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Academic literature on the topic 'Louve romaine (Mythologie romaine)'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 13 February 2022

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Journal articles on the topic "Louve romaine (Mythologie romaine)"

1

Rebaudo, Ludovico. "Sixte IV, la Louve romaine et la donation de 1471." European Review of History: Revue européenne d'histoire 1993, no. 1 (1993): 29–43. http://dx.doi.org/10.1080/13507486.1993.12035688.

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2

Bouchet, Florence. "Mythe et mythologie dans l’Antiquité gréco-romaine, Europe n° 904-905." Anabases, no. 2 (October 1, 2005): 271. http://dx.doi.org/10.4000/anabases.1562.

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3

Harrington, C. Lee, and Denise D. Bielby. "The Mythology of Modern Love: Representations of Romance in the 1980s." Journal of Popular Culture 24, no. 4 (1991): 129–44. http://dx.doi.org/10.1111/j.0022-3840.1991.2404_129.x.

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4

Lehoux, Élise. "L’Atelier des doctorantsConstruire la mythologie gréco-romaine par les images : pour une « archéologie de papier » entre France et Allemagne (1720-1850)." Anabases, no. 24 (November 10, 2016): 318–25. http://dx.doi.org/10.4000/anabases.6017.

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5

Loyer, Frédéric, and Jean François Loudcher. "Le Catch et son Histoire en France: Représentations et Dynamiques Socio-historiques d’un Loisir Spectacle (1900–1970)." Sport History Review 47, no. 1 (2016): 26–45. http://dx.doi.org/10.1123/shr.2015-0020.

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Abstract:
Au début du XXème siècle, le développement du sport moderne lié à la vitesse et à l’exploit laisse peu de place à la lutte « gréco-romaine » qui, trop statique et peu spectaculaire, ne connaît plus les faveurs du public Parisien. Une nouvelle forme de pratique plus attractive se développe, le « catch-as-catch-can » (« attrape comme tu peux »), de culture américaine et proche de plusieurs styles traditionnels anglais et écossais. Cependant, jugée trop dangereuse, elle donne naissance au « free style » ou « lutte libre », activité olympique qui interdit toutes formes de violence. Mais, peu plébi
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6

Bačiulienė, Kristina. "Language of Love in Marcelijus Martinaitis „Atmintys“." Respectus Philologicus 26, no. 31 (2014): 98–109. http://dx.doi.org/10.15388/respectus.2014.26.31.7.

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Abstract:
The notion of transcendental love in the context of “the eternal return”, the motif of Eros, and the image of a woman are discussed in Marcelijus Martinaitis’s book “Atmintys: meilės lyrikos albumas” (Eng. Reminiscences: the album of love lyrics”) (2008). The methods of mythopoetic thought, comparativistics, and interpretative mind have been applied. On the basis of the Bible, mythology, the notion of and relation between Eros and Love, also combining notions developed by philosophers as Nikolai Berdyaev, Erich Fromm, Vladimir Solovyev, phenomenologists as Algis Mickūnas, Mircea Eliade, Plato,
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7

Berthiaume, Guy. "Comptes rendus / Reviews of books: Dieux et mythes de la Grèce ancienne. La mythologie gréco-romaine Jacques Desautels Québec, Les Presses de l'Université Laval, 1988. 648 p." Studies in Religion/Sciences Religieuses 19, no. 3 (1990): 364–65. http://dx.doi.org/10.1177/000842989001900310.

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8

Grant, Michael. "Jacques Desautels: Dieux et mythes de la Greèce ancienne: la mythologie gréco-romaine. Pp. viii + 648; 129 illustrations, 2 maps. Quebec: Les Presses de l'Université Laval, 1988. Paper." Classical Review 40, no. 1 (1990): 173. http://dx.doi.org/10.1017/s0009840x00252931.

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9

Filatov, Anton V. "The Personality of N.S. Gumilev as a Standard of the Main Character’s Behavior in V.V. Nabokov’s Novel The Eye." Studia Litterarum 6, no. 2 (2021): 198–211. http://dx.doi.org/10.22455/10.22455/2500-4247-2021-6-2-198-211.

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Abstract:
The article considers the intertextual level of V.V. Nabokov’s novel The Eye. Particular attention is paid to the analysis of reminiscences and citations from N.S. Gumilev’s literary works, which were known and appreciated by V.V. Nabokov. It is proved that the mythologized image of the poet and warrior, as well as Gumilev’s characters, are the basis of the self-presentation strategy of Smurov, the central character of the novel. Being a creative person, he invents a fictional biography for himself in order to impress the society of Russian emigrants, especially the girl Vanya, with whom he is
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10

Filatov, Anton V. "The Personality of N.S. Gumilev as a Standard of the Main Character’s Behavior in V.V. Nabokov’s Novel The Eye." Studia Litterarum 6, no. 2 (2021): 198–211. http://dx.doi.org/10.22455/2500-4247-2021-6-2-198-211.

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Abstract:
The article considers the intertextual level of V.V. Nabokov’s novel The Eye. Particular attention is paid to the analysis of reminiscences and citations from N.S. Gumilev’s literary works, which were known and appreciated by V.V. Nabokov. It is proved that the mythologized image of the poet and warrior, as well as Gumilev’s characters, are the basis of the self-presentation strategy of Smurov, the central character of the novel. Being a creative person, he invents a fictional biography for himself in order to impress the society of Russian emigrants, especially the girl Vanya, with whom he is
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Dissertations / Theses on the topic "Louve romaine (Mythologie romaine)"

1

Eingartner, Johannes. "Isis und ihre Dienerinnen in der Kunst der römischen Kaiserzeit /." Leiden : E. J. Brill, 1991. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb35506356t.

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2

Montana, Jean-Marie. "Le spectaculaire dans la tragédie romaine." Paris 3, 2001. http://www.theses.fr/2001PA030105.

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Abstract:
La tragédie romaine est un spectacle à l'approche de formes traditionnelles de théâtre comme celles de l'Extrême-Orient. Elle ne reproduit pas la réalité mais est indissociable du cadre déréalisant des "ludi", des jeux, auxquelles les Romains assistent pour se divertir et pour vivre collectivement de grandes passions, les "motus animi", différents des passions grecques. Les sujets des pièces appartiennent à la mythologie grecque qui fait partie de la culture des Romains et qu'ils connaissent à travers les arts plastiques. Le passage des personnages du théâtre grec à ceux du théâtre romain se f
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3

Bachelet, Musset Marie. "Les thèmes marins sur les mosaiques de l'Afrique Romaine." Thesis, Grenoble, 2012. http://www.theses.fr/2012GRENH040.

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Abstract:
Les thèmes marins englobent la mythologie marine, les poissons et les bateaux, qu'ils soient de pêche, de commerce ou de guerre. Ils nous ont servi de leitmotive pour suivre le développement de l'Art de la mosaïque depuis ses origines en Mésopotamie jusqu'à la Province d'Afrique en suivant les routes empruntées par Rome. La réalisation d'un catalogue exhaustif étant illusoire nous l'avons essentiellement constitué de mosaïques que nous avons nous-même pu voir et admirer. Ceci a déséquilibré notre collection au profit des mosaïques tunisiennes plus faciles d'accès. L'époque concernée est celle
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4

Mavrogiannis, Theodoros. "Aeneas und Euander : mythische Vergangenheit und Politik im Rom vom 6. Jh. v. Chr. bis zur Zeit des Augustus /." Napoli : Edizioni scientifiche italiane, 2003. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb39259879n.

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5

Schilling, Maryse. "Rome et le prince dans les "Odes" d'Horace : construction d'une mythologie impériale romaine." Thesis, Strasbourg, 2018. http://www.theses.fr/2018STRAC028/document.

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Abstract:
Avec l'avènement du prince en 27 av. J.-C. s'ouvre à Rome ce qu'on appelle le siècle d'Auguste et qui correspond à une période de révolution à la fois politique, mais aussi culturelle. Auteurs et poètes étaient engagés dans cette réflexion collective sur les fondements de la Ville, son identité, ses rapports avec son prince et ses dieux, I'imperium d'Auguste et les modèles à offrir à la nouvelle génération. La thèse entend étudier la manière dont le poète latin Horace participa non seulement au renouvellement des formes poétiques à Rome, mais aussi à ces réflexions sur le nouus status. Comment
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6

Belfaida, Abdelaziz. "Le culte des divinités des eaux en Afrique du nord à l'époque romaine." Bordeaux 3, 1987. http://www.theses.fr/1987BOR30027.

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7

Piralla, Elodie. "Voir et savoir dans l'Antiquité gréco-romaine : analyse de mythes." Thesis, Besançon, 2014. http://www.theses.fr/2014BESA1013/document.

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Abstract:
Les mythes gréco-romains sont révélateurs des croyances et des conceptions mentales des Anciens. À ce titre, le dépouillement des récits mythologiques apparaît comme un axe de travail à la fois pertinent pour analyser les rapports entre Voir et Savoir et novateur car cette approche des schèmes de pensée de l’Antiquité permet d’aborder un aspect de l’homme grec qui n’a que peu été étudié jusqu’à maintenant. Vingt mythes et leurs variantes, formant un corpus de plus de cent textes regroupés autour d’une trentaine d’auteurs, constituent ainsi l’entrée d’une enquête sur le rôle de la vue dans la c
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8

Kottaridou, Angeliki. "Kirke und Medeia : die Zauberinnen der Griechen und die Verwandlung des Mythos /." Köln : [Universität zu Köln], 1991. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb354972225.

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9

Moitrieux, Gérard. "Hercules salutaris, Hercule au sanctuaire de Deneuvre." Nancy 2, 1988. http://www.theses.fr/1988NAN21009.

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Abstract:
Deneuvre était une bourgade dont les activités étaient liées à l'artisanat (céramique, bois, pierre) et à la présence de sanctuaires. Le sanctuaire de source dédié à Hercule était centré autour de trois bassins. Les premières structures datées d'Antonin, étaient en bois ; puis elles ont été remplacées par des éléments en pierre sous Marc-Aurèle. Deux bassins avaient une colonnade portant une toiture. Les vasques étaient de tailles réduites, ce qui se trouve rarement en Gaule ; Les fidèles les utilisaient pour des ablutions afin de se purifier. Hercule est honoré comme dieu principal lié à une
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10

Kansteiner, Sascha. "Herakles : die Darstellungen in der Grossplastik der Antike /." [S.l.] : Köln, 2000. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb373241057.

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Books on the topic "Louve romaine (Mythologie romaine)"

1

Mythologie grecque et romaine. France loisirs, 1986.

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2

Schmidt, Joël. Dictionnaire de la mythologie grecque et romaine. France loisirs, 1991.

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3

Schmidt, Joël. Dictionnaire de la mythologie grecque et romaine. Larousse, 1993.

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4

Grimal, Pierre. Dictionnaire de la mythologie grecque et romaine. Presses universitaires de France, 1999.

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5

Michèle, Vizzavona, ed. Les scènes de la mythologie gréco-romaine. C. Bonneton, 2008.

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6

Désautels, Jacques. Dieux et mythes de la Grèce ancienne: La mythologie gréco-romaine. Presses de l'Université Laval, 1988.

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7

Collognat, Annie. Dictionnaire de la mythologie gréco-romaine: Illustrée par les récits de l'Antiquité. Omnibus, 2012.

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8

Le monde des dieux: Initiation à la mythologie gréco-romaine par les textes. Hurtubise HMH, 1985.

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9

Grisé, Yolande. Le monde des dieux: Initiation à la mythologie gréco-romaine par les textes. Hurtubise HMH, 1985.

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10

Keime, Christian. Les textes fondateurs. Flammarion, 2009.

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Book chapters on the topic "Louve romaine (Mythologie romaine)"

1

Tallet, Gaëlle. "Mythologie et hellénisme en Égypte gréco-romaine*." In Mythe et fiction. Presses universitaires de Paris Nanterre, 2010. http://dx.doi.org/10.4000/books.pupo.1847.

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2

Michalopoulos, Andreas N. "A Phrygian Tale of Love and Revenge: Oenone Paridi (Ovid Heroides 5)." In Revenge and Gender in Classical, Medieval and Renaissance Literature. Edinburgh University Press, 2018. http://dx.doi.org/10.3366/edinburgh/9781474414098.003.0013.

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Abstract:
This chapter explores how lamentation operates as a covert means of revenge in Ovid’s Heroides, a collection of fictional epistolary poems written as though by women from Greek and Roman mythology to the lovers who abandoned and mistreated them. It interprets the fifth letter, in which the nymph Oenone writes to Paris, her former lover, as a letter of revenge that expresses Oenone’s frustration and anger. Ovid’s language and imagery alludes to events that await Paris in the dramatic future of the letter, hinting at her revenge to come. Countering the view that the female speakers of the Heroides offer a consistent view of women as pathetic and passive victims, the chapter thus shows how Ovid’s female letter-writers can exploit socially prized roles as a means of expressing their anger and preparing for vengeful action.
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