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Journal articles on the topic 'Locke ; John ; 1632-1704 – Bibliography'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 10 February 2022

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1

Barionuevo, María Estela. "John Locke (1632-1704). Su vida, su obra y pensamiento." Revista Iberoamericana de Educación 36, no. 7 (2005): 1–10. http://dx.doi.org/10.35362/rie3672979.

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Abstract:

John Locke nació en Wrington, cerca de Bristol, el 29 de Agosto de 1632, en el seno de una familia de pequeños nobles rurales, y falleció en 1704. Se educó en la universidad de Oxford. Obtuvo el grado de maestro en artes en el año 1658. También se interesó por la medicina y la política, en la cual comenzó a militar desde los 35 años. Recibió la influencia del pensamiento de John Owen (partidario de una política de tolerancia para con todas las religiones), le llamaron la atención las ideas de Descartes y de Hobbes. Por su pensamiento debió exiliarse muchos años hasta 1689, año en que se

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2

Yeo, Richard. "Thinking with Excerpts: John Locke (1632–1704) and his Notebooks." Berichte zur Wissenschaftsgeschichte 43, no. 2 (2020): 180–202. http://dx.doi.org/10.1002/bewi.201900024.

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3

Spieker, Susanne. "nr="109",,I found myself in a storm“ – Unsicherheiten im England des 17. Jahrhunderts." Jahrbuch f??r P??dagogik 2019, no. 1 (2021): 109–26. http://dx.doi.org/10.3726/jp012019k_107.

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Abstract:

Zusammenfassung: Es handelt sich bei meinem Beitrag um eine Mikrogeschichte, die auf Grundlage vor allem von Egodokumenten Unsicherheiten im Zusammenhang mit dem Aufwachsen im 17. Jahrhundert in England thematisiert. Ausgangspunkt ist das soziale Netzwerk John Lockes (1632–1704). Im Mittelpunkt steht dabei die Frage nach Strategien der Versicherheitlichung vor dem Hintergrund einer hohen Kindersterblichkeit.Abstract: This is a microhistory, which on the basis of mainly egodocuments, analyses insecurities in relation to education and up-growing in 17th-century England. The article elaborates on

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4

Batista, Gustavo Araújo. "John Locke: Educação para a tolerância religiosa." Horizontes 34, no. 1 (2016): 09. http://dx.doi.org/10.24933/horizontes.v34i1.330.

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Abstract:

ResumoO pensamento de John Locke (1632-1704) sobre tolerância religiosa encontra-se, especificamente, embora não exclusivamente, em suas Cartas sobre tolerância. O objetivo desta pesquisa teórica é demonstrar a aplicabilidade educacional de alguns dos seus argumentos aduzidos nas referidas obras, em prol do direito de expressão de crença. A história tem demonstrado que a intolerância é algo a que a humanidade, independentemente da época e do lugar, está constantemente sujeita; por isso, a justificativa deste trabalho repousa sobre a necessidade que a educação tem de tratar do respeito pelas es

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5

Dos Reis Hoffmann, Henor Luiz. "HEGEL UM LIBERAL?" PÓLEMOS – Revista de Estudantes de Filosofia da Universidade de Brasília 9, no. 18 (2020): 348–62. http://dx.doi.org/10.26512/pl.v9i18.30495.

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Abstract:

O presente artigo tem por objetivo discutir a possibilidade de o conceito de propriedade hegeliano inserir a teoria política de Hegel (1770-1831) na tradição liberal moderna. O artigo divide-se em quatro partes. A primeira parte busca apresentar o problema ao leitor e lançar luz sobre as categorias chaves para a compreensão do debate em curso. A segunda parte do artigo apresenta a concepção de propriedade em John Locke (1632-1704), considerado o pai do liberalismo moderno. Na terceira seção do trabalho é analisada a concepção de propriedade em Hegel. Na seção denominada a propriedade como base

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6

Monteiro, Ricardo Rodrigues. "A SEMIÓTICA DE PEIRCE A PARTIR DE JOHN LOCKE E DAVID HUME: O ÍCONE, ÍNDICE E SÍMBOLO." Divers@! 11, no. 1 (2018): 2. http://dx.doi.org/10.5380/diver.v11i1.52373.

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Abstract:

O objetivo deste trabalho é apresentar alguns conceitos fundamentais da semiótica de Peirce (1839-1914), em especial a relação do signo com o objeto, demonstrando-a como uma evolução em relação ao pensamento de John Locke (1632-1704) e David Hume (1711-1776). Pretende-se assim fornecer subsídios aos interessados em conhecer ou aprofundar seus estudos sobre a semiótica de Peirce, de maneira introdutória, ou que estejam no início de um aprofundamento mais teórico-conceitual sobre o assunto. No início apresentamos conceitos essenciais que influenciaram Peirce, tais como a ideia de signo sonoro, e

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7

Taylor, Talbot J. "Liberalism in Lockean Linguistics." Historiographia Linguistica 17, no. 1-2 (1990): 99–109. http://dx.doi.org/10.1075/hl.17.1-2.09tay.

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Abstract:

Summary In the Essay concerning human understanding (1690) John Locke (1632–1704) suggests that man misunderstands the relationship between ideas, words, and things, assuming that there exists a ‘double conformity’. This assumption is at the core of our misunderstanding of our epistemological status, the misunderstanding from which Locke must free his readers if they are to grasp the foundations of human knowledge. To this extent Locke is a communicational sceptic. He believes that the linguistic communication of ideas is ‘imperfect’. Left to our natural powers to form ideas and signify them b

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8

Bradford Bow, Charles. "Molyneux's Problem in the Scottish Enlightenment." Historical Reflections/Réflexions Historiques 45, no. 3 (2019): 22–41. http://dx.doi.org/10.3167/hrrh.2019.450302.

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Abstract:

This article examines the “progress” of Scottish metaphysics during the long eighteenth century. The scientific cultivation of natural knowledge drawn from the examples of Sir Francis Bacon (1561–1626), John Locke (1632–1704), and Sir Isaac Newton (1642–1727) was a defining pursuit in the Scottish Enlightenment. The Aberdonian philosopher George Dalgarno (1616–1687); Thomas Reid (1710–1796), a member of the Aberdeen Philosophical Society known as the Wise Club; and the professor of moral philosophy at Edinburgh University Dugald Stewart (1753–1828), contributed to that Scottish pattern of phil

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9

Syadli, M. "KONSEP PENDIDIKAN DALAM AL-QUR'AN." ALQALAM 18, no. 88-89 (2001): 32. http://dx.doi.org/10.32678/alqalam.v18i88-89.1455.

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Abstract:

In the world of general education, there have been three kinds of educational theories: the first is tabularasa theory that had been emerged by John Locke (1632-1704) and, later, known as Empirism; the second is talent theory that had been pioneered by Arthur Schopenhour (1768-1860) and, later welllknown as Nativism; and the third is realism theory that had been presented by William Stern (1871-1939) and, later, famous as Convergence.The said three general educational theories above are based on the anthropocentric philosophy, while the Islamic educational theory is based on the theocentric ph

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10

Sætra, Henrik Skaug. "The limits of a Lockean Environmentalism: God, Human Beings, and Nature in Locke's philosophy." Barataria. Revista Castellano-Manchega de Ciencias Sociales, no. 27 (June 22, 2020): 1–17. http://dx.doi.org/10.20932/barataria.v0i27.521.

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Abstract:

God gave us the Earth, to use and enjoy. So says the Bible, and so says John Locke (1632-1704). The individualism and liberalism in Locke’s philosophy makes it decidedly modern and appealing to us today. However, he often uses God as a source of truth and premises in his arguments. This undermines the modern appearance and leaves us with a philosophy that is at times contradictory, at times brilliant, and at all times fixed to the anthropocentric rail that guides his philosophy. In this article, the element of Locke’s philosophy that concerns humanity’s relationship with the natural world is e

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Teles, Thadeu Vinícius Souza. "O ENSINO DAS LÍNGUAS VIVAS NAS AULAS DE COMÉRCIO." Revista de Estudos de Cultura, no. 8 (September 10, 2017): 95–104. http://dx.doi.org/10.32748/revec.v0i8.7244.

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Abstract:

O presente artigo é parte da dissertação de mestrado intitulada O Papel do Ensino de Língua Inglesa na Formação do Perfeito Negociante (1759-1846), defendida em 2012, através do Programa de Pós Graduação em Letras da Universidade Federal de Sergipe (PPGL-UFS). O objetivo principal deste trabalho é observar o ensino de línguas vivas nas Aulas de Comércio à luz de pensadores ilustrados como John Locke (1632-1704) e Luiz Antonio Verney (1713-1792) no cenário da necessidade portuguesa de aparelhar seus homens de negócio com as habilidades próprias da atividade comercial. A partir de levantamento b

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Pereira Menaut, Antonio Carlos. "En el tercer centenario de la muerte de John Locke (1632-1704)." Revista de Derecho Político, no. 61 (January 1, 2004). http://dx.doi.org/10.5944/rdp.61.2004.8941.

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Silva, Lucy Gabrielli Bonifácio. "JOHN LOCKE: UM LIBERAL E SUAS CONTRIBUIÇÕES PARA O PENSAMENTO EDUCACIONAL DE SUA ÉPOCA." Argumentos Pró-Educação 6 (April 11, 2021). http://dx.doi.org/10.24280/10.24280/ape.v6.e670.

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Abstract:

O presente texto tem por objetivo construir um diálogo entre o pensamento liberal do autor inglês John Locke (1632-1704) e suas contribuições para a concepção educacional da época. Consensualmente citado como “pai do liberalismo”, Locke sagrou-se como estudioso de diversos campos do conhecimento humano, como o político, o social e o educacional. Para além de um pensador, participou ativamente dos conflitos políticos de seu país, concedendo sustentação teórico-filosófica para a formação de um Estado liberal, produzindo obras que versam, numa interpretação sucinta, sobre o entendimento humano, o

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Guedes, Guilherme Augusto, and Nelson Carvalho Neto. "Tradução: Dissertação sobre a liberdade (Étienne Bonnot de Condillac)." Revista do NESEF 5, no. 5 (2017). http://dx.doi.org/10.5380/nesef.v5i5.54789.

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Abstract:

É célebre o raciocínio “Penso, logo existo”, enunciado pelo filósofo francês René Descartes (1596-1650) na quarta parte de seu Discurso do Método, como sendo o primeiro princípio de sua Filosofia. Além de não podermos duvidar que o sujeito que pensa existe, para Descartes a mente humana é dotada de certas ideias, impressas por Deus, que lhes são inatas. Um dos primeiros a criticar a teoria do conhecimento e o inatismo cartesiano foi o filósofo inglês John Locke (1632-1704), porém, foi seu discípulo francês Étienne Bonnot de Condillac (1714-1780) quem esboçou as críticas mais radicais contra o

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Zaterka, Luciana. "A reconfiguração do empirismo: química, medicina e história natural a partir do programa baconiano de conhecimento." DoisPontos 15, no. 1 (2018). http://dx.doi.org/10.5380/dp.v15i1.57190.

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Abstract:

O conceito de empirismo evoca tanto uma tradição histórica quanto uma rede de questões filosóficas. Ambas frequentemente associadas a nomes como os de Francis Bacon (1561-1626), John Locke (1632-1704), George Berkeley (1685-1753) e David Hume (1711-1776). Porém, lembremos que nenhum desses filósofos utilizaram o termo empirismo, e nem compartilharam de uma única escola epistemológica. Do ponto de vista histórico é comum encontrarmos estudos de História e Filosofia da Ciência que relacionam o conceito de ‘empirismo’ com a chamada Escola Empírica Médica, desenvolvida na Grécia Antiga (século III

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Zanella, Antonio. "Simmetrie Spezzate. Natura, nascita ed evoluzione della proprietà privata." REVISTA PROCESOS DE MERCADO, March 19, 2021. http://dx.doi.org/10.52195/pm.v5i1.318.

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Abstract:

Il liberalismo, fin dalle sue origini, si basa sul riconoscimento e sul rispetto di tre diritti fondamentali: vita, proprietà e libertà —uno dei fondatori di questa dottrina politica fu il filosofo inglese John Locke (1632-1704)—. Per il liberalismo classico la libertà e la proprietà sono strettamente correlate; i liberali e, in seguito, i libertari, si sono spinti oltre affermando che la libertà e la proprietà sono la stessa cosa. Anche il diritto alla vita è stato riformulato nei termini di proprietà di sé, cioè ognuno è proprietario del proprio corpo e del proprio intelletto, insomma della

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