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Books on the topic 'Logos (filosofie)'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 24 January 2023

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1

Anna-Teresa, Tymieniecka, and World Institute for Advanced Phenomenological Research and Learning., eds. Logos of phenomenology and phenomenology of the logos. Dordrecht, The Netherlands: Springer, 2005.

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2

World Congress of Phenomenology (3rd 2004 Oxford, England). Logos of phenomenology and phenomenology of the logos. Dordrecht, The Netherlands: Springer, 2006.

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3

World Congress of Phenomenology (3rd 2004 Oxford, England). Logos of phenomenology and phenomenology of the logos. Dordrecht, The Netherlands: Springer, 2005.

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4

Vulcănescu, Mircea. Logos și eros ; Creștinul în lumea modernă ; Două tipuri de filosofie medievală. București: Paideia, 1991.

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5

Logos and mystical theology in Philo of Alexandria. Cincinnati: Hebrew Union College Press, 1985.

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6

Im Anfang war der "Johannesprolog": Das urchristliche Logobekenntnis, die Basis neutestamentlicher und gnostischer Theologie. Regensburg: Pustet, 1986.

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7

Strummiello, Giuseppina. Il logos violato: La violenza nella filosofia. Bari: Dedalo, 2001.

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8

Cuomo, Vincenzo. Parole della voce: Lineamenti di una filosofia della phoné. Salerno: Edisud, 1998.

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9

Oikeios logos: La filosofia del linguaggio di Antistene. [Napoli]: Bibliopolis, 1990.

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10

Ponsetto, Antonio. L' anima religiosa della filosofia: Mito, logos, mistica, fede. Lecce: Milella, 1999.

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11

Donini, Pierluigi. L' esercizio della ragione nel mondo classico: Profilo della filosofia antica. Torino: Einaudi, 2005.

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12

Fabio, Grigenti, and Zanin Fabio, eds. Logos ed episteme: Finestre di dialogo tra filosofia e scienze. Milano: Mimesis, 2011.

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13

L' altra voce del logos: Filosofia, musica e silenzio in Vladimir Jankélévitch. Torino: Trauben, 2003.

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14

Zacchini, Simone. L' altra voce del logos: Filosofia, musica e silenzio in Vladimir Jankélévitch. Torino: Trauben, 2003.

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15

Dominante filosofice în publicistica lui Nae Ionescu: De la Logos la Cuvântul. București: Paideia, 2008.

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16

Burzio, Piero. Ferite del lógos: Pierre Klossowski e la filosofia della religione. Dronero (Cuneo): L'arciere, 2001.

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17

Giovanni, Casertano, ed. Logon didonai: La filosofia come esercizio del render ragione : studi in onore di Giovanni Casertano. Casoria (NA) [i.e. Naples, Italy]: Loffredo, 2011.

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18

Clark, Edward T. El destino indivisible de la educacio n: Propuesta holi stica para redefinir el dia logo humanidad - naturaleza en la ensen anza. Me xico: Pax, 1997.

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19

Andresen, Carl. Logos und Nomos: Die Polemik des Kelsos Wider das Christentum. de Gruyter GmbH, Walter, 2011.

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20

house), Verbo (Publishing, ed. Logos: Enciclopédia luso-brasileira de filosofia. Lisboa: Verbo, 1992.

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21

Logos: Enciclopédia luso-brasileira de filosofia. Lisboa: Verbo, 1989.

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22

Logos: Enciclopédia luso-brasileira de filosofia. Lisboa: Verbo, 1989.

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23

Aronadio, Francesco. Un colloquio di Heidegger con Eraclito. Logos (Heraklit Fr. 50) (Quaderni di Filosofia, 3). Bibliopolis, 2004.

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24

1955-, Coda Piero, Bubbio Paolo Diego 1974-, and Bosco Nynfa, eds. L'esistenza e il logos: Filosofia, esperienza religiosa, rivelazione. Roma: Città nuova, 2007.

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25

1955-, Coda Piero, Bubbio Paolo Diego 1974-, and Bosco Nynfa, eds. L'esistenza e il logos: Filosofia, esperienza religiosa, rivelazione. Roma: Città nuova, 2007.

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26

López López, Andrés Felipe, Olga L. Larre Angélica, María Rodríguez Ortiz, Juan Camilo Hernández Rodríguez, César Augusto Guerra Villa, Danny A. J. Gómez Ramírez, Juan Pablo Cardona Buitrago, et al. Logos y filosofía. Temas y debates contemporáneos. Universidad San Buenaventura, 2020. http://dx.doi.org/10.21500/9789588474953.

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Abstract:
"Miguel García-Baró ha identificado en el desarrollo de la Filosofía tres navegaciones generales, y el sentido que le da a la expresión navegación filosófica es muy semejante al significado de las salidas del Quijote. La primera navegación es como la primera salida de don Quijote a las aventuras: sin escudero, sin dinero, sin haberse armado caballero, o sea, sin prevención alguna. En 99d del Fedón, Platón dice por boca de Sócrates que los pensadores habían navegado la primera vez como si pudieran tratar las cosas directamente, como si pudieran conducirse entre y con las cosas directamente, a fin de conocerlas. Pero esta confianza excesiva no resultó en conocerlas, sino en una crisis de incertidumbre que con el tiempo vendría a ser llamada escepticismo. No podía ser otro el desenlace si de la multitud de doctrinas incompatibles se afirma de todas ellas estar en la verdad. La segunda navegación de la Filosofía se ve germinal en Anaxímenes de Mileto, pero en Parménides y en Heráclito es ya un hecho consagrado. Consiste en la búsqueda de algo donde las cosas mismas se reflejen para no perecer ante la multitud de opiniones o ante un dogmatismo, ese algo fue el espejo del discurso, el Logos, el medio de la verdad donde se deja captar. El ser es estable, eterno, y este Logos nuestro que es el pensamiento, si acaso quiere aproximarse a la verdad, debe ser estable como el ser. Dos milenios de la Filosofía se han invertido en hacer del Logos, del juicio, el lugar primordial del conocimiento de la verdad; dos milenios y siga contando. Todavía cuando apareció la idea de una tercera navegación que descubra las formas más primitivas, elementales o remotas del conocimiento —en la persona de René Descartes—, el Logos o el juicio no perdió su lugar, pues esas formas remotas del conocimiento, precisamente, fueron buscadas para que nuestros juicios llegaran a esencias ideales. La primera navegación, primera salida de la Filosofía, consistió en el estudio de la naturaleza, incluyendo la búsqueda de un principio rector, tal y como se deja ver, por ejemplo, en Anaximandro de Mileto quien fuera el primero en escribir un tratado en prosa sobre los temas que, andado el tiempo, serían los de la Filosofía y de la ciencia, además de ser el primero en diseñar un mapa del mundo. La segunda navegación, que se emprende con el aprendizaje doloroso de los malogros de la primera, consiste en la teoría de la verdad, y como don Quijote, esta segunda salida no se realiza estando solo. La tercera se podría nombrar como teoría del conocimiento."
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27

Manual de introdução à prática filosófica. Editora Universidade de Brasília, 2020. http://dx.doi.org/10.26512/9786558460466.

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Abstract:
Este livro é um convite à iniciação em filosofia. Organizado por professores experientes e atentos ao contexto brasileiro, concentra-se na prática sistemática da leitura, da escrita e da fala, propondo um conjunto de exercícios introdutórios, articulados em questões que se abrem à percepção e à construção de argumentos, à composição e à exposição de comentários e dissertações. Nesse passo a passo das técnicas de base – frequentando autores como Platão, Leibniz, Kant, Bergson, Freud e Camus –, o iniciando em filosofia chega a tópicos mais avançados de apresentação escrita e de exposição oral. Desde logo, contudo, é chamado a pensar por si mesmo, a fazer uso de seu próprio entendimento e a tomar a palavra em diálogos formadores com certa tradição crítica da filosofia e das humanidades. A obra oferece uma resposta à necessidade de manuais práticos em filosofia, pois o acesso a experiências consolidadas em sala de aula é do interesse de estudantes e professores. É preciso dizer que, em tempos adversos como os que vivemos no Brasil, este livro vem a público como um passo importante para instituirmos, juntos, o nosso direito à formação. Silvio Rosa Filho Professor de filosofia – Unifesp
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28

LUNARDI, Giovani Mendonça. Sinto, logo decido: sensibilidade moral e normatividade na filosofia de David Hume. EDITORA DA UNIVERSIDADE FEDERAL DE RONDÔNIA, 2013. http://dx.doi.org/10.47209/978-85-7764-071-3.

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29

Pereira, Belmiro Fernandes, and Marta Isabel de Oliveira Várzeas. Retórica e Poética. Imprensa da Universidade de Coimbra, 2021. http://dx.doi.org/10.14195/978-989-26-2078-7.

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Abstract:
O uso formalizado e eficaz da palavra constitui o principal ponto de intersecção de duas artes milenares que, como tantas outras, tiveram origem na Grécia Antiga – a Poética e a Retórica. Este volume reúne um conjunto de artigos sobre as relações entre estas duas artes do <em>logos</em>, da autoria de especialistas vindos de diferentes áreas do conhecimento: os Estudos Clássicos, a Filosofia e a Literatura Portuguesa. Os artigos cobrem um vasto lapso temporal, que vai da Antiguidade até ao séc. XXI, e abordam questões mais teóricas, como as relacionadas com determinados conceitos – clímax, sublime, ou mesmo hermenêutica, retórica e poética –; e outras mais práticas, que consistem na análise de textos literários à luz de alguns aspectos da teorização retórica.
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30

Raffaele, Bruno, ed. Artisti, tra poetica e filosofia: W.V. Kandinsky, P. Klee, A. Loos, Le Corbusier, A. Schönberg, B. Brecht, K.S. Stanislavskij. Settimo Milanese [Italy]: Marzorati, 1994.

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31

Dias, Paulo C., Daniela Monteiro, Luís Figueiredo Rodrigues, Sara Leite, Flávia Ferreira, Isabel Pinheiro, Lídia Rocha, Paulo Santos, Sofia Silva, and Adriana Silva, eds. Ecologia(s) das Dependências: Entre a Utopia e a Limitação. Axioma - Publicações da Faculdade de Filosofia, 2021. http://dx.doi.org/10.17990/axi/2021_9789726973423.

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Abstract:
As últimas décadas foram marcadas por fortes mudanças a diversos níveis com significativa influência no percurso das pessoas. As mudanças sociais e tecnológicas trouxeram oportunidades e utopias ao mesmo tempo que nos confrontam com os nossos próprios limites e limitações. As dependências são, além de perturbações do comportamento, sinais e sintomas destas alterações no sistema ecológico em que nos desenvolvemos. Assim, reúne-se neste livro o contributo de prestigiados académicos de campos disciplinares diversos, da filosofia à antropologia, da psicologia à psiquiatria, para uma reflexão sobre os limites das dependências, mas também novas lentes sobre fenómenos emergentes ou menos explorados. Desse modo, os primeiros dois capítulos concentram-se numa reflexão sobre o conceito de dependência e o papel da academia na reflexão sobre este tema. Este olhar que dá um sentido diferente à leitura deste fenómeno que é explorado, nos capítulos seguintes, em âmbitos mais específicos. Desde logo, explorando o lugar e o papel da família na compreensão e na intervenção na área das dependências, as novas dependências, em particular as dependências tecnológicas e entre os adultos mais velhos, mas também entre ofensores. Mais que apresentar respostas para as tendências emergentes, pretendemos com o presente volume chamar à discussão áreas menos implicadas tradicionalmente na reflexão sobre estes temas mas também dar passos para novas respostas para novos fenómenos ou fenómenos conhecidos junto de populações menos estudadas.
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