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Journal articles on the topic 'Llamas – Bolivia'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 13 February 2022

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1

Mas-Coma, Santiago, Maria Mercedes Cafrune, Ilra Renata Funatsu, Atilio Jose Mangold, Rene Angles, Paola Buchon, Maria Cecilia Fantozzi, Patricio Artigas, Maria Adela Valero, and Maria Dolores Bargues. "Fascioliasis in Llama, Lama glama, in Andean Endemic Areas: Experimental Transmission Capacity by the High Altitude Snail Vector Galba truncatula and Epidemiological Analysis of Its Reservoir Role." Animals 11, no. 9 (September 14, 2021): 2693. http://dx.doi.org/10.3390/ani11092693.

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Abstract:

South American camelids are definitive hosts of Fasciola hepatica. However, their capacity to participate in the transmission and epidemiology of fascioliasis has never been appropriately studied. Therefore, an F. hepatica isolate from Argentine llama is for the first time analyzed using Galba truncatula lymnaeids from Bolivia. Experimental follow-up studies included egg embryogenesis, miracidial infection of lymnaeid snails, intramolluscan larval development, cercarial production, chronobiology of cercarial shedding, vector survival to infection, and metacercarial infectivity of mammal host. Shorter prepatent and patent periods were leading to markedly lower cercarial production, shorter cercarial shedding, and a higher negative impact on snail survival. The usually low liver fluke prevalences and intensities and low daily fecal outputs indicate that llamas do not substantially contribute to fascioliasis transmission. The defecating behavior in dung piles far from freshwater collections prevents lymnaeid infection by eggs shed by this camelid. All results suggest the reservoir role of the llama to be negligible and, therefore, no priority within control measures in endemic areas. However, llamas may play a disease-spreading role if used as pack animals in rural areas. In the Northern Bolivian Altiplano human hyperendemic area, neither llamas nor alpacas should be considered for control measures within a One Health action.

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2

Cottyn, Hanne. "Copper, llamas and a virus." Commodity Frontiers, no. 1 (September 30, 2020): 16–21. http://dx.doi.org/10.18174/cf.2020a17966.

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Abstract:

This essay reflects on my re-encounter with the llama herders of Turco (Bolivia) and their entanglement with histories of capitalism and indigenous resistance (after many years without visiting). The pandemic sheds a new light on these shifting entanglements.

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3

Copa, Santiago, and Rene Condori. "Parámetros bioquímicos sanguíneos en llamas (Lama glama) alimentadas en praderas nativas tholar pajonal en Choquecota Oruro, Bolivia." Revista Alfa 4, no. 10 (January 1, 2020): 15–25. http://dx.doi.org/10.33996/revistaalfa.v4i10.68.

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Abstract:

Con el objetivo de determinar los parámetros bioquímicos sanguíneos en llamas alimentadas en praderas naturales tholar pajonal, se tomó muestras de sangre por punción yugular de 62 llamas distribuidas por categorías de edad, que fueron procesadas en analizador de química sanguínea VetScanVS2 utilizando el Regent Rotor ABAXIS, los datos se analizaron con un diseño completamente al azar y las diferencias estadísticas por la prueba de comparación de medias de Duncan. Los resultados fueron: proteína total (PT) 6,60+0,51 g/dL, albúmina (ALB) 4,29+0,36 g/dL, globulina (GLOB) 2,29+0,55 g/dL, urea nitrógeno (BUN) 6,89+4,60 mg/dL, fosfatasa alcalina (ALP) 87,39+47,78 UI/L, alanina aminotransferasa (ALT) 10,42+3,60 UI/L, amilasa (AMY) 671,61+124,06 UI/L, creatinina (CRE) 2,52+0,49 mg/dL, bilirrubina total (TBIL) 0,30 mg/dL, glucosa (GLU) 105,65+17,83 mg/dL, calcio (CA) 9,30+0,33 mg/dL, fósforo (PHOS) 9,09+1,19 mg/dL, sodio (NA) 147,08+3,04 mEq/L y potasio (K) 5,99+0,80 mEq/L. La edad de llamas influye sobre los parámetros sanguíneos (P≤0,01) de PT (proteína total), ALB, GLOB, BUN, ALP, AMY, CRE, GLU, CA, PHOS; mientras la ALT,TBILL,NA y K no están influidos por la edad (P>0,05). En llamas cada individuo posee patrones diferentes de componentes químicos sanguíneos que pueden cambiar con la edad.

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4

Sumar, Julio. "Present and Potential Role of South American Camelids in the High Andes." Outlook on Agriculture 17, no. 1 (March 1988): 23–29. http://dx.doi.org/10.1177/003072708801700105.

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Abstract:

Camels are commonly identified with the Old World but they are also to be found in South America. There four species – alpacas, llamas, vicuñas, and guanacos – have adapted themselves to the severe climate of the high Andes. They play an important role in the economies of Peru and Bolivia, and to a lesser extent in those of Chile, Argentina, and Ecuador.

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5

DEL VALLE, IGNACIO, GABRIEL DE LA FUENTE, and MANUEL FONDEVILA. "Ciliate protozoa of the forestomach of llamas (Lama glama) and alpacas (Vicugna pacos) from the Bolivian Altiplano." Zootaxa 1703, no. 1 (February 13, 2008): 62. http://dx.doi.org/10.11646/zootaxa.1703.1.4.

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Abstract:

Protozoal diversity in the forestomach of South American camelids (SAC) was studied in eight llamas and six alpacas from the Parque Natural Condoriri (3900 to 4100 m altitude, Departamento La Paz, Bolivia). Total protozoal concentrations were 3.6 times higher (P < 0.001) in the stomach contents of alpacas (39.6 x 10 4 ml -1 and 143.8 x 10 4 ml -1 in llamas and alpacas, respectively). Four to 11 species, all from the genus Entodinium, were observed in llamas, whereas from eight to nine species of Entodinium and minor proportions of Diplodinium (D. anisacanthum, D. dogieli, D. rangiferi), Eudiplodinium (E. bovis, E. maggii, E. neglectum) and Epidinium (E. ecaudatum) were observed in alpacas. The presence of Epidinium species in the alpaca is a new host record. The vestibuliferids, Dasytricha and Isotricha were absent from the forestomach of SAC, as well as other species such as Caloscolex genus, Diplodinium cameli and Entodinium ovumrajae, commonly found in Old World camelids.

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6

Limon, Georgina, Javier Guitian, and Neville G. Gregory. "A note on the slaughter of llamas in Bolivia by the puntilla method." Meat Science 82, no. 3 (July 2009): 405–6. http://dx.doi.org/10.1016/j.meatsci.2009.01.022.

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7

Bolton, Maggie. "Counting Llamas and Accounting for People: Livestock, Land and Citizens in Southern Bolivia." Sociological Review 55, no. 1 (February 2007): 5–21. http://dx.doi.org/10.1111/j.1467-954x.2007.00680.x.

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8

Lowrey, Kathleen B. "Llamas, Weavings, and Organic Chocolate: Multicultural Grassroots Development in the Andes and Amazon of Bolivia:"Llamas, Weavings, and Organic Chocolate: Multicultural Grassroots Development in the Andes and Amazon of Bolivia." American Anthropologist 105, no. 3 (September 2003): 656–57. http://dx.doi.org/10.1525/aa.2003.105.3.656.

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9

Stephenson, Marcia, and Kevin Healy. "Llamas, Weavings, and Organic Chocolate: Multicultural Grassroots Development in the Andes and Amazon of Bolivia." Contemporary Sociology 31, no. 6 (November 2002): 736. http://dx.doi.org/10.2307/3089963.

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10

Davis, Shelton H. "Llamas, Weavings, and Organic Chocolate: Multicultural Grassroots Development in the Andes and Amazon of Bolivia (review)." Human Rights Quarterly 24, no. 1 (2002): 297–302. http://dx.doi.org/10.1353/hrq.2002.0006.

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11

Icuñaa, Sixto. "CAMÉLIDOS EN LOS ANDES DE BOLIVIA Y CAMBIO CLIMÁTICO." Revista Investigaciones Altoandinas - Journal of High Andean Investigation 17, no. 3 (December 30, 2015): 469. http://dx.doi.org/10.18271/ria.2015.167.

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Abstract:

<p>En el trabajo de investigación se constata la influencia negativa del cambio climático a los camélidos andinos de Bolivia, cada vez con mayores cantidades de emergencias manifestadas, en las últimas décadas ha ido incrementando (330%) con la cantidad de emergencias, constatándose que el 68% de emergencias son de origen hidrometeorológico; en la región andina se registran escaza lluvia o precipitación temporal y concentrada. A dos fenómenos se hace referencia <em>–década 80 y 90-</em> y una en camino, que por los últimos escenarios ambientales manifestados tienden a ser más catastróficos. Pero, en éste nuevo escenario del cambio climático, los camélidos andinos son una necesidad estratégica porque son más resistentes a los abruptos cambios de los fenómenos naturales, además el sagrado animal de los andes ofrece derivados con calidades exhaustivas. Finalmente, el paradigma civilizatorio de los habitantes andinos deja mucho por aprender, a partir de la vivencia se adaptan al medio natural-ecológico, utilizando recursos no renovables, desarrollando una economía no agotable y vivencia en familia con las llamas y alpacas. Una alternativa para mitigar el cambio climático que plantea transformaciones fundamentales en las relaciones humanas, con otros seres y la madre tierra.</p>

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Ali, Viterman, Eddy Martinez, Pamela Duran, Erick Villena, Peter Deplazes, and Cristian A. Alvarez Rojas. "Past and present of cystic echinococcosis in Bolivia." PLOS Neglected Tropical Diseases 15, no. 6 (June 17, 2021): e0009426. http://dx.doi.org/10.1371/journal.pntd.0009426.

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Abstract:

Viable eggs of the canine intestinal tapeworm Echinococcus granulosus sensu lato (s.l.) infect various intermediate hosts causing cystic echinococcosis (CE). Furthermore, CE represents a serious zoonosis causing a significant global burden of disease. CE is highly endemic in South America, including Argentina, Brazil, Chile, Uruguay, and Peru. For Bolivia, no official data concerning the incidence in humans or the number of livestock and dogs infected are available. However, it is well known that CE occurs in Bolivia. We aim here to fill the gap in the current knowledge of the epidemiological situation of CE in Bolivia, providing a historical overview of documents published within the country, which have never been comprehensively reviewed. The very first documentation of E. granulosus infection in animals dates in 1910, while the first human case was reported in 1913. In total, 876 human CE cases have been reported in the scientific literature, with an apparent increase since the 1970s. In the absence of other epidemiological studies, the highest prevalence in human comes from Tupiza, Potosí Department, where 4.1% (51/1,268) of the population showed signs of CE at mass ultrasound screening in 2011. In the same report, 24% of dog faecal samples were positive for coproantigens of E. granulosus s.l. in ELISA. The highest prevalence in intermediate hosts reported at abattoir reached 37.5% in cattle from Potosí, followed by 26.9% in llamas from Oruro, 2.4% in pigs and 1.4% in sheep from La Paz. Finally, Echinococcus granulosus sensu stricto (s.s.), Echinococcus ortleppi (G5), and Echinococcus intermedius (G7) have been identified in Bolivia. Data reviewed here confirm that E. granulosus s.l. is circulating in Bolivia and that a proper prospective nationwide epidemiological study of CE is urgently needed to define transmission patterns as a basis for the planning and implementation of future control measurements.

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González Almada, Magdalena. "“Ya no encuentro misterio en la simple intimidad de los personajes”. Una mirada a la obra de Maximiliano Barrientos." Visitas al Patio, no. 12 (January 1, 2018): 271–74. http://dx.doi.org/10.32997/2027-0585-vol.0-num.12-2018-2097.

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Abstract:

Maximiliano Barrientos nació en Santa Cruz de la Sierra, Bolivia, en 1979. En 2009, publicó Diario con la editorial El Cuervo. Sus volúmenes de cuentos Los daños (2006) y Hoteles (2007) fueron revisados y corregidos lo que dio como resultado el libro Fotos tuyas cuando empiezas a envejecer y Hoteles publicados por la editorial madrileña Periférica en el año 2011. Una casa en llamas, co-editado por El Cuervo y Eterna Cadencia (Argentina), apareció en el año 2015 al igual que la novela La desaparición del paisaje (2015, Periférica). En el año 2014 se graduó en el MFA de Escritura Creativa en Español en la Universidad de Iowa y en la actualidad se dedica a impartir clases referidas a la escritura en talleres y ámbitos académicos.

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González Almada, Magdalena. "“Ya no encuentro misterio en la simple intimidad de los personajes”. Una mirada a la obra de Maximiliano Barrientos." Visitas al Patio, no. 12 (January 1, 2018): 271–74. http://dx.doi.org/10.32997/2027-0585-vol.0-num.12/2018/351.

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Abstract:

Maximiliano Barrientos nació en Santa Cruz de la Sierra, Bolivia, en 1979. En 2009, publicó Diario con la editorial El Cuervo. Sus volúmenes de cuentos Los daños (2006) y Hoteles (2007) fueron revisados y corregidos lo que dio como resultado el libro Fotos tuyas cuando empiezas a envejecer y Hoteles publicados por la editorial madrileña Periférica en el año 2011. Una casa en llamas, co-editado por El Cuervo y Eterna Cadencia (Argentina), apareció en el año 2015 al igual que la novela La desaparición del paisaje (2015, Periférica). En el año 2014 se graduó en el MFA de Escritura Creativa en Español en la Universidad de Iowa y en la actualidad se dedica a impartir clases referidas a la escritura en talleres y ámbitos académicos.

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Capriles, José M. "Mobile Communities and Pastoralist Landscapes During the Formative Period in the Central Altiplano of Bolivia." Latin American Antiquity 25, no. 1 (March 2014): 3–26. http://dx.doi.org/10.7183/1045-6635.25.1.3.

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Abstract:

The domestication of llamas and alpacas was fundamental for the cultural and economic development of Andean societies, but the origins of camelid pastoralism as a distinct mode of socioeconomic organization remain little understood. Whereas most archaeological interpretations of prehispanic highland societies emphasize the transition from hunting-gathering to agriculture as a process marked by the establishment of agricultural sedentary villages, other subsistence and mobility strategies have been for the most part overlooked. A case in point is the Wankarani cultural complex from the Central Altiplano of Bolivia, which has been interpreted as an example of an early village-based sedentary society. Here, I argue that a model of mobile pastoralism based on ethnoarchaeological research better explains the Central Altiplano's Formative period archaeological record. Recently collected data support this proposition. Settlement patterns consisted of multiple dispersed camps attached to residential bases occupied recurrently. Horizontal excavations from a residential base revealed structures and features analogous to pastoralist landscapes documented around the world. Faunal identification confirmed the preponderance of domesticated camelids. Based on this evidence, I argue that we need better explanatory frameworks for approaching the origins, organization, and variability associated with early food producing societies such as mobile camelid pastoralists.

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Delaere, Christophe, José M. Capriles, and Charles Stanish. "Underwater ritual offerings in the Island of the Sun and the formation of the Tiwanaku state." Proceedings of the National Academy of Sciences 116, no. 17 (April 1, 2019): 8233–38. http://dx.doi.org/10.1073/pnas.1820749116.

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Abstract:

Considerable debate surrounds the economic, political, and ideological systems that constitute primary state formation. Theoretical and empirical research emphasize the role of religion as a significant institution for promoting the consolidation and reproduction of archaic states. The Tiwanaku state developed in the Lake Titicaca Basin between the 5th and 12th centuries CE and extended its influence over much of the south-central Andes of South America. We report on recent discoveries from the first systematic underwater archaeological excavations in the Khoa Reef near the Island of the Sun, Bolivia. The depositional context and compositional properties of offerings consisting of ceramic feline incense burners, killed juvenile llamas, and sumptuary metal, shell, and lapidary ornaments allow us to reconstruct the structure and significance of cyclically repeated state rituals. Using new theoretical tools, we explain the role of these rituals in promoting the consolidation of the Tiwanaku polity.

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Rooney, A. L., G. Limon, H. Vides, A. Cortez, and J. Guitian. "Sarcocystis spp. in llamas (Lama glama) in Southern Bolivia: A cross sectional study of the prevalence, risk factors and loss in income caused by carcass downgrades." Preventive Veterinary Medicine 116, no. 3 (October 2014): 296–304. http://dx.doi.org/10.1016/j.prevetmed.2013.11.014.

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Lehman, Kenneth D. "Completing the Revolution? The United States and Bolivia’s Long Revolution." Bolivian Studies Journal/Revista de Estudios Bolivianos 22 (March 27, 2017): 4–35. http://dx.doi.org/10.5195/bsj.2016.154.

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Abstract:

James Malloy’s 1970 study, still one of the most systematic analytical attempts in English to understand Bolivia’s 1952 National Revolution, argued that the revolution remained “uncompleted.” However, the election and subsequent policies of the Morales government after 2005 moved Bolivia much closer to completing two important stated objectives of the revolution, as yet unfulfilled when Malloy wrote: inclusion of all Bolivians in the political system and increased national autonomy. While it is premature to call Bolivia’s revolution “completed,” the shift in the locus of power from Europeanized elites to more broadly popular forces and the growing independence of Bolivia from outside influence and direction under Morales are key achievements of what might be called Bolivia’s “Long Revolution.” Giving close attention to these two fundamental achievements—inclusion and autonomy—this paper provides a preliminary examination of the complicated and often paradoxical role the United States has played in Bolivia’s long historical trajectory since April 1952. Directly and indirectly, through imposition and suggestion, purposefully and unintentionally, by providing assistance and at the same time stimulating fierce nationalist resistance, through design and through the twists and turns of historical contingency—the United States has contributed to Bolivia’s slow revolutionary transformation. But patterns of imposition and resistance continue and this paper argues that it is time for the United States to examine its assumptions so that the two nations can escape the cyclical patterns of the past.El trabajo que James Malloy publicó en 1970 (hasta hoy día uno de los esfuerzos analíticos más sistemáticos que se han hecho en inglés para entender la Revolución Nacional de 1952), argumentaba que la revolución permanecía "incompleta". Las elecciones y subsiguientes políticas del gobierno de Morales después de 2005 llevaron a Bolivia mucho más cerca de completar dos de los objetivos importantes que buscaba la revolución y que todavía no se habían cumplidos cuando Malloy publicó su trabajo: la inclusión de todos los bolivianos en el sistema político y el incremento de autonomía nacional. Si bien es prematuro pensar que la revolución boliviana esté "terminada", el cambio operado en el lugar del poder, que de elites europeizads se ha desplazado a fuerzas más ampliamente populares, y la creciente independencia de Bolivia respecto a influencias y direcciones externas, son logros clave de lo que podría llamarse la "larga revolución" boliviana. Prestando atención a esos dos logros fundamentales (la inclusión y la autonomía), este artículo ofrece un examen preliminar del complicado y a menudo paradójico rol que Estados Unidos ha desempeñado en la larga trayectoria histórica de Bolivia desde abril de 1952. Directa e indirectamente, a través de la imposición y la sugerencia, de manera deliberada y no intencional, proporcionando asistencia y al mismo tiempo estimulando una feroz resistencia nacionalista, mediante programas diseñados y giros de la contingencia histórica, Estados Unidos ha contribuido a la lenta transformación revolucionaria en Bolivia. Pero los patrones de imposición y resistencia continúan, y este artículo sostiene que ha llegado la hora de que los Estados Unidos examinen sus supuestos para que las dos naciones puedan evitar la repetición de patrones cíclicos del pasado.

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Marston, Andrea, and Amy Kennemore. "Extraction, Revolution, Plurinationalism: Rethinking Extractivism from Bolivia." Latin American Perspectives 46, no. 2 (June 4, 2018): 141–60. http://dx.doi.org/10.1177/0094582x18781347.

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Abstract:

With the ratification of its new constitution in 2009, Bolivia was transformed into a “plurinational state” associated with ecologically oriented values, yet resource extraction has expanded ever since. Fieldwork conducted in communities in highland Bolivia shows how resource extraction sustains and is sustained by “revolutionary narratives” in which the state—led by President Evo Morales—is configured as the protagonist of the plurinational era. Examination of the challenges presented by Bolivia’s indigenous communities and mining cooperatives to this revolutionary narrative during the 2014 adoption of new mining legislation suggests that shifting critical focus away from revolutionary change toward what David Scott calls the “politics of the present” might be a more fruitful way to think about the relationship between resource extraction and Bolivia’s plurinationalism. Al ratificar su nueva constitución en 2009, Bolivia se transformó en un “estado plurinacional” asociado con valores ecológicos; sin embargo, la extracción de recursos se ha expandido desde entonces. Investigaciones llevado a cabo en comunidades de las tierras altas de Bolivia muestran cómo la extracción de recursos sostiene y se sustenta en las “narrativas revolucionarias” en las que el estado, encabezado por el presidente Evo Morales, se configura como el protagonista de la era plurinacional. Examinar como las comunidades indígenas y las cooperativas mineras de Bolivia cuestionaron esta narrativa revolucionaria durante la adopción de la nueva legislación minera en 2014 sugiere que virar el enfoque crítico desde el cambio revolucionario hacia lo que David Scott llama la “política del presente” podría ser una forma más fructífera pensar en la relación entre la extracción de recursos y el plurinacionalismo boliviano.

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Galán de Mera, Antonio, and Eliana Linares Perea. "Datos sobre la vegetación de los humedales de América del Sur. De las sabanas bolivianas a los Llanos del Orinoco (Venezuela)." Acta Botanica Malacitana 33 (December 1, 2008): 271–88. http://dx.doi.org/10.24310/abm.v33i0.6987.

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Abstract:

RESUMEN. Datos sobre la vegetación de los humedales de América del Sur. De las sabanas bolivianasa los Llanos del Orinoco (Venezuela). En base a los inventarios fitosociológicos levantados en 3humedales de América del Sur (Llanos de Moxos y Pantanal, Bolivia; Llanos del Orinoco, Venezuela)damos a conocer semejanzas y diferencias en la composición de comunidades vegetales. Comoresultado, describimos 4 asociaciones [Hydrocleydo nymphoidis-Nymphoidetum herzogii (comunidadesde ninfeidos), Oxycaryo cubensis-Eleocharitetum acutangulae (graminales flotantes), Ipomoeofistulosae-Sennetum aculeatae (vegetación nitrófila) y Bacopo myriophylloidis-Eleocharitetumminimae (pastizales inundables)] y una alianza (Echinodorion boliviani). Entre los humedalesobservados, 9 comunidades vegetales son comunes; Ludwigio sedoidis-Eichhornietum diversifoliae(comunidades de ninfeidos), Spilantho uliginosi-Paspaletum orbiculati (pastizales inundables) yThalietum geniculatae (asociación de grandes helófitos) son características de los Llanos del Orinoco,mientras que Bacopo myriophylloidis-Eleocharitetum minimae, comunidades de Pontederia parviflora(comunidades helofíticas de aguas someras), Hydrocleydo-Nymphoidetum herzogii y Rhabdadenio-Cyperetum gigantei (asociación de grandes helófitos) lo son de los llanos neotropicales situados al Sde la Cuenca Amazónica.Palabras clave. Vegetación, sintaxonomía, Bolivia, Venezuela, humedales.ABSTRACT. Data about the vegetation of the wetlands of South America. From the Bolivian savannasto the Llanos of the Orinoco (Venezuela). Based on the phytosociological relevés made up in 3 wetlandsof South America (Llanos of Moxos and Pantanal, Bolivia; Llanos of the Orinoco, Venezuela),similarities and differences in the composition of plant communities are presented. As a result, 4associations [Hydrocleydo nymphoidis-Nymphoidetum herzogii (water lily communities), Oxycaryocubensis-Eleocharitetum acutangulae (floating grasslands), Ipomoeo fistulosae-Sennetum aculeatae(nitrophilous vegetation) and Bacopo myriophylloidis-Eleocharitetum minimae (flooding pastures)]and one alliance (Echinodorion boliviani) are described. In the observed wetlands, 9 plant communitiesare commons; Ludwigio sedoidis-Eichhornietum diversifoliae (water lily communities), Spilanthouliginosi-Paspaletum orbiculati (flooding pastures) and Thalietum geniculatae (high helophyticvegetation) are characteristics of the Llanos of the Orinoco, while Bacopo myriophylloidis-Eleocharitetum minimae, Pontederia parviflora plant communities (communities of shallow water), Hydrocleydo-Nymphoidetum herzogii and Rhabdadenio-Cyperetum gigantei (high helophyticvegetation) are presents in the Neotropical lands placed to the southern of Amazonian Basin.Key words. Vegetation, syntaxonomy, Bolivia, Venezuela, wetlands.

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D'Apollonia, Sarah Jennifer, Henrik Meilby, and Marten Sørensen. "Ancient Agropastoral System of the Bolivian Altiplano: a Robust Ecosystem Endangered from Changes in Land-use." Sustainable Agriculture Research 7, no. 4 (August 25, 2018): 70. http://dx.doi.org/10.5539/sar.v7n4p70.

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Abstract:

The current study examines the challenges and constraints faced by rural, small-herd, llama (Lama glama) agropastoralists of the Bolivian Altiplano. Three different study sites with various degrees of agropastoralism were examined in order to describe the relationship between quinoa (Chenopodium quinoa) and llama production and the implications of land use competition between these two livelihoods. In order to document the impact of land use change, the study also examined the native forage species available to free grazing llamas and their relative importance. Llama pastoralists were interviewed and completed a survey on the perceived importance of native forage plants in grazing llama diets as well as the perceived constraints to llama husbandry. The relative frequency of citation (RFC) index was employed as a measure of relative importance of different native forage plant species. This data was supplemented with further primary data collected from the field using mixed methods involving participatory rural appraisal techniques (PRA), interviews and focus groups. Secondary data was collected from an in-depth literature review, government offices and other relevant institutions. The study presents a detailed list of all cited native forage species and their perceived importance as a forage crop and any ethnoveterinary uses. The results reveal that challenges and constraints can often be site-specific, and a lack of forage throughout the dry season (May to November) was a general constraint among study sites. Quinoa production was found to be in direct competition with llama husbandry, with many sites demonstrating s shift away from llama pastoralism.

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Leon, Ramon. "Psicólogos europeos en los países andinos (Bolivia, Ecuador y Perú) durante la primera mitad del siglo XX." Universitas Psychologica 13, no. 5 (July 28, 2014): 1869. http://dx.doi.org/10.11144/javeriana.upsy13-5.pepa.

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Abstract:

Un reducido número de psicólogos y pedagogos europeos trabajó en Bolivia, Ecuador y Perú, los así llamados países andinos, en la primera mitad del siglo XX. En Bolivia, Georges Rouma, un educador belga, fue el responsable de la reforma educativa emprendida por el Gobierno boliviano, organizando una expedición antropológica en los Andes. En Ecuador, Oliver Brachfeld, un psicólogo húngaro de orientación adleriana, se desempeñó por un corto tiempo en la Universidad de Quito, en tanto que en el Perú, Walter Blumenfeld, un psicólogo alemán, obligado a dejar su país en los años del nacionalsocialismo, trabajó en la Universidad de San Marcos desde 1935 y fue un pionero de la orientación objetiva en la psicología en ese país.

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Markemann, A., A. Stemmer, M. Siegmund-Schultze, H. P. Piepho, and A. Valle Zárate. "Stated preferences of llama keeping functions in Bolivia." Livestock Science 124, no. 1-3 (September 2009): 119–25. http://dx.doi.org/10.1016/j.livsci.2009.01.011.

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Tapia Ladino, Marcela, and Fernanda Chacón Onetto. "Vínculos transfronterizos: vida, movilidad y comercio en el barrio boliviano de Iquique, Chile." REMHU : Revista Interdisciplinar da Mobilidade Humana 24, no. 47 (August 2016): 131–52. http://dx.doi.org/10.1590/1980-85852503880004709.

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Abstract:

Resumen El estudio del Barrio Boliviano de Iquique permite captar los vínculos laborales e interacciones económicas que dan lugar a prácticas sociales fronterizas y que se expresan en movilidades en el territorio que no siempre implican el establecimiento o sedentarización en el lugar de destino. De modo que el barrio se convierte en un dispositivo comercial fronterizo y en parte de un territorio circulatorio donde las brechas de desarrollo, las diferencias salariales y el efecto llamada del mercado de trabajo explican la circulación de personas por motivos comerciales y laborales más allá de los litigios diplomáticos entre Bolivia y Chile.

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Wurzinger, M., J. Delgado, M. Nürnberg, A. Valle Zárate, A. Stemmer, G. Ugarte, and J. Sölkner. "Growth curves and genetic parameters for growth traits in Bolivian llamas." Livestock Production Science 95, no. 1-2 (August 2005): 73–81. http://dx.doi.org/10.1016/j.livprodsci.2004.12.015.

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Wurzinger, M., J. Delgado, M. Nürnberg, A. Valle Zárate, A. Stemmer, G. Ugarte, and J. Sölkner. "Genetic and non-genetic factors influencing fibre quality of Bolivian llamas." Small Ruminant Research 61, no. 2-3 (February 2006): 131–39. http://dx.doi.org/10.1016/j.smallrumres.2005.07.004.

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Absi, Pascale. "El género sin sexo ni derechos: la Ley de identidad de género en Bolivia." Debate Feminista 59 (November 15, 2019): 31–43. http://dx.doi.org/10.22201/cieg.2594066xe.2020.59.02.

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Abstract:

En mayo del 2016, la Asamblea legislativa plurinacional de Bolivia adoptó la llamada “Ley de Identidad de Género”. Desde entonces, las personas pueden rectificar su dato de sexo y su nombre en el registro civil mediante un simple y rápido procedimiento administrativo con base en una solicitud declarativa. Un poco más de un año después, en noviembre de 2017, un fallo del Tribunal Constitucional anula el artículo 11 que otorgaba a la transidentidad los derechos del sexo rectificado. Al presentar las condiciones de la adopción de la ley, y de su revocación parcial, este artículo se propone mostrar que este vuelco tiene que ver con una interpretación particular de las categorías “sexo” y “genero” que desborda el marco de la legislación boliviana.

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Markemann, A., and A. Valle Zárate. "Traditional llama husbandry and breeding management in the Ayopaya region, Bolivia." Tropical Animal Health and Production 42, no. 1 (June 20, 2009): 79–87. http://dx.doi.org/10.1007/s11250-009-9388-6.

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Dunkerley, James. "Pachakuti en Bolivia (2008-2010). Un diario personal." Bolivian Studies Journal/Revista de Estudios Bolivianos 15 (January 15, 2011): 9–63. http://dx.doi.org/10.5195/bsj.2010.18.

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Abstract:

The writing of this personal Diary approaches crucial public “moments” in Bolivian history and connects them with present debates around the exercise of democracy in the context of the New Political Constitution of the State (2006) and of the recently founded Plurinational State (2010). In an effort to embrace a Pachakuti logic, the writing avoids a strict chronological order of the facts, rather unfolding a concern with the ‘historicity’ of where Bolivia now stands and where she might be ‘going.’ The Diary begins on February 7, 2009 (inauguration of the new Political Constitution of the State) and concludes on February 13, 2010 (with a report of the British newspaper The Guardian commenting that the government of Evo Morales has created a Space Agency and plans to launch, in 2013, a satellite that will be called Tupac Katari).La escritura de este Diario personal aborda “momentos” públicos cruciales en la historia de Bolivia y los conecta con los debates actuales en torno al ejercicio de la democracia en el contexto de la Nueva Constitución Política del Estado (2006) y del recientemente fundado Estado Plurinacional (2010). En un esfuerzo por darle a la escritura una lógica de Pachakuti, no se sigue el orden cronológico de los hechos, más bien se despliega una preocupación por la historicidad de dónde está parada Bolivia y hacia dónde podría estar yendo. El Diario se inicia el 7 de febrero de 2009 (inauguración de la nueva Constitución Política del Estado) y concluye el 13 de febrero de 2010 (con un reporte del periódico británico The Guardian comentando que el gobierno de Evo Morales ha creado una Agencia Espacial y planea lanzar, en 2013, un satélite que se llamará Tupac Katari).

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Echalar, Joely, Julia Barreta, Volga Iniguez, Fernando Romero, Ana Maria Callisaya, and Vladimir Saavedra. "Intraspecific genetic analysis of Bolivian alpacas and interspecific relationship with llamas and vicunas." Small Ruminant Research 189 (August 2020): 106137. http://dx.doi.org/10.1016/j.smallrumres.2020.106137.

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Barreta, J., B. Gutiérrez-Gil, V. Iñiguez, F. Romero, V. Saavedra, R. Chiri, T. Rodríguez, and J. J. Arranz. "Analysis of genetic diversity in Bolivian llama populations using microsatellites." Journal of Animal Breeding and Genetics 130, no. 4 (October 8, 2012): 321–31. http://dx.doi.org/10.1111/jbg.12009.

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Yunoki, Takayuki. "Hydrologic control in llanos de Moxos, Amazonian lowlands of Bolivia." Journal of Aquaculture & Marine Biology 7, no. 5 (2018): 265–66. http://dx.doi.org/10.15406/jamb.2018.07.00218.

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O'Phelan Godoy, Scarlett. "Tierras Comunales y Revuelta Social: Perú y Bolivia en el siglo XVIII." Allpanchis 15, no. 22 (October 2, 2020): 75–92. http://dx.doi.org/10.36901/allpanchis.v15i22.910.

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Abstract:

No deja de llamar la atención que el fenómeno de "toma de tierras", que tan frecuentemente ha sido observado en las comunidades indígenas durante los siglos XIX y XX, haya estado prácticamente ausente de la escena histórica, en el siglo XVIII.

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Siekmeier, James F. "A Sacrificial Llama? The Expulsion of the Peace Corps from Bolivia in 1971." Pacific Historical Review 69, no. 1 (February 1, 2000): 65–87. http://dx.doi.org/10.2307/3641238.

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Albó, Xavier. "Imágenes y auto-imágenes en el movimiento étnico boliviano." Horizontes Antropológicos 3, no. 6 (October 1997): 13–37. http://dx.doi.org/10.1590/s0104-71831997000200002.

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Abstract:

Resumen: En este trabajo contrastaré las imágenes que los grupos indígenas de Bolivia han recibido y, sobre todo, presentan de si mismos, por caminos que no siempre coinciden con los que les proponen los sectores dominantes, ni siquiera los que se consideran sus aliados, ni con los que han acuñado algunos teorizadores. El texto privilegia la anécdota, el testimonio y el dato empírico, dentro de algo que podríamos llamar las categorías de etno-etnicidad en proceso de etnogénesis.

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Romero Flores, Javier Reynaldo. "Aquello que llamamos danza: Danza-ritual y “danza artística” en Oruro, Bolivia." CALLE14: revista de investigación en el campo del arte 10, no. 16 (November 6, 2015): 14. http://dx.doi.org/10.14483/10.14483/udistrital.jour.c14.2015.2.a02.

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Abstract:

<p>Resumen</p><p>En el presente ensayo se enuncia y des-encubre a la danza como experiencia colectiva, conectada con el éxtasis celebratorio de la vida y alejada de las voces de los “especialistas”. Además, se la problematiza como creación artística, resultado de la relación entre “sujeto creador” y “objeto de arte”, y se pone en evidencia su sentido colonial y eurocéntrico. También se relata su proceso de cosificación con la llegada de la economía capitalista, la imposición del modelo neoliberal y la obsesión desbordada de este por las ganancias. Con ello se hace notar que la aparente valoración de la “danza folclórica” por parte de los Estados nacionales a fines del siglo XX fue parte de un proceso de encubrimiento para convertirla en mercancía. Palabras claves Danza-ritual, danza artística, arte, folclor, dinámica festiva, colonialidad.</p><p>Muiurii Sutikamkuna: miMuiuriikuna “suma muiurií Boliviapi Oruropi Sugllapi Kaipi willarikami imasa sugllapi kaugsakuna iachaikuna manda ancharingapa chiwa niri kagta iuiarispa muiuingapa chasara Kawangapa colonial Eurocentropas kasapimi iachari imasapi sugkuna iukagta neoliberal ima munaikuna iapa ganakungamanda chiwan xx watakunapi katunakurka. Ima suti Rimai Simi: Muiuriikuna, iachaikuska muiurií tunaikuna, dinámica, festiva, colonialidad.</p><p>What We Call Dance: Dance Ritual and “Artistic Dance” in Oruro, Bolivia. Abstract</p><p>Dance is named and un-concealed in this essay as a collective experience that is connected with the celebratory ecstasy of life, far away from the voices of the “specialists”. Furthermore, it is problematized as an artistic creation, the result of the relationship between the “creative subject” and the “art object”, and its colonial and Eurocentric sense is revealed. We also report on its process of objectification with the arrival of the capitalist economy, the imposition of the neoliberal model and its obsession with unrestrained profit. The apparent appreciation of “folk dance” coming from national states in the late twentieth century was part of a process of concealment to turn dance into merchandise. Keywords Dance ritual, artistic dance, art, folklore, festive dynamics, colonialism. </p><p> </p><p>Cela que nous appelons danse</p><p>Danse-rituelle et « danse artistique » dans l’Oruro, Bolivie Résumé Dans cet essai est énoncé et dé-couvert la danse comme expérience collective, en rapport avec l’extase célébratrice de la vie et éloignée des voix des « spécialistes ». En outre, elle est problé- matisée comme création artistique, résultat de la relation entre le « sujet créatif » et l’« objet d’art », et son sens colonial et eurocentrique est mis en évidence. Son processus de chosificacion est également décrit avec l’arrivée de l’économie capitaliste, l’imposition du modèle néo-libé- ral et l’obsession exagérée de celui-ci pour le profit. De cette façon nous faisons remarquer que la valorisation apparente de la « danse folklorique » par les États nationaux à la fin du XXe siècle a fait partie d’un processus de dissimulation afin de la transformer en marchandise. Mots clés Danse-rituelle, danse artistique, art, folklore, dynamique festive, colonialité. O que chamamos de dança: Dança-ritual e “ dança-artística” em Oruro, Bolívia Resumo Neste ensaio é afirmado e um-esconde dançar como experiência coletiva, conectado com o êxtase de comemoração da vida e longe das vozes dos “especialistas”. Além disso, é problematizada como uma criação artística, resultado da relação entre “ sujeito criativo “ e “ objeto de arte “ e destaca o sentido colonial e o eurocêntrico. O processo de objetivação também é relatado com a chegada da economia capitalista, a imposição do modelo neoliberal e essa obsessão oprimido por lucro. Trata-se notar que o valor aparente de “ dança folclórica “ por parte dos Estados nacionais no final do século XX foi parte de um processo de ocultação para transformá-la em mercadoria.</p><p>Palavras chaves</p><p>Dança-ritual, dança artística, arte, folclore, dinâmica festiva, colonialismo .</p>

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Echevarría López, Gori Tumi. "INVESTIGACIONES ARQUEOLÓGICAS EN LA CUENCA DEL LAGO ROGOAGUADO, LLANOS DE MOJOS, BOLIVIA." Arqueología y Sociedad, no. 27 (July 15, 2014): 131–52. http://dx.doi.org/10.15381/arqueolsoc.2014n27.e12199.

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Abstract:

El artículo trata sobre las investigaciones arqueológicas llevadas a cabo en el lago Rogoaguado, provincia de Yacuma, en los Llanos de Mojos de Bolivia. Para esto se hace un panorama geográfico y arqueológico de la región, el que sirve de base y antecedente a los propios datos de las excavaciones conducidas por el autor en la zona el año 2006. La información que se expone se circunscribe fundamentalmente a uno de los cuatro pozos de excavación realizados en las márgenes del lago, en el sitio llamado el Paquió, que consistió en un montículo bajo de conchas lacustres y un depósito extenso de cerámica y otros materiales muebles. Esta información constituye nueva data para la arqueología de los llanos de Mojos.

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Mansilla, H. C. F. "Aspectos centrales del populismo actual y de la cultura política en América latina. Apuntes sobre un fenómeno recurrente pese a la modernidad." Temas y Debates, no. 20 (March 11, 2013): 69–94. http://dx.doi.org/10.35305/tyd.v0i20.49.

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Abstract:

La considerable desilusión generada por el sistema llamado neoliberal en América latina ha favorecido el surgimiento de regímenes populistas (usando una denominación muy usual, aunque poco precisa) y ha devaluado el potencial explicativo de las teorías institucionalistas de la transición a la democracia. En las nuevas “democracias étnicas”, como la boliviana a partir de 2006, lo que llama la atención es la desinstitucionalización continua en combinación con la desintegración del Estado de derecho, la dilución de la igualdad jurídica y del pluralismo ideológico y el retorno de prácticas autoritarias bajo el manto del comunitarismo democrático. En lo referente a aspectos centrales de la temática, tanto las concepciones institucionalistas de cuño liberal-democrático como aquellas favorables a nuevos modelos populistas, indigenistas y socialistas exhiben una ceguera similar. En este sentido, el presente artículo presenta una caracterización del populismo como fenómeno político mostrando los aportes críticos que, desde diferentes perspectivas, se han realizado a la cuestión.

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Raffino, Rodolfo A., J. Diego Gobbo, and Anahí Iácona. "De Potosí y Tarija a la frontera Chiriguana." Folia Histórica del Nordeste, no. 16 (January 1, 2006): 83. http://dx.doi.org/10.30972/fhn.0163424.

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Abstract:

<p>Se entregan las recientes investigaciones sobre instalaciones Inka y segmentos inéditos del llamado «Camino Inka de la Sierra». Este es el gran capacñam que parte desde la Aukaipata del Cuzco hacia el Kollasuyu, pasando por Rajchi, Hatumcolla, Chucuito, Desagüadero, Andamarca, Oma Porco, Aullagas y Tupiza hasta llegar a Chuquiago del Valle de Suipacha. En este centro el camino se divide en dos ramales; uno continúa directamente hacia el S. por la quebrada de Talina en los establecimientos Inka de Chipihuaico y Chagua hasta llegar a Calahoyo, en la actual frontera del altiplano argentino-boliviano. Estas secciones del capacñam, sus tampus, puentes, guarniciones defensivas e instalaciones agrícolas fueron reconocidas en misiones subsidiadas por National Geographic Society (R. Raffino; Grant 2834/1984 y Grant 4430/1991) y publicadas sucesivamente en 1986, 1991, 1993 y 1995. A ellas se les incorpora, siempre bajo el auspicio de esta institución, los trabajos realizados en el extremo meridional boliviano y boreal del NOA (R. Raffino; Grant 7126/2001).</p><p>Las secciones investigadas en este proyecto son aquellas que comunican el altiplano boliviano por donde transcurre el capacñam con estos ramales que se desvían hacia el levante y por la Cordillera de los Chichas, los valles de Tarija y penetran en las yungas del S. boliviano y del extremo boreal argentino, trasponiendo hacia el oriente los 64º.</p>Dos problemas se plantean al realizar investigaciones en estas regiones. El primero consiste en discernir, entre una multitud de caminos segmentados en ramales discontinuos, cuáles obedecen a factura Inka. La segunda dificultad es la rigurosidad del paisaje andino, ya que la mayoría de los registros arqueológicos están situados en paisajes con altitudes propias de las montañas de la Cordillera Central de Bolivia y en la Sierra de Santa Victoria de Argentina, lo que ha hecho posible la buena conservación de los vestigios arqueológicos.

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Iñiguez, L. C., R. Alem, A. Wauer, and J. Mueller. "Fleece types, fiber characteristics and production system of an outstanding llama population from Southern Bolivia." Small Ruminant Research 30, no. 1 (August 1998): 57–65. http://dx.doi.org/10.1016/s0921-4488(98)00079-0.

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Gómez Muller, Alfredo. "El Vivir bien, una crítica cultural del capitalismo." Ciencia Política 13, no. 25 (January 1, 2018): 199–222. http://dx.doi.org/10.15446/cp.v12n25.67975.

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Abstract:

Las nuevas Constituciones políticas de Ecuador y Bolivia introducen, por primera vez en la historia de América Latina, términos provenientes de lenguas nativas: sumak kawsay, en lengua kichwa de Ecuador y suma qamaña, en lengua aymara de Bolivia. Traducidos al castellano por Buen vivir y Vivir bien, ambas nociones tienen un significado ético, axiológico y crítico de un estado de la cultura hoy en día hegemónico que conlleva un modelo percibido como insostenible ecológicamente y como insoportable socialmente. En sus diversas variantes culturalista e interculturalista, las políticas de (re)construcción del Vivir Bien, que surgen de las movilizaciones indígenas y plebeyas en Ecuador y en Bolivia desde la década 1980, exigen un “cambio civilizatorio” que en su dimensión crítica reviste la forma de una crítica cultural del capitalismo, basada en una concepción de la espiritualidad que se juega en la calidad de las relaciones interhumanas y de la relación humana con el mundo llamado natural.

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Calandra, Horacio Adolfo, and Susana Alicia Salceda. "Amazonia boliviana: arqueología de los Llanos de Mojos." Acta Amazonica 34, no. 2 (2004): 155–63. http://dx.doi.org/10.1590/s0044-59672004000200003.

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Fugal, Rachel A., Val Jo Anderson, and Bruce Roundy. "Exotic grass and shrub production evaluation and llama preference on the Bolivian Altiplano." Small Ruminant Research 94, no. 1-3 (November 2010): 150–60. http://dx.doi.org/10.1016/j.smallrumres.2010.07.019.

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Treydte, A. C., A. Salvatierra, J. Sauerborn, and M. Lamers. "Modelling llama population development under environmental and market constraints in the Bolivian highlands." Ecological Modelling 222, no. 17 (September 2011): 3157–65. http://dx.doi.org/10.1016/j.ecolmodel.2011.05.033.

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Walker, John H. "Amazonian Dark Earth and Ring Ditches in the Central Llanos de Mojos, Bolivia." Culture, Agriculture, Food and Environment 33, no. 1 (June 2011): 2–14. http://dx.doi.org/10.1111/j.2153-9561.2011.01043.x.

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Boixadera, Jaume, Irene Esteban, Rosa M. Albert, and Rosa M. Poch. "Anthropogenic soils from Llanos de Moxos (Bolivia): Soils from pre-Columbian raised fields." CATENA 172 (January 2019): 21–39. http://dx.doi.org/10.1016/j.catena.2018.08.007.

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Genin, Didier, Zenobio Villca, and Percy Abasto. "Diet Selection and Utilization by Llama and Sheep in a High Altitude-Arid Rangeland of Bolivia." Journal of Range Management 47, no. 3 (May 1994): 245. http://dx.doi.org/10.2307/4003025.

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Wurzinger, M., A. Willam, J. Delgado, M. Nürnberg, A. V. Zárate, A. Stemmer, G. Ugarte, and J. Sölkner. "Design of a village breeding programme for a llama population in the High Andes of Bolivia." Journal of Animal Breeding and Genetics 125, no. 5 (October 2008): 311–19. http://dx.doi.org/10.1111/j.1439-0388.2007.00713.x.

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Demelas, Marie-Danielle. "¿Un libro o un autor a la deriva?" Allpanchis 15, no. 21 (October 1, 2020): 205–11. http://dx.doi.org/10.36901/allpanchis.v15i21.894.

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Abstract:

Un siglo a la deriva. Ensayos sobre el Perú, Bolivia y la guerra (Lima, Instituto de Estudios Peruanos, 1980). ¡Qué bello título! Pero, también, cuántas ambigüedades: el siglo del cual es menester, ¿será acaso el de los decenios del siglo XIX precedentes a la guerra llamada "del Pacífico" o, más bien, el siglo XX, posterior a la derrota, y que reafirma al Perú en su rol de nación dependiente y periférica?

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Boixadera, J. "Hydromorphic and clay-related processes in soils from the Llanos de Moxos (northern Bolivia)." CATENA 54, no. 3 (December 30, 2003): 403–24. http://dx.doi.org/10.1016/s0341-8162(03)00134-6.

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