 heures du matinLabdiedo's story is not a legend, bus a true event which happened at fana n'gourma1 in 1920, under a very naughty commandant or the colonial administration surnamed "fire". Labdedio was a gurmance chief and under his wife's pression who asked him to take his responsabilities about a case of honor, he killed himself. After this, his wife also swore fidelity after his death and killed herself as well. These tragic events gave to the griots the opportunity to sing, to glorify the hero everywhere you go, and by every population in the area. Another labdledio did the same action somme years later, but he is not sung as his predecessor. Our work is to show how one event can have several forms and consequently give birth to different narrations. In spite of the distance, the years, the changes through time and the ideology of any group, labdedio is and remains a guideline for the new generations
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Cuomo, Anna. "La fabrique d'un rap africain : création, engagement et cosmopolitisme à Ouagadougou, Burkina Faso." Thesis, Paris Sciences et Lettres (ComUE), 2018. http://www.theses.fr/2018PSLEH103.
Full textAbstract:
Cette thèse porte sur le monde du rap à Ouagadougou, capitale du Burkina Faso. Elle interroge les conditions d'accès à la reconnaissance des rappeurs burkinabè engagés dans une carrière professionnelle, tant localement qu'à une échelle internationale. Après deux ans d'enquêtes ethnographiques multi-situées et centrées sur les pratiques et les « manières de faire » du rap, de le promouvoir, le performer et le diffuser, je montre que c'est à partir d'une conscience connectée en permanence à un monde global, vécu et/ou imaginé, que ces artistes choisissent de « fabriquer » un rap africain authentique et exportable. Dans un pays où l'industrie musicale est peu développée, les rappeurs burkinabè ont recours à des financements divers (ministère de la Culture, Institutions européennes, ONG, soutiens privés locaux) qui conditionnent les processus créatifs. L'authenticité constitue une notion relationnelle, ancrée dans des rapports de pouvoirs : ils deviennent reconnus localement pour leur capacité à s'approprier une modernité globalisée d'une part, et d'autre part accèdent à une reconnaissance internationale dans leur propension à incarner la « nation burkinabè », entendue comme une communauté imaginée. Enfin, cette thèse développe une réflexion sur la catégorie d'« artiste engagé » ; j’analyse les processus de subjectivation politique chez les rappeurs burkinabè, souvent considérés comme porte-parole d'une jeunesse « consciente » et contestataire du continent. Ces derniers inscrivent leur démarche au sein d'un espace moral construit par l'Etat postcolonial burkinabè, en cherchant une visibilité à l'étranger dans l'optique d'exister individuellement dans le monde, tout en accédant au statut de représentant d'une nationThis thesis focuses on the world of rap in Ouagadougou, capital of Burkina Faso. It examines the conditions of access to recognition for Burkinabe rappers engaged in a professional career, both locally and internationally. Drawing on two years of multi-sited ethnography centred on the practices and “ways of doing”, promoting, performing, and disseminating rap, I show how these artists choose to “manufacture” an authentic and exportable African rap from a consciousness permanently connected to a global world, both lived and/or imagined. Living in a country where the music industry is underdeveloped, Burkinabe rappers have recourse to various sources of funding (Ministry of Culture, European Institutions, NGOs, local private support) that condition the creative processes. Authenticity is a relational notion, shaped by power relations: on the one hand, rappers become recognized locally for their ability to appropriate a globalized modernity, and on the other, they gain international recognition through their propensity to embody the “Burkinabe nation”, understood as an imagined community. This thesis ultimately develops a reflection on the category of “engaged artist”; I analyse the processes of political subjectivation among Burkinabe rappers, often considered to be spokespersons for the “conscious” and rebellious youth of the continent. They inscribe their endeavour within a moral space built by the Burkinabe postcolonial state, seeking visibility abroad in order to exist individually in the world, while gaining the status of representatives of a nation
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Hurson, Lavaud Laurence. "Répertoires féminins et enfantins dans la musique traditionnelle des Lyéla (Burkina Faso)." Toulouse 2, 2006. http://www.theses.fr/2006TOU20082.
Full textAbstract:
La musique des Lyéla du Burkina Faso structure la vie en circonstances rituelles et non rituelles. Cette thèse s’attache aux répertoires enfantins et féminins reliés au monde du travail agricole et domestique. L'étude organologique constate la prédominance des membranophones et aérophones, surtout des flûtes, utilisées pour un langage sifflé. L’analyse musicale repose sur un corpus de onze pièces (chants d’enfants et de femmes) enregistrées entre 1999 et 2003. Les transcriptions musicales, en annexe (notations émiques et paradigmatiques de versions multiples), mettent en évidence : des constantes africaines (structure cyclique, principe de répétition/variation, alternance responsoriale et antiphonale) et des spécificités : coexistence de plusieurs systèmes scalaires, hétérophonie avec tierces, ou encore utilisation spécifique du patron rythmique panafricain. Répertoires enfantins et adultes se différencient par l'organisation cyclique, la longueur des cycles ou l'ambitus (simple/complexe)Lyéla music (Burkina Faso) structures the life between ritual and non ritual circonstances. This study is about feminine and children repertoire linked to the world of agricultural and familial work. Organological study observes membranophones and aerophones predominance, especially flutes used in whistle system. The music analysis is based on a collection of 11 pieces (children and women songs) recorded between 1999 and 2003. The musical transcriptions, in annex (emic and paradigmatic notations in several versions) bring to light : African constants (cyclic structure, repetition/variation principle, responsorial and antiphonal alternation) and specificities : coexistence of several scale systems, heterophony with thirds, or specific use of standard time line pattern. Feminine and children repertoire differentiate by their cyclic organisation, length of cycles or ambitus (simple/complex)
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Fofana, Habibou. "Mort tragique d'un grand journaliste : l'affaire Norbert Zongo comme analyseur d'une révolte populaire au Burkina Faso." Paris, EHESS, 2016. http://www.theses.fr/2016EHES0002.
Full textAbstract:
Cette thèse porte sur « l'événement » que constitua la « mort suspecte » d'un journaliste burkinabé le 13 décembre 1998, l'émotion collective suscitée par cette brutale disparition, ainsi que le vaste mouvement d'indignation et de protestation sociale porté par divers acteurs exigeant « vérité et justice ». L'argument central est que le vaste mouvement de protestation qui se déclenche excède la seule revendication de justice pour ce journaliste et sert, plus globalement, d'occasion d'une discussion sur l'ordre moral de la communauté étatique burkinabé. Le projet analytique poursuivi est alors de faire de cet « événement », devenu « l'affaire Norbert Zongo », un analyseur de la révolte populaire engendrée par cette « mort tragique ». La thèse est articulée autour de trois grandes parties. La première est à la fois une mise en perspective de l'objet « événement », par un ensemble de questionnements théoriques et épistémologiques, et une description des figures que dessine l'événement dans l'espace local. Dans la seconde, le parcours individuel de Zongo et la dynamique sociale de la communauté s'éclairent mutuellement, et éclairent le contexte historique, social et politique de l'événement, ainsi que les préoccupations qui le configurent. Enfin, « le moment zongo », la troisième partie, poursuit l'analyse de la mise en forme et en sens de l'événement entamée dans la première partie. Elle consiste en l'observation de trois principales arènes qui, tout en ayant une relative autonomie, s'interpénétrent dans le cours d'une dynamique de revendication de la justice qui prendra le nom du mouvement Trop c'est tropThis thesis focuses on the "event" that constituted the "death suspicious" of a journalist from Burkina Faso December 13, 1998, the collective emotions aroused by the sudden disappearance and the vast movement of indignation and social protest worn by various players demanding "truth and justice". The central argument is that the vast protest movement that triggers exceeds the only claim justice for the journalist and is more generally used by a discussion of the moral order of the Burkinabe state community. The continued analytical project is then to make this "event", became "the Norbert Zongo affair", an analyzer of the popular revolt caused by the "tragic death". The thesis is organized around three main parts. The first is both a perspective layout of the object "event", a set of theoretical and epistemological questions, and a description of figures that draws the event in the local space. In the second, the individual path of Zongo and the social dynamics of the community illuminate each other and illuminate the historical, social and political events, as well as concerns that configure. Finally, "the time zongo", the third part, continues the analysis of the layout and meaning of the event began in the first part. It consists in observing three main arenas, while having relative autonomy, interpenetrating in the course of a dynamic claim of justice, which will take the name of the movement Enough is enough
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Bourget, Anne-Laure. "La parole voilée : musiques de louange chez les Bwaba du Burkina Faso." Thesis, Tours, 2013. http://www.theses.fr/2013TOUR2006/document.
Full textAbstract:
Les Bwaba du Burkina Faso montrent une grande prédilection, dans leur expression orale, pour un recours à l’implicite consistant à dissimuler la parole au moyen des sons de leurs xylophones. Cette dissimulation s’exerce principalement à propos des identités individuelles et collectives. C’est là une façon, pour eux, de masquer leur pensée tout en la dévoilant, afin de susciter à tout moment chez leurs auditeurs l’éveil de l’esprit, le questionnement, la curiosité. Ils disposent à cet effet de deux genres musicaux différenciés, tous deux dévolus à la louange, dont chacun forme un corpus spécifique : les devises senké et les chants bassé. Le recensement, la description et l’analyse de cette manière d’être, de dire et de faire constituent l’objet de la présente thèse.Le plus souvent sans recours aux paroles verbalisées, ces musiques de louange offrent un exemple hautement élaboré de transmission des signifiés. L’étude s’applique en priorité à ces modalités instrumentales pour interroger les processus de transposition de la parole à la musique, qui nourrissent cette société dans son quotidien et dans ses fêtes. Enoncer de façon voilée, par les sons du xylophone, le nom d’un groupe ou d’un individu permet de faire montre d’une grande maîtrise du langage musical, comme de la gestion des relations sociales et des possibilités de communication entre les membres de la communauté. Cette étude ambitionne de démontrer que « la parole du xylophone » témoigne, chez les Bwaba, d’une exceptionnelle mise en cohérence de l’intelligence productive et de l’intelligence perceptiveThe Bwaba from Burkina Faso are very partial to using implicitness in their oral communication, i.e. to conceal speech within the sounds of their xylophones. This concealment applies mostly to individual and collective identities. It is for them a way to mask their thoughts, while unveiling them at the same time, in order to create an awakening of spirit, and arouse questioning and curiosity among their audience. In order to achieve that, they can use two differentiated musical genres, both meant for praise and with a specific corpus each: mottos or senké, and songs or bassé. The object of this PhD is to make an inventory, to describe and analyse this way of being, of saying and of doing.The musics of praise, which most of the time do not use any verbal speech, give a highly elaborate example of transmission of the signified. This study first of all applies to instrumental modalities, in order to question the process of transposition of speech into music, a process which nurtures the Bwaba society in its daily life and holy days and feasts. Enunciating in a veiled way the name of a group or a person, through the sounds of xylophone, enables them to show their great skills in musical language, and also in the management of social relationships and in communication possibilities among members of the community. The present study wishes to demonstrate that "xylophone speech" shows, for the Bwaba, an exceptional setting into coherence of the productive and perceptive intelligence
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Ouedraogo, Adama. "L'image de l'enfant et de son milieu dans les manuels de lecture au Burkina Faso." Paris 5, 1997. http://www.theses.fr/1997PA05H052.
Full textAbstract:
Le Burkina Faso, ancienne colonie française, utilise deux séries de manuels de lecture dans l'enseignement primaire. La première, Mamadou et Bineta, éditée depuis la période coloniale, est utilisée officieusement en même temps qu'une nouvelle série couramment appelée "lire au Burkina", parue au milieu des années quatre-vingt. L'intérêt d'une étude comparative du contenu de ces ouvrages réside dans la différence des contextes idéologiques dans lesquels ils ont été conçus. Alors que Mamadou et Bineta semble s'inscrire dans une vision de l'Afrique et des africains conforme à l'entreprise de domination initiée depuis la fin du XIXe siècle, la série de lire au Burkina, fruit de l'époque des revendications nationalistes et identitaires en Afrique, véhicule d'autres préoccupations. Les orientations des deux séries de manuels sont a priori divergentes. Leurs contenus les reflètent largement. Quelle idéologie et quelles valeurs sociales, l'institution scolaire, par l'entremise de ses manuels, propose aux enfants burkinabè ? L'analyse des caractéristiques et des valeurs attribuées aux personnages modèles selon leur appartenance de sexe, d'âge, d'ethnie ou de race laisse entrevoir, certes, d'importantes différences, mais également des ressemblances. Les deux séries s'accordent dans la promotion d'une image stéréotypée des sexes au détriment des personnages féminins. Les divergences constatées au niveau des autres catégories d'appartenance témoignent d'un anachronisme manifeste de la série de Mamadou et Bineta qui, quelles que puissent être les raisons de l'attachement dont elle est l'objet de la part de certains enseignants, mérite de profondes modifications. Mettre en évidence la conformité ou non des représentations sociales, des valeurs ou des projets de société dont ces ouvrages sont porteurs, avec les intérêts des apprenants et de leur milieu socioculturel, est l'axe central de ce travailIn Burkina Faso, which is a former French colony, two series of reading handbooks are used in primary education. The first one, +Mamadou et Bineta, published since the colonial period, is officiously used simultanously with a new series currently called + lire au Burkina ;which appeared in the middle of the 1980's. The interest of a comparative study of the content of these books lies in the difference between the ideological contextes in which they have been conceived. When + Mamadou et Bineta ; seems to be part of a vision of africa and Africans consistent with the undertaking of domination initiated since late c19 th , the series + lire au Burkina ;, issued from nationalist an identity claims in Africa, conveys other concerns. The orientation of the two series of handbooks diverges at first sight, and their contents mainlly reflect the underlying ideologies. Which kind of ideology and which kind of social values, the education system proposes to the Burkina pupils through its handbooks ? The analysis of the caracteristics and the value attributed to the characters who stand as models according to their sexe, age, ethnical group or race, points out important differences of course, but also some similarities. The two meet in the promotion of a stereotyped image of both sexes to the detriment of feminin characters. The differences noted at the level of the other categories of belonging show evidence of obvious anachronism of the + Mamadou et Bineta ; series, which requires deep modifications whatever should be the reasons justifying some teachers' bias towards it. The main orientation of this work is to point out the conformity (or non conformity) of the curriculum in particular the social representations, the values or the projects of the society beared by the education system in the interest of the learners and those of their socio-cultural environment
Books on the topic "Littérature populaire – Burkina Faso"
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Conseil national de la révolution (Burkina Faso). La justice populaire au Burkina Faso. 2nd ed. Ouagadougou, Burkina Faso: Ministère de la justice, 1986.
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Front populaire (Burkina Faso). Congrès. 1er Congrès du Front populaire, tenu à Ouagadougou, les 1-2-3-4 mars 1990. Ouagadougou, Burkina Faso: Impr. Nouvelle du centre, I.N.C., 1990.
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Ouagadougou, Université de, ed. Burkina Faso: 30 et 31 Octobre 2014: Au coeur de l'insurrection populaire. Ouagadougou]: Presses Universitaires de Ouagadougou, 2015.
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Faso), Front populaire (Burkina. Statuts et programme d'action: Ouagadougou, les 1er, 2, 3 et 4 Mars 1990. Ouagadougou: Impr. nationale, 1990.
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Faso), Front populaire (Burkina. Statuts et programme d'action. Ouagadougou: Impr. nationale, 1988.
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Assises, nationales sur le bilan d'un an de rectification (1989 Ouagadougou Burkina Faso). Documents finaux: Assises nationales sur le bilan d'un an de rectification, Ouagadougou, les 26, 27 et 28 janvier 1989. [Ouagadougou, Burkina Faso]: Front populaire, 1989.
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Faso), Front populaire (Burkina, and Front populaire (Burkina Faso). Coordination., eds. Memorandum sur les événements du 15 octobre 1987. [Burkina Faso]: Le Front, 1988.
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La deuxième insurrection populaire qui a vaincu le coup d'état du CND le 16 septembre 2016. Ougadougou: Harmattan Burkina, 2016.
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Sissao, Alain Joseph. EMERGENCE DE LA LITTÉRATURE D'ENFANCE ET DE JEUNESSE AU BURKINA FASO - Etats des lieux, dynamique et avenir. Paris: Editions L'Harmattan, 2009.
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Réussir la gouvernance démocratique en Afrique: L'exemple du Burkina Faso : leçons de l'insurrection populaire des 30 et 31 octobre 2014 au pays des hommes et des femmes intègres. Ouagadougou, BF: Centre d'édition, de production, de distribution et de formation (Céprodif), 2016.
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SOMÉ, Kogh Pascal. "Les enjeux de l'enseignement bilingue en Afrique francophone." In Linguistique pour le Développement, 129–50. Editions des archives contemporaines, 2022. http://dx.doi.org/10.17184/eac.5297.
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Le Burkina Faso est un jeune État moderne indépendant de l’Afrique de l’Ouest qui porte encore les stigmates de la colonisation à bien des égards. Pays francophone et multilingue, son système scolaire, à bout de souffle, est caractérisé par une domination sans partage du français dans l’enseignement formel, malgré une longue expérimentation de l’enseignement bilingue dont la pertinence est pourtant avérée et reconnue de nos jours. Dans cet article, nous nous proposons de faire le point sur la littérature relative à cette question et de mettre en relief les enjeux de l’enseignement bilingue, facteur d’intégration linguistique, socio-culturelle, économique et politique, au Burkina Faso.
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Salo, Samuel P. "13. La chanson populaire, source de l’histoire coloniale au Moogo (Burkina Faso)." In Hommes et sociétés, 237–54. Karthala, 2013. http://dx.doi.org/10.3917/kart.gayib.2013.01.0237.
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Bambara, Houssouyam Appoline. "Les pronoms personnels du kusaal." In Aux carrefours de la langue, de la littérature, de la didactique et de la société : la recherche francophone en action, 155–70. Observatoire européen du plurilinguisme, 2021. http://dx.doi.org/10.3917/oep.agbef.2021.01.0155.
Full textAbstract:
La présente étude est consacrée à la description des pronoms personnels du kusaal, une langue de type gur parlé au sud-est du Burkina Faso. Elle se donne pour objectif principal de présenter le système des pronoms de la langue. De façon spécifique, il s’agit de décrire les caractéristiques morphologiques et de montrer les valeurs sémantico-référentielles qui leur sont attribuées dans la langue. Pour atteindre ces objectifs, nous nous inspirons du plan de description des pronoms personnels de Kéita (2012). En kusaal, les pronoms personnels sont des mots grammaticaux dont le propre est de référer à un individu relativement à son statut dans une situation d’énonciation. Ils constituent une sous-classe des nominaux et présentent les mêmes distributions que les constituants nominaux dans la phrase. Sur le plan morphologique, les pronoms personnels attestent trois structures syllabiques que sont les subsyllabiques, les monosyllabiques et les dissyllabiques. Ils présentent deux formes : nous avons les pronoms de formes simples et des pronoms de formes complexes, puis des pronoms emphatiques et des pronoms non emphatiques présentant chacun des variantes phonétiques ou contextuelles. Du point de vue sémantico-référentiel, les pronoms personnels du kusaal véhiculent des informations sur la personne et le nombre ; ils véhiculent aussi les valeurs expressive, incitative, existentielle et générique.