Dissertations / Theses on the topic 'Logique – 21e siècle'

Que peut le geste émancipateur de l’autre au moyen de la politique du sentiment et de la logique humanitaire ? Ce travail de recherche tente d’aborder la tension qu’engendre cette interrogation dans ses deux parties complémentaires et interdépendantes (dont trois chapitres chacune) de cette thèse. Il défend l’idée suivante : le geste d’émancipation de l’autre peut l’assujettir en sens ce que l’émancipé est pris par le geste émancipateur même à l’instance à laquelle il devra son émancipation. De ce point de vue, découlent les propositions philosophiques suivantes : une politique qui se fonde sur le sentiment (la pitié ou la compassion) entrave l’émancipation politique proprement dit. Ensuite, lorsque les sentiments prennent les rênes du politique, les vertus relationnelles telles que la compassion et la pitié pervertissent les rapports citoyen/Etat et les notions de solidarité. Enfin, l’humanitaire via ses institutions de sauvetage constitue un obstacle aux compétences citoyennes et à l’épanouissement du politique quand il se substitue à l’Etat et à ses citoyens. Ce travail analyse quelques implications possibles (pratiques et théoriques) qui découlent de l’expérience humanitaire en Haïti après le séisme du 12 janvier 2010 et examine l’installation des institutions de sauvetage dans ce pays qui se voit nommé « République des ONG » aujourd’hui. La démarche consiste dans une double enquête à la fois philosophique dans le raisonnement et dans ses effets, anthropologique et sociologique dans la manière d’approcher le terrain d’investigation. Sont mobilisés dans ce travail les discours dans les journaux, enquête objective, filmographie et les perceptions relevées du phénomène<br>What can the emancipatory gesture of another be by means of a policy that reflects the sense of sentiment (feelings) and that of humanitarian logic? This research attempts to address the tension originated within this question in two complementary and interdependent parts (including three chapters each) of this thesis. It defends the idea: the act of emancipation of the other may feel secure in what is taken by the emancipated emancipation even in the instance that it will move its emancipation. From this point of view results the following philosophical propositions: a policy that is based on sentiment (be that of pity or compassion) hinders political emancipation itself. Then, when sentiments (feelings) take reins in policy implementation, relational virtues such as compassion and pity, permeate citizen reports/ state and notions of solidarity As such, through its humanitarian institutions and practices, these actions act as a barrier to citizenship skills and to the development of fulfillment through policy because it replaces the state and its citizens. In an untimely gesture, this work examines some possible implications (practical and theoretical) arising from the humanitarian experience in Haiti after the earthquake of January 12th, 2010 and which, examines the installation of rescue institutions in this country commonly referred to today as the " Republic of NGOs". The approach consists in a dual investigation both in philosophical reasoning and its effects, anthropological and sociological in how to approach the field of investigation per say

Il y a toutes sortes de choses dont nous pouvons parler ; et, parmi ces choses de toutes sortes, il y a des choses qui n'existent pas (comme le monstre du Loch Ness ou le rond carré). L'essentiel de ma thèse consiste à formuler avec rigueur et précision des théories qui expriment une telle intuition, théories que j'appellerai des meinongianismes, puis à les défendre contre deux types d'objection : d'abord des objections qui remettent en cause leur cohérence logique, ensuite des objections qui accusent leur coût ontologique. Je défendrai donc d'une part qu'il y a des théories meinongiennes logiquement cohérente : différentes approches ont déjà été développée et je montrerai ce qu'elles ont en commun ainsi que les avantages et les inconvénients de chacune. D'autre part, dans une seconde partie plus originale, je défendrai que ces théories meinongiennes cohérentes peuvent être formulées de façon à ce que leur engagement ontologique soit acceptable. Autrement dit, je montrerai pourquoi les objets meinongiens ne correspondent pas forcément à des entités meinongiennes. La prise de conscience du fait que les logiques meinongiennes n'engagent pas forcément envers une ontologie meinongienne devrait permettre de renouveler d'une façon beaucoup plus large l'intérêt pour ces logiques : si la preuve est faite que les théories meinongiennes peuvent être logiquement cohérentes et ontologiquement économes, une telle approche étant de surcroît féconde du point de vue philosophique (de nombreuses applications en témoignent), alors il semble bien que la charge de la preuve ne soit plus du côté des défenseurs de ces théories mais revienne à ses adversaires<br>There are all sorts of things we can talk about; and, among these things of all sorts, there are things that do not exist (such as the Loch Ness Monster or a round square). A theory that makes sense of this intuition is what I call a Meinongian theory. The purpose of my dissertation is to expound different kinds of Meinongian theories and to defend them against two main objections: first, a logical objection according to which Meinongian theories are inconsistent; then, an ontological objection according to which the ontological cost of these theories is unacceptable. In a first part, I will show that Meinongian theories can be consistent: different accounts have already been developed by various authors and will show what they have in common as well as the advantages and disadvantages of each. Then, in a second and more original part, I will show how these consistent Meinongian theories can be formulated in such a way that their ontological commitment becomes acceptable. In other words, I will show why Meinongian objects do not necessarily correspond to Meinongian entities. This result could bring a much broader interest in Meinongian logic among philosophers: if a Meinongian theory can be logically consistent and ontologically parsimonious, since it is also a fruitful approach from a philosophical point of view (Meinongian logic has indeed many applications to many fields, especially in relation with intentionnality), it seems that the onus would no longer be on the side of the defenders of Meinongianism but should return to their opponents

Cette recherche propose d’investiguer l’espace entre ma pratique artistique et ma pratique comptable à travers une approche qui déploie des activités de recherches théoriques sur l’art, des activités de recherches théoriques en comptabilité, la réalisation d’un protocole de création en atelier, et la prestation d’une conférence. L’approche flexible, multifocale et exploratoire adoptée se situe en affinité avec Intermedia, développé par Dick Higgins. Partant de ces deux figures type d’opposition, l’art et la comptabilité, je contextualise cette opposition avec l’analyse socio-historique d’Ève Chiapello. Je présente plusieurs pratiques artistiques contemporaines et actuelles de la posture d’opposition spécifique appelée critique artiste. Ces artistes représentent une pluralité de figures d’opposition que j’explique, pour ensuite proposer d’autres figures telles la permutation, la fusion par That’s Painting et la confusion par Dick Higgins et Intermedia. Je convoque les recherches comptables aux fondements historiques de la comptabilité hors de l’implication monétaire et se situant majoritairement dans le champ interprétatif de la recherche selon Burrell et Morgan. La comptabilité moderne ayant comme point de repère Fra Luca Pacioli, j’y relie mes recherches comptables aux recherches de l’archéologue Denise Schmandt-Besserat afin de développer une réflexion sur l’objet analogique dans l’histoire du calcul comptable, et ce, jusqu’à la mise en place de la monétarisation que l’on connait aujourd’hui. Je convoque les écrits de Bernard Colasse portant sur les principes comptables. J’engage les principes de monétarisation, d’indépendance des exercices et le principe de continuité à travers une réflexion critique sur la valeur, la durée et la finitude. Ce mémoire privilégie les recherches théoriques expliquant la quête humaine de savoir combien et les fonctions de mémoire et de contrôle de la comptabilité. Je présente le protocole d’atelier intitulé Compter mes jours de même qu’une analyse dialectique qui convie ces théories comptables et des pratiques artistiques, en particulier Tehching Hsieh. J’exprime comment Compter mes jours est le récit qui rend compte et devient l’archive d’un récit, un compte rendu. Cette comptabilité domestique a été divulguée lors de La Conférence présentée le 30 mai 2017. La Conférence poursuit l’analyse d’une pratique rituelle, morale et politique, soulignant les recherches de James A. Aho, Ève Chiapello, Hans Derks, Mahmoud Ezzamel, Basil S. Yamey. L’ensemble de cette recherche exploratoire engage une réflexion singulière sur l’existence.

Notre travail c'est attaché à montrer les liens profonds qui unissent les auteurs antiques, au delà des frontières génériques instaurées. Pour les mettre en valeur, nous avons considéré le traitement réservé à un même personnage (Hannibal) et ce par deux genres littéraires différents (historiographie et poésie épique). Cela nous a permis d'établir des constantes transgénériques articulées autour d’axes majeurs, thématiques (univers guerrier ou non) et grammaticaux (longueur ; pronoms…) considérés stylistiquement. C’est ainsi que Tite-Live se fait poète dans son portrait d’Hannibal cédant aux topoi de l’étranger. Loin de stigmatiser des procédés particuliers et exclusifs, nos résultats montrent l'interdépendance des genres, leur complémentarité et leur enrichissement mutuel. Les écrivains, tels des orfèvres, cisèlent leur matière première pour susciter admiration et adhésion<br>Our aim was to show deep relations between antic writers, above generic frontiers. In order to highlight them, we have observed how a same figure had been treated (Hannibal), and this by two different litterary genres (historiography and epic poetry). It allowed us to state transgeneric features, with two main parts : thematic (warrior world or not) and grammatical (narration, speech) stylistically developed. So, Livy becomes a poetry with his Hanniba's figure with his topoi of stranger. Our results point out, not particulars and exclusive ways, but generic interdependance, their complementarity and their mutual enrichment. Writers, such as expert, chase the raw material to induce admiration and support

Cette etude se penche sur quelques modes contemporains de production choregraphique qui accordent une place cruciale a l'exploration des ressources du "sentir" dans leurs pratiques : ceux de la choregraphe francaise odile duboc, ceux de la choregraphe americaine "post-moderne" trisha brown et ceux de la danse contact improvisation (courant choregraphique initie par steve paxton, dans cette meme mouvance post-moderne americaine). La, la danse est moins basee sur l'apprentissage ou la reproduction de "mouvements" comme on pourrait s'y attendre que sur l'apprentissage d'une aptitude a la "perception" ; les "ateliers" de danse deviennent de veritables laboratoires de recherche ou predominent le "travail des sensations" et le "travail des sens". Les danseurs sollicitent leurs capacites sensorielles, visuelles, tactiles, auditives et meme, dans certaines pratiques, olfacto-gustatives et font emerger de ces sensations, des etats de corps comme des mouvements. Aussi, si les danseurs, explorateurs, par essence, du mouvement se font les explorateurs du sentir, c'est que fondamentalement, une relation profonde voire une coincidence tend a s'etablir entre la sensation et le mouvement. . . Relation remettant completement en cause une certaine conception commune de la "receptivite" par les sens comme de "l'activite". En s'inventant avant tout par la "sensation du mouvement, par la "sensation de poids", par le "con-sentir" a la gravite, par un veritable "consensus", ces travaux choregraphiques font advenir une "kinesthesie" rimant avec une complete "esthesie". . . Ce qui est enjeu est donc la production d'un geste profondement "esthetique" au sens etymologique du mot (aisthesis=sensation), geste "aisthetique" redonnant aux sens et a la matiere "corps" leurs puissances creatrices de realite, et faisant emerger un mode de corporeite autre comme une autre facon "d'etre ensemble", une autre pensee du corps comme une autre pensee tout court<br>This work deals with some contemporary forms of choregraphic expressions which give a major importance to the exploration of the possibilities of "feeling" in their works : those of the french choreographer odile duboc, the american post-modem choreographer trisha brown and those of the dance contact improvisation ( a choreographic trend initiated by steve paxton, in the same american post-modern movement). For these artists, dance is less based on the learning or the imitation of movements, as one may imagine, but it is more the search for an ability of "sensorial reception"; dance workshops tend to become real research laboratories in which both the "work on sensations" and the "work on senses" prevail. Dancers work on sense, vision, touch and hearing and even, in some workshops, on taste and smell. These sensations lead them to both states of body and movements. Therefore, we may assert that dancers, as natural explorers of the movements, can become explorers of the sensitivity or sensation, because a deep relationship if not a coincidence tends to exist between sensation and movement. . . This relationship questions a particular widespread opinion of both the "reception" and the "action". These choreographic works - which are based above all on the "sensation of the movement", on the " sensation of the weight", on the "con-sensus" with gravity - give birth to a "kinesthesy" rhyming with a full "esthesy". . . What is at stake is the production of a deeply esthetic gesture - "esthetic" being used in its ethymological meaning (aisthesis= sensation), an "aesthetic" gesture giving back their own abilities of creating a reality to both the senses and the body as a material. This gesture gives birth to a different form of "bodyness" and a different way of being together, another way of thinking the body as well as another way of thinking altogether

La désignation des identités Muhutu, Mututsi ou Mutwa au Rwanda selon une terminologie raciale a débouché sur des interprétations raciales de la société rwandaise depuis la fin du 19 siècle. Ces dernières ont inspiré une option politique et socio-économique de la société rwandaise. En vue de la conservation du pouvoir d'Etat, une propagande raciste postcoloniale déboucha sur le génocide perpétré contre les Batutsi en 1994<br>The identification of Hutu, Tutsi and Twa of Rwanda as races had conducted to racial interpretations of those identities, since the end of 19th century. A racist propaganda during the postcolonial period conducted to genocide against Tutsi in 1994

L'artiste est-il un menteur qui joue des apparences du monde sensible pour donner vie au non-être ? Pour que cela ne fut douteux il eut fallu qu'il référat à un "monde" imaginé. Or, nous observons, à partir d'exemples tirés des beaux-arts ou des arts appliqués, la pauvreté d'une telle conception, car dans le rapport entre l'oeuvre et son référent supposé, l'artiste interfère de sorte que l'oeuvre devient une communication entre son public et lui-même. Par cette interpolation apparait l'autorité de l'artiste, donc son identité comme médiateur entre une instauration et une attention. L'oeuvre porte donc la reflexivité du médiateur qui s'en sert pour se connaître, se faire reconnaître en déliant l'esprit de son interlocuteur par des clés. Par conséquent l'oeuvre elle-même se met en abyme et réfère à elle-même. Dès lors l'autoréférence produit dans l'oeuvre un ensemble de dédoublements, d'inversions et d'indécidabilités analogues aux paradoxes autoréferentiels de la logique. Analogie d'où nous tirons que ces problèmes de l'intelligence d'une oeuvre sont, plus qu'un effet de symétrie, d'inclusion, de répétition, les corrélats d'une réflexion de l'artiste sur son oeuvre et en elle: le modus operatum livre son modus operans. Dès lors que l'oeuvre donne à voir elle se réflechit comme truchement. Et sa vérité est dans cette logique de l'ambiguité, de la réversibilité. Ainsi son identité est réfractaire : nulle part car éclatée dans toutes sortes de décalages (veduta, incrustation, abime), partout car ces déplacements sont le jeu d'une vérité de l'oeuvre qui dénonce son ambiguïté quand elle l'institue, ambiguïté formatrice: une maïeutique, par l'humour, du jugement libre. Plus fondamentalement encore, ces réfractions, ou réflexion de l'oeuvre par elle-même, signifient, plus qu'une amusette, la constitution et l'affirmation d'une intelligence immanente au monde sensible<br>Is the artist a liar, making up works to trifle with us, playing upon the reflections of the perceptible world ? It might be probable if he were referring to a fancied land. But this state of delusion is a conception that we do not observe, too restrictive considering all kinds of works of art in which the artist owns up to having done his work, interfering between it and its supposed denotation, so that the work becomes a relationship between the public and himself. This intervention grounds the artist's authority, hence his identity as an intermediary between instauration and awareness. So the work mentions the gobetween's reflexivity who uses it to know himself and to be recognized, giving his interlocutor clues to unlock his mind. Therefore the work includes itself and self-refers. So self-reference generates all kinds of splits, reversals and undecidabilities, analogous to self-referential logical paradoxes. From this analogy we can infer that these questions about the intelligibility of a work of art are -more than a symetrical view, or a self-inclusion in self-doubling, or a recurrence-, the correlatives of an artist's reflexion about his work and in it: the modus operatum exhibits its modus operans. As soon as the work is ostension it involves a reflexive process as a go-between. Its truth is in this logic of ambiguity and alternate inconsistency. Therefore its identity is refractory : it's both nowhere as it is splitted up into unwedged parts (veduta, encrusting, abysm), and everywhere because these variations are nothing but the play of work-truth which denies its ambiguousness while it self-asserts. This is a wit-sharpening ambiguity : a humoristic heuristic of free-thinking. Basically these refractions, or the self-reflexion of the work, don't mean tricks but the foundations of an intelligence immanent in the perceptible world

L'objectif de cette thèse est de montrer le rôle de certains facteurs sociaux dans le processus d'acceptation d'une nouvelle découverte scientifique. A cette fin, nous avons analysé l'histoire de la phagothérapie. Il s'agit d'une thérapie fondée sur l'utilisation du bactériophage, virus parasite exclusif des bactéries. Ses caractéristiques biologiques en font un agent idéal pour le traitement des maladies infectieuses d'origine bactérienne. Certains experts contemporains affirment que la phagothérapie peut être plus efficace que les antibiotiques dans certaines conditions cliniques : de ce fait, elle se voudrait une solution à l'antibio-résistance. Ce traitement a une longue histoire. Il a été développé par le microbiologiste franco-canadien Félix d'Herelle (1873-1949). La phagothérapie fut utilisée partout dans le monde entre les années 1920 et 1940 : elle fut ensuite abandonnée en Occident et son utilisation fut exclusivement poursuivie dans les pays de l'ex Union Soviétique jusqu'à nos jours. Malgré sa possible efficacité, on a donc renoncé à cette thérapeutique en Europe de l'Ouest et en Amérique du Nord. Dans cette thèse, nous avons essayé d'expliquer le sort de cette méthode. La plupart des auteurs contemporains mettent en cause l'introduction des antibiotiques (1940) et l'absence de connaissances et technologies adéquates pour expliquer l'échec du projet de d'Herelle en Occident. Nous avons supposé que des raisons technoscientifiques ne suffisent pas à expliquer l'histoire de la phagothérapie: il est nécessaire de faire référence à des facteurs extrascientifiques, ou «sociaux »<br>The goal of this dissertation is to show the role of social factors in the process of acceptation of a new scientific discovery. With this aim, we have analysed the history of phage therapy. This is a therapy based on the utilisation of bacteriophage, a virus parasite of bacteria. Its biological characteristics make of it an ideal agent for the treatment of bacterial pathologies. Several contemporary experts claim that phage therapy can be more effective than antibiotics in some clinical conditions. For this reason, it may be a solution to antibiotic crisis. This treatment has a long history. It has been developed by the Franco-Canadian microbiologist Félix d'Herelle (1873-1949) and employed ail around the world between 1920 and 1950. Then, it was abandoned in the West and its cIinical utilisation continued only in some countries of the former Soviet Union (until today). Despite its possible efficacy, western medicine has renounced to this therapeutic strategy (in Europe as well as in North America). In this study, we have tried to explain the fate of this method. Contemporary authors mention the introduction of antibiotics (1940) and the poor knowledge and technologies of that time to explain the failure of d'Herelle's project. We have supposed that techno-scientific reasons are not sufficient to explain the history of this technology: we must refer also to extra-scientific or "social" factors

L’espace beyrouthin en grande partie transformé depuis la fin du XIX ème Siècle, n’offre plus d’informations clairement lisibles pour le chercheur en géographie urbaine, en urbanisme ou en histoire urbaine, Depuis, des changements radicaux, parfois controlés ou non, ont touché tant son centre que les périphéries proches et lointaines. Pour étudier ces mutations, l’accés à des sources fiables ( que les documents habituels de la cartographie ou de la photographie ne fornissent pas) telles les cahiers des archives foncières miraculeursement trouvés, eclairant les processus de transformation et de l’évolution des formes urbaines ainsi que leur logique de production ont été necessaires pour répondre à une série de questions innovantes et de pistes de recherches originales.

Cette étude exploratoire tente de cerner l'impact des forces sociales du monde moderne sur les jeunes Ivoiriens. L'objectif analyse les rapports avec les unités de service et de consommation du secteur sportif. Les outils méthodologiques se composent :d'une évaluation des infrastructures et des structures sportives ivoiriennes, d'un questionnaire adessé à 709 individus (259 filles et 409 garçons) et de 15 entretiens. .<br>The goal of this exploratory research is to understand the impact of the social forces of modernity on young Ivorian. It is conducted with the object of analysing their relations with sport consumer services. Regarding the method, the ivorian sport structures and substructures were first assessed, then 709 young (259 females and 409 males) were asked to answeer a questionnaire and 15 interviews were conducted. .

La question à laquelle cette thèse entend répondre est celle des conditions de possibilité de l'entrée des Aborigènes dans le champ politique australien à la fin des années 1960. Reposant sur l'usage conjoint d'une approche socio-historique, s'interrogeant sur les pratiques étatiques "d'identification" et d'un point de vue que l'on pourrait qualifier "d'ethnographique", partant des expériences ordinaires des individus, ce travail est organisé en trois parties. Les deux premières interrogent les mécanismes de relégation sociale dont les aborigènes étaient victimes dans l'Astralie "coloniale", en essayant de reconstruire le système des "relations raciales" qui prévalait alors (à la fois du point de vue de la production de "catégories" et des relations de pouvoir reliant ces catégories). La tyroisième est une analyse de tracés biographiques visant à rendre compte des logiques qui ont présidé à l'engagement des premiers militants aborigènes à avoir demandé le contrôle des affaires aborigènes<br>This thesis deals with the question of the conditions that made possible the unlikely entry of Aborigines into the Australian political field at the end of the 1960s. Drawing both on a socio-historical approach, which interrogates State practices of "identification", and on an ethnographic pont of view, focusing on the ordinary practices of individuals, this project is organised around three parts. The first two parts deal with the processes of social relegation to which Aborigines were subjected in colonial Australia. They attempt to reconstruct the system of "race relations" that was prevailing during most of the 20th century (focussing on the production of categories and on the power relationships between those categories). The third part details the trajectories of the actors of the Black Power movement, in order to understand the social conditions that made it possible for them to 'rebel' and enter the political field

L’enquête présentée dans ce mémoire vise à élaborer des connaissances sur le processus de construction d’un métier, en prenant appui sur un cas dont la fonction est hybride et singulière : le professeur documentaliste. Cette étude entre en rupture avec les travaux scientifiques récents qui s’inscrivent majoritairement dans le champ des sciences de l’information et de la communication. Ancrée en sciences de l’éducation, elle emprunte les apports de plusieurs champs disciplinaires pour appréhender les interactions entre les représentations sociales de différents professionnels et le travail dit « réel ». Elle adopte une démarche longitudinale pour étudier l’activité du professeur documentaliste selon une approche ergonomique. Elle fait le constat que cet enseignant atypique développe des stratégies identitaires orientées tantôt par des logiques d’identification, tantôt par des logiques de différenciation, vis-à-vis du modèle disciplinaire. Elle relève par ailleurs qu’en exerçant dans le cadre d’un dispositif de formation multi-prescrit, multi-relationnel et multi-technologique, ce professeur est régulièrement conduit à confronter les prescriptions à la complexité de la situation locale pour déterminer la manière d’atteindre les buts fixés. Aussi, c’est par l’élaboration d’une redéfinition de la tâche prescrite et par son activité effective qu’il concourt à l’élaboration progressive d’un métier original dont il fonde les caractéristiques. Par un processus interactif entre conduite individuelle et collective, il participe à la structuration de son développement professionnel et à la définition de ressources pouvant servir d’appui à la professionnalisation des métiers de l’enseignement en général. C’est pourquoi, cette étude conclut sur une nouvelle hypothèse, celle du caractère révélateur des mutations des métiers de l’enseignement mises en valeur par les tribulations de ce métier mal (re)connu<br>The study presented in this thesis aims to develop knowledge about the process of building a profession. It is based on the case of a hybrid and singular function: the “professeur documentaliste”149. This work constitutes a rupture with the recent scientific publications which are mostly falling within the field of information and communication sciences. Rooted in educational sciences, it takes contributions from several disciplines to understand the interactions between the social representations of different professionals and the work said “actual”. It adopts a longitudinal procedure to study the activity of the “professeur documentaliste” with an ergonomic approach. It observes that this atypical teacher is developing identity strategies, influenced sometimes by identification logics, sometimes by differentiation logics towards the disciplinary model. It also notes that, by practising within a teaching system rich in prescriptions, relations and technologies, this teacher regularly has to confront these prescriptions with the complexity of the local situation in order to determine the way to reach the set objectives. Thus, it is through the development of a redefinition of the prescribed task and his/her effective activity that the teacher contributes to the progressive development of an original profession of which he/she builds the features. Through an interactive process between individual and collective conducts, the “professeur documentaliste” participates in structuring his/her professional development and in defining resources which could support the professionalization of the teaching professions in general.This is why this study concludes with a new hypothesis: the one of the revealing characteristic of mutations in teaching professions highlighted by the tribulations of this poorly known and poorly regognised profession

Claude Bruaire (1932-1986), dans le cadre d'une métaphysique positive, élabore une philosophie de l'existence qui puisse donner un fondement rationnel et un sens au désir d'être et de savoir de l'homme. En dépassant les apories dialectiques renouvelées par les combinaisons entre les trois puissances existentielles : Liberté–Désir–Langage, et en les conciliant dans les trois syllogismes successifs correspondants, il permet à la logique de se dépasser en ontologie. L'homme, liberté relative, désir infini, découvre espérance pour celle-là et satisfaction pour celui-ci, par le Langage universel lui permettant d'accéder aux réponses d'une Liberté absolue, originelle, intelligence de son langage. L'homme, indissociablement esprit et corps, est alors en dette de son être et trouve moyen de rédimer celle-ci dans une éthique du don, authentique ontologie du don, l'" ontodologie "<br>Claude Bruaire (1932-1986), within the framework of positive metaphysics, develops a philosophy of existence which can give a rational foundation and a sense to Man's desire to be and to know. Going beyond dialectic aporias renewed by combinations of the three existential powers : Freedom–Desire–Language, and reconciling them in the three corresponding successive syllogisms , he allows logic to go beyond itself in ontology. Man, relative freedom, infinite desire, discovers expectation for the former and satisfaction for the latter, by the universal Language allowing him to gain access to the answers of an absolute, original Freedom, the intelligence of his language. Man, inextricably spirit and body, is then in debt to his being and finds a means to redeem this with an ethic of gift, authentic ontology of gift, " ontodology "

Cette thèse s’inscrit dans un contexte de préoccupation internationale sur le choix de l’école par les familles et plus particulièrement, dans le contexte national français de réflexions nouvelles concernant la politique de la sectorisation : assouplissement de la carte scolaire de 2007 et depuis 2012, recherche d’une nouvelle forme de sectorisation stricte-ment applicable. En France, après deux décennies d’expériences d’assouplissement de la carte scolaire, effectuées par les gouvernements de droite comme de gauche, la mesure du 4 juin 2007 représente, même si la mesure en est finalement restée au stade de l’assouplissement, une liberté nouvelle dans l’esprit des familles sur laquelle il sera difficile de revenir. Le but de notre travail est donc double. Il s’agit d’abord de montrer, à travers l’épreuve que constitue le choix du collège pour les familles, les évolutions du rapport entre des usagers – les élèves et leurs parents - et leur service public d’éducation. Si la revendication du choix de l’école remonte au début des années 1980, lorsqu’un certain nombre de parents se sont rendu compte que tous les établissements scolaires ne se valaient pas, force est d’observer que les logiques à l’origine de cette dernière ont évolué. Si la logique marchande persiste, on note surtout l’émergence de nouvelles formes de la logique civique relatives aux droits des usagers : le droit à l’information, le droit à un établissement efficace, le bien-être de son enfant, sa sécurité etc. Nous cherchons à montrer qu’aux différents niveaux de régulation administrative – central, intermédiaire et local -, les acteurs de l’Education nationale tentent de répondre, comme les acteurs des collectivités territoriales, à ces nouvelles attentes des familles même si c’est parfois également dans le but de servir leurs propres intérêts : logiques électoralistes, éviter les défections d’un collège en peine d’attractivité etc. Le deuxième objectif de notre étude est d’identifier, dans un contexte d’assouplissement généralisé inédit, l’évolution des rapports de concurrence et de coopération entre les collèges d’un même territoire et les logiques des différents acteurs qui en sont à l’origine. Parmi les principaux résultats, nous avons pu observer que la mixité sociale et ethnique ainsi que les régulations locales et intermédiaires en matière d’offre de formation étaient des éléments prépondérants dans les rapports de concurrence et de coopérativité entre les établissements<br>The present thesis, relevant of a broader concern about families' choice of school, more specifically tackles issues raisedby recent approaches on the sectorisation policies implemented in France: the 2007 relaxation of the school map and, mostly since 2012, the efforts to shape a new sectorisation model on a strict compliance basis. As the latest update of two decades of experiments with the relaxation of the school map carried out by both right-wing and left-wing governments, the Education Act of June, 4th 2007, though not venturing beyond the relaxation stage, has deeply impacted families' ways of thinking and availed them with a new sense of liberty which cannot be ignored nor brushed aside effortlessly. Consequently, the purpose of this study is twofold.First and foremost, we will consider how the relation between users – pupils and their parents – and public service education has been affected by the families' choice of secondary school – which all too often amounts to a trying experience. Demands for choice of school originated in the early 80's with a growing awareness on the parents' side that ed cational facilities were not on par, yet the logical determinants behind these demands have significantly shifted in focus. While a market-based logic remains a key factor, new forms of civic logic have surfaced which are mostly concerned with the rights of users, laying a strong emphasis on the right to information, the access to an efficient school, the well-being and safety of one's child, etc. On every level of administrative regulation, whether central, intermediate or local, the educational community as well as the local authorities have been trying to meet the families' new expectations, sometimes if only to serve special interests : garner electoral votes, contain defections from school institutions plagued by a lack of attractivity, etc. This is properly the core of our demonstration. The second – and far from secondary – purpose of our study is to delineate the evolution of the relations of competition and cooperation between secondary schools located in a same area, highlighting in the process the various actors' logics at work within this broader – and unprecedented – relaxed framework. In the course of this study, we have been able to assess, among various factors, how social and ethnic mixity, along with effective regulation of training provision on local and intermediate levels, play a preponderant and substantial part in the relations of competition and cooperation between school institutions

Ce travail s’efforce de rendre compte de la conception originale que John Wisdom se faisait de la métaphysique. La première partie rappelle le contexte historique dans lequel se développa la pensée de Wisdom. Disciple de Moore et de Russell, formé à l’école de l’atomisme logique, puis du positivisme, Wisdom fut aussi très influencé par la pensée de Wittgenstein qu’il mit en œuvre dans sa philosophie avec une habileté remarquable. Wittgenstein rejetait la métaphysique comme étant dépourvue de sens. Wisdom utilisa la technique de Wittgenstein mais parvint à des conclusions opposées. Dans la seconde partie, des textes de Wisdom sont présentés et analysés autour de trois thèmes : philosophie de l’esprit, philosophie de la religion, philosophie morale. Cette approche inhabituelle est motivée par l’attention particulière que Wisdom accorde aux détails, dont il fait un élément majeur de sa philosophie. Puis la question est posée du sens de la métaphysique : y a-t-il des critères de sens ? Quelle méthode est recommandable ? Qu’est-ce qu’une question métaphysique ? Comment la traiter ? Comment y répondre ? Dans la troisième partie il est montré que Wisdom est capable d’étayer sa métaphysique à l’aide de nouvelles réflexions sur la nature de la rationalité. Un jugement est porté sur la cohérence des idées, ainsi que sur la manière dont Wisdom aborde et résout les problèmes métaphysiques<br>This study attempts to account for John Wisdom’s original approach to metaphysics. The first part provides a survey of some significant developments in philosophy in the first decades of the twentieth century. Following in Moore’s and Russell’s footsteps Wisdom started his career as a logical atomist, then moved closer to positivism. He was also greatly influenced by Wittgenstein whose thought he used with considerable skill in his own work. Wittgenstein rejected metaphysics as meaningless. Wisdom used Wittgenstein’s technique but reached opposing conclusions. In the second part extracts from Wisdom’s writings are presented and analysed under three headings: philosophy of mind, philosophy of religion, moral philosophy. The approach is unusual but motivated by Wisdom’s careful attention to detail, an issue which he considered to be of major importance in philosophy. Then the question of the meaning of metaphysics is raised: are there criteria of meaning? How should the philosopher proceed? What is a metaphysical question? How can such a question be handled? How can it be answered? In the third part the study shows that Wisdom is able to support his metaphysics with further thoughts on the nature of rationality. The coherence of Wisdom’s ideas is assessed, as well as the manner in which Wisdom tackles and solves metaphysical problems

Cette thèse entreprend d’examiner les transformations du recrutement du personnel politique socialiste de la fin du XIXe siècle à 2012 en établissant le passage d’une logique sociale à une logique politique du renouvellement des élus et cadres partisans à partir des années 1990. Sur la base d’une enquête de terrain croisant plusieurs méthodes (entretiens, observations, archives et base de données prosopographiques), cette recherche montre, dans une première partie, les filières sociales de renouvellement du personnel politique socialiste de la fin du XIXe siècle jusqu’en 1990. En changeant de jeu d’échelle, la seconde partie révèle la dévaluation des ressources des groupes mobilisés en 1971 (enseignants laïcs et catholiques de gauche) à partir des années 1990. Enfin, la dernière partie s’attache à démontrer en quoi la réévaluation des ressources politiques et partisanes transforme le recrutement et renouvelle le capital politique des élus<br>This PhD dissertation examines the transformations in the recruitment of the French Socialist Party’s (PS) political personnel from the late nineteenth century to 2012. It shows how social logics of recruitment have been replaced by political ones, with a significant renewal of the party’s elected representatives and executives in the 1990s. The research is based on extensive fieldwork combining quantitative and qualitative methods (interviews, participant observation, archival work and prosopography). The first part describes the social rationales at work in the renewal of the PS’s political personnel from the late nineteenth century to the 1990s. The second part examines in closer detail the devaluation of the mobilized groups’ resources during the 1990s. Finally, the third and last part demonstrates how the reevaluation of political and party resources has transformed the recruitment and changed the elected representatives’ political capital

Cette étude a pour objet l'imaginaire faulknérien considéré comme une langue. A partir des outils mis au point par la critique structuraliste et formaliste, ce travail tente d'en décrire le vocabulaire et la syntaxe afin de définir la logique qui organise la co-présence de diverses images au sein de séquences textuelles spécifiques et détermine leur devenir au cours du récit. L'objectif est en particulier de dégager une forme signifiante minimale, à la fois descriptive et narrative, à partir de laquelle l'univers imaginaire faulknérien se déploie par un jeu complexe de reformulations et de variations. Pour ce faire, cette étude explore de manière systématique les images qui caractérisent la poésie et la fiction faulknérienne entre 1919 et 1942, qu'il s'agisse de personnages (mère, amant, père, doubles divers), de décors (sanctuaire pastoral, ruine, fleuve, forêt vierge notamment) ou de types de récits (poursuite amoureuse, fuite, affrontement, construction d'un monument, entre autres) afin de comprendre les relations qu'elles entretiennent et la manière dont elles permettent l'élaboration du sens<br>The topic of this study is Faulkner's imagery, considered as a specific language. Using concepts derived from structuralist and formalist criticism, this essay attempts to describe the vocabulary and syntax that characterize Faulkner's imagery, in order to determine the rules that explain the co-presence of some of these images within a specific textual unit and how they evolve as the narrative develops. The analysis focuses on defining a seminal signifying unit, both descriptive and narrative, out of which Faulkner's imagery unfolds through a complex network of reformulations and variations. Systematic textual study allows us to explore the various images that recur in Faulkner's poetry and fiction from 1919 to 1942: characters (mother and father images, lovers, doubling figures), settings (pastoral landscapes, ruins, rivers, the wilderness, etc. ) but also types of narratives (love quests, flight situations, confrontations, monument building, etc. ). The purpose of this analysis is to shed light on the relations that connect Faulkner's images and how these help create meaning in the text

La thèse propose une étude de la pensée du jeune Heidegger au prisme de sa philosophie dela religion, reconstituée pour l’occasion dans ses rapports aux philosophies dominantes de sonépoque d’une part, et à l’histoire de la théologie et de l’exégèse d’autre part. Prenant pour fildirecteur le cours « Introduction à la phénoménologie de la religion » prononcé au semestred’hiver 1920/1921 à l’Université de Freiburg, la thèse, qui en amende l’édition officielle en demultiples endroits, se divise en deux grandes parties. Dans la première partie, nous nousattachons à démontrer l’antériorité et l’excès de la vie sur toute théorie en interrogeantsuccessivement la redéfinition de l’acte de penser en tant qu’expérience sui generis,l’explication ambivalente de Heidegger avec Ernst Troeltsch, interlocuteur jadisincontournable sur le terrain de la philosophe de la religion, la quête d’une notion d’historicitéplus fondamentale et plus radicale que celle en usage au sein de la philosophie de l’histoire etde la science historique, et la problématisation d’un outil méthodique énigmatique, l’indicationformelle, en discussion serrée avec la doctrine de Husserl. Dans la seconde partie, noussuivons Heidegger pas à pas dans son explication phénoménologico-herméneutique depassages choisis des Epîtres de saint Paul, son interprétation de la grande Traditionchrétienne, et son dialogue crypté avec les représentants majeurs de la théologie néotestamentaireet de l´histoire des dogmes et des religions dans l’Allemagne de la secondemoitié du XIXe et du début du XXe siècle. L’ensemble se présente comme un commentairecritique tout à la fois historique et systématique du cours précité et veut servir deprolégomènes, non seulement à une approche originale du corpus heideggérien, mais encoreà une philosophie de la religion régénérée dans la dialectique originaire entre le phénomènedu vécu et le phénomène scripturaire<br>The topic of the dissertation is the thought of the young Heidegger, more especially hisphilosophy of religion which is reconstructed in its relationship with the great philosophies ofhis time on the one hand, and with the history of theology and exegesis on the other. Followingthe 1920/1921 lecture course “Introduction to the phenomenology of religion”, the dissertationhas two main parts. In the first part, we show the priority as well as the excess of life over anytheory by: (i) redefining the very act of philosophizing as an experience sui generis, (ii)retracing Heidegger’s ambiguous debate with Ernst Troeltsc, (iii) searching for the mostradical concept of historicity, and (iv) inventing the methodological tool known as “formalindication” in discussion with Husserl. In the second part, we follow Heidegger closely in hisphenomenological-hermeneutical explanation of saint Paul’s Epistles, his interpretation of thegreat Christian Tradition, and his silent dialogue with major representatives of 19th centuryGerman theology

L’influence du néo-positivisme chez les compositeurs occidentaux du 20e siècle répond à la problématique de la continuité conceptuelle du modernisme musical. Né de l’esprit viennois, le néo-positivisme a influencé les deux inventeurs de la « musique de douze sons », Arnold Schoenberg et Joseph-Matthias Hauer. Le concept de « système de composition », pris à la lettre par les modernistes américains comme Charles Seeger et Henry Cowell, leur a permis de rompre avec la tradition musicale et esthétique européenne. Il a alors donné naissance à différents « systèmes » axiomatiques influencés par le néo-positivisme viennois, comme chez Joseph Schillinger ou dans les premières œuvres de John Cage. Le néo-positivisme, revenu en Europe par la cybernétique, la sociologie et la linguistique américaines, se retrouve, en musique dans le sérialisme de Pierre Boulez, le physicalisme de Iannis Xenakis, le positivisme instrumental de Luciano Berio, et la musique algorithmique de Pierre Barbaud<br>The influence of neo-positivism on 20th century western music composers answers the issue of conceptual continuity in music modernism. Born of the Viennese spirit, neo-positivism influenced the two inventors of «twelve-tone music », Arnold Schoenberg and Joseph-Matthias Hauer. The concept of « compositional system »which was taken literally by American modernists such as Charles Seeger and Henry Cowell, as allowed them to break with musical and aesthetic tradition in Europe. It then gave birth to different axiomatic « systems »influenced by Viennese neo-positivism, such as Joseph Schillinger’s composition system or such as what can be heard in John Cage’s first pieces. Neo-positivism returned to Europe via American cybernetics, sociology and linguistics to be vested again, in music, in Pierre Boulez’s serialism, in Iannis Xenakis physicalism, in Luciano Berio’s « instrumental positivism » and in Pierre Barbaud’s algorithmic music

À l'heure des migrations contemporaines liées au travail, la flexibilité spatiale des groupes tsiganes n'est plus considérée comme une « déviation » par rapport à la sédentarité, paradigme dominant pour penser l'espace. Le « nomadisme » tsigane dévoile aujourd'hui un visage nouveau : celui d'une mobilité de travail complexe qui produit, elle aussi, certaines formes d'ancrage spatial. Dans le champ des études tsiganes, ce sont surtout les diverses trajectoires et pratiques de déplacement des groupes « nomades » qui ont retenu l'attention des spécialistes. Dans cette thèse, nous préférons nous appuyer sur la phénoménologie des formes tsiganes d'ancrage spatial. À partir d'une approche ethnologique directe des 15 communautés roumaines-bayashes de la région des Carpates du Nord, dans l'Ukraine occidentale et au Sud-Est de la Slovaquie, nous interrogeons plus particulièrement le rapport qui existe entre le tabor — terme émique pour désigner les camps tsiganes est-européens — et le concept de territoire. Notre analyse porte notamment sur le tabor en tant que forme de localisation temporaire, de découpage social et culturel de l'espace et ce, dans une perspective qui tient compte des changements que les processus de sédentarisation communiste et postcommuniste lui ont fait subir. De nouvelles logiques spatiales sont mises en oeuvre, c'est pourquoi certains concepts opératoires — plus adaptés aux réalités contemporaines du tabor — sont discutés.

L'expression "lieu commun" ou "lieu communs" a une polysemie considerable de 1515 a 1700 environ : une douzaine d'acceptions, qui se repartissent en un sens i (l'amplification oratoire d'un grand principe), un sens ii (le recueil classe par rubriques) et un sens iii (les lieux "tout court" de la topique, definition, description, etymologie, etc. ) l'enquete a delimite l'importance relative des trois sens. L'essentiel est le sens i, analyse dans les deux premieres parties. L'analyse du de inventione de ciceron montre que le lieu commun ou "indignatio" est le sommet de l'eloquence : par exemple contre le parricide en general. C'est le moment du movere. L'indignation insuffle son emotion irresistible ou "sublime" au discours tout entier, et lui donne ainsi sa coherence. Au xvie siecle, c'est a melanchthon que l'on doit l'importance accordee aux lieux communs. Le reformateur allemand y voit le moyen de transmettre une bonne doctrine. D'ou ces titres de lieux communs pour designer par excellence des sommes theologiques a usage militant, contre les catholiques. Melanchthon critique l'aimahble fourre-tout des compilations erasmiennes, et donne l'exemple d'une indexation methodique (cf. Ramus) et d'analyses de discours non moins methodiques. "lieux communs" en vient ainsi a designer des tentatives d'ordre encyclopedique. Mais on est passe du movere au docere, de la conviction a la transmission des "verites", des normes. Une longue analyse du pour milon de ciceron tente ainsi de mesurer la force et la faiblesse de l'analyse de ce discours par melanchthon<br>The words 'commpnplace"' and 'commonplaces' have a dozen meanings during the xvith and xviith centuries. We may consider three main meanings : i, the oratorical development of a great principle; ii, a collection organized by headings; iii, the more traditional 'loci', definition, description, etymology, etc. The first is by far the more important. It takes the two first sections (out of three) to analyse it. In the de inventione of cicero, the commpnplace or 'indignatio' is eloquence at its peak : for example, against parricide in general. It is par excellence the time for the movere, for the greatest emotion. Indignation gives irresistible violence or 'sublime' to the whole speech, thus giving it its internal coherence. During the xvith century, melanchthon is the thinker who gives full importance to the commonplaces. The german reformer sees them as the means to teach the doctrine. Hence all these loci communes, title which names first of all theological summae, against the catholics. Melanchthon blames the erasmian taste for compilations of all sorts, and he gives examples of what a methodical indexation (cf. Ramus) should be. 'commonplaces' comes to name any encyclopaedic compilations. In the process, the movere has been lost and replaced by the docere : by the teaching of 'truths' i. E of norms. A long analysis of the pro milome attempts to measure the strong and weak points of melanchthon's own approach

Si, au début de la télévision, les magazines de cinéma étaient nombreux, ils ont disparu au fil du temps et sont remplacés par des tranches promotionnelles qui vantent les films sans donner une réelle information sur les œuvres. La question est de savoir comment cette évolution a eu lieu et pourquoi y a-t-il eu ce changement dans la médiatisation qui, initialement, poursuivait une finalité artistique et semble, à présent, avoir une finalité commerciale ? Ancré dans des travaux d'analyse du discours médiatique et dans d'autres portant sur l'histoire du média télévisuel, on développe l'hypothèse que la télévision a changé parce que ces fonctions dominantes ont changé. Toute modification de la fonction majeure entraîne alors une transformation de la fonction stratégique et des dispositifs des magazines, et donc de l'image qui est donnée du cinéma. En découle une périodisation des magazines qui correspond aux étapes successives de l'évolution du média : une première période, de 1952 à 1975, est marquée par une logique de service public où les missions de la télévision sont d'informer, de divertir et de cultiver. Le cinéma est montré comme un monde de métiers et de valeurs, un modèle à imiter, un art ; une deuxième période, de 1975 à 1985, débute par l'éclatement de l'ORTF où la télévision commence à s'émanciper du modèle cinématographique ; le cinéma est un art et un business. La fonction télévisuelle de référence est d'informer et de divertir ; une troisième période, de 1985 à 2000, est caractérisée par la privatisation de TF1 en 1986 ; la télévision utilise le cinéma pour sa propre promotion, le cinéma est devenu un support et la fonction stratégique dominante est de divertir. Dans l'avenir, pourra-t-on voir un magazine de réflexion et de critique sur le cinéma ? La course à l'audimat et l'obsession de la rentabilité ne sont pas des atouts à cet égard. Néanmoins, ce genre de programme se situera peut-être sur le câble, où des chaînes sont consacrées exclusivement au septième art<br>Informative film reviews were very common on early French television but gradually made way for more commercial slots that promote films rather than provide any real information on the film itself. What concerns us here is why did the shift from the initial artistic to the now commercial aspirations of these programmes take place? Based on an analysis of the discourse of the media, on the one hand, and a study of the history of television, on the other, we establish the premise that television has changed because its main functions have changed. These changes in main functions, in turn, lead to a transformation of television's strategic functions and the content of its informative programmes, thus contributing to a new image of cinema. Informative film reviews can be broken down into three periods, corresponding to the distinct developments that have taken place over the course of French television history: the first period, from 1952 to 1975, where television conforms to the role public service and where its remit is to inform, entertain and educate. The world of cinema is one of craft and values, something to be imitated, it is an art; the second period, from 1975 to 1985, sees the disintegration of the ORTF and a move away of television from the example set by the cinema; film-making is an art and a business. The main function of television is to inform and entertain; the third and final period, from 1985 to 2000, sees the privatisation of TF1 in 1986; television now uses the cinema as a means of promoting itself. Cinema is now a platform whose strategic function is to entertain. Will critical and insightful programmes on cinema exist in the future? The ratings race and obsession with cost -effectiveness will not make this a likely scenario. Nevertheless, this type of programme will probably reappear on cable television, which has channels entirely devoted to the seventh art

Quand les pays d'Afrique accédaient à leurs indépendances vers les années 60, les peuples aspiraient à une aube de la renaissance étant donné les tracas connus sous les jougs coloniaux. C'est le contraire qui se produit. Car les nouveaux fondés de pouvoir s'érigent en monarques du droit divin et se démarquent par des surabus de tout genre plongeant les pays et les peuples dans une souffrance scabreuse et une déchéance jamais connues de la mémoire historique. Aujourd'hui, quatre décennies après la souveraineté compromise, les peuples s'interrogent sur leur avenir et continuent à mener leur âpre lutte contre ces régimes militaires de mauvais augures en vue de reconquérir la liberté confisquée. Au plan artistique, le romanesque de Sony Labou Tansi, au-delà d'un constat globalement sombre de l'état des lieux, est aussi ce témoignage du dépassement vers une temporalité nouvelle où l'espoir pointe à l'horizon. Il s'agit donc d'une écriture de violence qui obeit à une dialectique de la tyrannie et de l'émancipation : un croisement duquel résurgit une société heureuse dont le revirement de la mentalité, reste le modèle fondateur sur lequel il faut construire<br>When the African countries were granted their independence in the sixties, the people of Africa had such dreams that they were indeed at the dawn of something new, since they had lived through such oppression, under the rule of those who had colonized them. The opposite, however, took place, because these new leaders who were put into place, saw themselves as monarchs with divine rights and distinguished themselves by all kinds of abuses, which sank these countries and their inhabitants into extreme suffering and tremendous decline never before experienced in history. Today, forty years after this compromised sovereignty, the people wonder about their future and continue their bitter fight against these ominous military regimes with the hopes of regaining their stolen freedom. In the realm of art, the romantic view of Sony Labou Tansi, beyond the globally somber report of actual conditions, is as well a testimony of a surge toward a new temporality, where hope is depicted on the horizon. This writing, then, describes a violence which obeys the argument between tyranny and emancipation; that is, a crossing of paths from which a happy society is born, with its sudden change of mentality. This new society, which is a foundational model, is a model on which one must build

S’appuyant sur les normes de filiation, nombre de travaux font valoir que chez les Mossi, l’orphelin n’existe pas : le fils aîné ou les frères du père biologique se substituent valablement à ce dernier, à son décès. Cette idée se fonde sur la croyance selon laquelle les Mossi constituent une entité du collectif, du consensus, où les individus n’ont d’intérêt qu’en rapport avec la famille élargie. Mais, à l’analyse, cette référence au consensus paraît simpliste. Réalisée sur la base de 20 entretiens semi-directifs accompagnés d’observations directes, cette thèse vise à comprendre les logiques d’acteurs autour du soutien familial aux orphelins chez les Mossi, à Ouagadougou. Contrairement aux idées reçues, cette thèse conclut que : 1) Le décès du père révèle des divisions antérieures entre frères et apparaît comme une cause de conflits opposant la veuve et sa famille à la famille de l’époux, concernant la gestion des biens du défunt. En effet, selon le mariage coutumier, la femme apparaît comme une étrangère dans la famille de son époux; alors que le mariage civil la responsabilise vis-à-vis de ses enfants.Dans ces conflits, contrairement aux normes de filiation prédominantes dans cette société, nombre d’orphelins sont transférés vers la lignée maternelle ou auprès des personnes non apparentées; 2) Plusieurs orphelins de mère sont maintenus auprès du père en raison d’un orgueil masculin assimilant les transferts d’orphelin à une irresponsabilité sociale. Les coépouses jouent un rôle important dans le soutien aux orphelins et illustrent, selon les hommes, l’importance de la polygamie; 3) La stratégie de transfert des orphelins en vue de permettre leur éducation n’est pas toujours récompensée. De manière générale, les orphelins s’investissent dans le travail pour subvenir à leurs besoins; ils s’arrangent pour que cet investissement ne constitue pas un frein à leur éducation; 4) La relation de filiation ne légitime pas celle de l’alliance. Cette thèse souligne la nécessité d’étendre la notion de la famille élargie dans le cas des transferts d’orphelin, voire mieux définir l’appartenance à la famille élargie. Au-delà des normes de filiation, les modalités de transfertd’orphelin ou le contexte économique et socialjouent un rôle important.<br>Based on the filiation rules within the Mossi, a few works have highlighted that the concept of being orphan does not exist in that society. Those works support that the oldest child or brothers of the biological father do care for the orphans after the father’s death. That idea is ingrained in the belief that the Mossi represent a collective group where individual’s wills are dissolved within the extended family expectations. In our perspective, that reference to the Mossi as a collective group seems to be simplistic. Based on direct observation and 20 interviews laid nearby households, this research aims at understanding the logics of actors about the family care to the orphans.Contrary to the biases, this research concludes that: 1) The father’s death reveals prior conflicts between the deceased and his brother, and proves to lead to conflicts that opposes the widow and her family to the family of the spouse. Those conflicts laid on the access to the heritages. Indeed, according to the lineage logic, the women appears as foreigner in their husband family. They are not allowed to inherit from their spouse, contrary to the civil law of Burkina Faso. These conflicts make detrimental the father’s family support to orphans. As a consequence, we noted that a few orphans have been transferred to their mother’s family or to non-related family on purpose of education; 2) Most of the children who have lost their mother are maintained in their father’s household. We noted that men have a sort of ego that leads them to think of orphan fosterage as a social irresponsibility. We may highlight that the step-mothers play an important role at supporting the orphans. In doing so, according to men, they appear as an illustration of the importance of the polygamy; 3) The strategy of transferring the children in order to assure their education is not always rewarded. It happens that the receiving household ask some compensations from the fostered children such as domestic chores. What is notable is that, generally, those children arrange so that their works may not restrain their education; 4) The filiation relationship does not lead to social recognition of alliance. This research brings up the necessity to enlarge the concept of the extended family in the case of orphan’s fosterage in the Mossi’s society, that is, the necessity of better defining the fact of belonging to extended family. Beyond the filiation rules, the modes of the orphan fosterage and the social and economic context do play an important role.

Au-delà des perspectives offertes par les premières études historiques dans le domaine de l’hôtellerie, nous avons voulu souligner au travers de cette thèse combien l’hébergement temporaire payant dans la ville ne pouvait clairement pas se concevoir de manière unidimensionnelle. L’hôtellerie ne doit pas être considérée comme une industrie tournée exclusivement vers les habitudes touristiques des plus fortunés, ni être cantonnée aux chambrées ouvrières misérables. Entre ces deux extrêmes, quantité de maisons se sont adaptées à une multitude de demandes. A cet égard, Bruxelles, ville capitale, constitue entre 1880 et 1940 un terrain de recherche idéal qui permet d’adopter un angle d’approche très large pour étudier l’industrie de l’accueil temporaire urbain.<p>Notre étude s’articule autour de trois points principaux.<p>Tout d’abord, préalable indispensable, nous avons analysé de manière extensive la nature de notre objet d’étude afin de dépasser les simplifications arbitraires posées antérieurement entre hôtellerie de tourisme et autres établissements d’accueil. Notre première partie s’attache donc à donner sens aux différentes matérialisations de l’hébergement payant dans la ville (hôtels, pensions, palaces, garnis, meublés…) à travers leurs définitions lexicologique, littéraire, corporative, officielle et législative. Quelles sont les caractéristiques de l’hôtellerie de tourisme et quand cesse-t-elle de l’être ?Quel regard portent les autorités publiques sur ce monde protéiforme, fondamentalement hétérogène et par conséquent insaisissable ?<p>Dans la seconde partie, nous donnons un visage et une voix à cette hôtellerie bruxelloise en identifiant plus précisément les acteurs du milieu, notamment par le biais de ses associations professionnelles et de ses dirigeants. Nœud central de notre exposé, l’image négative traditionnelle véhiculée par le métier pèse encore de manière significative au XIXe mais aussi au XXe siècle dans les jugements portés sur la profession. La perception identitaire propre des hôteliers de leur métier en est profondément influencée. Ces opinions nourrissent un besoin fondamental de la grande hôtellerie de se différencier des petites maisons familiales amateures par le biais notamment du développement à cette période d’une formation professionnelle nouvelle et rationalisée et d’une position ambiguë par rapport aux revendications des organisations de classes moyennes. <p>Enfin, la troisième partie de la thèse s’attache à adjoindre corps à notre travail en replaçant l’hôtellerie dans sa réalité physique au sein de la ville de Bruxelles. Cette question essentielle est développée grâce à la réalisation systématique de plusieurs cartes de localisation basées sur des sources variées telles que des annuaires de commerces, des guides, des cartes postales etc. Au terme de cette analyse, c’est une nouvelle carte des usages de la ville aux logiques spécifiques qui se dessine, celle de ses consommateurs migrants, mobiles ou étrangers.<p>Notre thèse se veut donc d’abord un témoignage de la nature complexe de l’industrie de l’accueil à Bruxelles et de ses transformations incessantes au cours d’une phase décisive de son évolution. Par ce portrait humain et spatial, il s’agit de souligner l’empreinte originale indéniable que le secteur a laissée dans la vie de la capitale. L’hôtellerie, même si elle se tourne prioritairement vers les voyageurs, appartient fondamentalement au passé de la capitale. Ses pensions, ses meublés comme les maisons de plus grande importance, ont tous participé directement au développement de la cité et ont permis que cette dernière puisse réguler efficacement les flux démographiques et migratoires qu’elle a de tout temps suscités. Elle ne constitue donc pas un corps étranger, extérieur ou anecdotique à la ville qui justifierait un trop long silence académique.<p><p>------------<p><p>Beyond the prospects offered by the first historical studies in the field of hospitality, we wanted to show through this thesis how temporary accommodation in the city could not be seen as a one-dimensional sector. Hotel should not be considered as an industry exclusively focused on wealthy tourists habits, or be confined to the wretched workers pensions. Between these two extremes, different houses offered specific services to a multitude of clients. Brussels, as a capital city, allows adopting a broad angle for studying the urban temporary hospitality industry between 1880 and 1940.Our study focuses on three main points.<p>First of all, we have extensively analyzed our subject’s nature to exceed the arbitrary simplifications previously done between tourism hotel and other forms of inns. Therefore, first chapter attaches to give meaning to accommodations’ different implementations in the city (as hotels, boarding houses, palaces…) by studying their definitions in dictionaries, literature, professional press, legislative texts, etc. <p>In the second part, we gave a face and a voice to this Brussels hotel industry by specifically identifying its hoteliers, its professional associations and its leaders. Central point of our presentation, the ancient and traditional negative image of the hotel industry still exists in the 19th and 20th c. Hoteliers’ self perception is profoundly influenced by this negative reputation. These opinions feed luxury hotels’ desperate need to differentiate themselves from small family boarding houses.<p>Finally, third chapter attaches to add body to our study by analyzing Brussels’ hotel industry in its physical reality. This essential question is developed through several location maps which are based on varied archives such as almanacs, travel guides, postcards etc. This way, a new map of the uses of the city emerges: a map of migrants and foreign consumers’mobilities.<p>This thesis shows the complex nature of hospitality industry in Brussels and its transformations in a decisive historical phase. Pensions as palaces are deeply involved in Brussels’ urban development. They have regulated demographic and migratory flows to the capital. Therefore they cannot anymore be considered as superficial and anecdotic actors in urban life.<p><br>Doctorat en Histoire, art et archéologie<br>info:eu-repo/semantics/nonPublished

En tant que pays occupé pendant les deux conflits mondiaux, la Belgique s’avère être un laboratoire pour étudier le phénomène des occupations pendant le XXe siècle. Pour la bureaucratie étatique, ces occupations posent la question de leur positionnement face à une dissociation entre Etat et Nation. La comparaison diachronique de la police communale de Bruxelles – à travers l’angle organisationnel et à travers sa pratique dans l’espace social – a permis de dégager plusieurs thèses. <p>Le développement des appareils administratifs a pris de telles dimensions dans le XIXe siècle que l’occupant est obligé de trouver un modus vivendi avec les institutions existant sur les territoires occupés, lui-même étant incapable de gérer seul les pays sous son contrôle. Cette constellation donne une marge de manœuvres importante à la police locale, l’institution qui fait l’objet de notre étude.<p>Pendant les deux guerres, la police est soumise à un processus de réformes visant à améliorer son fonctionnement :centralisation du commandement, spécialisation d’unités, élargissement géographie des compétences d’intervention… Ces changements s’inspirent d’une part d’idées ambiantes en Belgique et d’autre part de projets réalisés en Allemagne dans les deux périodes procédant la guerre.<p>L’intégration de l’appareil policier communal à l’intérieur d’un régime d’occupation est facilitée par le professionnalisme de celui-ci qui contraste fortement avec la pratique des polices auxiliaires pour lesquelles l’ordre patriotique et/ou idéologique peut prendre le dessus sur le ‘maintien d’ordre classique’. Cette prédominance professionnalisante explique la continuité du fonctionnement de l’institution qui poursuit ses tâches entre 1914-1918 et 1940-1944.<p>En m’inspirant des travaux de l’historien allemand Alf Lüdtke et du sociologues français Dominique Montjardet, j’ai essayé de questionner trois postulats sous-jacents dans l’historiographie :<p>-\<br>Doctorat en philosophie et lettres, Orientation histoire<br>info:eu-repo/semantics/nonPublished