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Academic literature on the topic 'Louange de Dieu'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 27 July 2025

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Journal articles on the topic "Louange de Dieu"

1

Schmitt, Yann. "Une défense du théisme. Critique d'un usage anti-réaliste de Wittgenstein." Schmitt Yann, « Une défense du théisme. Critique d'un usage antiréaliste de Wittgenstein », Revue des sciences philosophiques et théologiques, 2011/4 (Tome 95), p. 95, no. 4 (2011): 861–83. https://doi.org/10.3917/rspt.954.0861.

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Abstract:
Le réalisme, en philosophie de la religion comme en théologie, suppose au moins qu’il existe bien un Dieu qui puisse rendre vraies les propositions théistes comme <Dieu existe>, <Dieu est omniscient> ou <Dieu est la personne la plus digne de louange>. À partir de certaines remarques de Wittgenstein, il est possible de contester la pertinence de l’étude de contenus propositionnels associés aux croyances religieuses. L’article vise à critiquer ce refus de l’analyse théorique de ces contenus propositionnels. Il est montré que, loin de décrire les croyances et les pratiques relig
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2

Süslü, Azmi. "Sefaretnâme de Seyyid Mehmed Emin Vahîd Efendi." Belleten 50, no. 196 (1986): 127–68. http://dx.doi.org/10.37879/belleten.1986.127.

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Abstract:
A Dieu eternel, Seigneur des seigneurs, sans rival, la louange et la reconnaissance, Qui a annonce le bien et le mal par l'envoi de ses messagers. A son excellence, le sceau des prophetes, a sa famille, a ses compagnons et assistants, la benediction innombrable, qui a enseigne a ses disciples fideles la lutte et la guerre saintes afin de confirmer la religion musulmane et en vue d'eclairer et convaincre les infideles et les hypocrites.
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3

LESTANG, FRANÇOIS. "A la louange du dieu inconnu Analyse rhétorique de Ac 17.22–31." New Testament Studies 52, no. 3 (2006): 394–408. http://dx.doi.org/10.1017/s002868850600021x.

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Abstract:
Quel est le genre rhétorique du discours devant l'Aréopage (Ac 17.22–31)? Après avoir examiné et évalué les propositions précédentes en la matière, on est amené à y reconnaître le genre démonstratif, et particulièrement celui de l'éloge divin, dont ce discours partage les traits essentiels. Une lecture détaillée du discours selon les élements de sa dispositio permet alors de comprendre la portée des arguments et la pertinence d'un tel genre en un tel lieu.
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4

الكريطي, حاكم حبيب, and محمد ظاهر العارضي. "Le courant religieux à la louange du Ve siècle de l'hégire." Kufa Journal of Arts 1, no. 27 (2016): 71–100. http://dx.doi.org/10.36317/kaj/2016/v1.i27.6391.

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Abstract:
La tendance religieuse dans la littérature du Ve siècle de l'hégire occupait un large aspect, en particulier dans la poésie, et cette tendance est claire dans l'éloge ; Parce que la poésie religieuse est le type de louange le plus pur du patrimoine arabe. Parce qu'elle était marquée de hautes caractéristiques spirituelles, et que le but de la poésie religieuse était de servir la vraie religion islamique, et de la défendre avec l'épée et la langue, et c'est ce dont l'islam a besoin, et la poésie religieuse est celle qui exprime l'islam idéaux et valeurs incarnés dans le monothéisme et la foi en
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5

Raguin, Marjolaine. "Marie Rouanet (1936-) : une écriture de l’entre-deux." Voix Plurielles 19, no. 2.1 (2022): 176–207. http://dx.doi.org/10.26522/vp.v19i2.4110.

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Abstract:
Marie Rouanet est une autrice et chanteuse d’expression française et occitane, de pleine appartenance à une littérature française qui est francophonie intérieure autant qu’elle est bilingue et s’écrit en deux langues. Son œuvre est celle d’un écrivain majeur portant un regard fin et cru sur le monde, inspiré par une grande louange chrétienne. Placée au sein d’un trio poétique qui l’associe à Yves Rouquette et Jean Larzac (Rouquette), elle fait entendre une voix singulière. L’étude proposée ici s’attache à trois de ses livres : Tout jardin est Eden, L’ordinaire de Dieu, et Douze petits mois, da
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6

Burton, Ben. ""The praise of that I yeld for sacrifice": Anne Lock and the Poetics of the Eucharist." Renaissance and Reformation 30, no. 3 (2006): 89–118. http://dx.doi.org/10.33137/rr.v30i3.9105.

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Abstract:
La Réforme a provoqué une crise linguistique, tout aussi importante que doctrinale et interprétative, en particulier au sujet de la signification de l’Eucharistie du point de vue des mots, des choses, et des signes. Cet article montre dans quelle mesure la poésie de dévotion d’Anne Vaughan Lock (c.1534 – c.1590) tient compte des différentes pressions de ces débats, exercées par la théologie sacramentelle calviniste sur la communauté divine anglaise de Genève. Dans sa Méditation sur le Psaume 51, Lock présente la séquence de son sonnet comme le seul vrai sacrifice de louange que les véritables
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7

Hamoury, Maud. "La représentation des anges musiciens dans l’art breton des xviie et xviiie siècles." Annales de Bretagne et des pays de l'Ouest 131-2 (2024): 225–48. http://dx.doi.org/10.4000/11rce.

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Abstract:
Au cours du Moyen Âge, les représentations des anges musiciens fleurissent dans toute l’Europe et sur des supports variés. Si le concile de Trente a entraîné un léger recul de la représentation de cette pratique, les anges musiciens n’en demeurent pas moins présents dans l’art breton des xviie et xviiie siècles. La fonction première de l’ange musicien est la louange de Dieu par le chant et la musique. C’est donc tout naturellement, qu’ils décorent les voûtes peintes symbolisant le ciel mais aussi les tribunes d’orgue. Dans la peinture de chevalet, ils accompagnent le culte de la Vierge (Couron
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8

Peruzzotti, Francesca. "Donation, Gratuity, Praise. The Possibility of a Free Relationship with God in the Philosophy of Jean-Luc Marion." Revista Portuguesa de Filosofia 76, no. 2-3 (2020): 761–88. http://dx.doi.org/10.17990/rpf/2020_76_2_0761.

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9

Szram, Mariusz. "Cztery odrębne rodzaje czy cztery nierozłączne elementy modlitwy? Koncepcja modlitwy integralnej w ujęciu Orygenesa." Vox Patrum 55 (July 15, 2010): 617–28. http://dx.doi.org/10.31743/vp.4361.

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Abstract:
L’analyse de la nature et de la structure de la prière dans le traité De oratione d’Origène (vers 234), présentée dans cet article, démontre que cette oeuvre peut être considérée comme une synthèse de théorie de la prière, mais qu’elle n’est pas une conception définitive et précise de celle-ci. En suivant fidèlement l’enseignement de saint Paul (1Tm 2, 1), Origène distingue quatre genres de prière: supplication, action de grâce, imploration du pardon et louange; mais en même temps il est convaincu qu’en pratique ils ne doivent être séparés, car ils forment un act intégrale de la prière. Par ex
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10

Tacaille, Alice. "« Dieu nous met en la bouche les paroles ». Quand les Réformateurs rendaient les Psaumes à l’assemblée." Revue d'histoire du protestantisme 10, no. 1 (2025): 103–18. https://doi.org/10.47421/rhp_10.1_103-118.

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Abstract:
Qu’est-ce que la Parole de Dieu dans la bouche de chacun et chacune au début du XVIe siècle ? Cette contribution adopte le point de vue d’un praticien de la liturgie à l’aube des réformes, son champ d’expertise, ses doutes, et sa vision de la rupture majeure qui alors se met en place. En effet la formation des futurs réformateurs, notamment lorsqu’ils poursuivent dans des institutions collectives après le préceptorat des jeunes années, comporte une préparation à la liturgie et aux sacrements. Un regard détaillé sur cette profonde familiarité avec la liturgie permet de mesurer à quel point le p
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Dissertations / Theses on the topic "Louange de Dieu"

1

จิตต์กล้า, กันตพงศ์. "Une stratégie élitiste d'évangélisation au Siam : de la louange du roi à la louange de Dieu." Thesis, Paris, INALCO, 2019. http://www.theses.fr/2019INAL0009.

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Abstract:
Arrivés au Siam en 1664, les Pères des Missions Étrangères de Paris (MEP) sont bien accueillis par le roi Naraï. Ils y attendent que la situation politique au Tonkin et en Cochinchine se calme pour poursuivre leur voyage. Ils vont y rester et, en 1681, Mgr Laneau, leur chef, est nommé Vicaire apostolique du Siam. Si les premières décennies sont un âge d’or, la Révolution de 1688, marquant un sentiment anti-français et anti-chrétien, fait du XVIIIe siècle une période de déstabilisation. Après la prise d’Ayutthaya par les Birmans, en 1767, et l’avènement de la dynastie Chakri, en 1782, la Missio
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2

Bohler, Emmanuel. "Expérience de la beauté trinitaire et expérience musicale : relecture de la prière "O mon Dieu Trinité que j'adore" d'Elisabeth de la Trinité (1880-1906), à la lumière de la théologie mystique de la "Louange de gloire." Thesis, Université de Lorraine, 2015. http://www.theses.fr/2015LORR0175/document.

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Abstract:
Elisabeth de la Trinité, de son vrai nom Elisabeth Catez (1880-1906), est une musicienne. Premier de conservatoire à Dijon à l'âge de 14 ans, on lui vouait une grande carrière musicale. Elle préféra la solitude du Carmel de Dijon tout en gardant son âme de musicienne. La prière "Ô mon Dieu Trinité que j'adore" représente une étape charnière dans la vie de la bienheureuse Elisabeth de la Trinité, car elle est le fruit d'une expérience mystique qui conduira la carmélite à prendre davantage conscience du mystère de son élection. Après la rédaction de la prière, elle va formuler et déployer la doc
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Books on the topic "Louange de Dieu"

1

Malale, Lukanda lwa. Butobo bwa vidye: L'hymne Kiluba d'adoration et de louange de Dieu. Edition Kivunge, 2003.

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2

El Hadji Moussa Amadou Bâ. La Tarikha Tiijaniyya: Voie d'amour et de louange à Dieu : guide pratique. Nouvelles éditions africaines du Sénégal, 2017.

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3

Winogradsky, Alexandre Abraham. Le sacrifice de louange, fruit des lèvres qui célèbrent dieu: Proposition de prière pour les communautés hébraïques de l'Eglise catholique. Editions Peeters, 1989.

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4

Musée de la musique (Paris, France), ed. Gloire des princes, louange des dieux: Patrimoine musical de l'Hindoustan du XIVe au XXe siècle : 19 mars-29 juin 2003, Musée de la musique, Paris. Cité de la musique, Musée de la musique, 2003.

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5

Augustine. The confessions of Saint Augustine. ICON Classics, 2005.

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6

Augustine. Confessions. Cambridge University Press, 1995.

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7

Augustine. Confessions. Oxford University Press, 1992.

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8

Augustine. The Confessions. New City Press, 1997.

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9

Augustine. Confessions. Penguin Books, 2006.

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10

Augustine. The confessions of St. Augustine. Dover Publications, 2002.

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Book chapters on the topic "Louange de Dieu"

1

Kauffman, Deborah. "Chanter les louanges de Dieu." In Music at the Maison royale de Saint-Louis at Saint-Cyr. Routledge, 2018. http://dx.doi.org/10.4324/9781315596747-8.

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2

Pfaff, Maud. "Le Chant séculaire d’Horace et son public: des louanges des dieux à l’épiphanie du prince." In L'hymne antique et son public. Brepols Publishers, 2007. http://dx.doi.org/10.1484/m.rrr-eb.4.00419.

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3

"La Louange Ordonnée au Serviteur est Destinée à Dieu." In Le Livre des Haltes (Kitâb al-Mawâqif), Tome I. BRILL, 2000. http://dx.doi.org/10.1163/9789004453029_207.

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4

TESTARD, Emilie. "Les chants de bateliers." In Langues chantées / Cultures mises en musique. Editions des archives contemporaines, 2022. http://dx.doi.org/10.17184/eac.5441.

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Abstract:
Les cortèges de barques royales ont participé dès le règne du roi Narai (contemporain de Louis XIV) au XVIIème siècle à glorifier l'institution monarchique et le règne du dieu Vishnou incarné. Si des descriptions de ces cortèges anciens ne sont décrits que succinctement dans les récits de voyage des occidentaux venus au Siam, les textes les plus anciens qui nous soient parvenus furent composés par le prince Thammathibet, fils ainé du roi Borommakot (début du XVIIIème siècle). Le poète, après avoir fait la description des embarcations royales, dorées et aux proues ornées d'animaux mythologiques
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"Les Adorateurs, ou les louanges de Dieu." In Œuvres complètes de Voltaire (Complete Works of Voltaire) 70B, edited by Jean Dagen. Voltaire Foundation, 2016. http://dx.doi.org/10.2307/jj.10704376.13.

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"Gratulemur in hac die." In Quatorze proses du XIIe siècle à la louange de Marie. Brepols Publishers, 1994. http://dx.doi.org/10.1484/m.srsa-eb.4.00055.

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