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Academic literature on the topic 'Machiavel'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 29 July 2024

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Journal articles on the topic "Machiavel"

1

Namazi, Rasoul. "The Question of Esoteric Writing in Machiavelli’s Works." Renaissance and Reformation 40, no. 2 (October 5, 2017): 7–34. http://dx.doi.org/10.33137/rr.v40i2.28500.

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Abstract:

The question addressed by this article is whether esotericism or secret teachings exist in Machiavelli’s writings. This question has been a major point of contention between the commentators of Machiavelli, with many denying the existence of esoteric teaching in the Machiavellian corpus. This article will explore the controversy by studying Machiavelli’s own works, and on this basis it will be contended that there are many references and elements present in Machiavelli’s works that justify an esoteric interpretation. Consequently, it is reasonable to assume that Machiavelli has esoteric intentions that are different from the surface meaning of his texts. It is therefore necessary for commentators to go beyond the surface of his writings to uncover his deeper teachings. Cet article se penche sur la question de la présence d’éléments ésotériques ou d’enseignements secrets dans l’oeuvre de Machiavel. Le sujet est un point de désaccord important parmi les commentateurs de l’oeuvre de Machiavel, puisque plusieurs nient l’existence d’un tel enseignement. L'article explore cette controverse en examinant l’oeuvre de Machiavel, pour ensuite montrer qu’il s’y trouve plusieurs références et éléments justifiant une interprétation ésotérique. En conséquence, il est vraisemblable que Machiavel ait eu des intentions ésotériques différentes du propos apparent de ses écrits. Il s’avère donc nécessaire que les commentateurs aillent plus loin que la surface de son oeuvre afin de découvrir ses enseignements cachés.

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2

Picquet, Théa. "Machiavel parodié, Machiavel réfuté." Cahiers d'études romanes, no. 40 (February 27, 2020): 51–64. http://dx.doi.org/10.4000/etudesromanes.10331.

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3

Vivanti, Corrado. "Sur Machiavel (Note critique)." Annales. Histoire, Sciences Sociales 42, no. 2 (April 1987): 303–12. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1987.283386.

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Abstract:

Historien du Bas Moyen Age et de Gênes au XVe siècle, Jacques Heers s'est déjà essayé à la biographie avec ses deux livres sur Christophe Colomb et sur Marco Polo. Cette fois-ci, changeant de registre, il s'est mesuré avec Machiavel. En s'appuyant sur le Libro di ricordi du père de Nicolas, Bernardo Machiavelli, il a pu consacrer le premier chapitre à la situation de la famille, dont il souligne les difficultés financières, et aux curiosités de lecture de Bernardo. Après quoi, parlant de Florence et des Médicis, il brosse un tableau de la société, des mœurs et des attitudes de l'époque, tableau parfois maniéré mais assez brillant. Enfin, les vicissitudes de la vie de Machiavel, secrétaire et agent diplomatique de la Seigneurie, l'ambiance des lieux où il travaille, ou bien la vie qu'il mène relégué à la campagne pendant sa disgrâce, sont esquissées avec un certain succès.

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4

Nadeau, Christian. "Machiavel." Articles 30, no. 2 (July 19, 2004): 321–51. http://dx.doi.org/10.7202/008644ar.

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Abstract:

Résumé Cet article défend la thèse suivant laquelle le républicanisme de Machiavel doit être pensé dans le cadre théorique des tumulti, c’est-à-dire des conflits entre les grands — qui veulent dominer— et le peuple — qui veut être libre. Cela signifie d’abord que le républicanisme de Machiavel ne présuppose aucune conception compréhensive de la liberté politique ni de quelque vision du bien que ce soit. La valeur normative de la thèse du conflit tient en ce que les dissensions entre les groupes sociaux sont garants de la liberté politique et de la neutralité axiologique des institutions qui favoriseront cette liberté. Cela signifie ensuite, mais il s’agit en réalité de la même affirmation, que la pensée politique de Machiavel ne doit pas être interprétée en fonction des paramètres de l’humanisme civique, qui est une forme de néo-aristotélisme sur le plan politique et éthique et dont on associe trop souvent et trop facilement les thèses au républicanisme sous prétexte qu’il en est une des origines.

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5

Holeindre, Jean-Vincent. "Machiavel." Sciences Humaines Les Essentiels, HS15 (August 24, 2023): 28–30. http://dx.doi.org/10.3917/sh.hs15.0028.

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6

Ménissier, Thierry. "Traduire Machiavel." Traduire, no. 218 (June 15, 2008): 29–42. http://dx.doi.org/10.4000/traduire.895.

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7

Couzinet, Marie-Dominique. "L’Enjeu Machiavel." Laboratoire italien, no. 3 (November 1, 2002): 173–77. http://dx.doi.org/10.4000/laboratoireitalien.376.

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8

King, Ed. "Machiavelli's L'Asino: Troubled Centaur into Conscious Ass." Canadian Journal of Political Science 41, no. 2 (June 2008): 279–301. http://dx.doi.org/10.1017/s0008423908080487.

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Abstract:

Abstract. In this paper I examine some of the allegorical connections Machiavelli made in his unfinished poem L'Asino (The Ass) and make the case that they shed new light on the historical embeddedness of the more overtly political works, especially The Prince. When read alongside The Prince, L'Asino indicates what led Machiavelli to involve himself in politics in the first place, what he hoped to gain by his role as advisor and, afterwards, what his reaction was to his apparent failure to make his case effectively. It also offers us clues as to how Machiavelli conceived of his role as advisor to the Medici and highlights the anger he felt at having allowed himself to believe that his suggestions would be accepted without question and acted upon in the spirit in which they were intended. Some of the most important aspects of the poem I deal with focus on political metamorphoses, especially the prince's apotheosis into a successful Icarus and Machiavelli's less successful transition into Chiron the centaur. I also examine the allegorical significance of Diana and Circe, the message of the Abbot of Gaeta, and the implications of the Dantean allusions in the poem and perhaps most importantly the historical implications of the opening passage for Machiavelli's early entry into the political life of his patria.Résumé. Dans cet essai, je montre J'indique comment certains liens allégoriques, établis par Machiavel etablit dans son poème inachevé, l'asino L'Âne (l'ane), font la lumière sur l'imbriquement historique des oeuvres machiavéliques de nature plus explicitement politique, surtout L e Prince. La lecture de l'asino L'Âne en parallèl avec Le Prince, indique indique à la fois ce qui d'abord porta Machiavel à se mêler de politique, ce qu'il espérait gagner en tant que conseiller et, par suite, ce que fut sa réaction face devant son incapacité dea son inabilite a soutenir sa cause. Une telle lecture offre également des indices sur sa façon de concevoir son rôle de conseiller aux Médicis et met en relief la rage qu'il éprouva pour s'être permis de croire que ses conseils seraient accueiqueillis sans questions et qu'on leur donnerait suite dans l'esprit même dans lequel ils furent avaient ét proférés. D'importants aspects aspects du poème traitent de métamorphoses politiques, telles l'apothéose du prince en Icare vainqueur et la moins heureuse transition de Machiavel en Chiron le centaure. J'examine également la légende de Ninus et Sardanapalus, le sens allégorique de Diane et de Circé, le message de l'abbé de Gaëte, le sens des allusions dantesques et boéthiennes et, ce qui est peut-être le plus important,, peut etre plus important, les implications historiques de la première partie du poème pour l'entré de Machiavel dans la vie politique de sa patrie.

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9

Anheim, Étienne. "Le nom Machiavel." Médiévales 57, no. 57 (December 20, 2009): 151–59. http://dx.doi.org/10.4000/medievales.5830.

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10

Louis, Adrien. "Machiavel et l'irréalisme." Les Temps Modernes 667, no. 1 (2012): 151. http://dx.doi.org/10.3917/ltm.667.0151.

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More sources

Dissertations / Theses on the topic "Machiavel"

1

Audier, Serge. "Machiavel, conflit et liberté /." Paris : Vrin, 2005. http://www.gbv.de/dms/sub-hamburg/502264217.pdf.

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2

Morfino, Vittorio. "La rencontre Spinoza-Machiavel." Paris 8, 1998. https://octaviana.fr/document/182246981#?c=0&m=0&s=0&cv=0.

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Abstract:

La rencontre Spinoza-Machiavel est analysée à trois niveaux différents après avoir reconstruit le status quaestionis au XXe siècle dans le premier chapitre. Dans le deuxième chapitre, on analyse la présence des textes et de l'image de Machiavel dans la bibliothèque de Spinoza ainsi que la présence et la fonction stratégique du nom de Machiavel dans le TP. Dans le troisième chapitre on analyse la présence des argumentations de Machiavel dans les deux grandes oeuvres politiques de Spinoza, (TTP et TP), ainsi que la continuité et la discontinuité de l'usage de ces argumentations à l'intérieur des deux oeuvres. Dans le quatrième chapitre on analyse la modification des structures métaphysiques profondes du TdIE à l'Ethica produit par la rencontre avec Machiavel et la problématique historico-politique dont il est porteur : cette modification conduit Spinoza à articuler le temps et l'eternité d'une façon tout-à-fait nouvelle et non pas réductible aux deux grandes lignes du spinozisme qui traversent la modernité : la philosophie de l'histoire et le nihilisme.

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3

Cutinelli, Rèndina Emanuele. "Chiesa e religione in Machiavelli /." Pisa : Istituti ed. e poligrafici internazionali, 1998. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb38946994z.

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4

Balestrieri, Giovanni Giuseppe. "Machiavel entre ordre et conflit." Thesis, Strasbourg, 2017. http://www.theses.fr/2017STRAC013/document.

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Abstract:

Dans les dernières décennies, les Discours sur la première décade de Tite-Live ont été lus comme le traité dans lequel Machiavel livre sa théorie de la liberté politique en tant que résultat du conflit social. Un nombre toujours grandissant de chercheurs estime en effet que c'est en cela que consiste la contribution la plus importante du Florentin à la pensée politique. Notre thèse essaie de démontrer que cette position exégétique ne dispose pas de réels fondements dans l’œuvre machiavélienne. Une lecture ponctuelle des Discours atteste bien que la pensée machiavélienne est tout sauf univoque à ce sujet et le nombre de contradictions dans lesquelles l’auteur s’engouffre finit par rendre impossible la constitution d’une quelconque théorie
In the last decades or so, Discourses on Livy has become the book where Machiavelli theorizes that political freedom is a result of social conflict. An increasing number of scholars have argued, and argue, that this issue has to be taken as one of Machiavelli’s major contributions to political thought. What our thesis tries to demonstrate is that this statement has no real textual basis. And the reason is – we argue - that when you have a very close and deep look on the Discourses, you have to recognize that it’s not clear at all what Machiavelli thinks about social conflict, as he comes out with so many contradictory statements on the subject that make it impossible to talk of any kind of a theory

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5

Katz, Sam. "Eduard Shevardnadze: The Modern Day Machiavel." Scholarship @ Claremont, 2013. http://scholarship.claremont.edu/cmc_theses/587.

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Abstract:

My thesis will examine the life and political career of Georgian statesman Eduard Shevardnadze. I have chosen to examine Shevardnadze through a Machiavellian lens; I will examine Shevardnadze’s politics while considering Machiavelli’s central ideologies. I have attempted to provide a context by which to understand Shevardnadze’s life and how it has allowed him to become a modern day Machiavellian figure.

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6

Wicht, Bernard Dufour Alfred. "L'idée de milice et le modèle suisse dans la pensée de Machiavel /." Lausanne ; [Paris] : l'Âge d'homme, 1995. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb358008072.

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7

Zhu, Xin. "Vivere civile : ordres, armes et religion chez Machiavel." Thesis, Lyon, 2018. http://www.theses.fr/2018LYSEN043/document.

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Abstract:

La Rome antique, tant à l’époque des rois qu’à celle de la république, constitue un bon modèle de gouvernement sous la plume de Machiavel. Ce modèle, présenté dans le cadre d’une interprétation de l’histoire politique romaine, semble être fréquemment désigné par l’expression de vivere civile ou encore celle de vivere libero. Qu’est-ce exactement que le vivere civile selon Machiavel ? D’après les réponses des chercheurs de l’école de Cambridge, le vivere civile serait une république conçue comme « structure of virtue », c’est-à-dire l’institutionnalisation de la virtù civique promouvant la virtù des citoyens (J.G.A. Pocock), ou encore le nom de tout régime républicain caractérisé par son indépendance vis-à-vis de l’extérieur et par l’autogovernemment de ses citoyens (Quentin Skinner) ; l’équivalence entre vivere civile et régime républicain serait complète. Nous pensons à l’inverse que le vivere civile est pensé avant tout en opposition à la tyrannie comme une bonne forme de communauté politique régie par les lois et ordini (elle peut à ce titre éventuellement se réaliser dans un cadre monarchique et non seulement dans une république). Par ailleurs, le vivere civile se fonde sur trois pierres angulaires interdépendantes : l’ensemble des lois et des ordini, les armes et la religion, pensés conjointement dans le cadre d’une république conquérante. Notre problématique regroupe plusieurs questions : par rapport à la tradition, quelle est la particularité de l’idée machiavélienne du vivere civile ? Quelle est la nature et quel est le contenu de la justice dans le vivere civile machiavélien ? Pourquoi une république « expansionniste » (c’est-à-dire une république qui désire se développer par les conquêtes militaires) est-elle supérieure à une république « conservatrice » (qui se contente de son territoire, sans chercher à s’agrandir) ? Pourquoi faut-il armer ses propres citoyens dans la république expansionniste ? Quel rôle la religion joue-t-elle dans le vivere civile ? Comment remédier à la corruption du vivere civile ? etc. Ces questions, pourtant, sont plus complexes qu’il pourrait y paraître et méritent qu’on y accorde plus d’attention. Divers travaux publiés ces dernières années ont présenté sous de nouveaux visages les aspects juridique, militaire et religieux du vivere civile machiavélien. La thèse a donc pour ambition de présenter une synthèse de la pensée machiavélienne au prisme de la question du vivere civile
The ancient Rome, both in the epochs of kings and of the Republic, is a good model of government in the thought of Machiavelli. In the interpretation of Roman political history, this model is frequently referred to as vivere civile or vivere libero. What exactly is the vivere civile according to Machiavelli? According to the responses of the Cambridge School researchers, the vivere civile would be a republic conceived of as a "structure of virtue", namely the institutionalization of the civic virtù that promots the virtù of the citizens (J.G.A. Pocock), or the name of any republican regime characterized by its independence from the external world and by the self-governance of its citizens (Quentin Skinner); and they believe that the vivere civile is equivalent to the republican regime. Conversely, we argue that the vivere civile is conceived of as, above all, in opposition to the tyranny, a good form of political community governed by laws and ordini, which can be realized not only in a republic but also in a monarchy. Besides, the vivere civile is based on three interdependent cornerstones: the whole of the laws and the ordini, the arms, and the religion, which are conceived together in the framework of a conquering republic. Our issue includes a set of questions: compared to the tradition, what is the particularity of the Machiavellian idea of the vivere civile ? What is the nature and content of the justice in the Machiavellian vivere civile ? Why is an “expansionist” republic (namely a republic that wants to expand by military conquests) superior to a “conservative” republic (that is content with its territory and does not seek to expand) ? Why is it necessary to keep one's own citizens armed in an expansionist republic? What role does the religion play in the vivere civile ? How to remedy the corruption of the vivere civile ? etc. These questions, however, are more complicated than they might seem and deserve more attention. Various works that are published in recent years have presented the legal, military and religious aspects of the Machiavellian vivere civile from several new perspectives. The thesis therefore aims to present a synthesis of Machiavellian thought through the prism of the question of vivere civile

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8

Roux, Emmanuel. "Théorie et occasion dans l'œuvre de Machiavel." Paris 4, 2000. http://www.theses.fr/2000PA040099.

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Abstract:

La thèse est une tentative pour saisir la portée des concepts machiavéliques (virtu, fortuna, materia, forma, occasio) en les comprenant dans la perspective du " prince " : une théorie est produite afin que la virtu du prince nouveau introduise une forme politique nouvelle dans une matière sociale dérèglée en fonction d'une occasion qui lui est donnée par la fortune.

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9

Vernazza, Diego. "« Le monde inquiet : Machiavel, Montesquieu et Tocqueville »." Paris, EHESS, 2011. http://www.theses.fr/2011EHES0070.

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Abstract:

Cette thèse propose une interprétation des œuvres de Machiavel, de Montesquieu et de Tocqueville à partir de la mise en place d'une conversation entre elles. Son enjeu principal est interprétatif: il s'agit de jeter un peu plus de lumière sur trois œuvres classiques de la philosophie politique occidentale. Comme fil directeur, on suivra ici l'histoire de la notion à la fois anthropologique, politique et sociale d'« inquiétude ». L'autre grand enjeu de cette thèse est de contribuer à mettre en valeur cette « science politique nouvelle », comme l'appellera Tocqueville, qui se caractérise par la recherche d'une articulation singulière entre l'analyse du fait, de la vie sociale telle qu'elle est, et la critique politique, la mise en question de ce qui est. Ce que Machiavel, Montesquieu et Tocqueville ont en commun, c'est le fait de penser à partir d'une expérience, tout en se donnant les moyens du jugement et de la critique. Dégager ces différents rapports entre l'analyse et la critique sociale et politique, chercher des critères capables d'informer le jugement politique là où il n'y a plus de repères objectifs communément acceptés, est sans doute l'ambition la plus générale de cette thèse
This dissertation offers an interpretation of the works of Machiavelli, Montesquieu and Tocqueville by establishing a conversation between them. Hs main objective is to shed some more light on three cIassic works of Western political philosophy by following the history of the anthropological, sociological and political concept of "inquiétude" (restlessness). The other major purpose of this work is to further develop what Tocqueville has called the "new science of politics", which is characterized by the pursuit of a singular link between the analysis of facts, social life as it is, and the questioning of what it is l argue that the theories of MachiaveIli, Montesquieu and Tocqueville are ail founded in a singular social and political experience, and, at the same time, provide the means of applying judgment and criticism. The fundamental goal of this work is to elucidate this particular relationship between analysis and criticism, and to uncover some criteria that might inform political judgement where there is no commonly accepted objective standard

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10

Duhamel, Jérémie. "La vertu du citoyen : Machiavel, Montaigne, Hobbes." Paris, EHESS, 2012. http://www.theses.fr/2012EHES0063.

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Abstract:

Cette étude cherche à interroger la signification des références à la vertu du citoyen dans la pensée politique de Machiavel, Montaigne et Hobbes. On trouve chez ces trois auteurs des discours sur la vertu qui oscillent de façon caractéristique entre la critique de ses représentations classiques et une volonté de la redéfinir à nouveaux frais. Dans une perspective comparative, nous cherchons à montrer que cette oscillation a constitué un ressort rhétorique fondamental à travers lequel s’est articulé un nouveau mode de justification des vertus étayé sur deux principes indissociables. D’une part, les dispositions civiques ne sont plus évaluées à partir d’une hiérarchisation ontologique des biens, mais sur la base d’une représentation du mal souverain qui prend différentes formes : la domination politique chez Machiavel, la cruauté et la tyrannie chez Montaigne, et la guerre civile chez Hobbes. En résulte que la vertu civique n’est plus encouragée du fait qu’elle constituerait l’expression privilégiée de la vie bonne, mais parce qu’elle est jugée nécessaire pour prémunir le bien commun contre ces maux. D’autre part, ces discours cherchent à articuler une conception de la vertu avec une nouvelle représentation de l’égalité fondée sur l’idée d’une commune vulnérabilité. Cette thèse a pour vocation de montrer que se dessinent à l’horizon du tournant machiavélien des figures originales et concurrentes de la vertu civique qui désignent désormais les capacités ordinaires disposant l’individu à obéir aux exigences de la justice, de la paix et de la civilité
This dissertation examines the meaning of the reference to the virtue of the citizen in the political thought of Machiavelli, Montaigne and Hobbes. In the work of these three authors, we find an array of discourses on virtue that vacillate between the critiques of its classical representations and calls to redefine it in relation with new requirements. Through a comparative approach, this study aims to show that those variations constitute a fundamental rhetorical device for delineating a new mode of justification for virtues that combines two related principles. On the one hand, this new approach no longer rests on an ontological hierarchy of ends, but instead on a representation of a sovereign evil that takes different forms: political domination for Machiavelli, cruelty and tyranny for Montaigne, and civil war for Hobbes. Thus, the civic virtues are no longer encouraged as an expression of the good life, but as an essential instrument for protecting the common good from those vices. On the other hand, these three discourses seek to articulate a conception of virtue with a new representation of equality based on the idea of a common vulnerability. This dissertation advocates that, at the wake of the Machiavellian turn, diverse and often conflicting attempts to present a new concept of virtue began to appear, which valued the ordinary attributes of individuals with an emphasis on peace, justice and civility

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More sources

Books on the topic "Machiavel"

1

Landi, Sandro. Machiavel. Paris: Ellipses, 2008.

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2

Skinner, Quentin. Machiavel. Paris: Seuil, 1989.

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3

Voltaire. Anti-Machiavel. Oxford: Voltaire Foundation, 1996.

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4

Weibel, Ernest. Machiavel, biographie politique. Fribourg: Éditions universitaires, 1988.

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5

Weibel, Ernest. Machiavel: Biographie politique. Fribourg: Éditions Universitaires, 1988.

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6

Machiavelli, Niccolo. Machiavel: Le Prince. Paris: Nathan, 1990.

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7

Arditi, Metin. Le mystère Machiavel. Genève: Editions Zoé, 1999.

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8

Weibel, Ernest. Machiavel, biographie politique. Fribourg, Suisse: Éditions universitaires, 1988.

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9

Gérald, Sfez, and Senellart Michel, eds. L' enjeu Machiavel. Paris: Presses universitaires de France, 2001.

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10

1957-, Danchin Sebastian, ed. Le complot Machiavel. Paris: Éd. France loisirs, 2009.

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More sources

Book chapters on the topic "Machiavel"

1

Penafiel, Julia. "De la tromperie habile au désir de croire : Machiavel et La Boétie." In La servitude volontaire, 61–75. Lyon: ENS Éditions, 2024. http://dx.doi.org/10.4000/121b2.

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2

Dessì, Rosa Maria. "Prière, chant et prédication. À propos de la lauda: de François d’Assise à Machiavel." In La prière en latin, de l’Antiquité au XVIe siècle : formes, évolutions, significations, 245–72. Turnhout: Brepols Publishers, 2006. http://dx.doi.org/10.1484/m.cem-eb.3.257.

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3

Stegmann, Werner von, and Rolf Gröschner. "Friedrich II. von Preußen: Antimachiavel ou essai de critique sur Le Prince de Machiavel." In Kindlers Literatur Lexikon (KLL), 1–2. Stuttgart: J.B. Metzler, 2020. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-476-05728-0_11174-1.

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4

Boddy, Clive R. "Machiavelli." In Encyclopedia of Business and Professional Ethics, 1–2. Cham: Springer International Publishing, 2017. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-319-23514-1_8-1.

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5

Boddy, Clive R. "Machiavelli." In Encyclopedia of Business and Professional Ethics, 1–2. Cham: Springer International Publishing, 2019. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-319-23514-1_8-2.

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6

Quaglioni, Diego. "Machiavelli." In Encyclopedia of the Philosophy of Law and Social Philosophy, 1–8. Dordrecht: Springer Netherlands, 2019. http://dx.doi.org/10.1007/978-94-007-6730-0_440-1.

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7

Giorgini, Giovanni. "Machiavelli." In The Routledge Handbook of the Philosophy of Evil, 55–69. 1 [edition]. | New York : Routledge, 2019. | Series: Routledge handbooks in philosophy: Routledge, 2019. http://dx.doi.org/10.4324/9781315679518-5.

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8

"machiavel." In Shakespeare’s Political and Economic Language. Bloomsbury Publishing Plc, 2015. http://dx.doi.org/10.5040/9781623562953.02933.

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9

Holeindre, Jean-Vincent. "Machiavel." In Philosophie, 37–40. Éditions Sciences Humaines, 2012. http://dx.doi.org/10.3917/sh.colle.2012.01.0037.

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10

Boriaud, Jean-Yves. "Bibliographie." In Machiavel, 345–52. Perrin, 2015. http://dx.doi.org/10.3917/perri.bori.2015.01.0345.

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Conference papers on the topic "Machiavel"

1

Kuntz, Romain, and Thomas Noel. "Machiavel: Accessing the medium in mobile and dense WSN." In 2009 IEEE 20th International Symposium on Personal, Indoor and Mobile Radio Communications (PIMRC 2009). IEEE, 2009. http://dx.doi.org/10.1109/pimrc.2009.5449815.

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2

Cosentino, Paola, and Jean-Yves Vialleton (trad.). "Machiavel et son Discours sur notre langue : théorie et pratique de l’intrigue comique." In Pensée et pratique de l'intrigue comique (France-Italie, XVIe-XVIIIe siècles). Fabula, 2020. http://dx.doi.org/10.58282/colloques.6531.

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3

Liu, Yantong. "Whether Machiavelli Condemns Virtue or Supports It." In 2021 International Conference on Public Art and Human Development ( ICPAHD 2021). Paris, France: Atlantis Press, 2022. http://dx.doi.org/10.2991/assehr.k.220110.146.

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4

Sætra, Henrik Skaug. "Machiavelli for robots: Strategic robot failure, deception, and trust." In 2023 32nd IEEE International Conference on Robot and Human Interactive Communication (RO-MAN). IEEE, 2023. http://dx.doi.org/10.1109/ro-man57019.2023.10309455.

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5

Ohori, Atsushi, Peter Buneman, and Val Breazu-Tannen. "Database programming in Machiavelli---a polymorphic language with static type inference." In the 1989 ACM SIGMOD international conference. New York, New York, USA: ACM Press, 1989. http://dx.doi.org/10.1145/67544.66931.

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6

Cosentino, Paola. "Machiavelli e il Discorso o dialogo: teoria e prassi dell’intreccio comico." In Pensée et pratique de l'intrigue comique (France-Italie, XVIe-XVIIIe siècles). Fabula, 2020. http://dx.doi.org/10.58282/colloques.6529.

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7

Neck, Reinhard. "POLITICS WITH AND WITHOUT ROMANCE: DANTE�S MONARCHIA VERSUS MACHIAVELLI�S IL PRINCIPE." In 9th SWS International Scientific Conferences on ART and HUMANITIES - ISCAH 2022. SGEM WORLD SCIENCE, 2022. http://dx.doi.org/10.35603/sws.iscah.2022/s03.02.

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Abstract:

This paper contrasts Monarchia by Dante Alighieri with Il Principe by Niccolo Machiavelli. It is argued that the Principe not only incorporates the realities of politics but is also superior to the Monarchia as a scientific work because it avoids the latter�s commitment to scholastic philosophy and has greater empirical relevance and logical consistency. Moreover, it can serve to some extent as a role model for an approach to a positive analysis of politics even today.

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8

Ondrusekova, Judita. "MACHIAVELLI�S POLITICAL PHILOSOPHY AND ITS IMPACT ON MODERN BRITISH FANTASY: TERRY PRATCHETT." In 6th SWS International Scientific Conference on Arts and Humanities ISCAH 2019. STEF92 Technology, 2019. http://dx.doi.org/10.5593/sws.iscah.2019.2/s03.028.

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9

Augusto Suzuki Dias Cintra, Rodrigo. "The presence of Hobbes and Machiavelli in authoritarian thinking in Brazil and Germany in the 1930s." In XXVI World Congress of Philosophy of Law and Social Philosophy. Initia Via, 2015. http://dx.doi.org/10.17931/ivr2013_wg159_01.

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10

Ivanov, Aleksandar, Snezhana Nikodinovska-Stefanovska, and Srna Sudar. "THEORETICAL APPROACHES IN EXPLAINING SECURITY (INTERNATIONAL RELATIONS, HUMAN SECURITY AND ENVIRONMENTAL SECURITY)." In SECURITY HORIZONS. Faculty of Security- Skopje, 2020. http://dx.doi.org/10.20544/icp.11.01.20.p24.

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Abstract:

The idea of security is complex and has achieved popularity with many scientist in the field of political studies, almost throughout the 20th century. The liberalism promoted by Woodrow Wilson, whose culmination we see with the 1938 Munich Agreement, was questioned with the most destructive war that happened on the planet. With the creation of the bipolar order of international relations the understanding of security was mainly through the classic and modern realism, neorealism, structural realism, based on the work of Thucydides, Machiavelli, Morgenthau. However, after the Helsinki Agreement and the creation of the largest regional security organization in the world, as well as according to some authors as Ulrich Beck, Barry Buzan and others, the meaning of the idea of security changed. Namely, security became not only security at the external borders of a country. Security became the security of a person, but also in an ultra-radical sense – security of the environment.

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Reports on the topic "Machiavel"

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Syverson, Paul, Catherine Meadows, and Iliano Cervesato. Dolev-Yao is no better than Machiavelli. Fort Belvoir, VA: Defense Technical Information Center, January 2000. http://dx.doi.org/10.21236/ada464936.

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2

Rubright, Richard. Sun Tzu and Machiavelli in Syria: Attacking Alliances. Fort Belvoir, VA: Defense Technical Information Center, December 2015. http://dx.doi.org/10.21236/ad1007496.

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