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Journal articles on the topic 'Lumières Juives'

Author: Grafiati

Published: 20 July 2024

Last updated: 31 July 2025

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1

Addobbati, Andrea, and Francesca Bregoli. "Les esclaves livournais à Alger: La question juive et le théâtre politique en Toscane à la fin du xviiie siècle." Annales. Histoire, Sciences Sociales 76, no. 1 (2021): 7–45. http://dx.doi.org/10.1017/ahss.2021.54.

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Abstract:

Les esclaves livournais à Alger: La question juive et le théâtre politique en Toscane à la fin du xviiie siècleCet article analyse une pièce de théâtre française récemment découverte, Les esclaves livournais à Alger, écrite par François Gariel et publiée à Livourne en 1786. Le protagoniste de la pièce, qui fourmille d’allusions à des événements toscans et européens contemporains et de références subtiles à des classiques de la littérature française des Lumières, est un marchand juif vertueux d’Alger, avocat de la tolérance pour tous les peuples et toutes les religions et admirateur déclaré du

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2

Marzouki, Nadia. "Les Lumières juives ou la réforme de l'islamologie." Mouvements 36, no. 6 (2004): 15. http://dx.doi.org/10.3917/mouv.036.0015.

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3

Lemler, David. "« Lumières juives médiévales » : (s’)éduquer à l’épreuve du texte." Le Télémaque 52, no. 2 (2017): 33. http://dx.doi.org/10.3917/tele.052.0033.

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4

Nordmann, Sophie. "De la Haskala à l’école juive de Paris : les Lumières juives à l’épreuve de l’émancipation." Le Télémaque 52, no. 2 (2017): 67. http://dx.doi.org/10.3917/tele.052.0067.

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5

Aistleitner, Judith. "À la recherche… des identités juives multiples. Daniel Baric, Tristan Coignard, Gaëlle Vassogne (Hgg.): Identités juives en Europe centrale. Des Lumières à l´entre-deux-guerres. Tours: Presses Universitaires Franoçis-Rabelais 2014, 276 S." Zagreber germanistische Beiträge 24 (2015): 297–301. http://dx.doi.org/10.17234/zgb.24.14.

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6

Kriegel, Maurice. "Les Juifs, la lettre de change : le peuple-caste et l’esprit du premier capitalisme." Annales. Histoire, Sciences Sociales 79, no. 3 (2024): 451–78. https://doi.org/10.1017/ahss.2024.65.

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Abstract:

Cet article veut montrer, dans le sillage du livre de Francesca Trivellato, combien la légende de l’invention juive de la lettre de change a joué un rôle déterminant dans l’élaboration des conceptions qui se sont imposées au cours du xviiie comme du xixe siècle sur l’histoire des Juifs en général et sur les caractères de leur activité économique en particulier. Au xviiie siècle, Montesquieu célébra la sophistication des instruments de l’économie, capable de faire obstacle aux initiatives arbitraires des gouvernements et de garantir ainsi les libertés ; les générations suivantes des penseurs de

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7

Saim, Mirela. "Raconter la Russie des Juifs en 1839." Thème 15, no. 1 (2008): 113–29. http://dx.doi.org/10.7202/017643ar.

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Abstract:

RésuméL’article examine les mémoires des voyages en Russie de Max Lilienthal, un texte d’exception sur la Russie juive : le jeune voyageur juif venu d’Allemagne décrit l’image d’une communauté religieuse et ethnique à l’aune de la crise dramatique des Lumières, drame qui se déploie sur le territoire de la Russie tsariste. À la fois engagé et curieux de tout ce qui a trait à la situation des Juifs, Max Lilienthal construit dans ses lettres de Russie un espace idéologique particulier, à la fois cloisonné et divers, cartographiant la condition juive dans l’empire de Nicolasieret imposant une comp

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8

Ravvin, Norman. "Placed Upon the Landscape, Casting Shadows: Jewish Canadian Monuments and Other Forms of Memory." Canadian Jewish Studies / Études juives canadiennes 31 (May 18, 2021): 104–14. http://dx.doi.org/10.25071/1916-0925.40212.

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Abstract:

This essay explores monuments, including the National Holocaust Monument in Ottawa, and gravestones in Jewish cemeteries in Montreal and Vancouver. Alongside these sites it considers how Canadian Jewish literature presents possibilities for Jewish history and language to mark the Canadian landscape though a consideration of Leonard Cohen and Eli Mandel. A discussion of Canadian monuments is relevant in light of recent demonstrations focused on removing statues and monuments from parks and government buildings. The essay contrasts community-inspired projects like Vancouver’s Holocaust memorial

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9

Veronese, Alessandra. "Présence juive et sociabilité dans l’Italie du bas Moyen Âge." Médiévales 86 (2024): 125–37. https://doi.org/10.4000/12uu9.

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Abstract:

Cette contribution vise à mettre en lumière certaines des questions liées à la contractualisation de la présence juive dans l’Italie centro-septentrionale au cours des derniers siècles du Moyen Âge. Nous tentons, en particulier, d’analyser à partir de textes normatifs le désaccord existant entre les aspects théoriques et la réalité de la présence juive. Contrairement à ceux de Rome et d’Italie méridionale dont la présence était ancienne, les juifs d’Italie centrale et septentrionale représentaient une nouveauté substantielle. Leur arrivée dut donc être négociée selon des modalités relativement

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10

Jarrassé, Dominique. "Douze fenêtres de synagogue. Usages de la lumière, du Sud tunisien à Jérusalem." Chronos 32 (September 29, 2018): 35–46. http://dx.doi.org/10.31377/chr.v32i0.110.

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Abstract:

Les Juifs du Sud tunisien (Djerba et Gabès), à partir d’une banale structure de l’architecture coloniale, un lanterneau carré, ont inventé une des compositions spatiales symboliques les plus subtiles qui répondent à la spiritualisation juive de la lumière, tout en offrant une dimension pratique. Il est même devenu une sorte de symbole identitaire en contexte musulman. Nous en trouvons une vingtaine dans le Sud tunisien des XIXe et XXe siècles. Est-ce un hasard que la synagogue la plus extraordinaire pour ses vitraux, celle de l’Hôpital Hadassah à Jérusalem (1961), ait été construite sur le mêm

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11

Deneken, Michel. "Le cardinal Faulhaber à archives ouvertes..." Revue d’Allemagne et des pays de langue allemande 36, no. 2 (2004): 175–93. http://dx.doi.org/10.3406/reval.2004.5793.

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Abstract:

Le cardinal archevêque de Munich et Freysing, Michaël von Faulhaber, a été considéré dès la fin de la deuxième guerre mondiale comme une des voix catholiques qui ont su, autant que faire se pouvait alors, braver l’idéologie nazie. Or, depuis deux décennies, un procès lui est fait, mené par une partie de l’opinion allemande, tendant à prouver qu’en fait, M. von Faulhaber n’était pas exempt de collusion avec l’antisémitisme et qu’en fait il n’a jamais vraiment remis en cause le régime. Des ouvrages polémiques l’ont même désigné comme le saint patron protecteur du Führer. À l’occasion du cinquant

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12

Lerousseau, Andrée. "La lumière d’Israël chez Nelly Sachs." Tsafon 87 (2024): 93–105. http://dx.doi.org/10.4000/11t61.

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Abstract:

S’appuyant en priorité sur le recueil Sternverdunkelung (Éclipse d’étoile), publié en 1949, et sur la correspondance de Nelly Sachs, et soulignant sa proximité avec Buber, l’article analyse la signification que revêt Israël pour la poétesse d’origine juive de langue allemande qui trouve refuge à Stockholm en mai 1940, échappant de justesse à la déportation. L’accent est ainsi mis sur sa vision de la « Terre d’Israël », sur la « voix d’Israël » dont elle se fait le porte-parole dans la première partie de son œuvre, couronnée en 1966 du Prix Nobel de littérature, et sur la mission particulière à

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13

Antaki-Masson, Patricia. "Considérations sur le luminaire médiéval religieux au Proche-Orient." Chronos 32 (September 29, 2018): 87–102. http://dx.doi.org/10.31377/chr.v32i0.113.

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Abstract:

Que ce soit dans les lieux de culte chrétiens, musulmans ou juifs, la lumière, naturelle ou artificielle, n’a pas pour seul objectif d’éclairer le monument mais représente aussi, et surtout, la présence divine (Bonnéric 2012a). Ce rôle est d’ailleurs mis en valeur dans les textes sacrés. Ainsi, par exemple, Jésus annonce : « Je suis la Lumière du monde, qui me suit ne marchera pas dans les ténèbres, mais aura la lumière de la vie » (Jean 8 : 12). Dans le Coran apparaît ce célèbre verset : « Dieu est la Lumière des cieux et de la terre. Sa lumière est semblable à une niche où se trouve une lamp

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14

Schreier, Joshua. "Recentering the History of Jews in North Africa." French Historical Studies 43, no. 1 (2020): 47–61. http://dx.doi.org/10.1215/00161071-7920450.

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Abstract:

Abstract Recent work that readjusts French Jewish historians' lenses to include France's empire in North Africa is essential, but it does not necessarily expand the range of questions beyond the logic or contradictions of empire. Looking at Jewish history from “outside” the empire, in contrast, may de-emphasize the critical focus on the failures of enlightenment, assimilation, or civilization that have been central both to colonialists' self-definition and to subsequent historiography. Drawing on work that traces the history of a group of powerful Jewish merchants in mid-nineteenth-century Ora

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15

Dubin, Lois C. "Les liaisons dangereuses. Mariage juif et État moderne à Trieste au XVIIIe siècle." Annales. Histoire, Sciences Sociales 49, no. 5 (1994): 1139–70. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1994.279316.

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Abstract:

En août 1796 Jacob Pardo, modeste employé d'une vingtaine d'années, épousait secrètement Corona Luzzatto, la fille encore adolescente d'Elia Moïse Luzzatto, riche et puissant négociant de Trieste. Mais leur union fut éphémère car le père de la jeune fille y fit opposition. Il objecta que la cérémonie traditionnelle juive —le marié récitant les formules rituelles en hébreu et passant un anneau au doigt de l'épousée devant deux témoins laïques— avait, en la circonstance, violé les réformes du mariage récemment promulguées par Joseph II. Moins de deux ans plus tard, Benedetto Frizzi, médecin d'âg

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Roessli, Jean-Michel. "Assimilation chrétienne d’éléments païens." Dossier 70, no. 3 (2015): 507–16. http://dx.doi.org/10.7202/1032789ar.

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Abstract:

Cette brève contribution a pour but de revenir sur une question soulevée par Miguel Herrero de Jáuregui (« Christian Assimilation of “Pagan” Elements : An Apologetic Concept ? », New Perspectives on Late Antiquity, edited by David Hernández de la Fuente, Cambridge, 2011, p. 380-392), à propos de la façon dont les historiens de l’Antiquité tardive envisagent les contacts ou échanges entre Juifs, chrétiens et païens et, plus particulièrement, les phénomènes d’acculturation ou d’appropriation culturelle. Cette question est abordée à la lumière de la figure d’Orphée, dont Miguel Herrero se sert po

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Gignac, Alain. "La Bonne Nouvelle d'Ésaïe au service de l'Évangile de Paul. Rm 10,14-17 comme relecture de Es 52,6-53,1." Studies in Religion/Sciences Religieuses 28, no. 3 (1999): 345–61. http://dx.doi.org/10.1177/000842989902800305.

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Abstract:

L'article fait l'analyse structurelle et intertextuelle de Rm 10,14-17, après l'avoir situé dans l'ensemble de Rm 9-11. Rm 10, 14-17 décrit le dynamisme de la parole évangélique et son corollaire paradoxal: le refus de l'Évangile par certains. La structure, qui s'appuie sur des mots-crochets, trois récurrences thématiques et un chiasme, révèle l'autonomie et la densité théologique du texte. L'hypothèse intertextuelle consiste à voir dans les deux citations d'Ésaïe (Es 52,7 et 53,1) les deux bornes d'un passage prophétique à partir duquel Paul réfléchit sa situation. La Bonne Nouvelle d'Ésaïe s

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18

Farré, Sébastien. "La Maternité d’Elne." Exils et migrations ibériques aux XX e et XXI e siècles N° 7, no. 1 (2015): 15–32. https://doi.org/10.3917/emi.007.0015.

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Abstract:

L’exhumation des activités de la Maternité d’Elne explique son émergence dans la mémoire collective. Les hommages consacrés à la figure d’Elisabeth Eidenbenz traduisent différentes lectures, mais aussi leurs adaptations successives à partir de la mémoire du génocide des populations juives jusqu’à une mémoire catalaniste. Notre intention est de soutenir la nécessité d’émanciper la mémoire exemplaire des actions humanitaires d’une approche trop institutionnelle ou nationale. Dans ce cadre, nous souhaitons mettre en lumière la capacité de cette génération de collaborateurs des institutions de sec

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Taschereau, Sylvie. "Échapper à Shylock : la Hebrew Free Loan Association of Montreal entre antisémitisme et intégration, 1911-19131." Revue d'histoire de l'Amérique française 59, no. 4 (2006): 451–80. http://dx.doi.org/10.7202/013611ar.

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Abstract:

Résumé En 1911, des représentants de l’élite juive montréalaise créent une société de prêts charitables. Lorsqu’ils en demandent l’incorporation aux autorités québécoises cependant, ils sont immédiatement confrontés à l’image du juif usurier. La fondation de la Hebrew Free Loan Association of Montreal nous entraîne au coeur des tensions que connaît la communauté juive au plus fort de l’immigration du début du xxe siècle. En même temps, les démarches de ses fondateurs et les réactions qu’elles provoquent révèlent la complexité des rapports qu’entretient cette minorité avec différentes composant

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Lurbe, Pierre. "Les origines juives à la lumière de l’histoire profane : Origines Judaicae de John Toland (1709)." XVII-XVIII. Revue de la société d'études anglo-américaines des XVIIe et XVIIIe siècles 64, no. 1 (2007): 213–30. http://dx.doi.org/10.3406/xvii.2007.2342.

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21

Bitty, Yehouda. "À la recherche d’une identité juive empreinte de sens : L’Enfant Prophète d’Edmond Fleg (1926)." Tsafon 89 (2025): 39–59. https://doi.org/10.4000/14211.

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Abstract:

L’Enfant Prophète est un ouvrage d’Edmond Fleg, paru en 1926, qui a profondément marqué la jeunesse juive de France, particulièrement touchée par le récit biographique du jeune Claude, dont la quête spirituelle et identitaire se déploie au cœur d’un parcours complexe. À travers des personnages emblématiques, l’auteur explore la multiplicité des modèles d’identité juive à une époque de mutations sociales et culturelles, tout en révélant l’attirance de Claude pour la ferveur de la foi chrétienne.Cet article propose une lecture renouvelée de L’Enfant Prophète en identifiant la quête d’une identit

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Baumgarten, Jean. "La Littérature Juive en Langue Yiddish (16e-17eSiecle) Crise religieuse, culture vernaculaire et propagation de la foi." Annales. Histoire, Sciences Sociales 51, no. 2 (1996): 491–511. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1996.410858.

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Abstract:

Les historiens qui se sont intéressés à la diffusion de la tradition au sein de la société juive ont essentiellement focalisé leurs études sur deux aspects : d'une part, en héritiers des habitudes de pensée nées au 19esiècle, ils ont privilégié une historiographie des grandes figures et des événements marquants du judaïsme ; d'autre part, ils ont fondé leurs recherches sur le dogme de la primauté de l'écriture, au détriment de la transmission orale. Or la culture juive se caractérise par une dialectique permanente entre l'oralité et l'écriture : ces deux registres jouent un rôle complémentaire

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Hermant, Héloïse. "Refus des Lumières : Les penseurs du retour face au danger de la dissolution de l’identité juive." Labyrinthe, no. 28 (December 21, 2007): 25–38. http://dx.doi.org/10.4000/labyrinthe.2843.

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Graziani Secchieri, Laura. "La politique de la maison d’Este en faveur de l’accueil et de l’installation des trois « Nations » juives à Ferrare." Diasporas 43 (2025): 17–54. https://doi.org/10.4000/144e8.

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Abstract:

L’étude des licences et des interdictions est précieuse pour comprendre comment un gouvernement peut exercer son pouvoir. Cette analyse permet de répondre à de nombreuses questions concernant la diaspora ibérique à Ferrare. L’article démontre comment la famille d’Este a géré d’une façon différente les exilés espagnols et les réfugiés portugais. L’essai propose également une comparaison entre leur situation et le traitement réservé aux Juifs italiens et ashkénazes. De plus, cette étude met en lumière la manière dont les réfugiés des deux groupes ont su influencer la politique de la famille d’Es

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Beaurepaire, Pierre-Yves. "L'exclusion des Juifs du temple de la fraternité maçonnique au siècle des Lumières." Archives Juives 43, no. 2 (2010): 15. http://dx.doi.org/10.3917/aj.432.0015.

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Kriegel, Maurice. "L’esprit tue aussi." Annales. Histoire, Sciences Sociales 69, no. 04 (2014): 875–99. http://dx.doi.org/10.1353/ahs.2014.0205.

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Abstract:

Résumé Dans son livre, David Nirenberg donne de l’antijudaïsme une définition très englobante : il ne s’agit pas de l’hostilité à l’égard d’une religion, d’une culture ou d’une population – le judaïsme et les Juifs –, mais de l’appréhension critique d’un ensemble de notions que représente le « judaïsme », à travers laquelle les porteurs de cet antijudaïsme cherchent à se situer dans le monde et à donner sens à leur action. Pour D. Nirenberg, cet antijudaïsme a constitué l’un des principaux outils à l’aide desquels l’édifice de la pensée occidentale a été construit ; il s’est nourri des débats

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Kimelman, Reuven, and Anne Bénaiche. "Les différents types de guerres dans la tradition juive, à la lumière du conflit actuel." Pardès 36, no. 1 (2004): 81. http://dx.doi.org/10.3917/parde.036.0079.

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Alexéiev, Alexeï. "La conversion au judaïsme et les « hérésies » dans la Rous médiévale." Slavica Occitania 41, no. 1 (2015): 31–41. https://doi.org/10.3406/slaoc.2015.1033.

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Abstract:

Cet article réexamine le point de vue traditionnel sur l’hérésie des « judaïsants » apparue à Novgorod au XVe siècle, selon lequel la conversion au judaïsme n’y aurait en fin de compte joué aucun rôle. À la lumière de nouvelles découvertes, il pose la question du judaïsme en Russie ancienne et du rôle qu’il a pu y jouer, bien que l’existence de populations juives en Russie ne soit pas attestée avant le XVIIe siècle. Le manque de sources, qui sont de plus en général polémiques, complique les recherches. Lorsque des données plus abondantes sur d’éventuelles conversions au judaïsme apparaissent,

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Brotman, Shari. "The Incidence of Poverty Among Seniors in Canada: Exploring the Impact of Gender, Ethnicity and Race." Canadian Journal on Aging / La Revue canadienne du vieillissement 17, no. 2 (1998): 166–85. http://dx.doi.org/10.1017/s0714980800009247.

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Abstract:

RÉSUMÉCet article met en lumière l'incidence de pauvreté chez les personnes âgées au Canada en relevant les taux de pauvreté chez les femmes et les hommes provenant de sept différents groupes ethniques représentant les populations blanches ethniques et celles de minorités visibles (d'origines chinoise, autochtone, ukrainienne, juive, noire, grecque et italienne). Une attention particulière a été accordée à l'incidence de pauvreté chez les femmes âgées; on aborde également les raisons de ces taux différentiels de pauvreté chez les femmes âgées d'origine ethnique. On tente de relier ces question

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Schumacher-Brunhes, Marie. "Jean Baumgarten, Le Petit monde – Le Corps humain dans les textes de la tradition juive, de la Bible aux Lumières." Tsafon, no. 73 (June 1, 2017): 185–86. http://dx.doi.org/10.4000/tsafon.329.

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Tremblay, Stéphanie. "Religion, « communauté » et citoyenneté : le cas des écoles Steiner, musulmane et juive en contexte montréalais." Diversité urbaine 12, no. 2 (2014): 53–68. http://dx.doi.org/10.7202/1022850ar.

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Abstract:

Nous proposons, à partir d’une étude ethnographique menée dans la région de Montréal, d’explorer la conception de la citoyenneté véhiculée au sein de trois écoles privées de groupes ou de courants minoritaires (Steiner, musulmane et juive). Après avoir dressé un rapide panorama des critiques adressées aux écoles religieuses dans les débats éducatifs, sociaux et politiques, nous aborderons d’un point de vue théorique les notions de communauté éducative et de citoyenneté. Ces précisions nous permettront de mettre en lumière comment les enseignants de ces trois écoles cherchent à développer, par

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Simon-Nahum, Perrine. "Georges Bensoussan, L’Alliance Israélite Universelle (1860-2020). Juifs d’Orient, Lumières d’Occident, Paris, Albin Michel, 2020, 373 p." Cahiers de la Méditerranée, no. 101 (December 15, 2020): 233–35. http://dx.doi.org/10.4000/cdlm.13965.

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Barral, Céline. "Du style musif ( Musivstil ). Langue canonique et langue profane. Karl Kraus lu par Gershom Scholem et Walter Benjamin à la lumière de la poésie néohébraïque." Revue de littérature comparée 387, no. 3 (2024): 275–97. http://dx.doi.org/10.3917/rlc.387.0021.

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Abstract:

Gershom Scholem et Walter Benjamin se sont intéressés dans les années 1916-1931 à l’œuvre de « l’anti-journaliste » Karl Kraus et à son procédé citationnel. Scholem le désigne par la notion de Musivstil (style mosaïque ou musif, en hébreu shibboutz ), empruntée à l’histoire de la littérature juive. Cette notion, qui a influencé la réflexion de Walter Benjamin sur la citation, leur donne un regard singulier sur le journalisme de leur époque, et sur l’articulation du canonique et du profane en contexte de sécularisation.

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Meyvaert, Paul. "Colette Estin, Les psautiers de Jérôme à la lumière des traductions juives antérieures. (Collectanea Biblica Latina, 15.) Rome: San Girolamo, 1984. Paper. Pp. 238." Speculum 60, no. 04 (1985): 1046. http://dx.doi.org/10.1017/s0038713400185483.

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Zard, Philippe. "Le rire théologique de Franz Kafka." Études françaises 47, no. 2 (2011): 83–99. http://dx.doi.org/10.7202/1005651ar.

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Abstract:

Peut-on rire en lisant Kafka et, si c’est le cas, de quoi rit-on ? Qu’est-ce qui rit en nous alors même que La métamorphose, La colonie pénitentiaire, Le procès ou Le château se sont acquis la réputation de fictions cauchemardesques ? Par réaction contre l’esprit de sérieux qui ramène ses romans à des allégories, certains critiques choisissent de mettre en lumière la force comique de Kafka. On se tromperait cependant en opposant les deux dimensions de l’oeuvre, car l’humour omniprésent n’y est aucunement dissociable de sa portée métaphysique. Le rire de Kafka est, entre autres, le surgeon inat

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Hilhorst, A. "Colette ESTIN, Les Psautiers de Jérôme à la lumière des traductions juives antérieures (Collectanea Biblica Latina 15), San Girolamo, Roma 1984, 238 pp., BF 2950." Journal for the Study of Judaism 17, no. 2 (1986): 245–48. http://dx.doi.org/10.1163/157006386x00455.

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Richard, Jean. "Le salut comme réconciliation." Thème 23, no. 2 (2017): 75–101. http://dx.doi.org/10.7202/1042744ar.

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Abstract:

L’article traite de notre réconciliation avec les Premières Nations du Canada. Nous nous situons là du côté de l’offensant face à l’offensé. Une première partie se réfère donc à Karl Jaspers dans son opuscule surLa culpabilité allemande, où il montre comment l’ouverture de la conscience à la culpabilité amorce un processus de purification et de réconciliation. D’un point de vue théologique, il en va de même chez Paul Tillich, où la conscience de l’aliénation conduit à la réconciliation avec Dieu dans le Christ. Ce qu’on trouve, chez saint Paul, appliqué à la réconciliation des deux peuples, le

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Mancilla, Alma. "La religion dans l’espace public." Diversité urbaine 9, no. 2 (2010): 27–50. http://dx.doi.org/10.7202/039386ar.

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Abstract:

Résumé Ce texte se veut une réflexion autour de la religion, de sa présence publique et de son traitement par les institutions de l’État, dans une perspective qui cherche à mettre en lumière les opinions et représentations des acteurs du milieu religieux. Nous avons choisi d’explorer la gestion étatique du religieux à travers une enquête de type qualitatif basée sur des entretiens semi-directifs auprès de quelques leaders musulmans et juifs en milieu montréalais. Nous présentons d’abord le contexte des politiques qui encadrent le traitement du religieux au Québec. Nous discutons ensuite briève

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Dubé, Sandra. "« Personne n’est antisémite, mais tout le monde est opposé à l’immigration1 ». Les discours des responsables politiques québécois sur les réfugiés juifs, 1938-1945." Globe 18, no. 1 (2016): 87–109. http://dx.doi.org/10.7202/1037879ar.

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Abstract:

Le Canada fut un des nombreux pays où les Juifs européens fuyant les persécutions nazies cherchèrent asile dans les années 1930 et 1940. Un processus pour restreindre l’immigration était entamé depuis déjà plusieurs années et, à l’instar de plusieurs pays, le Canada n’adapta guère ses politiques d’immigration en fonction de ces circonstances tragiques. Les historiens ont cherché à comprendre les raisons de la fermeture du Canada aux réfugiés juifs et dans quelle mesure l’antisémitisme exerça une influence décisive sur cette situation. Si la Grande Dépression et la montée d’un sentiment d’hosti

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Jesberg, Bettina. "Les conférences dites « Nazareth »." Revue française de psychanalyse Vol. 88, no. 1 (2024): 195–203. http://dx.doi.org/10.3917/rfp.881.0195.

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Abstract:

L’article présente les conférences « Nazareth » initiées pour explorer les relations entre les Allemands, les Juifs israéliens et d’autres groupes en relation avec l’Holocauste ou d’autres conflits. Ces conférences ont été créées dans le but de mieux comprendre comment les sentiments et les fantasmes liés à l’identité nationale influencent les relations entre les groupes et comment ils affectent les perceptions du futur. L’article décrit également l’évolution de ces conférences depuis leur commencement en 1994, en élargissant leur thème pour inclure d’autres groupes et en se déplaçant dans dif

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Rot, Avraham. "Naturalisierung im deutsch-jüdischen Spannungsfeld." Recherches germaniques HS 19 (2024): 159–77. http://dx.doi.org/10.4000/11uzy.

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Abstract:

L’article reconstruit la réception de Benedictus de Spinoza par Gottfried Benn dans son essai Goethe und die Naturwissenschaften, paru en 1932 dans la Neue Rundschau. Alors que la philosophie de Spinoza est fondamentalement en contradiction avec la conception de l’art comme irrationaliste, acausal et transcendant, omniprésente dans les œuvres de Benn, ce dernier se référait néanmoins au concept néospinoziste romantique de nature ‚hen kai pan‘ (un et tout) et vantait les mérites de Goethe en tant que scientifique spinoziste qui avait approuvé la doctrine du monisme de Spinoza tout en lui apport

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Rastoin, Marc. "Jean Baumgarten, Le petit monde, Le corps humain dans les textes de la tradition juive, de la Bible aux Lumières . Albin Michel, « Bibliothèque Histoire », 2017, 400 pages, 24 €." Études Juillet-Août, no. 7 (2017): XLI. http://dx.doi.org/10.3917/etu.4240.0115ao.

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Mayr, Brigitte, and Michael Omasta. "En transit — passage par l’exil cinématographique à Paris." Austriaca 64, no. 1 (2007): 39–51. http://dx.doi.org/10.3406/austr.2007.4530.

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Abstract:

En raison des dramatiques évolutions historiques de 1933, ce sont près de deux mille artistes, hommes et femmes, (Juifs, pour la plupart) à qui il fut interdit de continuer à tourner des films en Allemagne. Ces mesures méprisantes liées à la nécessité de fournir une preuve de son «statut d’aryen» obligèrent à émigrer les personnes subitement mises à l’index qui, peu de temps après la prise du pouvoir par Hitler choisirent pour refuge les pays avoisinants qui passaient encore pour sûrs, avant de devoir quitter définitivement l’Europe, dans un deuxième temps au début de la guerre, et de prendre

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Sanos, Sandrine. "Being in Parentheses." French Historical Studies 41, no. 2 (2018): 335–63. http://dx.doi.org/10.1215/00161071-4322978.

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Abstract:

AbstractDiane Kurys is known in French cinema for her popular, seemingly apolitical and “sentimental” films. Kurys's early films, however, chart a mode of historical consciousness, memory, and temporality that alerts us to both the origins and afterlives of May ’68. In the widely celebrated 1977 Diabolo menthe, set in 1963 just after the end of the Franco-Algerian War, and the 1980 commercial and critical flop Cocktail Molotov, which took May ’68 as its subject, Kurys fictionalizes a meditation on the ways gender, sex, and Jewishness have been at the heart of these events' politics for her. Th

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Legeard, Emmanuel. "Saint-Gilles, Laon, Germigny : Iconologie d'une représentation politique de la Vierge dans le "style 1200"." De Medio Aevo 15, no. 1 (2021): 231–40. http://dx.doi.org/10.5209/dmae.73298.

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Abstract:

Selon le concept énoncé par Carl Schmitt, le critère de démarcation du politique, c'est la discrimination entre l'ami et l'ennemi. Au Moyen Âge, Pierre le Vénérable (1092-1156) fut le premier à concevoir l'Eglise comme une entité spatiale cernée et modelée par contraste avec la personnalité de ses assaillants : Juifs, musulmans et hérétiques. Dès lors, l'Ecclesia se perçoit et s'impose comme une forteresse constamment assiégée, mais illuminée intérieurement par la Sapientia, la lumière intime du Saint-Esprit. Dans le même temps, la "vraie mutation sociale de l'an 1100" (D. Barthélémy) qui a re

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Celier, Grégoire. "question scientifique d’actualité envisagée selon une perspective strictement philosophique." Revue des questions scientifiques 192, no. 3-4 (2021): 301–46. http://dx.doi.org/10.14428/qs.v192i3-4.68583.

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Abstract:

Alors que la science actuelle s’interroge de façon renouvelée sur la durée passée du monde, en lien notamment avec les théories cosmologiques regroupées sur le nom de « Big Bang », il n’est pas sans intérêt de prendre connaissance de la puissante réflexion menée à ce propos par un philosophe (et théologien) du XIIIe siècle latin : saint Thomas d’Aquin. Celui-ci a étudié philosophiquement, et en profondeur, cette question en reprenant de façon critique l’ensemble des arguments présentés par les penseurs de l’Antiquité, les philosophes dits « arabo-musulmans », les philosophes juifs, les auteurs

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Afif, Naïma. "De Leipzig à Fès : une copie sépharade de la traduction hébraïque du Coran d’Hermann Reckendorf." Bulletin de l’Académie Belge pour l’Étude des Langues Anciennes et Orientales, July 9, 2020, 147–60. http://dx.doi.org/10.14428/babelao.vol9.2020.57653.

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Abstract:

La première traduction du Coran en hébreu établie à partir de l’arabe a été réalisée par Hermann Reckendorf (1825-1875) pendant les Lumières juives. En marge de sa diffusion dans le monde ashkénaze, la traduction apparaît dans un manuscrit copié au Maroc au 19e siècle. Cet article examine cet unique témoin de façon à apporter un éclairage sur la réception de la traduction de l’orientaliste allemand en milieu sépharade.

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Goldblum, Sonia. "Kulturjudentum in der Geschichte der Juden in Deutschland: von der Bildung zur Erinnerungskultur." SYMPOSIUM CULTURE@KULTUR, November 11, 2024. http://dx.doi.org/10.2478/sck-2024-0004.

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Abstract:

Abstract Der vorliegende Artikel soll einen Überblick über die verschiedenen Aspekte des kulturellen Judentums in Deutschland geben. Es geht darum, das Verhältnis der Juden in Deutschland zur Kultur in seiner Vielfalt zu skizzieren. Seit der Aufklärung folgt dieses Verhältnis immer weniger einem religiösen oder theologischen Paradigma und lässt sich immer mehr aus einem kulturellen Blickwinkel heraus betrachten. In einem ersten Schritt wird das Verhältnis der Juden in Deutschland zur Bildung zu berücksichtigen sein, das für das 19. Jahrhundert zentral ist. Dann muss das neue Interesse an der j

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GOURIOU, Chloé. "Réparer le monde par l’art : Mierle Laderman Ukeles et le tikkun olam." Déméter, no. 12 | Été (January 29, 2025). https://doi.org/10.54563/demeter.1790.

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Abstract:

À la fin des années 1960, Mierle Laderman Ukeles développe le concept de maintenance art, l’« art de la maintenance », qui met en lumière le travail domestique, ainsi que les différents travaux de nettoyage urbain, notamment celui des éboueurs de la ville de New York.Son œuvre intègre de nombreuses perspectives théologiques juives et notamment celle de tikkun olam, de « réparation du monde ». En examinant la présence de la pensée kabbalistique depuis son manifeste, mettant en avant un « art de la maintenance », il s’agit de proposer une piste de relecture de l’œuvre de Mierle Laderman Ukeles :

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Lutteri, Chiara. "Patrimoine juif, pouvoir marocain." L'Année du Maghreb 32 (2024). https://doi.org/10.4000/13617.

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Abstract:

Depuis les années 2000, le judaïsme a été l’objet d’un processus de visibilisation de la part des institutions marocaines. Ce processus est particulièrement repérable dans la sphère patrimoniale : restauration de cimetières et d’anciens quartiers juifs (ou mellahs), muséification de synagogues ou établissement de musées dédiés au judaïsme marocain. Cet article explore l’hypothèse que ce processus patrimonial a une signification politique qui va au-delà de la simple valorisation de l’histoire marocaine et qui touche particulièrement à la place du roi dans le système politique actuel.Depuis son

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