Academic literature on the topic 'Ludi Saeculares'

Summary Even though the Mithraic epiclesis SAECULARIS has been explained with a link to the Ludi SAECULARES of 248, we prefer to elucidate it with the relief that we can observe between the two altars consecrated to MYTRAE SAECULARI, in Housesteads, in the civil parish of Bardon Mill in Northumberland, England, south of Broomlee. Close to Hadrian's vallum, we can actually see a representation of Mithras, identified with Phanes, emerging from the cosmogonic egg with a zodiacal belt around him, lighting up the world. Concerning Jupiter (IOVI SEQULARI), moreover, on an Antoninianus of Claudius II “the Gothic”, this epiclesis expresses his responsibility for the kosmos in its cyclic eternity. Like Jupiter, Mithras is a sovereign of the universe.

Nossa proposta visa à compreensão dos Jogos Seculares a partirdo poema Carmen Saeculare, do poeta romano Horácio (65-8 a.C.), como intuito de destacar, por meio de sua análise, a relevância da festividadeassociada aos mecanismos do poder e da religiosidade. Partindo dessaspremissas, consideramos que o poema canta um momento de esplendorem Roma e coloca em evidência as virtudes do imperador Augusto como omantenedor da concordia perante os deuses e à comunidade cívica. Logo,nossas discussões partirão da análise de que o poema Carmen Saecularee a realização da festividade dos Jogos, em 17 a.C., representaram ummomento ritualístico de agradecimento aos deuses e de comemoraçãofrente à renovação da cidade de Roma empreendida por Augusto.

AbstractThe article explores how Augustus and the priesthood of theXVviri sacris faciundisorganized and performed the rituals for celebrating a new era (ludi saeculares) under the rule of the gods Apollo and Diana. In the Republic, it had been a woman’s personal decision whether or not to take part in women’s festivals. However, theXVviricommanded that 110 married women (matronae) perform rituals (supplications and sacrifices) on the Capitoline. This article argues for the novelty of such a custom, in that it was a new form of top-down appeal tomatronaeto honor the gods in public festivals. The article also argues for the centrality of rituals of thematronaein the festival. At theludi saeculares, the cooperation between men (theXVviri) andmatronaewas ritually staged and seen as indispensable for ensuring the continuity of Rome.

One of the most famous inscriptions to have survived from ancient Rome is the acta of the Ludi Saeculares of 17 b.c. (CIL 6.32323 = ILS 5050), and one of the most evocative of all epigraphic sentences occupies a line to itself (149): Carmen composuit Q. Horatius Flaccus. This reference to the author of the Carmen Saeculare, says Fraenkel, ‘was the result of a carefully considered decision of the highest authorities’. The degree of careful consideration is initially evident from the prominent positioning of the poet's name directly above those of Augustus and Agrippa in the following line. It will also be noticed that the sentence concludes with a clausula (cretic + spondee) which is one of Cicero's favourites. A further refinement emerges, however, if the poet's name is spelled out in full, something precluded by the naming conventions of the inscription:Cārmēn cōmpŏsŭīt ´ Quīntŭs Hŏrātĭūs | Flaccus.The inscribed sentence incorporates an Asclepiad line, the ‘signature’ metre of Odes 1–3, which are framed by Horace's only two poems in stichic Asclepiads. In identifying the author of the Carmen Saeculare, the sentence also acknowledges the collection of poems which won him the commission.

Summary The fragmentary inscription on the ludi saeculares contains mention of two senatus consulta of year 17 BCE. This paper gives new arguments for identifying the five known consulars heading the drafting commission of the senatus consultum of 17 February: M. Iunius Silanus (cos. 25), Cn. Cornelius Lentulus (cos. 18), L. Marcius Censorinus (cos. 39), C. Asinius Pollio (cos. 40) and L. Vinicius (cos. suff. 33). This list challenges the accepted notion that senators named as members of the drafting commissions of senatus consulta (and other official documents) were always arranged according to their seniority (i.e., who had held a given office earliest). Such an open new approach could question or even significantly alter the chronology of Roman magistracies that has been accepted on the basis of seniority hierarchy so far.

Thesis (M.A.)--University of Wisconsin--Madison, 2003.<br>Typescript. eContent provider-neutral record in process. Description based on print version record. Includes bibliographical references (leaves 80-82).

Oggetto della ricerca è il settore del Campo Marzio incluso nell’ansa del Tevere e delimitato dal cd. Euripo a nord est e dall’area di Largo Perosi a sud. Il lavoro muove su due binari distinti ma necessariamente intrecciati tra loro: quello dell’analisi strettamente topografica e quello dell’analisi della funzione degli spazi. Prima parte del lavoro – i capitoli 1-3 – è dedicata ad approfondire diversi temi: la geomorfologia della zona, i miti pertinenti al Campo Marzio, alcune questioni di più ampia portata che non toccano direttamente le tematiche oggetto della ricerca, ma dalle quali non si può prescindere, quali l’andamento del pomerio e delle mura. Un paragrafo è dedicato al cd. Cenotafio di Agrippa, la cui articolazione ed identificazione sono discusse ed analizzate. L’analisi topografica del settore in esame deve necessariamente confrontarsi con l’esiguità dei dati archeologici veri e propri alla quale, di contro, si accompagna una ampia bibliografia nella quale il dato archeologico (o la sua assenza) si combina con i dati desumibili da altre fonti, principalmente letterarie. Tutti i toponimi o i monumenti assegnati a questo comparto urbano dalla bibliografia corrente sono analizzati separatamente l’uno dall’altro, prendendo in esame dapprima la communis opinio per dedicare un secondo momento all’analisi dei realia archeologici e letterari e “verificare la sovrapponibilità dei dati”. Lo stesso procedimento è applicato, oltre che per la viabilità, anche per le infrastrutture e gli spazi sociali: si delinea in questo modo lo spazio all’interno del quale le due entità Tarentum e Trigarium vanno collocate, permettendo il passaggio alla seconda parte del lavoro, ossia all’analisi delle due entità in questione. La sezione si apre con un ampio capitolo in cui vengono prese in esame le serie monetali dedicate ai ludi saeculares: l’analisi di tutte le serie è premessa metodologica necessaria alle pagine che seguono, giacché le raffigurazioni presenti sui conî in questione sono state da più parti interpretate come “commentario iconografico” dei ludi e dunque utilizzate come fonte topografica. Tale impostazione viene discussa dopo la presentazione globale del materiale numismatico in esame, che è premessa necessaria per le considerazioni che seguono: le monete non possono essere in nessun caso utilizzate come documentazione fotografica dei ludi e dunque le immagini che raffigurano non possono essere utilizzate come documento topografico. Fatte queste premesse, vengono analizzati, nell’ordine, Tarentum e Trigarium. Il metodo applicato è analogo: vengono presentate le correnti opinioni sul tema, ridiscusse poi alla luce di una analisi dei realia, delle fonti letterarie, dei possibili confronti. Alla sezione relativa al Tarentum è annesso un ulteriore capitolo in cui è discussa l’identificazione del termine Nixae con il Tarentum: identificazione ormai entrata in letteratura, e che poggia sulla sovrapponibilità presunta fra Ilizie e Nixae. È innanzitutto questa sovrapposizione ad essere ridiscussa, con riferimento a funzione ed iconografia dei due gruppi di divinità. Chiusa la sezione relativa a Tarentum e Trigarium, si apre la terza parte del lavoro, che è dedicato ai riti che in quegli spazi dovevano svolgersi. Sono analizzati in primo luogo i ludi Tarentini-Saeculares: prima di affrontare le diverse fasi del rituale, vengono enucleate una serie di tematiche specifiche, trattate sempre in maniera funzionale al tema centrale, ossia la genesi e l’articolazione degli spazi. L’analisi mette in luce la necessità di operare una divisione netta fra fonti e rituali pre-17 a.C. e dati relativi alle feste successive: su questo stesso binario muovono tutte le considerazioni successive, compresa l’ipotesi che i ludi pre-17 a.C. prendessero il nome di ludi Tarentini, mentre quelli successivi siano stati gli unici effettivamente chiamati Saeculares. I due paragrafi relativi a Equus October ed Equirria infine, comprendono una analisi delle fonti letterarie volta in primo luogo a verificare se le due festività possano essere collocate – come vuole la communis opinio – nel Trigarium. La sintesi delle tre sezioni del lavoro è operata nell’ultimo capitolo: viene tracciato in primo luogo un riepilogo, sul piano topografico ed in senso diacronico, dello sviluppo del comparto urbano oggetto dell’analisi; in seconda battuta, vengono riprese le fila delle questioni topografico-funzionali relative al Tarentum ed al Trigarium. Il lavoro, come viene più volte ribadito, non mira ad essere una sintesi organica di quanto noto, ma piuttosto ad un approccio critico alle conoscenze date per acquisite sul Campo Marzio occidentale, ridiscusse in base ad una analisi diretta dei realia archeologici e delle altre fonti a disposizione, trattati sempre nella maniera più oggettiva possibile nel tentativo di evitare “contaminazioni” e agganci reciproci tra toponimi e/o monumenti che inducano a ragionamenti circolari.