Log in

Relevant bibliographies by topics / Małżeństwo / Journal articles

To see the other types of publications on this topic, follow the link: Małżeństwo.

Journal articles on the topic 'Małżeństwo'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 27 July 2025

Create a spot-on reference in APA, MLA, Chicago, Harvard, and other styles

Select a source type:

Consult the top 50 journal articles for your research on the topic 'Małżeństwo.'

Next to every source in the list of references, there is an 'Add to bibliography' button. Press on it, and we will generate automatically the bibliographic reference to the chosen work in the citation style you need: APA, MLA, Harvard, Chicago, Vancouver, etc.

You can also download the full text of the academic publication as pdf and read online its abstract whenever available in the metadata.

Browse journal articles on a wide variety of disciplines and organise your bibliography correctly.

1

Michalik, Piotr Jan. "Lord Hardwicke’s Marriage Act – „pierwsza” angielska ustawa o małżeństwie." Studia z Prawa Wyznaniowego 23 (December 30, 2020): 177–200. http://dx.doi.org/10.31743/spw.7136.

Full text

Abstract:

Przedmiotem artykułu jest w pierwszej kolejności historycznoprawna analiza zjawiska małżeństw potajemnych w nowożytnej Anglii, gdzie instytucja małżeństwa nadal w części podlegała prawu i jurysdykcji kanonicznej. Następnie analiza ta dotyczy uchwalonej przez Parlament w 1753 r. ustawy o lepszym zapobieganiu małżeństwom potajemnym (An act for the better preventing of clandestine marriages). Ustawa ta, uchwalona z inicjatywy ówczesnego Kanclerza Lorda Hardwicke’a (stąd potoczna nazwa Lord Hardwicke’s Marriage Act), miała na celu eliminację z praktyki społecznej małżeństw potajemnych, poprzez wpr

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

2

Jaskóła, Piotr. "Małżeństwo w niemieckich Katechizmach dla dorosłych." Family Forum 9 (February 27, 2020): 133–50. http://dx.doi.org/10.25167/ff/998.

Full text

Abstract:

Artykuł analizuje naukę o małżeństwie w dwóch współczesnych, niemieckich katechizmach: Evangelischer Erwachsener Katechismus (Ewangelicki katechizm dla dorosłych) i w przetłumaczonym na język polski Katolickim katechizmie dorosłych. Po ogólnym wprowadzeniu treść pierwszego z nich zebrana jest wokół tematów: małżeństwo cywilne a ślub kościelny, istota małżeństwa, formy małżeństwa, rozwód małżeński, małżeństwa mieszane. Tematami drugiego są: małżeństwo jako sakrament, istotne przymioty małżeństwa, małżeństwa mieszane. Artykuł kończy krótkie podsumowanie.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

3

Niesporek, Marcin. "Przemiany cywilizacyjne rodziny w nauczaniu wielkopostnym biskupów polskich." Studia Warmińskie 52 (December 31, 2015): 187–200. http://dx.doi.org/10.31648/sw.131.

Full text

Abstract:

Małżeństwo i rodzina to ważna kwestia w nauczaniu biskupów w listach wielkopostnych. Kanwa czasowa (1979-2005) osadza je głęboko na nauczaniu Jana Pawła II, szczególnie na bardzo ważnej programowo adhortacji apostolskiej Familiaris consortio. Nauczanie podkreśla potrzebę istnienia małżeństwa i rodziny w dzisiejszym świecie. Małżeństwo to przymierze kobiety i mężczyzny uświęcone sakramentem. Za widzialnym znakiem sakramentu kryje się niewidzialna łaska, której udziela sam Bóg. W tej łasce sakramentu małżeństwa uczestniczy także rodzina, która jest obdarowana więzią sakramentalną. A takie prakty

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

4

Kędracka, Malwina. "Legalizacja małżeństw zawartych w Cerkwi prawosławnej." Kościół i Prawo 9, no. 2 (2021): 159–74. http://dx.doi.org/10.18290/kip2092-11.

Full text

Abstract:

Legalizacja małżeństw niegodziwie zawartych w Cerkwi prawosławnej jest nową procedurą, której może zostać poddane małżeństwo katolicko-prawosławne na forum Kościoła katolickiego. Wprowadzone Dekretem ogólnym KEP o przeprowadzaniu rozmów kanoniczno-duszpasterskich z narzeczonymi przed zawarciem małżeństwa rozwiązania w tej materii stanowią ulepszoną formę poprzednio obowiązującej regulacji. Procedura ta ma na celu zweryfikowanie post factum, czy nic nie stało na przeszkodzie do ważnego zawarcia małżeństwo oraz, w przypadku braku co do tego wątpliwości, odnotowanie faktu zawarcia małżeństwa w od

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

5

Sitek, Bronisław. "Koncepcja małżeństwa w rzymskim prawie klasycznym a kultura prawna Europy. Uwagi o małżeństwie w oparciu o tekst Modestyna D. 23. 2. 1." Czasopismo Prawno-Historyczne 50, no. 1 (1998): 11–30. https://doi.org/10.14746/cph.1998.50.1.2.

Full text

Abstract:

1. Stan badań w romanistyce. 2. Postawienie problemu. 3. Małżeństwo a regulacje prawne. 4. Małżeństwo a jurysprudencja rzymska. 5. Definicja małżeństwa według Modestyna. 6. Consortium omnis vitae - wspólnota na całe życie? 7. Małżeństwo - societas naturalis czy societas civilis? 7.1. Prawno-naturalne pochodzenie instytucji małżeństwa. 7.2. Consensus a ąffectio maritalis. 7.3. Communicatio divini et humani iuris. 8. Kontraktowa koncepcja małżeństwa. 8.1. Małżeństwo w nauce Ojców Kościoła. 8.2. Małżeństwo w doktrynie prawa pozytywnego. 8.2.1. Małżeństwo w prawie niemieckim. 8.2.2. Małżeństwo w p

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

6

Zbyrad, Teresa Jadwiga. "Znaczenie religii dla trwałości małżeństwa i rodziny." Zeszyty Naukowe Katolickiego Uniwersytetu Lubelskiego Jana Pawła II 64, no. 3 (2021): 51–66. http://dx.doi.org/10.31743/znkul.13171.

Full text

Abstract:

Małżeństwo i rodzina jako najważniejsza grupa społeczna w każdym społeczeństwie zasadzają się na pewnych wartościach. Jedną z podstawowych jest religia. Przez wieki wpływ religii w tym obszarze był ogromny. To właśnie religia określała formę życia małżeńsko-rodzinnego, począwszy od regulacji zachowań seksualnych, poprzez śluby, socjalizację dzieci, funkcje rodziny, relacje rodziców i dzieci, a kończąc na miejscu człowieka starego w rodzinie. We współczesnym społeczeństwie istnieją różne zagrożenia dla życia małżeńsko-rodzinnego. Źródłem wielu z nich jest postępująca sekularyzacja życia. Proble

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

7

Majer, Piotr. "Małżeństwo kanoniczne osób po rozwodzie cywilnym." Biuletyn Stowarzyszenia Kanonistów Polskich 30, no. 33 (2023): 181–95. http://dx.doi.org/10.32077/skp.2020.33.1-11.

Full text

Abstract:

Przedmiotem artykułu są obowiązki duszpasterza w przygotowaniu do zawarcia małżeństwa kanonicznego kogoś, kto wcześniej pozostawał w małżeństwie cywilnym z inną osobą, a po rozwodzie cywilnym pragnie zawrzeć małżeństwo z kimś innym. Omówione zostały następujące zagadnienia: 1) stwierdzenie stanu wolnego takiej osoby, 2) problem zobowiązań naturalnych, jakie zaciągnęła w poprzednim związku oraz 3) wpływ doświadczenia nieudanego związku cywilnego na pojmowanie małżeństwa i konsens małżeński.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

8

Bartczak, Adam. "Odpowiedzialność sądownictwa kościelnego za małżeństwo." Ius Matrimoniale 32, no. 2 (2021): 111–30. http://dx.doi.org/10.21697/im.2021.32.2.06.

Full text

Abstract:

Sądownictwo kościelne w zdecydowanej większości zajmuje się procesami o nieważność małżeństw. W centrum uwagi staje małżeństwo, czyli nierozerwalny związek mężczyzny i kobiety. Niestety, coraz częściej małżeństwa się rozpadają, a wierni szukają odpowiedzi na pytanie dotyczące nieważności ich małżeństwa. Sądownictwo kościelne i tworzący je ludzie stają przed trudnym zadaniem. Jest nim właśnie odpowiedzialność za instytucję małżeństwa jak i samych małżonków. Niniejszy artykuł wskazuje na poszczególne osoby i ich zadania, które są zaangażowane w proces małżeński. Opracowanie staje się krytycznym

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

9

Bałakier, Urszula. "Dopuszczalność małżeństwa osób wyznania rzymskokatolickiego i prawosławnego w świetle prawa kanonicznego." Ruch Prawniczy, Ekonomiczny i Socjologiczny 75, no. 3 (2018): 71–83. http://dx.doi.org/10.14746/rpeis.2013.75.3.6.

Full text

Abstract:

Niniejszy artykuł z uwagi na zmianę prawa kanonicznego o małżeństwach mieszanych, podejmuje problematykę wybranych zagadnień z zakresu zawarcia małżeństwa mieszanego. W szczególności autorka zajmie się dopuszczalnością zawarcia małżeństwa mieszanego katolików z prawosławnymi według obecnego stanu prawa łacińskiego i katolickiego prawa wschodniego. Stosunek Kościoła (ustawodawcy kościelnego) do zawierania wskazanych powyżej małżeństw zmieniał się na przestrzeni wieków. Kwestię małżeństw mieszanych uregulował Kodeks prawa kanonicznego z 1983 r. Przepisy, a tym samym zasady prawne, dotyczące zawa

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

10

Nowak, Ireneusz. "Małżeństwo a związki partnerskie w świetle wybranych regulacji polskiego prawa podatkowego." Kwartalnik Prawa Podatkowego, no. 3 (September 30, 2017): 55–83. http://dx.doi.org/10.18778/1509-877x.03.03.

Full text

Abstract:

Artykuł poświęcony jest problematyce pozycji małżeństwa na gruncie wybranych regulacji polskiego prawa podatkowego w stosunku do tzw. związków partnerskich. Autor wykazał, że w świetle art. 18 Konstytucji Rzeczypospolitej Polskiej małżeństwo to związek kobiety i mężczyzny (związek monogamiczny osób o odmiennej płci), znajdujący się pod ochroną i opieką Rzeczypospolitej Polskiej i stanowiący, tzw. samoistną wartość konstytucyjną. Wywieść z tego należy, że także w obszarze polskiego prawa podatkowego brak jest podstaw prawnych do zrównania związków partnerskich (hetero- lub homoseksualnych) z ma

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

11

Malinowska-Kwiatkowska, Irena. "Małżeństwo – sakrament czy kontrakt? Ze studiów nad francuską doktryną prawniczą XVII - XVIII w." Czasopismo Prawno-Historyczne 41, no. 2 (1989): 131–38. https://doi.org/10.14746/cph.1989.41.2.8.

Full text

Abstract:

Według doktryny chrześcijańskiej małżeństwo jest sakramentem. W średniowieczu Kościół miał szczególny autorytet także u władz świeckich. Przekonanie o sakramentalnym charakterze małżeństwa wystarczało wtedy dla uzasadnienia wyłącznej kompetencji ustawodawczej i sądowej Kocioła co do małżeństw. Poglądy te odziedziczyła po średniowieczu nowożytna Europa, lecz wkrótce zaczęły one ulegać zmianie.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

12

Stępień-Załucka, Beata, and Laura Miraut Martín. "Wyzwania polskiego prawa odnoszącego się do małżeństw i związków osób tej samej płci – na tle doświadczeń hiszpańskich." Europejski Przegląd Prawa i Stosunków Międzynarodowych, no. 1–2 (May 15, 2024): 108–28. http://dx.doi.org/10.52097/eppism.8652.

Full text

Abstract:

Małżeństwo i rodzina są chronione na poziomie konstytucyjnym. W celu zabezpieczenia podmiotowego kształtu małżeństwa polski ustawodawca w Konstytucji RP z 1997 roku zdefiniował małżeństwo jako związek kobiety i mężczyzny (art. 18). Regulacja ta – a zwłaszcza sposób jej sformułowania – jest jednak źródłem wątpliwości co do możliwości instytucjonalizacji małżeństw osób tej samej płci (czy ewentualnie innych związków). Rodzi się bowiem pytanie: czy możliwa jest regulacja prawa powszechnego dopuszczająca małżeństwa (czy ewentualnie inne związki) par tej samej płci, czy też norma konstytucyjna wykl

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

13

Świto, Lucjan, and Małgorzata Tomkiewicz. "ZAWARCIE PER PROCURA MAŁŻEŃSTWA MIESZANEGO WYZNANIOWO W KOŚCIELE ŁACIŃSKIM W POLSCE." Forum Teologiczne, no. 21 (November 6, 2020): 219–35. http://dx.doi.org/10.31648/ft.6098.

Full text

Abstract:

   Artykuł dotyczy problematyki zawierania małżeństwa przez pełnomocnika oraz małżeństw mieszanych wyznaniowo. Jest to próba odpowiedzi na pytanie, czy prawo Kościoła łacińskiego dopuszcza możliwość zawarcia związku małżeńskiego przez pełnomocnika w sytuacji, jeśli małżeństwo w takiej formie zamierza zawrzeć strona katolicka i strona niekatolicka. W tym celu została przeprowadzona analiza prawa wewnętrznego Kościoła łacińskiego i Kościołów, które należą do Polskiej Rady Ekumenicznej. W wyniku przeprowadzonych badań ustalono, że małżeństwo mieszane wyznaniowo przez pełnomocnik

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

14

Góralski, Wojciech. "Błąd co do nierozerwalności małżeństwa (kan. 1099 KPK) a wykluczenie nierozerwalności małżeństwa (kan. 1101 § 2 KPK) w świetle doktryny i orzecznictwa." Kościół i Prawo 12, no. 1 (2023): 187–212. http://dx.doi.org/10.18290/kip2023.12.

Full text

Abstract:

Po promulgowaniu KPK/83 powstał problem wzajemnej relacji kan. 1099 KPK/83, zmodyfikowanego w stosunku do kan. 1084 KPK/17 (błąd prawny m.in. co do nierozerwalności małżeństwa; modyfikacją stała się klauzula „dummodo non determinet voluntatem”) i kan. 1101 § 2 KPK/83 (wykluczenie pozytywnym aktem woli m.in. nierozerwalności małżeństwa). W gruncie rzeczy chodzi o odpowiedź na pytanie, czy error iuris stanowi autonomiczny tytuł nieważności małżeństwa, czy też sprowadza się do aktu symulacyjnego. Debata w tym zakresie objęła zarówno doktrynę, jak i orzecznictwo Roty Rzymskiej. Należy zauważ

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

15

Gajewska, Jolanta. "Małżeństwo a migracja – aspekty teologiczne i prawne." Teologia i Moralność 12, no. 1(21) (2017): 117–33. http://dx.doi.org/10.14746/tim.2017.21.1.7.

Full text

Abstract:

Niniejsza praca poświęcona jest instytucji małżeństwa i migracji w świetle przepisów prawa i teologii. Współczesną cywilizację charakteryzuje relatywizm wartości, wybujały indywidualizm, pośpiech, konsumpcjonizm, brak dojrzałości i poczucia odpowiedzialności, co osłabia kondycję duchową i moralną wielu par. Ponadto w ostatnich latach gwałtownie wzrosła liczba migrantów i uchodźców, co również wywiera niekorzystny wpływ na małżeństwo i rodzinę. Konieczne jest poszukiwanie sposobów wspierania i ochrony małżeństwa, które jest podstawową komórką społeczeństwa. Istniejące rozwiązania prawne koncent

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

16

Góralski, Wojciech. "Wykluczenie bonum sacramenti (kan. 1101 § 2 Kodeksu Prawa Kanonicznego z 1983 roku) w wyroku c. Benedetto Tuzia (Biskup Orvieto-Todi) z 16 maja 2016 roku w procesie skróconym." Biuletyn Stowarzyszenia Kanonistów Polskich 27, no. 30 (2023): 47–69. http://dx.doi.org/10.32077/bskp.5257.

Full text

Abstract:

W dniu 16 maja 2016 r. biskup diecezji włoskiej Orvieto-Todi, Benedetto Tuzia, wydał wyrok (stwierdzający nieważność małżeństwa) w procesie skróconym, prowadzonym stosownie do motu proprio Mitis Iudex papieża Franciszka. Małżeństwo 24-letniego Franciszka i 28-letniej Pauli, zawarte 4 lipca 2010 r. (poprzedzone wieloletnią znajomością), trwało zaledwie pięć miesięcy. Franciszek był przeciwny jakiemukolwiek małżeństwu, preferując zwykłą formę życia wspólnego. Kategorycznie odrzucała to jednak Paula, trwając nieustępliwie przy wyborze małżeństwa kościelnego. Decyzja ta nie została dobrze przyjęta

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

17

Kraj, Tomasz. "Spojrzenie na kryzys katolickiego małżeństwa w Polsce." Studia nad Rodziną 27, no. 61(1) (2023): 25–35. https://doi.org/10.21697/snr.2023.61.1.3.

Full text

Abstract:

Poniższy artykuł to próba refleksji teologicznej nad stanem małżeństwa katolickiego w Polsce. Punktem wyjścia niniejszej analizy jest nietrwałość i kryzys związków małżeńskich. Celem zaś jest wskazanie na te elementy moralnej doktryny Kościoła, które mogą być strategią zapobiegania temu negatywnemu procesowi. Autor stwierdza, że wynikający z kryzysu małżeństwa pesymizm (duchowy, moralny, etyczny, społeczny itp.) sprawia, że coraz więcej ludzi wybiera życie w związkach, które jedynie zewnętrznie przypominają małżeństwo, ale ani nim nie są, ani nie realizują jego istoty. Związki te są nietrwałe,

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

18

Bohdanowicz, Andrzej. "Sakramentalne przymierze małżeńskie." Teologia i Moralność 7, no. 2(12) (2012): 81–88. http://dx.doi.org/10.14746/tim.2012.12.2.5.

Full text

Abstract:

Wedle przekonania Kościoła małżeństwo chrześcijan jest sakramentem. Od momentu zawarcia małżeństwa sakramentalnego wszystkie inne więzi są mniej ważne od więzi z małżonkiem. Jedność i nierozerwalność małżeństwa płynąca z miłości oblubieńczej Chrystusa do Kościoła czyni także małżeństwo znakiem sakramentalnym. Szczęśliwe małżeństwo i trwała rodzina to zdecydowanie najlepsze, najbardziej korzystne, miejsce na tej ziemi dla dzielenia się miłością, dla tworzenia klimatu bezpieczeństwa, dla radosnego wychowania dzieci, dla wspólnego dorastania do świętości.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

19

Karp, Sabina. "Instytucja małżeństwa w prawie kanonicznym." Studia Prawnicze KUL, no. 3 (April 17, 2020): 233–51. http://dx.doi.org/10.31743/sp.8914.

Full text

Abstract:

Małżeństwo jest związane z naturą człowieka, dlatego też należy do porządku prawa naturalnego oraz istnieje jako instytucja prawa we wszystkich kręgach społecznych i prawnych. Małżonkowie tworzą rodzinę, uznawaną za podstawową formę życia społecznego, która jest pierwotną i samodzielną grupą społeczną, pojawiającą się w każdej fazie rozwoju cywilizacyjnego. Ta rodzina, której początek upatruje się w małżeństwie, jest uznawana za pojęcie wieloaspektowe. Katechizm Kościoła Katolickiego przypominał o tym, iż małżeństwo legło u podstaw osoby, społeczności ludzkiej i chrześcijańskiej. Jak podkreśli

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

20

Sorkowicz, Anastazja. "Małżeństwo sakramentalne w sytuacji zagrożenia – przyczynek do badań działalności Wspólnoty Trudnych Małżeństw „Sychar”." Teologia i Człowiek 69, no. 1 (2025): 135–52. https://doi.org/10.12775/ticz.2025.008.

Full text

Abstract:

Celem artykułu jest prezentacja działalności Wspólnoty Trudnych Małżeństw „Sychar” jako przestrzeni, w której ma miejsce pełna realizacja prawdy o małżeństwie sakramentalnym. Członkowie Wspólnoty pomagają sobie wzajemnie w zgodnym z prawdą o sakramentalnym małżeństwie rozwiązywaniu trudności. Poprzez spotkania w ramach Ognisk „Sycharu”, rekolekcje, warsztaty starają się wyjść z kryzysu w pełnej wierności nauczaniu Kościoła katolickiego o małżeństwie. Przekonują, że każde sakramentalne małżeństwo jest do uratowania, ponieważ każde z małżonków ma szanse wejść na drogę aktywnej wiary i wypełnić z

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

21

Nofikow, Ewa. "Refleksywność "Białego małżeństwa" Tadeusza Różewicza." Czytanie Literatury. Łódzkie Studia Literaturoznawcze, no. 2 (January 1, 2013): 268–79. https://doi.org/10.18778/2299-7458.02.21.

Full text

Abstract:

Artykuł Refleksywność „Białego małżeństwa” Tadeusza Różewicza to analiza dramatu Białe małżeństwo w kontekście (i przy użyciu) narzędzi wypracowanych przez antropologię kulturową. W tekście wykorzystane zostały takie pojęcia, jak: widowisko kulturowe, liminalność czy – przywołana w tytule – refleksywność. Kategorie te służą zarówno opisaniu wewnętrznej, dynamicznej struktury tekstu Różewicza, jak i stanowią narzędzia interpretacyjne. Utwór Białe małżeństwo odczytany został jako tekst o rytualnym (i liminalnym) tworzeniu podmiotowości oraz artystycznym ustanawianiu świata przedmiotowego. Zmagan

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

22

Świto, Lucjan, and Małgorzata Tomkiewicz. "Zaświadczenie o braku okoliczności wyłączających zawarcie małżeństwa w procedurze matrimonium per procura." Studia z Prawa Wyznaniowego 21 (December 18, 2018): 323–43. http://dx.doi.org/10.31743/spw.202.

Full text

Abstract:

Artykuł prezentuje rozwiązania normatywne dotyczące procedury wystawiania, treści i znaczenia zaświadczenia o braku okoliczności wyłączających zawarcie małżeństwa, w kontekście regulacji związanych z zawieraniem małżeństwa przez pełnomocnika (matrimonium per procura). Zasadniczy cel i problem badawczy zawarty w publikacji oscyluje wokół odpowiedzi na pytanie, o braku jakich konkretnie okoliczności, dokument ten informuje; czy mechanizmy kontrolne towarzyszące wystawieniu tego zaświadczenia obejmują wymogi określone w art. 6 § 1 k.r.o. i czy dostrzegają specyfikę małżeństwa zawieranego przez pe

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

23

Němec, Damián. "Legal Regulation of Care for Mixed Marriages in Selected Central European Countries Comparison and Proposals." Ecumeny and Law 11, no. 2 (2023): 81–102. http://dx.doi.org/10.31261/eal.2023.11.2.04.

Full text

Abstract:

W artykule przedstawiono sposoby regulacji prawnej dotyczącej małżeństw mieszanych w Kościele katolickim w wybranych krajach Europy Środkowej: w Czechach, Polsce, Republice Słowackiej, Niemczech i Austrii. W części porównawczej przedstawia porównanie rozwiązań w zakresie: zapowiedzi przed zawarciem małżeństwa, oświadczenia przed prośbą o zgodę na zawarcie małżeństwa mieszanego, upoważnienia do zezwolenia na zawarcie małżeństwa, dyspensy od formy kanonicznej oraz możliwości dostępu do sakramentu Eucharystii w małżeństwach mieszanych. W części syntetycznej przedstawia nie tylko ocenę opisanych r

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

24

Zalewski, Bartosz. "Kilka uwag na temat wykładni i znaczenia art. 18 Konstytucji RP." Legal Culture 1, no. 1 (2018): 26–35. http://dx.doi.org/10.37873/legal.2018.1.1.6.

Full text

Abstract:

Przedmiotem artykułu jest analiza znaczenia art. 18 Konstytucji RP– szczególnie w zakresie w jakim definiuje on małżeństwo, jako związekkobiety i mężczyzny – z uwzględnieniem podstawowych metod wykład-ni. Celem pracy jest wykazanie, że małżeństwem w polskim porządkuprawnym może być jedynie związek kobiety i mężczyzny zawarty w od-powiednim trybie, jak również, że z treści art. 18 ustawy zasadniczejwyprowadzić można adresowany do prawodawcy zwykłego zakaz in-stytucjonalizacji związków alternatywnych dla małżeństwa.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

25

Góźdź, Krzysztof. "Teologiczne rozumienie małżeństwa osób ochrzczonych a niewierzących." Roczniki Teologiczne 66, no. 2 (2019): 19–34. http://dx.doi.org/10.18290/rt.2019.66.2-2.

Full text

Abstract:

Małżeństwo jest z ustanowienia Bożego, gdyż wywodzi się z Bożego zamysłu stworzenia i wyraża się w dwóch podstawowych motywach stworzenia: dawania życia i miłości (por. Rdz 2,7; 1,27; 2,18), by w ten sposób tworzyli communio personarum – nierozerwalne „jedno ciało”, które przyjmuje na ziemi udział w Bożym akcie continua creatio. Bóg zatem stworzył człowieka na swój obraz i podobieństwo jako „jedno ciało” dwuosobowe, realizujące Jego miłość i twórczość (stworzenie; potomstwo). I choć załamało się pierwsze małżeństwo edeniczne, to jednak w ich potomstwie wątek stwórczy związania stworzenia i mił

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

26

Pawicki, Łukasz. "Skuteczność zgody małżeńskiej. Analiza dogmatyczno-prawna małżeństwa in fieri." Ius Matrimoniale 35, no. 2 (2024): 11–38. https://doi.org/10.21697/im.2024.35.2.01.

Full text

Abstract:

Małżeństwo in fieri jest jedynym z sakramentów Kościoła, który można uznać za akt prawny. Stąd możliwa jest refleksja nad aktem zawarcia małżeństwa z punktu widzenia teorii ogólnej kanonicznego aktu prawnego oraz zastosowanie do małżeństwa tych kategorii i norm, które dotyczą zdolności produktywnej aktu prawnego. Można rozróżnić dwie kategorie nieskuteczności konstytutywnej małżeństwa: małżeństwo nieistniejące (matrimonium inexistens) oraz małżeństwo nieważne (matrimonium nullum), choć istniejące. Ze względu na nierozerwalny charakter małżeństwa, trudno mówić o skuteczności (efficacitas) czy n

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

27

Świto, Lucjan, and Małgorzata Tomkiewicz. "Zawarcie przez obywatela polskiego małżeństwa per procura w Kościele łacińskim poza terytorium Rzeczypospolitej Polskiej." Studia Warmińskie 57 (December 31, 2020): 311–26. http://dx.doi.org/10.31648/sw.5157.

Full text

Abstract:

Artykuł dotyczy problematyki zawierania małżeństwa przez pełnomocnika poza granicami Rzeczypospolitej Polskiej przez tych katolików, którzy mają obywatelstwo polskie. Stanowi próbę odpowiedzi na pytania, czy wierni Kościoła rzymskokatolickiego, będący obywatelami polskimi, mogą zawrzeć małżeństwo przez pełnomocnika w Kościele łacińskim poza terytorium Polski oraz czy takie małżeństwo może wywoływać skutki cywilnoprawne w porządku prawa polskiego. W tym celu została przeprowadzona analiza przepisów prawa kanonicznego i prawa polskiego z uwzględnieniem prawa prywatnego międzynarodowego. W wyniku

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

28

Potoczny, Mateusz R. "Małżeństwo w Asyryjskim Kościele Wschodu. Studium systematyczne z odniesieniami do innych tradycji chrześcijańskiego Orientu." Roczniki Teologiczne 67, no. 8 (2020): 59–74. http://dx.doi.org/10.18290/rt20678-4.

Full text

Abstract:

Małżeństwo rozumiane jako związek mężczyzny i kobiety, ustanowione z woli samego Stwórcy, w każdej tradycji liturgicznej cieszy się wielkim szacunkiem. Asyryjski Kościół Wschodu nie jest tu wyjątkiem, chociaż w dyscyplinie kanonicznej nie nazywa małżeństwa sakramentem. Niniejsze studium stanowi prezentację myśli teologicznej i praktyki liturgicznej związanej z małżeństwem w tej czcigodnej i starożytnej tradycji Kościoła. Analiza obejmuje kolejno kwestię rozumienia małżeństwa jako sakramentu, krótką historię rozwoju obrzędu, prezentację struktury ceremonii oraz kanoniczną dopuszczalność rozwodu

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

29

Misiura, Katarzyna. "Wybrane aspekty teologii małżeństwa." Teologia w Polsce 7, no. 1 (2020): 167–84. http://dx.doi.org/10.31743/twp.2013.7.1.12.

Full text

Abstract:

Małżeństwo w Kościele katolickim jest sakramentem. Wniosek ten wyciągamy na podstawie Objawienia i tradycji. Mimo to dopiero w XII wieku Kościół jednoznacznie umieścił małżeństwo w wykazie sakramentów. Niniejszy artykuł stara się wykazać naturę sakramentalną małżeństwa. Następnie na tej podstawie określa je jako powołanie, którego celem jest zbawienie wieczne. Ciekawym zagadnieniem jest porównanie małżeństwa i bezżeństwa oraz ukazanie ich jako paralelnych sposobów służby i uświęcenia.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

30

Story, Marek. "Koloseum, stadion olimpijski czy kościół – miejsce zawarcia małżeństwa w Rzymie." Annales Canonici 18, no. 1 (2022): 85–99. http://dx.doi.org/10.15633/ac.18103.

Full text

Abstract:

Celem artykułu jest udzielenie odpowiedzi na pytanie, gdzie w Rzymie w sposób ważny z punktu widzenia prawa cywilnego, jak i prawa kanonicznego można zawrzeć małżeństwo. Zauważa się bowiem ogólnoświatową tendencję do wybierania na miejsca zawierania małżeństw pleneru lub takich obiektów jak zamek, pałac czy innych szczególnych dla nupturientów miejsc, charakteryzujących się np. bliskością restauracji. Ponadto zmienia się także prawny sposób zawierania małżeństw. Po raz pierwszy w 2018 roku we Włoszech w ujęciu procentowym zawarto więcej małżeństw cywilnych aniżeli kościelnych. Patrząc jednak n

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

31

Durak, Adam. "Sakrament małżeństwa znakiem tajemnicy jedności i miłości." Seminare. Poszukiwania naukowe 12 (June 30, 1996): 31–37. http://dx.doi.org/10.21852/sem.1996.03.

Full text

Abstract:

Prof. A. Durak, profesor liturgii w Warszawie i Lądzie, studiuje tu temat: „Sakrament małżeństwo jako znak tajemnicy jedności i miłości”. Temat ten sugerowały dokumenty prace przygotowawcze do II Synodu Plenarnego Polski. Pierwsza część opracowania dotyczy małżeństwa jako tzw znak tajemnicy jedności. Opierając się na pierwszej części badania, wyjaśnia następnie, jak to możliwe odkryć małżeństwo jako znak owocnej miłości. Tym samym autor położył nacisk na rzeczywistość i wartości sakramentu i przedstawiając różne teologiczne aspekty liturgiczne celebracji małżeństwa Chrześcijanin wniósł swój wk

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

32

Krzywda, Józef. "Szczególny status prawny oraz wyjątkowa pozycja społeczna małżeństwa i rodziny z punktu widzenia ich zadań i celów." Biuletyn Stowarzyszenia Absolwentów i Przyjaciół Wydziału Prawa Katolickiego Uniwersytetu Lubelskiego 18, no. 1 (2023): 115–23. http://dx.doi.org/10.32084/bsawp.5329.

Full text

Abstract:

Zasadniczym założeniem i celem tak sformułowanego tematu, jest próba wykazania szczególnego statusu oraz wyjątkowej pozycji społecznej: tak małżeństwa jak i rodziny; zwłaszcza w Kościele, w Państwie i narodzie. Ich zaś szczególna pozycja społeczna ma swoje źródło w ich naturze oraz w powołaniu, które swoiście wyrażają właściwe im prawa i obowiązki, mające prowadzić do realizacji ich celów. Innym szczególnym spoiwem, jaki je łączy (małżeństwo i rodzinę) między sobą, jest realny postulat budowy rodziny, na legalnie zawartym małżeństwie.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

33

Kasperowicz, Paweł. "Koncepcje małżeństwa u mormonów, katolików i anglikanów wobec zjawisk nieheteronormatywności i rozwiązywalności związków. Analiza porównawcza." Biuletyn Stowarzyszenia Absolwentów i Przyjaciół Wydziału Prawa Katolickiego Uniwersytetu Lubelskiego 19, no. 21 (2) (2024): 53–77. http://dx.doi.org/10.32084/bsawp.9211.

Full text

Abstract:

Katolicyzm widzi małżeństwo jako nierozerwalny sakrament o silnym nacisku na prokreację i jedność. Anglikanizm traktuje małżeństwo jako święte, ale nie nierozerwalne, z większą elastycznością w kwestii rozwodów. Mormoni mają unikalne podejście do małżeństwa, które może trwać na wieczność, a ich ceremonie ślubne (pieczętowanie) mają wielkie duchowe znaczenie. Wszystkie trzy tradycje przywiązują dużą wagę do małżeństwa, ale różnią się w podejściu do jego charakteru, trwałości i celów. Ponadto instytucja prawna małżeństwa w kontekście nieheteronormatywności (np. związków osób tej samej płci) jest

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

34

Janiec, Roman. "Biblijne i teologiczne podstawy nauki Kościoła katolickiego o małżeństwie." Ruch Biblijny i Liturgiczny 70, no. 4 (2017): 361. http://dx.doi.org/10.21906/rbl.242.

Full text

Abstract:

Małżeństwo ma swoje bardzo mocne zakorzenienie w Piśmie Świętym zarówno Starego, jak i Nowego Testamentu. Na przestrzeni wieków Tradycja Kościoła wypracowała naukę opartą na Biblii dotyczącą małżeństwa i rodziny. Postanowienia soborów oraz wypowiedzi poszczególnych papieży konkretyzowały to nauczanie. Podkreślić należy również to, że małżeństwo katolickie jest sakramentem, w którym Pan Bóg udziela nowożeńcom szczególnej łaski do realizowania swego powołania. Celem niniejszego artykułu będzie ukazanie biblijnych podstaw małżeństwa oraz jego zakorzenienia w nauce Kościoła.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

35

Aszkiełowicz, Aleksandra. "Together or apart? A theoretical rationale for using the biographical interview in spousal research." Family Upbringing 21, no. 2 (2019): 131–45. http://dx.doi.org/10.61905/wwr/170480.

Full text

Abstract:

<b>Cel</b>. W artykule przedstawiono procedurę prowadzenia wywiadu narracyjnego w wyjątkowy sposób, z uwagi na obecność nie jednego, ale dwóch narratorów jednocześnie. Technikę wywiadu narracyjnego przedstawiono w kontekście metody narracyjno-biograficznej, a funkcjonowanie małżeństwa w kontekście systemowego rozumienia rodziny. <b>Metody</b>. Badanie prowadzono z wykorzystaniem techniki wywiadu narracyjnego z małżeństwami, które oceniają swoje małżeństwo jako szczęśliwe. Badania dotyczyły szczęścia w związku i były prowadzone w grupie małżonków, którzy subiektywnie oce

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

36

Bartczak, Adam. "Konwalidacja małżeństwa kanonicznego." Acta Universitatis Lodziensis. Folia Iuridica 81 (December 12, 2017): 5–15. http://dx.doi.org/10.18778/0208-6069.81.01.

Full text

Abstract:

Konwalidacja małżeństwa w prawie kanonicznym jest instytucją, procesem, w którym nieważnie zawarte małżeństwo zostaje uważnione w świetle prawa. W niniejszym artykule została podjęta problematyka konwalidacji, zwłaszcza w perspektywie samego nazewnictwa używanego przez autorów polskojęzycznych. Kanwą rozważań stało się rozróżnienie dwóch form konwalidacji, tj. konwalidacji zwykłej i uzdrowienia w zawiązku. W nomenklaturze przyjętej na gruncie polskiej kanonistyki używa się w zasadzie jednego określenia – uważnienie na określenie tych dwóch form, oczywiście przy jednoczesnym ich rozróżnieniu. K

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

37

Leszczyński, Grzegorz. "Defekty wiary a nieważność małżeństwa." Roczniki Nauk Prawnych 32, no. 3 (2022): 115–27. http://dx.doi.org/10.18290/rnp22323.8.

Full text

Abstract:

Małżeństwo jest sakramentem, jeśli jest zawarte pomiędzy dwiema osobami ochrzczonymi. Czy zatem oznacza to, że tak naprawdę nie jest istotne, w jakiej dyspozycji dane osoby zawierają małżeństwo i że w ogóle fakt praktykowania wiary nie ma jakiegokolwiek znaczenia w odniesieniu do ważności zawieranego małżeństwa? Współczesne orzecznictwo dość jednoznacznie określa sakramentalność małżeństwa w oderwaniu od faktu posiadania wiary, jak i intencji celebrowania małżeństwa sakramentalnego. Oczywiście z punktu widzenia duszpasterskiego pogłębienie wiary winno być stawiane jako warunek zawarcia małżeńs

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

38

Wieteska, Magda. "Za młodzi, za biedni? Orientacja na małżeństwo młodych dorosłych niebędących w związku małżeńskim." Ogrody Nauk i Sztuk 5, no. 5 (2020): 306–16. http://dx.doi.org/10.15503/onis2015.306.316.

Full text

Abstract:

Młodzi Polacy coraz rzadziej wstępują w związki małżeńskie. W 2013 r. zawarto 180,4 tys. małżeństw – to o ponad 20 tys. mniej niż rok wcześniej. Wraz ze spadkiem liczby zawieranych związków małżeńskich wzrósł z kolei wiek osób, które decydują się na małżeństwo. Wśród powodów, dla których młodzi dorośli nie legalizują intymnych relacji, wymienia się upowszechnienie kultury indywidualizmu, brak gotowości emocjonalnej korelującej z przedłużaniem okresu moratorium psychospołecznego, a także deficyt zasobów finansowych stanowiących niezbędne podłoże dla założenia rodziny. W artykule przedstaw

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

39

Pluta, Marek. "Małżeństwo - drogą świętości. Propozycje Ruchu Equipes Notre-Dame." Teologia i Moralność 6, no. 1(9) (2011): 87–95. http://dx.doi.org/10.14746/tim.2011.9.1.6.

Full text

Abstract:

Celem "Equipe Notre-Dame" jest pomoc parom w obszernym doświadczeniu sakramentu małżeństwa. Pojęcie małżeństwa, które można znaleźć w pismach założyciela - Caffarela - oraz w dokumentach Ruchu, skupiają się na trzech podstawowych zagadnieniach: miłości, sakramencie małżeństwa i świętości. Miłość małżeńska jest podstawą samego małżeństwa, pochodzi od Boga i prowadzi do Boga. Para ludzka jako ostatnie istoty stworzone przez Boga jest zwieńczeniem stworzenia. Są one również pełnym obrazem Boga, gdyż "Bóg jest miłością", a miłość jest relacją interpersonalną. Nie tylko sakramentalne małżeństwo jes

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

40

Makarewicz, Paweł. "Alkoholizm jako przyczyna niezdolności do podjęcia istotnych obowiązków małżeńskich na przykładzie wybranych spraw o nieważność małżeństwa w Sądzie Biskupim Diecezji Ełckiej." Civitas et Lex 24, no. 4 (2020): 45–56. http://dx.doi.org/10.31648/cetl.4631.

Full text

Abstract:

Kościół naucza, że „małżeństwo zawarte i dopełnione nie może być rozwiązane żadną ludzką władzą i z żadnej przyczyny, oprócz śmierci” (kan. 1141). Zdarzają się jednak sytuacje, kiedy sąd kościelny stwierdza nieważność jakiegoś małżeństwa. Oznacza to, że w konkretnym przypadku, zachowując wszystkie wymogi procesu kanonicznego, udowodniono, że zaskarżone małżeństwo zostało zawarte nieważnie, czyli nie istniało od samego początku jako instytucja kanoniczna. Jednym z powodów nieważności małżeństwa jest wadliwe wyrażenie zgody małżeńskiej. Ten specyficzny wymiar zgody małżeńskiej odnajduje swój wyr

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

41

Sławiński, Henryk. "Wychowawcze znaczenie homilii ślubnej." Teologia i Moralność 7, no. 2(12) (2012): 103–19. http://dx.doi.org/10.14746/tim.2012.12.2.7.

Full text

Abstract:

We współczesnym społeczeństwie istnieje tak wiele małżeństw, które się rozpadło, że można mówić o prawdziwym problemie społecznym. Teoretyczne i praktyczne kontestowanie nierozerwalności małżeństwa we współczesnym społeczeństwie jest problem i wyzwaniem dla Kościoła, albowiem nawet wielu katolików żyje w partnerstwie bez sakramentalnych więzi i zobowiązań. Ponadto wielu młodych katolików nie znajduje wystarczająco dużo motywacji do podjęcia decyzji o sakramentalnym małżeństwie. Jedną z przyczyn tego stanu jest „mentalność recyklingowa” współczesnego społeczeństwa. Zgodnie z nią, łatwiej jest z

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

42

Sikorska, Emmanuela Elżbieta. "Aplikacja wskazań "Amoris laetitia" o przygotowaniu do małżeństwa – dylemat prawny i społeczny. Krótki zarys problemu w kontekście aktualnych wyzwań." Ius Matrimoniale 32, no. 2 (2021): 73–94. http://dx.doi.org/10.21697/im.2021.32.02.04.

Full text

Abstract:

Ukazany w artykule problem stanowi jedynie próbę odpowiedzi, na ile głos papieża Franciszka o palącej potrzebie odnowionego duszpasterstwa małżeństwa i rodziny znajduje aplikację w decyzjach i działaniach duszpasterzy oraz wspólnot kościelnych. Adhortacja apostolska papieża Franciszka poświęcona miłości w rodzinie podejmuje temat małżeństwa i rodziny. W części zatytułowanej „Prowadzenie narzeczonych na drodze przygotowania do małżeństwa” (pkt. 205-216) mamy wskazania jak pomóc młodym ludziom w odkryciu wartości i bogactwa małżeństwa.Dnia 26 listopada 2019 r. Konferencja Episkopatu Polski opubl

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

43

Maćkowska, Katarzyna. "Wolność religijna jako instrument ochrony prawnej przeciwników małżeństw jednopłciowych. Zmiany w prawie stanu Missisipi po wydaniu orzeczenia w sprawie Obergefell v. Hodges." Studia z Prawa Wyznaniowego 23 (December 30, 2020): 201–22. http://dx.doi.org/10.31743/spw.10675.

Full text

Abstract:

Przedmiotem rozważań zawartych w niniejszym artykule są dokonywane ostatnio w Missisipi zmiany legislacyjne, będące reakcją zwolenników tradycyjnej koncepcji małżeństwa na legalizację małżeństw pomiędzy osobami tej samej płci. Szczególna uwaga zwrócona jest na Mississippi Religious Freedom Restoration Act i Protecting Freedom of Conscience from Government Discrimination Act. Na ich kanwie przedstawiono reakcję konserwatywnych środowisk stanu Missisipi na orzeczenie Obergefell v. Hodges, jak również kontrreakcję ruchu LGBT. Przeprowadzone analizy uwidaczniają napięcie, jakie istnieje pomiędzy z

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

44

Adamczyk, Jerzy, and Karolina Mazur. "Trwające małżeństwo jako przeszkoda do życia zakonnego (kan. 643 § 1, nr 2 KPK)." Studia Prawnicze KUL, no. 2 (June 28, 2024): 41–57. http://dx.doi.org/10.31743/sp.14945.

Full text

Abstract:

Przedmiotem artykułu jest problematyka trwającego małżeństwa jako przeszkody do życia zakonnego, o którym traktuje kan. 643 § 1, nr 2 Kodeksu Prawa Kanonicznego. Za cel opracowania przyjęto wykazanie, że aktualne małżeństwo uniemożliwia wstąpienie do zakonu, jest nie tylko przeszkodą w przyjęciu do nowicjatu, lecz także w ogóle uniemożliwia życie zakonne. Tak określone zamierzenie badawcze zrealizowano poprzez opis i gruntowną analizę obowiązujących przepisów i tekstów Magisterium Kościoła. Analiza wymienionych źródeł pozwoliła na sformułowanie kilku głównych wniosków. Po pierwsze, udowodniono

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

45

Leszczyński, Grzegorz. "Dobro małżonków jako przedmiot symulacji zgody małżeńskiej." Acta Universitatis Lodziensis. Folia Iuridica 81 (December 12, 2017): 29–41. http://dx.doi.org/10.18778/0208-6069.81.03.

Full text

Abstract:

Kodeks prawa kanonicznego z 1983 r. definiuje trzy grupy przyczyn stwierdzenia nieważności małżeństwa: przeszkody zrywające, wady zgody małżeńskiej i wady formy kanonicznej. Pośród różnych wad zgody małżeńskiej w kan. 1101 § 2 KPK Prawodawca wymienia różne formy symulacji. Symulacja oznacza, że kontrahent zawiera małżeństwo jedynie zewnętrznie, wykluczając małżeństwo jako takie lub jakiś jego istotny element lub przymiot. Niniejszy artykuł stanowi próbę określenia jednej z form symulacji częściowej, określanej jako wykluczenie dobra małżonków, z uwzględnieniem sposobu jego dowodzenia.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

46

Lusina, Maria. "Pojęcie zgody małżeńskiej w prawie kanonicznym." Perspektywy Kultury 47, no. 4 (2024): 405–26. https://doi.org/10.35765/pk.2024.4704.26.

Full text

Abstract:

Małżeństwo będące sakramentem jest analizowane przez różne dziedziny nauki, w tym prawne. O istocie małżeństwa można się dowiedzieć przede wszystkim z Pisma Świętego, ale także z różnych dokumentów historycznych, zarówno kościelnych, jak i państwowych. Do najważniejszych dokumentów kościelnych, wydanych po Soborze Watykańskim II, należy Kodeks Prawa Kanonicznego z 1983 r., który powyższe zagadnienie porusza w kanonach 1055–1062, natomiast w dalszej części reguluje aspekty związane z małżeństwem, takie jak: moment jego zawarcia, przeszkody, skutki, kwestie związane z unieważnieniem ślubu koście

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

47

Zabłocki, Jan. "Skutki cywilne małżeństwa konkordatowego." Zeszyty Prawnicze 17, no. 4 (2018): 217–34. http://dx.doi.org/10.21697/zp.2017.17.4.10.

Full text

Abstract:

Małżeństwo zawarte zgodnie z prawem kanonicznym stwarza miedzy małżonkami węzeł ze swej natury nierozerwalny, a uznanie takiego małżeństwa przez państwo wywołuje również skutki przewidziane w prawie cywilnym. W przypadku zatem rozwodu cywilnego, ustają skutki cywilne małżeństwa. W przypadku zaś stwierdzenia nieważności małżeństwa sakramentalnego, skutki cywilne nie ustają, chyba, że zostanie orzeczony rozwód. Stwierdzenie nieważności małżeństwa kanonicznego należy wyłącznie do kompetentnych instytucji kościelnych.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

48

Góralski, Wojciech. "Problem rozróżnienia pomiędzy wykluczeniem ipsum ius i wykluczeniem usus iuris w odniesieniu do bonum prolis w doktrynie i w orzecznictwie rotalnym." Annales Canonici 18, no. 1 (2022): 49–83. http://dx.doi.org/10.15633/ac.18102.

Full text

Abstract:

W obszarze kanonicznej zgody małżeńskiej jedna z najbardziej „newralgicznych” kwestii dotyczy wykluczenia – pozytywnym aktem woli – bonum prolis, czyli skierowania małżeństwa m.in. ku zrodzeniu potomstwa (jest to istotny element małżeństwa). Zawierając małżeństwo, strony podejmują wzajemnie prawo-obowiązek spełniania aktów małżeńskich: jednoczących i otwartych na prokreację. Mając na uwadze kan. 1101 § 2 KPK, można mówić o możliwości wykluczenia przez nupturienta bonum prolis. Autor porusza znaczący wątek odnoszący się do przedmiotu tego wykluczenia skutkującego nieważnością małżeństwa. Pyta w

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

49

Pryba, Andrzej. "Znaczenie i wartość sakramentalnego małżeństwa." Teologia i Moralność 7, no. 2(12) (2012): 49–61. http://dx.doi.org/10.14746/tim.2012.12.2.3.

Full text

Abstract:

Małżeństwo to wspólnota mężczyzny i kobiety, związanych ze sobą specyficzną, charakterystyczną dla nich więzią, polegającą na wolnym i nieodwołalnym darze z siebie. Wspólnota ta jest trwała, zobiektywizowana oraz otwarta na przekazywanie życia. Jest ona dziełem i darem Boga. To dzięki Jego zamysłowi małżeństwo i rodzina ma transcendentną z Nim relację. Dokonuje się to w czasie zawierania sakramentalnego przymierza małżeńskiego. To wówczas małżonkowie zapraszają Boga do swojego życia, co skutkuje działaniem Ducha Świętego w duszach nowożeńców oraz jest szczególnym zaproszeniem ze strony Jezusa

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

50

Motyka, Krzysztof. "O nowej teorii prawa naturalnego, małżeństwie i wolności religii." Studia z Prawa Wyznaniowego 24 (December 18, 2021): 25–66. http://dx.doi.org/10.31743/spw.13000.

Full text

Abstract:

Niniejszy artykuł napisany został w związku z polskim wydaniem książki Czym jest małżeństwo? W obronie związku mężczyzny i kobiety autorstwa trzech amerykańskich przedstawicieli Nowej teorii/szkoły prawa naturalnego: Sherifa Girgisa, Ryana T. Andersona i Roberta P. George’a. Przedstawia się w nim najpierw autorów książki, samą szkołę i jej stanowisko na temat małżeństwa jako dobra podstawowego. W dalszej kolejności omawia się orzecznictwo Sądu Najwyższego USA odnoszące się do małżeństw osób tej samej płci, w tym rolę, jaka w tym zakresie przypisywana jest prawu do prywatności. Szczególna uwaga

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

We offer discounts on all premium plans for authors whose works are included in thematic literature selections. Contact us to get a unique promo code!