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Dissertations / Theses on the topic 'Louve romaine (Mythologie romaine)'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 13 February 2022

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Eingartner, Johannes. "Isis und ihre Dienerinnen in der Kunst der römischen Kaiserzeit /." Leiden : E. J. Brill, 1991. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb35506356t.

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Montana, Jean-Marie. "Le spectaculaire dans la tragédie romaine." Paris 3, 2001. http://www.theses.fr/2001PA030105.

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Abstract:
La tragédie romaine est un spectacle à l'approche de formes traditionnelles de théâtre comme celles de l'Extrême-Orient. Elle ne reproduit pas la réalité mais est indissociable du cadre déréalisant des "ludi", des jeux, auxquelles les Romains assistent pour se divertir et pour vivre collectivement de grandes passions, les "motus animi", différents des passions grecques. Les sujets des pièces appartiennent à la mythologie grecque qui fait partie de la culture des Romains et qu'ils connaissent à travers les arts plastiques. Le passage des personnages du théâtre grec à ceux du théâtre romain se f
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Bachelet, Musset Marie. "Les thèmes marins sur les mosaiques de l'Afrique Romaine." Thesis, Grenoble, 2012. http://www.theses.fr/2012GRENH040.

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Abstract:
Les thèmes marins englobent la mythologie marine, les poissons et les bateaux, qu'ils soient de pêche, de commerce ou de guerre. Ils nous ont servi de leitmotive pour suivre le développement de l'Art de la mosaïque depuis ses origines en Mésopotamie jusqu'à la Province d'Afrique en suivant les routes empruntées par Rome. La réalisation d'un catalogue exhaustif étant illusoire nous l'avons essentiellement constitué de mosaïques que nous avons nous-même pu voir et admirer. Ceci a déséquilibré notre collection au profit des mosaïques tunisiennes plus faciles d'accès. L'époque concernée est celle
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Mavrogiannis, Theodoros. "Aeneas und Euander : mythische Vergangenheit und Politik im Rom vom 6. Jh. v. Chr. bis zur Zeit des Augustus /." Napoli : Edizioni scientifiche italiane, 2003. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb39259879n.

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Schilling, Maryse. "Rome et le prince dans les "Odes" d'Horace : construction d'une mythologie impériale romaine." Thesis, Strasbourg, 2018. http://www.theses.fr/2018STRAC028/document.

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Abstract:
Avec l'avènement du prince en 27 av. J.-C. s'ouvre à Rome ce qu'on appelle le siècle d'Auguste et qui correspond à une période de révolution à la fois politique, mais aussi culturelle. Auteurs et poètes étaient engagés dans cette réflexion collective sur les fondements de la Ville, son identité, ses rapports avec son prince et ses dieux, I'imperium d'Auguste et les modèles à offrir à la nouvelle génération. La thèse entend étudier la manière dont le poète latin Horace participa non seulement au renouvellement des formes poétiques à Rome, mais aussi à ces réflexions sur le nouus status. Comment
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Belfaida, Abdelaziz. "Le culte des divinités des eaux en Afrique du nord à l'époque romaine." Bordeaux 3, 1987. http://www.theses.fr/1987BOR30027.

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Piralla, Elodie. "Voir et savoir dans l'Antiquité gréco-romaine : analyse de mythes." Thesis, Besançon, 2014. http://www.theses.fr/2014BESA1013/document.

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Abstract:
Les mythes gréco-romains sont révélateurs des croyances et des conceptions mentales des Anciens. À ce titre, le dépouillement des récits mythologiques apparaît comme un axe de travail à la fois pertinent pour analyser les rapports entre Voir et Savoir et novateur car cette approche des schèmes de pensée de l’Antiquité permet d’aborder un aspect de l’homme grec qui n’a que peu été étudié jusqu’à maintenant. Vingt mythes et leurs variantes, formant un corpus de plus de cent textes regroupés autour d’une trentaine d’auteurs, constituent ainsi l’entrée d’une enquête sur le rôle de la vue dans la c
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Kottaridou, Angeliki. "Kirke und Medeia : die Zauberinnen der Griechen und die Verwandlung des Mythos /." Köln : [Universität zu Köln], 1991. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb354972225.

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Moitrieux, Gérard. "Hercules salutaris, Hercule au sanctuaire de Deneuvre." Nancy 2, 1988. http://www.theses.fr/1988NAN21009.

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Abstract:
Deneuvre était une bourgade dont les activités étaient liées à l'artisanat (céramique, bois, pierre) et à la présence de sanctuaires. Le sanctuaire de source dédié à Hercule était centré autour de trois bassins. Les premières structures datées d'Antonin, étaient en bois ; puis elles ont été remplacées par des éléments en pierre sous Marc-Aurèle. Deux bassins avaient une colonnade portant une toiture. Les vasques étaient de tailles réduites, ce qui se trouve rarement en Gaule ; Les fidèles les utilisaient pour des ablutions afin de se purifier. Hercule est honoré comme dieu principal lié à une
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Kansteiner, Sascha. "Herakles : die Darstellungen in der Grossplastik der Antike /." [S.l.] : Köln, 2000. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb373241057.

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Muth, Susanne. "Erleben von Raum - Leben im Raum : zur Funktion mythologischer Mosaikbilder in der römisch-kaiserzeitlichen Wohnarchitektur /." Heidelberg : Archäologie und Geschichte, 1998. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb39934481p.

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Scheid, John. "Romulus et ses frères : le collège des frères arvales, modèle du culte public dans la Rome des empereurs /." Rome : Paris : École française de Rome ; diff. de Boccard, 1990. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb35153092g.

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Fox, Matthew. "Roman historical myths : the regal period in Augustean literature /." Oxford : Clarendon press, 1996. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37670567g.

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Ver, Eecke Marie. "La République et le roi : le mythe de Romulus à la fin de la République romaine /." Paris : de Boccard, 2008. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb42011630s.

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Abstract:
Texte remanié de: Thèse de doctorat--Études latines--Paris 4, 2005. Titre de soutenance : Romulus et la Rome du Ier siècle avant J.-C. : étude sur l'utilisation idéologique et l'évolution de l'image du premier roi à la fin de la République.<br>Bibliogr. p. 495-538. Notes bibliogr. Index.
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Perrin-Macé, Françoise. "Recherche sur les arbres fondateurs exemplaires à Rome." Thesis, Paris, EPHE, 2015. http://www.theses.fr/2015EPHE4076/document.

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Abstract:
Avant la fondation de Rome, le chêne, le figuier et le cornouiller faisaient partie des essences d’arbres qui poussaient sur le territoire de la cité. Dans l’histoire des origines de Rome, le chêne d’Enée présageait déjà des destinées de la ville auxquelles donnera corps le figuier du Lupercal et celui du Comitium. Cependant, ce fut le cornouiller qui singularisa la création et l’élection de Rome, investie d’une mission civilisatrice universelle. La Cornus fut un des signes matériels des significations politique, sociale et religieuse des actes de Romulus, pourvoyeur de richesses, guerrier, et
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Pascal, Isabelle. "La rencontre à Naxos entre Bacchus et Ariane de l'époque romaine à l'époque moderne : textes et images." Thesis, Montpellier 3, 2016. http://www.theses.fr/2016MON30058.

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Abstract:
La "rencontre à Naxos " est l'une des nombreuses étapes du parcours aventureux qui jalonne et façonne l'itinéraire mythique de Bacchus.De l'Antiquité romaine à l'époque moderne, elle a nourri et inspiré la littérature et les arts ne cessant de se modifier au cours de treize siècles, dans un long processus d'acculturation et de métamorphoses.La "rencontre" a fait l'objet de nombreuses versions, dans lesquelles le personnage d'Ariane connaît un destin tragique ou heureux.Mais quelle version de la légende les romains vont-ils utiliser et s'agit-il toujours de la troisième version, la plus célèbre
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Ghraoui, Nada. "Les petits bronzes des divinités majeures de la Syrie romaine: inventaire systématique et étude iconographique." Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 2006. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/210876.

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Abstract:
Les petits bronzes des divinités majeures de la Syrie romaine. Inventaire systématique et étude iconographique<p><p>L’étude des petits bronzes des divinités de la Syrie romaine et l’élaboration d’un catalogue les regroupant s’occupe de 381 statuettes qui représentaient, à mon avis, les huit divinités majeures honorées par les Syriens entre le Ier et le IV siècles de notre ère: Aphrodite/Vénus, Tychè/Fortuna, Eros, Zeus/Jupiter, Apollon, Héraclès, Dionysos/Bacchus et Adonis ;le choix des divinités fut basé sur la quantité des figurines retrouvées les représentant, prouvant ainsi leurs dominatio
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Drouin, Mathieu. "Les cultes d'Héraklès et de Kakasbos en Lycie-Pisidie à l'époque impériale romaine : étude des stèles dédiées aux dieux cavaliers à la massue." Thesis, Université Laval, 2014. http://www.theses.ulaval.ca/2014/30806/30806.pdf.

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Abstract:
Le présent mémoire répertorie, analyse et commente les stèles dédiées aux dieux cavaliers à la massue inscrites en grec ancien. Héraklès et Kakasbos, dieux aux origines divergentes, recevaient des cultes aux traces équivalentes en Lycie-Pisidie d’époque impériale romaine. Articulée de manière thématique, l’étude porte sur les différents aspects reliés aux cultes d’Héraklès et de Kakasbos – dédicateurs, dédicataires, origines, datation et production des stèles, méthode, histoire de la diffusion du culte. L’auteur revient également sur plusieurs hypothèses formulées par les études précédentes. L
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Takimoto, Miwa. "Représenter l’espace habité par les dieux ? La Méditerranée de la mosaïque aux Îles d’Ammaedara (Haïdra, Tunisie)." Thesis, Paris 4, 2017. http://www.theses.fr/2017PA040006.

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Abstract:
Que cherchent à représenter et à percevoir les Romains, lorsqu’ils décrivent un parcours topographique ou géographique dans le cadre de l’art figuré ? Comment construisent-ils mentalement les déplacements géographiques réels ou imaginaires ? Comment se construit la carte mentale entre l’image et le récit ? La « mosaïque aux Îles » d’Haïdra est un parfait exemple qui nous permet de réfléchir sur ces questions. Elle a été découverte en 1995 sur le sol d’une pièce d’un grand édifice dans le quartier suburbain de la cité antique d’Ammaedara en Afrique proconsulaire. Attribuée à la fin du IIIe ou a
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Grange, Bénédicte. "Eaux guérisseuses et sources sacrées dans l'Aquitaine romaine, du Ier siècle av. J. -C. Au VIe siècle ap. J. -C : un exemple de thermalisme gallo-romain." Bordeaux 3, 1997. http://www.theses.fr/1997BOR30007.

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Abstract:
L’aquitaine romaine englobe le massif central et les Pyrénées : deux importantes formations géologiques favorables au thermalisme. 147 sites gallo-romains ont permis de dresser une typologie technique et architecturale (systèmes de canalisations et de captage, bâtiments); ainsi que d'étudier les pratiques religieuses (divinités et offrandes) et les utilisateurs antiques des sources thermo-minérales (curistes, médecins et prêtres). Chronologiquement, l'étude couvre la période comprise entre la conquête romaine au 1er s. Av. J. -C. Et l'implantation définitive du christianisme au VIe s. Ap. J. -
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Eissen, Ariane. "La figure d'Hercule dans les littératures anglaise et française à la fin du dix-neuvième siècle et au début du vingtième siècle." Paris 4, 1997. http://www.theses.fr/1997PA040265.

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Abstract:
Cette thèse étudie la réception d'une figure mythologique en France et en Angleterre à la fin du XIXe et au début du XXe siècle : celle d'Hercule. Par une particularité de ce héros, aucun des textes antiques, très nombreux, qui le mettent en scène, ne raconte l'ensemble de sa vie, ni ne s'impose comme texte fondateur d'un mythe littéraire. Chez les modernes, l'idée que l'on se fait d'Hercule dépend donc de la littérature antique, mais aussi d'une vulgate (différente selon les pays) qui construit le récit suivi de sa vie ; elle tend également à se confondre avec l'image véhiculée par les expres
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Guay, Jean-François. "L'éphèbe troyen ad astra / eis toùs astéras : étude iconologique et contextuelle de la mosaïque de Ganymède de la Maison de Dionysos à Néa Paphos (Chypre)." Master's thesis, Université Laval, 2020. http://hdl.handle.net/20.500.11794/67904.

Full text
Abstract:
Ce mémoire de maîtrise vise à comprendre le symbolisme de la mosaïque de Ganymède de la Maison de Dionysos à Néa Paphos (Chypre) datée de la fin du IIe ou du début du IIIe siècle p.C. et à préciser le contexte d’utilisation de la salle. Ce double questionnement découle de l’observation des motifs géométriques associés à la scène qui représente l’enlèvement de l’éphèbe troyen par un aigle. D’une part, la nature du « fleuron », associé au panneau figuratif, est analysée à l’aide de documents iconographiques et de textes anciens. Les résultats de cette analyse permettent de discuter du sens symbo
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Bourgeois, Claude. "Divona : archéologie du culte gallo-romain de l'eau." Paris 4, 1987. http://www.theses.fr/1987PA040088.

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Abstract:
Les études sur ce culte sont nombreuses mais fondées surtout sur l'épigraphie, qui donne des noms de divinités, et sur le folklore, qui en aurait conservé des souvenirs; elles le sont rarement sur les realis. Pour ce qui est de l'archéologie, le dépôt des ex-voto, par destination (de bois, tôle, pierre ; anatomiques ou pathologiques, etc. ) et par fonction (céramiques, monnaies, etc. ), souvent modestes mais nombreux, est le rite qui a laissé le plus de traces. Les sanctuaires, quant à eux, sont aussi bien des sources à peine aménagées (mais ni les cours d'eau, ni les lacs) que des monuments (
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Szabo, Bobbie. "Love is a Cunning Weaver: Myths, Sexuality, and the Modern World." Kent State University Honors College / OhioLINK, 2017. http://rave.ohiolink.edu/etdc/view?acc_num=ksuhonors1493247491671522.

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Bouchard, Isabelle. "Hercule à la défense du christianisme : l'utilisation du mythe d'Hercule dans les ouvrages chrétiens entre le IIe et IVe siècle." Thesis, Université Laval, 2008. http://www.theses.ulaval.ca/2008/25714/25714.pdf.

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Michaut, Cécile. "Gémeaux, androgynes, hermaphrodites, Narcisse : unité et dualité du corps politique, 1562-1676." Clermont-Ferrand 2, 2008. http://www.theses.fr/2008CLF20008.

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Abstract:
Aux XVIe et XVIIe siècle, les "monstres doubles" (c'est-à-dire les créatures ayant deux sexes, deux corps, ou deux têtes : les androgynes, les hermaphrodites, les gémeaux joints) se distinguent par leur fréquence et les interrogations angoissées qu'ils suscitent. Le monstre double est à la fois un signe annonciateur de schismes et de guerres civiles, un malade, un déviant. Mais il est parfois un signe annonçant une réconciliation, un symbole de concorde, de paix et d'amour. Le but de cette recherche est de réfléchir à la signification de ces monstres doubles. Notre hypothèse est qu'ils tiennen
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Beck, Noémie. "Goddesses in Celtic Religion : cult and mythology : a comparative study of ancient Ireland, Britain and Gaul." Thesis, Lyon 2, 2009. http://www.theses.fr/2009LYO20084.

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Abstract:
This work consists of a comparative study of the female deities venerated by the Celts of Gaul, Ancient Britain and Ancient Ireland from the 8th c. BC to around 400 AD. The Celts had the peculiarity of transmitting their culture, religious beliefs and myths exclusively by oral means, from one generation to another. The available data relating to Celtic goddesses are thus all indirect and of a different nature and period according to the country concerned. They fall into three categories: contemporary Classical texts, which mainly pertain to Gaul and are very rare; the vernacular literature of
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Ballaguy, Cyrille. "La question des nouvelles médiations dans la valorisation des collections muséales des Hauts-de-France : l'exemple d'œuvres inspirées des épisodes de la mythologie classique dans les musées des beaux-arts." Thesis, Lille 3, 2017. http://www.theses.fr/2017LIL30014/document.

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Abstract:
Ce travail de recherche en muséologie porte sur la place de la mythologie gréco-romaine dans les musées des beaux-arts de la région des Hauts-de-France en proposant une analyse critique et pose la question de ses liens possibles avec les cultures de l’imaginaire. En effet, alors que la mythologie gréco-latine et sa réception auprès d’un vaste public n’ont jamais été autant présentes qu’aujourd’hui par le biais de divers médias (littérature, cinéma, bandes dessinées, jeux-vidéo), et que les œuvres inspirées des mythes sont aussi légions dans les musées, du vase grec à l’art contemporain, les li
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Tronchet, Gilles. "La métamorphose à l'œuvre : recherches sur la poétique d'Ovide dans "les Métamorphoses"." Reims, 1997. http://www.theses.fr/1997REIML002.

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Abstract:
Le projet d’Ovide, en écrivant les Métamorphoses, était d'agencer en un récit continu une foule d'histoires mythiques, centrées sur une ou plusieurs transformations surnaturelles. Le poète a construit avec soin cette chaine d'évènements pour aboutir a une fiction qui mène de la naissance de l'univers jusqu'a sa propre époque. En même temps, il exhibe sans cesse la part de jeu que comporte son entreprise, manifestant avec humour les procédés auxquels il a eu recours. La recherche consiste a décrire précisément cette démarche, en utilisant des instruments d'analyse modernes, comme ceux de la nar
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Casanova-Robin, Hélène. "Diane et Actéon : fortune d'un mythe, d'Ovide à l'âge classique." Paris 4, 2000. https://www.classiques-garnier.com/numerique-bases/garnier?filename=HcrMS01.

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Abstract:
Le mythe de Diane et Actéon, d'origine grecque, trouve une voie de notoriété grâce au récit qu'en livre Ovide dans les Métamorphoses. Le poète latin a mis en relief les qualités plastiques du bain de la déesse, la souffrance du héros métamorphosé, et a suggéré une réflexion sur l'identité. Cette lecture de la fable suscite bien des illustrations, poétiques et picturales, notamment au XVIe siècle. Après avoir suivi le cheminement du mythe de l'antiquité à l'aube de l’âge classique, nous tentons de mesurer l'influence de la poétique ovidienne dans les diverses résurgences de la fable de Diane et
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Matthey, David. "La klimax dans l’art antique." Thesis, Lyon 2, 2009. http://www.theses.fr/2009LYO20036.

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Abstract:
Ce travail trouve son origine dans l’étude d’une stèle funéraire exposée aujourd’hui au Musée archéologique d’Apollonia d’Illyrie, sous le numéro d’inventaire 5030. Le relief, exceptionnel à plus d’un titre, montre une descente aux Enfers par le biais d’un accessoire qui tient autant de l’échelle et de l’escalier que de la passerelle de bateau, puisqu’il aboutit dans la barque de Charon. Comment le dénommer ? C’est le terme grec klimax qui s’impose. Non seulement il renvoie indistinctement aux trois objets précités, en préservant leur multivalence, mais il est aussi le plus largement et le plu
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Hajji, Jamel. "Conflits et amours mythiques représentés sur des mosaïques de l’Afrique proconsulaire du Bas-Empire : fin du IIIe siècle – début du Ve siècle." Thesis, Lyon 2, 2009. http://www.theses.fr/2009LYO20043.

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Abstract:
Cette étude cherche à appréhender la place qu’avaient occupée les Conflits et les Amours mythiques dans la mosaïque de l’Afrique Proconsulaire au Bas-Empire (fin du IIIème - début du Vème siècle). Aussi, savoir la nature des sujets, les modalités d’assimilation figurative, l’évolution des concepts, ainsi que les rapports qu’auraient eus les mosaïstes ou les commanditaires avec une culture considérée comme étrangère. Pour chaque mosaïque sont mis en évidence les apports respectifs de l’iconographie et de la littérature. Les composantes structurelles et conjoncturelles de chaque image, à savoir
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Salazar, Ferro Gabriela. "Étude de l'importance de la dynamique culturelle et des croyances dans la construction des empires : le cas des Romains et des Incas." Thesis, Montpellier 3, 2013. http://www.theses.fr/2013MON30020.

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Abstract:
Cette étude se fonde sur la comparaison entre l'empire romain et l'empire inca inaugurée par les chroniqueurs espagnols au XVIe siècle. Le symbolisme de Rome est analysé en fonction d'images de Cuzco produites par l'imaginaire européen. L'importance du passé romain dans la définition de l'Autre est rattaché au processus d'acculturation des Incas. L'analyse de symboles universels des mythes, et notamment du rôle des tricksters dans la construction de l'ordre des communautés et du pouvoir, vise à discerner les éléments pouvant être rattachés aux idéologies impérialistes. Le choixdes objets d'étu
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Romaggi-Trautmann, Magali. "La figure de Narcisse dans la littérature et la pensée médiévales." Thesis, Lyon, 2018. http://www.theses.fr/2018LYSE2143/document.

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Abstract:
Les mythes grecs « font signe sans signifier, montrant, dérobant, toujours limpides disant le mystère transparent, le mystère de la transparence1 ». Maurice Blanchot dans cette remarque met en valeur le mystère inhérent à tout mythe. Il en va ainsi pour le mythe de Narcisse qui a connu un succès considérable à l’époque médiévale mais dont il n’est pas aisé de fixer un sens stable. C’est de la version du célèbre poète de l’époque augustéenne, Ovide, que les auteurs médiévaux ont hérité. La richesse de la légende, conférée par les nombreux ajouts d’Ovide, leur a permis de déployer à leur tour de
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Imber, Thomas. "Poétique des mondes mythographiques : essai sur la bande dessinée de science-fiction et ses super-héros." Paris 3, 2007. http://www.theses.fr/2007PA030143.

Full text
Abstract:
Cette étude de la littérature transautoriale (récits traités par plusieurs auteurs), notamment la mythologie gréco-romaine et les comics américains de super-héros, est centrée autour des mondes fictionnels. L’étude comporte une analyse des structures et des contraintes narratives spécifiques aux œuvres traitant de récits ou de personnages hérités d’un auteur antérieur, et de la tendance à remplir le temps mytho-historique d’une tradition. Des questions de temporalité, séquentialité, et simultanéité sont abordées. Le rôle que joue la relation entre un monde fictif et le monde empirique dans la
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Ficheux, Gaëlle. "Eros et Psyché : l'être et le désir dans la magie amoureuse antique." Phd thesis, Université Rennes 2, 2007. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00189672.

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Abstract:
« Voix des marginaux », « voix des femmes» ou « témoignages du déni des mâles », la question de l'identité et des ambitions des magiciens de l'Antiquité semble bien souvent catalyser les présupposés ou les préjugés anciens et modernes. La majorité des travaux historiques consacrés à la magie antique se sont principalement appuyés sur l'étude des sources littéraires. Mais ces enchantements de littérature n'offrent généralement qu'une image stéréotypée de la magie amoureuse, la lisibilité des personnages ou des situations étant essentiellement liée à l'exploitation de certaines caractéristiques
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Gazeau, Matthieu. "Le tombeau de Cynthia : mythes, fictions et ironie dans le livre IV des Elégies de Properce." Paris 3, 2008. https://eu03.alma.exlibrisgroup.com/view/uresolver/33UFC_INST/openurl?u.ignore_date_coverage=true&portfolio_pid=53188741650006657&Force_direct=true.

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Abstract:
En inscrivant au cœur du livre IV et de la Rome virgilienne le tombeau de Cynthia, Properce détourne, au profit d’une femme légère, le motif traditionnel de l’immortalisation par la poésie et renverse la dialectique romaine du poète et du grand homme. Le recueil est l’épilogue d’une œuvre qui repose sur une poétique de la recusatio, refus dramatisé du grand genre, et affirme la légitimité de la subjectivité littéraire, incarnée par Cynthia. Dénouement emblématique de cette recusatio, l’apothéose de Cynthia est l’ultime fragment d’une déclaration amoureuse qui est authentique sans être sincère
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Dumais-Desrosiers, Myriam. "Une puella d’excellence : la femme dans l’élégie latine et sa transposition mythologique." Master's thesis, Université Laval, 2013. http://hdl.handle.net/20.500.11794/24581.

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Abstract:
La femme occupe une place centrale dans la poésie amoureuse augustéenne ; les trois grands élégiaques — Tibulle, Properce et Ovide — ainsi que leur prédécesseur Catulle ressentent un amour si grand pour la puella qu’il devient le moteur de la création littéraire et, du coup, la jeune femme en incarne la muse. Ainsi, la beauté du corps de la puella, mais aussi celle de son esprit, compose la matière élégiaque et définit dans un même temps la femme idéale selon les poètes de l’amour. Du fait de son statut de poète de l’amour, Ovide reprend le canon élégiaque de la puella lorsqu’il compose son re
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Fournis, Jean-Yves. "Le sacrifice humain dans la littérature latine, mythes, légendes, historicité, représentations." Phd thesis, Université de la Sorbonne nouvelle - Paris III, 2012. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00841691.

Full text
Abstract:
Soixante auteurs latins, du troisième siècle avant JC jusqu'au cinquième siècle de notre ère, sont convoqués dans ce travail pour contribuer comme annalistes, historiens, généraux ou Césars à démêler l'écheveau des mythes, légendes, faits historiques attestés relatant un sacrifice humain à Rome et dans l'Empire. Bien peu de ces faits furent eux-mêmes reçus comme sacrifices humains par les Romains toujours prompts à les interdire dans les provinces conquises, affirmant ainsi la supériorité de leur civilisation. Notre regard de penseurs modernes, soutenu par la rémanence toujours actuelle de vér
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Alvarado, Teodorika Tatiana. "El teatro mitológico de Calderón : El monstruo de los jardines : estudio y edición crítica de la obra." Paris 3, 2008. http://www.theses.fr/2008PA030050.

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Abstract:
Cette thèse se centre sur le théâtre mythologique espagnol du XVIIe siècle, plus précisément sur l'importante production dramatique de Pedro Calderón de la Barca, dramaturge emblématique de cette période, qui nous a laissé des centaines d’œuvres d’ordre religieux, de cape et d’épée et d’ordre mythologique. L'étude porte en particulier sur une oeuvre très peu connue, « El monstruo de los jardines », pièce mythologique dont la date de composition s’approche de 1661. Pour cette étude, nous avons creusé dans les modèles antiques qui servent de source d’inspiration aux poètes baroques ; ainsi la co
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Piguet, Emilie. "Culte et sanctuaires d'Asclépios dans les îles Egéennes et dans les cités côtières d'Asie Mineure (IV° s. a. C. - III° s. ap. C.)." Thesis, Besançon, 2012. http://www.theses.fr/2012BESA1038.

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Abstract:
Aucune région du monde gréco-romain n’est véritablement restée à l’écart de ladiffusion du culte d’Asclépios, au point qu’au IIe s. p.C., on ne dénombre pas moins de 320Asclepieia. A partir du IVe s. a.C. – ou du moins c’est à ce moment que nous en avons destraces effectives – et pendant toute l’époque hellénistique, le culte se propage notamment dansle monde insulaire et dans les cités côtières d’Asie Mineure, ce qui donne lieu à laconstruction de complexes parmi les plus célèbres du monde antique (Cos, Pergame, Lébèna),mais aussi une foule de sanctuaires moins importants dont l’influence est
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Ukize, Servilien. "La lecture intertextuelle de L'ivrogne dans la brousse d'Amos Tutuola." Thèse, 2009. http://hdl.handle.net/1866/7277.

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