Relevant bibliographies by topics / Logos (filosofie)

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  1. Journal articles
  2. Dissertations / Theses
  3. Books
  4. Book chapters
  5. Conference papers

Academic literature on the topic 'Logos (filosofie)'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 24 January 2023

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Journal articles on the topic "Logos (filosofie)"

1

Melzochová, Jitka, and Tomáš Vaverka. "K Englišově kritice Schopenhauerovy filosofie poznání." E-LOGOS 19, no. 1 (June 1, 2012): 1–21. http://dx.doi.org/10.18267/j.e-logos.334.

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2

Novotná Březovská, Barbora. "Filosofie a ekonomie. K dílu Karla Engliše." E-LOGOS 19, no. 1 (June 1, 2012): 1–13. http://dx.doi.org/10.18267/j.e-logos.315.

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3

Kunca, Tomáš. "Humovy ideje filosofie jako vědy a tematizace času." E-LOGOS 17, no. 1 (June 1, 2010): 1–20. http://dx.doi.org/10.18267/j.e-logos.276.

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4

Vaněk, Jiří. "An Extraordinary Deed of Czech Philosophy of the 20th Century: Engliš's Great Logic." E-LOGOS 28, no. 2 (December 31, 2021): 26–33. http://dx.doi.org/10.18267/j.e-logos.488.

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5

Vaněk, Jiří. "An Extraordinary Deed of Czech Philosophy of the 20th Century: Engliš's Great Logic." E-LOGOS 28, no. 2 (December 31, 2021): 26–33. http://dx.doi.org/10.18267/j.e-logos.488.

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6

Kunca, Tomáš. "Dopis lékaři (1734) od Davida Huma: svědectví o počátcích jeho filosofie a cestě k Traktátu o lidské přirozenosti." E-LOGOS 18, no. 1 (June 1, 2011): 1–17. http://dx.doi.org/10.18267/j.e-logos.312.

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7

Paisana, João. "Discurso Científico e Poético na Filosofia de Aristóteles." Philosophica: International Journal for the History of Philosophy 5, no. 9 (1997): 77–93. http://dx.doi.org/10.5840/philosophica1997595.

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Abstract:
On prend co mme point de départ la distinction aristotelicienne entre Logos apophantikos (discours prédicatif vrai ou faux) et Logos semantikos (discours qui possede une signification, mais n’est ni vrai ni faux) - Aristote - De L ’Interprétation, 4, 17a. Cette distinction conduit Aristote à faire la séparation du discours scientifique, passible de vérité, des sciences théorétiques - et du discours non-scientifique, dépossedé de vérité - Rhetorique et Poétique. Le discours scientifique (théorique) aurait, d'après Aristote, une primauté indiscutable. Dans le présent travail on défend que le discours prédicatif (Logos apophantikos) est subordonné au discours non-prédicatif, qu'il présuppose. C'est l'étude de la structure "en tant que" (structure d e l'expérience - Als Struktur) qui le montre. La structure "en tant que" apophantique s'enracine dans l'expérience de la substance. La structure "en tant que" herméneutique renvoye à une dimension communicative (tradition et pré-compréhension du monde). Cette dimension communicative du discours devient ignorée quand on donne une primauté exclusive au Logos apophantikos, à l'expérience (muette ) de la substance. Par contre, la dimension communicative du discours est bien présupposée, de façon explicite, par Aristote lui-même, dans la Rhétorique et la Poétique, bien qu'il la consi d ere subordonnée. On demande s'il est possible de soutenir la subordination de la Rhétorique et de la Poétique à la Philosophie théorique, alors que le Logos apophantikos, chemin conducteur de la pensée d'Aristote, devient lui-même subordonné (dérivé).
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8

Souza, Eliane de. "Filosofia como iniciação e a técnica do Logos no Fédon." Revista Archai, no. 16 (2016): 115–25. http://dx.doi.org/10.14195/1984-249x_16_6.

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9

Pavlík, Ján. "K Humově filosofii náboženství." E-LOGOS 18, no. 1 (June 1, 2011): 1–38. http://dx.doi.org/10.18267/j.e-logos.314.

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10

Stančienė, Dalia Marija. "Brandžiųjų viduramžių scholastinė filosofija." LOGOS 94 (2018): 55–62. http://dx.doi.org/10.24101/logos.2018.05.

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Dissertations / Theses on the topic "Logos (filosofie)"

1

Forsström, Adam. "Herakleitos logos : Om några tolkningar av filosofins grundbegrepp." Thesis, Södertörns högskola, Institutionen för kultur och lärande, 2012. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:sh:diva-18693.

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Abstract:
The philosopher Heraclitus has been renowned for a great amount of time. Despite that fact the remaining fragments of his work have just recently been assembled to the composed form they have today. Among these fragments there are a couple of terms that stands out amongst others; one of them is the term logos. The main focus of this thesis is devoted to the mystery and usage of the term logos, which comes into a great display in fragment number 50. The ambition of the thesis is to evaluate and compare three interpreters’ readings of Heraclitus while having a close focus on his usage of the word logos in fragment 50. One of these interpreters, Martin Heidegger, may have the most radical reading of Heraclitus’ logos among the three. Because of his philosophical standpoint he interprets Heraclitus in a way which has never been done before. The other two do not have Heidegger’s phenomenological perspective, by which Heidegger broadens our understanding of Heraclitus fragments, which isn’t as the thesis will show unproblematic. The other two interpreters G.S. Kirk and Charles H. Kahn both do a thorough reading and translation of all the fragments, whereas Heidegger is more selective in his reading of the fragments. Heidegger doesn’t have the same intention in his interpretation as Kirk or Kahn; therefore may he be said to be more selective in his reading of Heraclitus. While Kirk and Kahn depict a more naturalistic ethic tendency in Heraclitus, Heidegger illustrates an ontological tendency which speaks about being and its’ constitution and expression as such. At the end of the thesis there is an analytic part which compares and investigates the possible difficulties in comparing the three readings. The thesis acknowledges the possibility of impossibility in ever understanding the extent of Heraclitus thoughts around logos; the three interpreters hopefully show the scope of understanding Heraclitus’ thoughts around this term.
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2

Lemos, Luiz Sperb. "A linguagem poética em Heidegger." Florianópolis, SC, 2007. http://repositorio.ufsc.br/xmlui/handle/123456789/90698.

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Abstract:
Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-graduação em Filosofia
Made available in DSpace on 2012-10-23T14:15:02Z (GMT). No. of bitstreams: 0
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3

Schiochett, Daniel. "Ser e verdade." reponame:Repositório Institucional da UFSC, 2012. http://repositorio.ufsc.br/xmlui/handle/123456789/92618.

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Abstract:
Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Filosofia, Florianópolis, 2009
Made available in DSpace on 2012-10-24T10:32:11Z (GMT). No. of bitstreams: 1 276068.pdf: 972220 bytes, checksum: 649eae18ea4866c1ace74d1b2cc4958c (MD5)
A partir de uma perspectiva heideggeriana, são discutidas as noções de potência (força) e verdade nos capítulos 1, 2, 3 e 10 do livro Theta da Metafísica de Aristóteles. O objetivo é mostrar como é possível, senão necessário, compreender o sentido do ser já em Aristóteles, não a partir de uma propriedade ôntica, mas a partir do seu próprio acontecer. Isso significa que o sentido do ser, que fora confundido simplesmente com a noção de mera característica presente no ente, e esta identificada com a noção de substância em Aristóteles, foi por Heidegger pensado a partir de outro registro. O ser, para Heidegger, deve ser compreendido a partir do seu horizonte temporal de aparecimento, preconizado nesta dissertação pelas noções de ato e potência. O sentido do ser depende fundamentalmente de uma atitude operativa do homem, o lógos. Por meio do lógos os entes podem fazer sentido e virem ao encontro do homem nas ocupações. Se o lógos é uma atitude operativa vinculada ao sentido do ser, aquilo que ele fala do ser não é mais simplesmente algo que corresponde ou não ao ser. A verdade do lógos não é mais a verdade por correspondência e sim a verdade que reflete o próprio sentido do ser. Esse percurso é realizado a partir da leitura fenomenológico-hermenêutica que Heidegger faz de Aristóteles.
From a Heideggerian perspective, concepts of potency (force) and truth are discussed on the chapters 1, 2, 3 and 10 of Metaphysics' Theta by Aristotle. With this in mind our objective is to demonstrate how we can understand the sense of Being already in Aristotle, not from an ontic property but from its own happening. It means that the sense of Being, before simply confused as a mere characteristic of the being and identified with Aristotle's notion of substance, it was thought by Heidegger from another register. In accordance with Heidegger, the Being must be understood from its time horizon of appearance, introduced by notions of action and potency. The sense of Being fundamentally depends on Men's operative attitude, called lógos. Through lógos beings may make sense and come to meet Men on their occupations. If lógos is an operative attitude linked to the sense of Being, what it says is no longer just something that matches or not to Being. Lógos truth is not the truth by correspondence, but the truth that reflects the very meaning of Being. In face of it, this path is based on the phenomenological-hermeneutic reading that Heidegger makes about Aristotle.
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4

Santos, Gislene Vale dos. "Qual é o lógos da aísthesis no Teeteto?" reponame:Repositório Institucional da UFSC, 2012. http://repositorio.ufsc.br/xmlui/handle/123456789/93518.

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Abstract:
Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Filosofia, Florianópolis, 2010
Made available in DSpace on 2012-10-24T23:34:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 286992.pdf: 1084686 bytes, checksum: b24ffc7fab9bc4a1ed311e6dc3a4d1b7 (MD5)
A aísthesis é, neste estudo, tematizada a partir do pensamento de Platão, prioritariamente no diálogo Teeteto. A letra platônica, neste diálogo, se move em busca da resposta à questão tí estin epistéme? Três são as perspectivas elaboras a ela; a saber, aísthesis, aléthès dóxa e aléthès dóxa metá logou, todas insuficientes para o arremate da questão. Nessa insuficiência é construída a dissertação, acompanhando as respostas e extraindo delas o que seja aísthesis para cada uma; almejamos, com isso, ultrapassar a identificação entre epistéme, aísthesis e a teoria protagórica oferecida na primeira resposta à questão. Essa ultrapassagem é demarcada pela postura do lógos na sua relação com a aísthesis. Desde ele a aísthesis é rearticulada no corpo do diálogo, fornecendo as dóxai decorrentes dessa relação: aléthès dóxa e pseudes dóxa. O intuito do trabalho não é cunhar o que seja conhecimento (epistéme), antes, sua contraparte mais elementar - a aísthesis -, esta compreendida desde o pensamento platônico que vige no Teeteto.
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5

Escoubas, Éliane. "Mythos, logos, epos son la palabra” (Heidegger)." Pontificia Universidad Católica del Perú - Departamento de Humanidades, 2012. http://repositorio.pucp.edu.pe/index/handle/123456789/112989.

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Abstract:
Este texto se ocupa de dos volúmenes de la obra de Heidegger: el curso sobre Parménides de 1942 y la recopilación De camino al habla de 1950-1959. El curso sobre Parménides trabaja los términos griegos mythos, logos y epos, y los determina como los mismos” –lo que no precisamente corresponde a la identidad–. En sus diferencias mismas, remiten a la palabra” (das Wort). Varios años después, la palabra” es invocada en la triple denominación de Sprache, Wort y Sage que, en sí mismos, no dependen de ninguna lógica de la identidad, sino más bien de una lógica de la tautología”: la poesía misma.
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6

Guimarães, Deborah Vogelsanger. "O percurso do logos na "poetica" de Aristoteles." [s.n.], 2002. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/281976.

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Abstract:
Orientador : Francisco Benjamin de Souza Netto
Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas
Made available in DSpace on 2018-08-01T05:51:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Guimaraes_DeborahVogelsanger_M.pdf: 8249189 bytes, checksum: 35b90e1d82f934f5b63ac78f96948f63 (MD5) Previous issue date: 2002
Resumo: Neste trabalho será exposto o texto aristotélico "Sobre a Poética" , ao qual nos referiremos como "Poética", em especial nos capítulos 6,9 e 21 de maneira que, em conjunto com a exposição do Livro 11da "Retórica", também de Aristóteles, se possa responder a questão: de que maneira uma composição poética se aproxima de uma composição retórica no âmbito específico de seus conteúdos? A resposta a esta questão deve levar ao reconhecimento de um conteúdo ético para ambas as composições. O estudo dos dois textos deve servir, também, para aproximar a estudo da poesia ao estudo da lógica e da metafísica aristotélica, em um retorno aos primeiros tradutores da "Poética", no século XVI
Abstract: Not informed.
Mestrado
Mestre em Filosofia
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7

Botelho, Danilo José Scalla. ""Espírito livre" em Nietzsche." reponame:Repositório Institucional da UFSC, 2014. https://repositorio.ufsc.br/xmlui/handle/123456789/129017.

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Abstract:
Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciências da Educação, Programa de Pós-Graduação em Educação, Florianópolis, 2014.
Made available in DSpace on 2015-02-05T20:36:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1 327986.pdf: 979034 bytes, checksum: b843ee47adcea8fb8d754195716892c5 (MD5) Previous issue date: 2014
Esta dissertação experimenta analisar o tropo nietzschiano "espírito livre" via genealogia histórico-filosófica da lide entre logos ontológico e logos sofista. Considerando a contribuição de Nietzsche ao novo destino e diagnose da verdade, a qual é termo imprescindível tanto na consolidação ontológica quanto na contestação sofista, adotou-se o caminho de tê-la como fio condutor perante a vinculação do tropo "espírito livre" à procedência genealógica sofista. Neste tropo, a transformação do caráter incondicionado ao condicionado, do consciente ao corporal, do não-contraditório ao paradoxal, do dado originariamente ao criado performaticamente, faz com que essa "nova verdade", diagnosticada e destinada por Nietzsche, aproxime-se mais do pharmakon sofista, discurso profético-oracular segundo Filóstrato, do que do organon ontológico, discurso que representa ou diz o "ser". Como os processos educativos servem-se invariavelmente de um logos, tal discussão contribui para questionar se está havendo espaço para um outro logos - o sofista - nos ambientes educativos.

Abstract : This Master´s thesis analyses the "free spirit" Nietzsche´s trope by historical philosophical genealogy of the conflict between ontological logos and sophistic logos. Considering the Nietzsche´s contribution to new destination and diagnosis of the truth, which is an indispensable term in ontological consolidation and sophistic contestation, have it as central thread was chosen the pathway for binding the "free spirit" trope to sophistic genealogic provenience. In this trope, the transformation of unconditioned into conditioned character, of intellective into bodily, of not contradictory into paradoxical, of originally provided into performatically created, have approached this "new truth", diagnosed and destined by Nietzsche, more of the sophistic pharmakon, oracular prophetic discourse according to Filóstrato, than of the ontological organon, discourse that represents or says the "being". This discussion contributes to question whether there is space nowadays for another logos - the sophistic - in education settings, since the educational processes utilize invariable a logos.
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8

Mirizio, Annalisa. "Del pathos al logos, del logos a la escritura: el deseo de las mujeres en las políticas del deseo y la écriture féminine." Doctoral thesis, Universitat de Barcelona, 2004. http://hdl.handle.net/10803/673527.

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Abstract:
Esta tesis doctoral analiza las teorizaciones elaboradas por algunas mujeres, especialmente en el ámbito francés e italiano, acerca de un deseo específicamente femenino. En particular, se estudia cómo de la alianza conceptual entre las denuncias de Luce Irigaray (1974) y la imagen del deseo de las mujeres como "sujeto imprevisto" de la sociedad patriarcal propuesta por Carla Lonzi(1974) ha surgido, en Italia, aquel conjunto de teoría y praxis que se ha llamado "política del deseo"; y cómo la invitación a entrar en la escritura formulada por Hélene Cixous en aquellos mismo años se ha convertido, para esta escritora, en una práctica poética también analiza en qué medida el discurso feminista, entendido como discurso político, puede configurarse como discurso capaz de abarcar en sus cauces el carácter complejo y, a menudo contradictorio del deseo, y qué ventajas teóricas y analíticas presenta el discurso literario, respecto al discurso político, para dar voz a un deseo específicamente femenino.
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9

Slater, Villar Lucía. "El logos como principio del proceso creativo." Master's thesis, Pontificia Universidad Católica del Perú, 2014. http://tesis.pucp.edu.pe/repositorio/handle/123456789/5303.

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Abstract:
¿Por qué plantear como problema el principio del proceso creativo en el arte en vez de lo bello en sí? Este último no es un problema que prime en el trabajo creativo del artista de hoy, como tampoco lo fue en los artistas de ayer, a pesar de haber sido y de ser un tema relevante para los filósofos. Desde la plataforma de los que somos artistas plásticos o visuales, el proceso creativo sí es parte de nuestra rutina. En ese sentido, urge seguir encontrando un mejor orden que ayude a organizar ese proceso.
Tesis
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10

Capuccino, Carlotta <1976&gt. "ARCHE LOGOU: Sui proemi platonici e il loro significato filosofico." Doctoral thesis, Alma Mater Studiorum - Università di Bologna, 2010. http://amsdottorato.unibo.it/3219/.

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Books on the topic "Logos (filosofie)"

1

Anna-Teresa, Tymieniecka, and World Institute for Advanced Phenomenological Research and Learning., eds. Logos of phenomenology and phenomenology of the logos. Dordrecht, The Netherlands: Springer, 2005.

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2

World Congress of Phenomenology (3rd 2004 Oxford, England). Logos of phenomenology and phenomenology of the logos. Dordrecht, The Netherlands: Springer, 2006.

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3

World Congress of Phenomenology (3rd 2004 Oxford, England). Logos of phenomenology and phenomenology of the logos. Dordrecht, The Netherlands: Springer, 2005.

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4

Vulcănescu, Mircea. Logos și eros ; Creștinul în lumea modernă ; Două tipuri de filosofie medievală. București: Paideia, 1991.

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5

Logos and mystical theology in Philo of Alexandria. Cincinnati: Hebrew Union College Press, 1985.

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6

Im Anfang war der "Johannesprolog": Das urchristliche Logobekenntnis, die Basis neutestamentlicher und gnostischer Theologie. Regensburg: Pustet, 1986.

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7

Strummiello, Giuseppina. Il logos violato: La violenza nella filosofia. Bari: Dedalo, 2001.

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8

Cuomo, Vincenzo. Parole della voce: Lineamenti di una filosofia della phoné. Salerno: Edisud, 1998.

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9

Oikeios logos: La filosofia del linguaggio di Antistene. [Napoli]: Bibliopolis, 1990.

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10

Ponsetto, Antonio. L' anima religiosa della filosofia: Mito, logos, mistica, fede. Lecce: Milella, 1999.

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Book chapters on the topic "Logos (filosofie)"

1

Fraga, David dos Santos. "AS DIFERENTES CONCEPÇÕES DE LOGOS: O LOGOS HERACLITIANO E O LOGOS SOFÍSTICO." In XIX Semana Acadêmica do PPG em Filosofia da PUCRS - Volume 1, 191–202. Editora Fundação Fênix, 2019. http://dx.doi.org/10.36592/978-65-81110-12-3-15.

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2

Juliá, María Lidia. "Razón y Lenguaje." In The Paideia Archive: Twentieth World Congress of Philosophy, 18–21. Philosophy Documentation Center, 1998. http://dx.doi.org/10.5840/wcp20-paideia199831525.

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Abstract:
La tematización filosófica de la proximidad de razón y lenguaje desde el giro hermenéutico practicado por H-G. Gadamer permite repensar a la razón, núcleo de la filosofía occidental, en su posibilidad misma de universalidad y respeto de la diferencia. Razón y lenguaje están entretejidos en la idea misma de logos. El logos reside en esa disposición de las palabras para la unidad del sentido, y por ello, se ha llamado logos a la frase. Pero la frase, al igual que la palabra, es una fragmentación del lenguaje. En realidad el lenguaje es en la conversación. Cuando realmente hay conversación se llega a la elaboración de algo común y en ello consiste el entendimiento. En la praxis social y en el arte tiene lugar una conversación, un entenderse en algo con otro, una orientación hacia la unidad no supresora de la alteridad, que patentiza una universalidad no totalizadora en la misma filosofía occidental.
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3

Stene, Morten. "«I kjærligheten til det skjønne …»: Om musikk og filosofi hos Platon." In Musikkfilosofiske tekster. Tanker om musikk – og språk, tolkning, erfaring, tid, klang, stillhet m.m., 149–66. Cappelen Damm Akademisk/NOASP, 2020. http://dx.doi.org/10.23865/noasp.115.ch9.

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Abstract:
In this essay I argue that Plato’s The Republic, Book 3, offers an often overlooked aspect of the affective dimension in Plato’s philosophy of music. The key concept is mimesis. In connection with current research on the topic of Plato and mimesis in The Republic, I propose that Plato’s treatment of music in Book 3 offers new ways of understanding the concept of mimesis more closely in relation to music. Musical mimesis prepares the soul for thinking (logos) through musical experience. Thus, music is not merely a preparation for philosophy in the education of the human being. It may also be seen as an experience-based precondition for it. I explore how the concept of musical mimesis may shed light on the tension between music and philosophy in Plato’s thinking. I start by discussing different perspectives on how to read Plato. The argument is then developed in three phases. First, I examine the wide concept of mousiké techné, with specific focus on its relation to philosophy in Plato’s dialogues. Second, I undertake a close reading of the treatment of mimesis in The Republic, Book 3. Finally, these perspectives are discussed in relation to current discourse on music philosophy. Musical mimesis offers a new understanding of the relation between music and philosophy in Plato’s thinking, which continues to pose a challenge to how we think about this relation today.
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4

Kreutz, Thiago de Campos. "O PROCESSO DE TRANSCRIÇÃO PARA CANTO E VIOLÃO DA ÁRIA (CANTILENA) DA BACHIANAS BRASILEIRAS Nº 5 DE HEITOR VILLA-LOBOS, REALIZADO PELO PRÓPRIO COMPOSITOR." In Música, filosofia e educação 3, 140–57. Antonella Carvalho de Oliveira, 2019. http://dx.doi.org/10.22533/at.ed.06019040212.

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5

Naishtat y Proyecto, Francisco. "Autonomia Academica y Pertinencia Social de la Universidad Publica." In The Paideia Archive: Twentieth World Congress of Philosophy, 246–52. Philosophy Documentation Center, 1998. http://dx.doi.org/10.5840/wcp20-paideia199829504.

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Abstract:
El presente artículo discute, desde la filosofía política, dos nociones que consideramos centrales en el debate actual sobre la educación superior: la autonomía universitaria y la pertinencia social de la universidad. Ambas nociones pueden, en una primera aproximación, rivalizar entre sí: la autonomía consiste en el libre ejercicio de la enseñanza y de la investigación universitarias, fuera de todo consteñimiento externo vinculado a fines ideológicos, políticos o económicos; a su vez la pertinencia social relaciona a la educación superior con la sociedad planteando la necesidaad de una evaluación externa en términos de expectativas y logros públicos. En este artículo hemos mostrado una reconstrucción conceptual, inspirada en Kant, de la noción de autonomía susceptible de articularse con la noción de pertinencia en un sentido positivo. Para ello nos hemos apoyado en la doble dimensión de la libertad, como ausencia de coerción externa y como legislación. A su vez, la idea de juicio, tomada de Kant, Arendt y Habermas, nos permitió avanzar en el análisis de la evaluación externa y de la pertinencia en un sentido solidario con la responsabilidad pública implicada por la idea política de autonomía. La conclusión alcanzada es que la autonomía y pertinencia social pueden articularse en un concepto de libertad positiva entendida simultáneamente como legislación, juicio y responsabilidad.
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Conference papers on the topic "Logos (filosofie)"

1

M. Leite, Rafael, Mário Oleskovicz, and Denis V. Coury. "A Análise de Curto-Circuito em um Sistema Ilhado na Presença de Geração Fotovoltaica." In Congresso Brasileiro de Automática - 2020. sbabra, 2020. http://dx.doi.org/10.48011/asba.v2i1.1310.

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Abstract:
Com o contínuo crescimento na demanda de energia, as aplicações de fontes renováveis e de microrredes são cada vez mais aceitáveis no cenário mundial. Com elas, têm-se vantagens na redução de emissão de poluentes e na melhoria da estabilidade da rede de distribuição. Porém, também apresentam desafios para os méetodos clássicos de proteção de sistemas eléetricos. A inserção de geração de energia em pontos que anteriormente havia apenas consumodescaracteriza o perfil de injeção unidirecional. Logo, a rede, antes passiva quanto ao fluxo de potência, passa a apresentar uma natureza ativa. Neste sentido, a proteção dos geradores baseada na filosofia de sobrecorrente pode ser afetada em situações de falta na microrrede. Para este trabalho, foi analisado um cenário no qual uma máquina síncrona é responsável pela referência da microrrede ilhada intencionalmente. Neste contexto, foi feita uma análise das contribuições das correntes de curtos-circuitos com e sem a presença de um gerador fotovoltaico. O objetivoda an´´alise foi de observar a contribuição do gerador síncrono na corrente de curto-circuito e como consequência, a possível diminuição da sensibilidade da sua proteção por sobrecorrente. As simulações foram realizadas via o software PSCADTM/EMTDCTM, no sistema teste do CIGRE de 14 barras.
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