Academic literature on the topic 'Lobi (Peuple d'Afrique) – Mœurs et coutumes'

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Dissertations / Theses on the topic "Lobi (Peuple d'Afrique) – Mœurs et coutumes"

1

Hien, Suzanne Adjoua. "Appartenance lignagère et prise en charge des orphelins chez les Lobi du Burkina Faso." Master's thesis, Université Laval, 2010. http://hdl.handle.net/20.500.11794/21479.

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Abstract:
Depuis une dizaine d'années, le nombre des orphelins dans la région sud-ouest du Burkina Faso ne cesse de croître; par conséquent, cela pose le problème de leur prise en charge. Parmi certaines populations du pays, les organisations modernes d'aide aux orphelins et enfants vulnérables (OEV) ont eu un accueil favorable, et plusieurs orphelinats y fonctionnent. Par contre, les Lobi et Birifor de la province du Poni semblent demeurer en marge de ces institutions. L'appartenance lignagère, espace de solidarité, semble constituer le fondement sur lequel se construisent leurs dispositifs de prise en
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2

Atin, Oria. "Place et signification de la pharmacopée dans la médecine traditionnelle lobi." Bordeaux 2, 1988. http://www.theses.fr/1988BOR21013.

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Abstract:
Le "pays Lobi" est situé entre le 9ème et le 11ème degré de latitude nord et entre 2 30 et 4 degrés de longitude ouest. Il est partagé entre le Ghana, la Côte d'Ivoire et le Burkina Faso. Dans leur organisation sociale, les grandes subdivisions domestiques se distinguent les unes des autres par leur identification à un arbre ou à une plante. Autrement dit tout se passe comme si les groupements humains tenaient leurs différences les uns par rapport aux autres, des différences qui existent entre les espèces végétales. Les lobi se nourrissent de végétaux et se soignent avec des plantes. Nous voyo
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Yamba, Bidima. "Objets sacrés, objets d'art africains : de l'ombre des sanctuaires à la lumière des musées : la statuette lobi du Burkina Faso." Bordeaux 2, 1996. http://www.theses.fr/1996BOR21012.

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Abstract:
Le passage de la statuette sacrée, de l'obscurité des sanctuaires à la lumière des musées et des galeries, implique nécessairement, qu'à ses valeurs utilitaires et commémoratives se sont substituées de nouvelles significations : esthétique et marchande. Ce phénomène a entraîné en "pays lobi" du Burkina Faso, un fait social qui éclaire les divers changements que vit cette population, sommée de réaliser une difficile synthèse entre tradition et modernité. La création du musée provincial du poni a gaoua, l'importance de ses collections et l'intérêt de la population pour celles-ci, illustrent cett
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4

Cros, Michèle. "Anthropologie du sang chez les Lobi (Burkina Faso - Côte d'Ivoire) : mise en scène d'un tabou." Paris 5, 1987. http://www.theses.fr/1987PA05H113.

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Abstract:
L'anthropologie du sang est traitée en pays lobi au travers de la description et de l'analyse de la configuration de rôles que cette substance corporelle est tenue de jouer. Sont étudiées toutes les croyances et pratiques relatives aux différents types de sang. Il s'agit de comprendre pourquoi et comment le sang constitue un vecteur symbolique fort à efficacité idéologique puissante. Il est procédé a une mise en scène du tabou du sang, lequel se déploie dans quatre directions : 1) sang, corps et physiologie, 2) sang, femme et procréation, 3) sang, personne et maladie, 4) sang, homme et pouvoir
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5

Tshikoji, Mbumba Sylvain. "La quête du bonheur partagé à travers la triade éthique africaine Luba-Kasaî." Doctoral thesis, Université Laval, 2017. http://hdl.handle.net/20.500.11794/27690.

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Abstract:
Trois tendances polarisent le débat philosophique en Afrique. La première tendance considère la redécouverte des traditions et coutumes africaines comme la seule voie pour faire advenir le développement et le bien-être des peuples. Cette position est apparue dogmatique pour autant qu'elle fonde sa démarche sur des cultures repliées sur elles-mêmes. La deuxième tendance, elle, proclame le vide de la rationalité et de la pensée dans les traditions africaines, et annonce par-là la conversion à la science et à la technologie occidentale. Cette position est aussi dogmatique parce qu'elle nie à l'Af
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Bakombo, Mulopo Nzam. "Le dialogue interreligieux : pour une théologie de la reconstruction appliquée au mariage mbala du Kwango-Kwilu (Congo-Zaire)." Doctoral thesis, Université Laval, 2000. http://hdl.handle.net/20.500.11794/40689.

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Abstract:
Le point de départ de cette thèse est le constat d'une crise matrimoniale actuelle chez l'ethnie mbala de la région du Kwango-Kwilu en République démocratique du Congo-ZaTre. L'institution du mariage mbala, fondée sur l'alliance des clans, des époux, des familles, revêtait autrefois un caractère religieux. Se retrouvant au cœur même de la société, elle assurait l'organisation sociale et religieuse et maintenait la cohésion et l'harmonie des rapports sociaux. Cette institution perd progressivement aujourd'hui sa signification religieuse au fur et à mesure que disparaît le caractère religieux de
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Muzinga, Lola Nicaises. "La palabre chez les Kongo : la résolution traditionnelle des conflits." Thesis, Université Laval, 2008. http://www.theses.ulaval.ca/2008/25662/25662.pdf.

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Books on the topic "Lobi (Peuple d'Afrique) – Mœurs et coutumes"

1

Droz, Yvan. Migrations kikuyus: Des pratiques sociales à l'imaginaire. Éditions de l'Institut d'ethnologie, 1999.

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2

1944-, Devisch Renaat, ed. Weaving the threads of life: The Khita gyn-eco-logical healing cult among the Yaka. University of Chicago Press, 1993.

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3

Cuisine et nourriture chez les Gbaya de Centrafrique. L'Harmattan, 2001.

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4

Roulon-Doko, Paulette. Cuisine et nourriture chez les Gbaya de Centrafrique. L'Harmattan, 2001.

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5

Healers in the night. Orbis Books, 1985.

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6

Fêter les jumeaux: Les berceuses kòongó. L'Harmattan, 2005.

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7

Arnoldi, Mary Jo. Playing with time: Art and performance in central Mali. Indiana University Press, 1995.

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8

Mapping Yorùbá networks: Power and agency in the making of transnational communities. Duke University Press, 2004.

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9

1930-, Malherbe Michel, ed. Parlons massaï. L'Harmattan, 2005.

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10

Population and progress in a Yoruba town. University of Michigan Press, 2003.

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