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Relevant bibliographies by topics / Machiavel / Journal articles

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Journal articles on the topic 'Machiavel'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 29 July 2024

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1

Namazi, Rasoul. "The Question of Esoteric Writing in Machiavelli’s Works." Renaissance and Reformation 40, no. 2 (October 5, 2017): 7–34. http://dx.doi.org/10.33137/rr.v40i2.28500.

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Abstract:

The question addressed by this article is whether esotericism or secret teachings exist in Machiavelli’s writings. This question has been a major point of contention between the commentators of Machiavelli, with many denying the existence of esoteric teaching in the Machiavellian corpus. This article will explore the controversy by studying Machiavelli’s own works, and on this basis it will be contended that there are many references and elements present in Machiavelli’s works that justify an esoteric interpretation. Consequently, it is reasonable to assume that Machiavelli has esoteric intentions that are different from the surface meaning of his texts. It is therefore necessary for commentators to go beyond the surface of his writings to uncover his deeper teachings. Cet article se penche sur la question de la présence d’éléments ésotériques ou d’enseignements secrets dans l’oeuvre de Machiavel. Le sujet est un point de désaccord important parmi les commentateurs de l’oeuvre de Machiavel, puisque plusieurs nient l’existence d’un tel enseignement. L'article explore cette controverse en examinant l’oeuvre de Machiavel, pour ensuite montrer qu’il s’y trouve plusieurs références et éléments justifiant une interprétation ésotérique. En conséquence, il est vraisemblable que Machiavel ait eu des intentions ésotériques différentes du propos apparent de ses écrits. Il s’avère donc nécessaire que les commentateurs aillent plus loin que la surface de son oeuvre afin de découvrir ses enseignements cachés.

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2

Picquet, Théa. "Machiavel parodié, Machiavel réfuté." Cahiers d'études romanes, no. 40 (February 27, 2020): 51–64. http://dx.doi.org/10.4000/etudesromanes.10331.

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3

Vivanti, Corrado. "Sur Machiavel (Note critique)." Annales. Histoire, Sciences Sociales 42, no. 2 (April 1987): 303–12. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1987.283386.

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Abstract:

Historien du Bas Moyen Age et de Gênes au XVe siècle, Jacques Heers s'est déjà essayé à la biographie avec ses deux livres sur Christophe Colomb et sur Marco Polo. Cette fois-ci, changeant de registre, il s'est mesuré avec Machiavel. En s'appuyant sur le Libro di ricordi du père de Nicolas, Bernardo Machiavelli, il a pu consacrer le premier chapitre à la situation de la famille, dont il souligne les difficultés financières, et aux curiosités de lecture de Bernardo. Après quoi, parlant de Florence et des Médicis, il brosse un tableau de la société, des mœurs et des attitudes de l'époque, tableau parfois maniéré mais assez brillant. Enfin, les vicissitudes de la vie de Machiavel, secrétaire et agent diplomatique de la Seigneurie, l'ambiance des lieux où il travaille, ou bien la vie qu'il mène relégué à la campagne pendant sa disgrâce, sont esquissées avec un certain succès.

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4

Nadeau, Christian. "Machiavel." Articles 30, no. 2 (July 19, 2004): 321–51. http://dx.doi.org/10.7202/008644ar.

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Abstract:

Résumé Cet article défend la thèse suivant laquelle le républicanisme de Machiavel doit être pensé dans le cadre théorique des tumulti, c’est-à-dire des conflits entre les grands — qui veulent dominer— et le peuple — qui veut être libre. Cela signifie d’abord que le républicanisme de Machiavel ne présuppose aucune conception compréhensive de la liberté politique ni de quelque vision du bien que ce soit. La valeur normative de la thèse du conflit tient en ce que les dissensions entre les groupes sociaux sont garants de la liberté politique et de la neutralité axiologique des institutions qui favoriseront cette liberté. Cela signifie ensuite, mais il s’agit en réalité de la même affirmation, que la pensée politique de Machiavel ne doit pas être interprétée en fonction des paramètres de l’humanisme civique, qui est une forme de néo-aristotélisme sur le plan politique et éthique et dont on associe trop souvent et trop facilement les thèses au républicanisme sous prétexte qu’il en est une des origines.

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5

Holeindre, Jean-Vincent. "Machiavel." Sciences Humaines Les Essentiels, HS15 (August 24, 2023): 28–30. http://dx.doi.org/10.3917/sh.hs15.0028.

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6

Ménissier, Thierry. "Traduire Machiavel." Traduire, no. 218 (June 15, 2008): 29–42. http://dx.doi.org/10.4000/traduire.895.

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7

Couzinet, Marie-Dominique. "L’Enjeu Machiavel." Laboratoire italien, no. 3 (November 1, 2002): 173–77. http://dx.doi.org/10.4000/laboratoireitalien.376.

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8

King, Ed. "Machiavelli's L'Asino: Troubled Centaur into Conscious Ass." Canadian Journal of Political Science 41, no. 2 (June 2008): 279–301. http://dx.doi.org/10.1017/s0008423908080487.

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Abstract:

Abstract. In this paper I examine some of the allegorical connections Machiavelli made in his unfinished poem L'Asino (The Ass) and make the case that they shed new light on the historical embeddedness of the more overtly political works, especially The Prince. When read alongside The Prince, L'Asino indicates what led Machiavelli to involve himself in politics in the first place, what he hoped to gain by his role as advisor and, afterwards, what his reaction was to his apparent failure to make his case effectively. It also offers us clues as to how Machiavelli conceived of his role as advisor to the Medici and highlights the anger he felt at having allowed himself to believe that his suggestions would be accepted without question and acted upon in the spirit in which they were intended. Some of the most important aspects of the poem I deal with focus on political metamorphoses, especially the prince's apotheosis into a successful Icarus and Machiavelli's less successful transition into Chiron the centaur. I also examine the allegorical significance of Diana and Circe, the message of the Abbot of Gaeta, and the implications of the Dantean allusions in the poem and perhaps most importantly the historical implications of the opening passage for Machiavelli's early entry into the political life of his patria.Résumé. Dans cet essai, je montre J'indique comment certains liens allégoriques, établis par Machiavel etablit dans son poème inachevé, l'asino L'Âne (l'ane), font la lumière sur l'imbriquement historique des oeuvres machiavéliques de nature plus explicitement politique, surtout L e Prince. La lecture de l'asino L'Âne en parallèl avec Le Prince, indique indique à la fois ce qui d'abord porta Machiavel à se mêler de politique, ce qu'il espérait gagner en tant que conseiller et, par suite, ce que fut sa réaction face devant son incapacité dea son inabilite a soutenir sa cause. Une telle lecture offre également des indices sur sa façon de concevoir son rôle de conseiller aux Médicis et met en relief la rage qu'il éprouva pour s'être permis de croire que ses conseils seraient accueiqueillis sans questions et qu'on leur donnerait suite dans l'esprit même dans lequel ils furent avaient ét proférés. D'importants aspects aspects du poème traitent de métamorphoses politiques, telles l'apothéose du prince en Icare vainqueur et la moins heureuse transition de Machiavel en Chiron le centaure. J'examine également la légende de Ninus et Sardanapalus, le sens allégorique de Diane et de Circé, le message de l'abbé de Gaëte, le sens des allusions dantesques et boéthiennes et, ce qui est peut-être le plus important,, peut etre plus important, les implications historiques de la première partie du poème pour l'entré de Machiavel dans la vie politique de sa patrie.

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9

Anheim, Étienne. "Le nom Machiavel." Médiévales 57, no. 57 (December 20, 2009): 151–59. http://dx.doi.org/10.4000/medievales.5830.

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10

Louis, Adrien. "Machiavel et l'irréalisme." Les Temps Modernes 667, no. 1 (2012): 151. http://dx.doi.org/10.3917/ltm.667.0151.

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11

Vatter, Miguel. "Althusser et Machiavel." Multitudes 13, no. 3 (2003): 151. http://dx.doi.org/10.3917/mult.013.0151.

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12

Fejtö, François. "Voltaire et Machiavel." Commentaire Numéro 112, no. 4 (December 1, 2005): 1048–51. http://dx.doi.org/10.3917/comm.112.1048.

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Corcuff, Philippe. "Merleau-Ponty ou l'analyse politique au défi de l'inquiétude machiavélienne." Les Études philosophiques 60, no. 1 (March 1, 2002): 0. http://dx.doi.org/10.3917/leph.021.0203.

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Abstract:

Cet article s’intéresse à la présence machiavélienne dans l’œuvre de Merleau-Ponty, tant dans la “ Note sur Machiavel ” de 1949 que dans les écrits politiques comme Humanisme et terreur (1947) ou Les aventures de la dialectique (1955). Mais c’est à un Machiavel non “ machiavélique ” que nous renvoie Merleau-Ponty, et même à un Machiavel penseur de l’inquiétude éthique en politique. Ce parcours est effectué dans un dialogue entre sciences sociales et philosophie, en partant d’une formation et de ressources sociologiques.

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Egío García, José Luis. "La crítica del calvinista Innocent Gentillet (1535-88) al ejército de milicias de Machiavelli: respuesta de la Francia nobiliaria a Dell'arte della guerra." Las Torres de Lucca. International Journal of Political Philosophy 11, no. 2 (June 13, 2022): 309–22. http://dx.doi.org/10.5209/ltdl.80670.

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Abstract:

Pese a que se trata de una de las obras de Machiavelli menos conocidas y estudiadas en la actualidad, el tratado Dell’arte della guerra (1521) encontró una rápida difusión en la Europa de su siglo. Publicada en París en 1546 (en traducción de Jean Charrier), la obra fue analizada críticamente algunas décadas más tarde en la versión definitiva del Discours d’Estat contre Machiavel (Ginebra, 1585) del jurista calvinista Innocent Gentillet. Sintetizando los argumentos que Gentillet ofreció en este tratado frente al ejército de milicias ciudadanas propuesto por Machiavelli, mostramos su interrelación con las críticas dirigidas por el hugonote al resto de escritos maquiavelianos (en particular Il Principe y los Discorsi). Se trata, de acuerdo a nuestra interpretación, de la primera crítica sistemática al pensamiento político y social de Machiavelli. Al mismo tiempo, supone la respuesta virulenta de la Francia nobiliaria al republicanismo neo-romano defendido por el florentino.

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Gava, Jean-Francois. "Machiavel, ultra-moderne, solitaire." Multitudes 9, no. 2 (2002): 234. http://dx.doi.org/10.3917/mult.009.0234.

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Allard, Gérald. "Machiavel, lecteur des Anciens." Laval théologique et philosophique 46, no. 1 (1990): 43. http://dx.doi.org/10.7202/400509ar.

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17

Giboin, Claude. "La vertu de Machiavel." Cahiers philosophiques 139, no. 4 (2014): 74. http://dx.doi.org/10.3917/caph.139.0074.

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18

Pedullà, Gabriele. "Machiavel : tumultes et institutions." La Pensée N° 406, no. 2 (July 22, 2021): 59–69. http://dx.doi.org/10.3917/lp.406.0059.

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Addante, Luca, and Jérémie Barthas. "Machiavel et les jacobins." La Pensée N° 406, no. 2 (July 22, 2021): 109–19. http://dx.doi.org/10.3917/lp.406.0109.

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Bourdin, Jean-Claude. "Machiavel, philosophe sans guillemets." La Pensée N° 382, no. 2 (April 1, 2015): 73–84. http://dx.doi.org/10.3917/lp.382.0073.

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21

Yinda, André-Marie. "Machiavel et les néoconservateurs." Études internationales 38, no. 1 (April 26, 2007): 33–50. http://dx.doi.org/10.7202/015701ar.

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Abstract:

Résumé Le concept d’empire polarise la réflexion sur les relations internationales contemporaines, principalement autour de la politique étrangère américaine après le 11 septembre. Une façon d’investir cette actualité en termes critiques revient à mettre en perspective l’idée impériale comme constitutive d’une irréductibilité des rapports de pouvoir entre les nations. À travers sa propre pensée et ses effets spéculaires sur le génie politique « néoconservateur », Machiavel est discrètement, furtivement mais intimement, au coeur d’un tel investissement. Avec lui, la forme impériale de conduite de l’action internationale passe pour la réponse logique la plus éprouvée du politique face à l’inépuisable incertitude du monde. Elle révèle, par la même occasion, sa propre fragilité, celle d’un qui-vive permanent pour lequel il n’est de meilleur « remède » que celui qui réduit le rapport aux autres à une pure intelligence stratégique.

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Bove, Laurent. "Spinoza et la question éthico-sociale du désir: études comparatives avec Épicure-Lucrece et Machiavel." Fractal : Revista de Psicologia 24, no. 3 (December 2012): 443–72. http://dx.doi.org/10.1590/s1984-02922012000300002.

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Abstract:

"Épicure, Démocrite, Lucrèce" (dans la lettre 56 à Hugo Boxel) et "Machiavel" (dans le Traité politique) sont les deux courants de pensée que Spinoza (1966[1674], 2002[1677]), cite de manière très élogieuse. Nous nous proposons d'étudier ici - selon une analyse comparative et à partir de la question éthico-sociale du Désir - les filiations et les différences de la philosophie spinoziste avec la pensée épicurienne et la pensée de Machiavel.

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Mansuy, Daniel. "MACHIAVEL ET LA RHETORIQUE DES HUMEURS." Kriterion: Revista de Filosofia 57, no. 134 (August 2016): 565–86. http://dx.doi.org/10.1590/0100-512x2016n13411dm.

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Abstract:

RÉSUMÉ L'article ici présenté se propose d'analyser la nature des humeurs sociaux dans la pensée de Machiavel, à partir de l'interprétation de Claude Lefort. Le penseur florentin propose, dans Le Prince et les Discours, une théorie de la division sociale qui constitue une nouveauté dans l'histoire de la philosophie politique. Notre objectif est d'essayer de préciser la position de Machiavel face à ce conflit, et si celui-ci peut être surmonté.

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Ribarević, Luka. "How to Read Machiavelli’s Work of Thought? Claude Lefort and the Theory of Interpretation." Anali Hrvatskog politološkog društva 20, no. 1 (December 4, 2023): 223–40. http://dx.doi.org/10.20901/an.20.10.

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Abstract:

Claude Lefort je u knjizi Rad djela Machiavelli (Le travail de l'oeuvre Machiavel) svoje tumačenje Machiavellijevog političkog mišljenja popratio ekstenzivnim razmatranjem koje se odnosi na teoriju interpretacije. Iako je ona proizašla iz neposrednog bavljenja Machiavellijem, njezini su zaključci bitno šire prirode i stoje uz bok metodološkim uputama drugih velikih interpreta Firentinčevog djela koji su imali osviještena navlastita metodološka stajališta kao što su Leo Strauss, J. G. A. Pocock i Quentin Skinner. Središnji je pojam Lefortova razmatranja djelo mišljenja. U tekstu se on raščlanjuje posredstvom analize odnosa između tri figure, autora, čitatelja i interpreta. Pritom se kao osnova za razumijevanje prirode njihove međusobne povezanosti uzima fenomenologija Mauricea Merleau-Pontyja kojom je Lefortovo cjelokupno djelo snažno obilježeno.

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Fachard, Denis. "Machiavel et Vettori en Todescheria." Cahiers de la Méditerranée, no. 78 (June 15, 2009): 241–61. http://dx.doi.org/10.4000/cdlm.4695.

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Berns, Thomas. "Machiavel : rire de la crainte." Multitudes 30, no. 3 (2007): 171. http://dx.doi.org/10.3917/mult.030.0171.

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27

Choquet, Isabelle. "Machiavel pris dans la toile." Revue internationale de psychosociologie et de gestion des comportements organisationnels HS, Supplément (2015): 147. http://dx.doi.org/10.3917/rips1.hs02.0147.

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Mauff, Julien Le. "Machiavel et la question biographique." Transalpina, no. 25 (November 17, 2022): 121–36. http://dx.doi.org/10.4000/transalpina.3789.

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Boyer, Charles. "Les « choses humaines » selon Machiavel." L’enseignement philosophique 72e Année, no. 4 (November 30, 2021): 41–47. http://dx.doi.org/10.3917/eph.721.0041.

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30

Landi, Sandro. "Multitude, peuple, populisme chez Machiavel." La Pensée N° 406, no. 2 (July 22, 2021): 12–26. http://dx.doi.org/10.3917/lp.406.0012.

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Gourdon, Alain. "L’homme qui fit mentir Machiavel." Humanisme N° 278, no. 3 (September 1, 2007): 57–64. http://dx.doi.org/10.3917/huma.278.0057.

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Quintard, Clément. "Machiavel, la machine du pouvoir." Sciences Humaines N° 273, no. 8 (August 1, 2015): 33. http://dx.doi.org/10.3917/sh.273.0033.

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Mastroianni, Michele. "Henri Lancelot Voisin de La Popelinière, Du «Contre Machiavel» au «Contre-Prince de Machiavel»." Studi Francesi, no. 163 (LV | I) (May 1, 2011): 159. http://dx.doi.org/10.4000/studifrancesi.5912.

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Colonna d’Istria, Pauline. "La division originaire du social. Lefort lecteur de Lacan ?" Articles 34, no. 1 (April 23, 2015): 131–47. http://dx.doi.org/10.7202/1030104ar.

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Abstract:

Cet article propose une réflexion sur le rapport entre pensée politique et théorie psychanalytique dans l’oeuvre de Claude Lefort, notamment à partir d’une analyse de la notion de « division originaire » du social. L’importance conférée par Lefort à la notion de conflit dans sa reconceptualisation du fait démocratique est le plus souvent rattachée à sa relecture de Machiavel : pour comprendre la place et le rôle fondamental du conflit politique, il faut en quelque sorte jouer Machiavel contre Marx. Or, si le terme de conflit est bien présent dans son oeuvre comme synonyme de désaccord, d’opposition, et même comme conflit de classes, le terme est recouvert par celui de division dont Lefort précise qu’elle est originaire. Et s’il fallait, pour cerner les enjeux de cette thèse, se tourner vers Lacan plutôt que vers Machiavel ? Bien que Lefort n’approfondisse nulle part clairement la référence à la psychanalyse, l’empreinte de certains concepts (symbolique, Loi, désir) est, dans son oeuvre, presque partout palpable, et nous croyons utile d’opérer, voire de reconstruire certains rapprochements.

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Eisenbichler, Konrad. "Sex and Marriage in Machiavelli’s Mandragola: A Close(t) Reading." Renaissance and Reformation 40, no. 1 (July 21, 2017): 13–36. http://dx.doi.org/10.33137/rr.v40i1.28446.

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Abstract:

This article carries out a close reading of Niccolò Machiavelli’s play Mandragola (The mandrake root) from the perspective of sex and gender studies. In so doing, it takes into consideration what the play says or suggests about sexual desire, sexual practices, and conjugal life. This somewhat less conventional examination reveals that, under cover of entertainment and humour, Machiavelli was raising important questions about contemporary marriage conventions and sexual practices that ranged from the difference in age between the spouses to the difference in their sexual interests, from a couple’s desire for progeny to the partners’ (un)willingness to pay the marriage debt, from the matter of a man’s “honour” to the question of a woman’s “worth.” Cet article propose une lecture approfondie de la pièce de théâtre Mandragola (La Mandragore) de Nicolas Machiavel du point de vue du sexe et des études de genre. On y considère ce que cette pièce exprime ou suggère à propos du désir sexuel, des pratiques sexuelles et de la vie conjugale. Cette approche quelque peu non conventionnelle fait apparaître que Machiavel, sous les apparences du divertissement et de l’humour, y soulève d’importantes questions quant aux conventions de mariage et aux pratiques sexuelles de son époque, depuis la différence d’âge entre les conjoints jusqu’à leurs différences d’intérêt sexuel, en passant par le désir de procréer et le consentement à payer la dette de mariage, ainsi que par le sujet de « l’honneur » de l’homme et les interrogations sur la « valeur » de la femme.

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Kahn, Victoria. "Revising the History of Machiavellism: English Machiavellism and the Doctrine of Things Indifferent." Renaissance Quarterly 46, no. 3 (1993): 526–61. http://dx.doi.org/10.2307/3039104.

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Abstract:

We should be careful since not all indifferent things which appear indifferent are. Florentines can disguise and color any thing; and it is now adays the common exercise of the greatest wits of the world to transform good into evil, evil into good, and both into indifferent; so that in these days scant any thing is as it appears, or appears as it is.In linking the rhetorical machinations of the “Florentine” or stereotypical Machiavel with sixteenth- and seventeenth-century theological and political debate concerning the doctrine of “things indifferent,” this quotation from William Bradshaw invites us to reconsider the usual histories of Machiavellism in Renaissance England. In particular, it suggests that the association of Machiavelli with rhetoric in the English Renaissance is more complicated than it might first appear.

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Rella, Angelo. "Les femmes chez Machiavel entre perfection scénique et dégradation morale." Renaissance and Reformation 46, no. 3 (February 15, 2024): 427–49. http://dx.doi.org/10.33137/rr.v46i3.42687.

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Abstract:

Machiavel partageait avec la culture de la Renaissance l’idéal de la renovatio culturelle et civile et une nouvelle conception de la vie et de la liberté. Bien conscient des contradictions de son temps, et même si son côté misogyne prévaut sur celui philogyne, il a conçu des figures féminines extraordinaires qui ont montré tout le paradoxe d’une société vouée à la recherche de la perfection dans la « mutation » entre la « juste mesure », la « grâce » et le bon giudicio. Sur la base des études de genre et de l’intérêt porté par la critique aux femmes chez Machiavel, nous essayons d’illustrer ce paradoxe par une nouvelle lecture de ses textes théâtraux et d’indiquer ce que nous pourrions définir comme sa raison morale. À travers l’élément comique engendré par le renversement de la perspective, Machiavel contribue à une réflexion sur les valeurs immorales, ou amorales, d’une vie formelle privée et publique, conçue sur des normes anciennes, selon lesquelles les femmes, malgré leur valeur et leur éducation, étaient considérées comme des objets de la perfection scénique dans la vie de la société, dont elles ne pouvaient s’échapper qu’en s’appuyant sur leur propre intelligence.

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Ménissier, Thierry. "Prophétie, politique et action selon Machiavel." Les Études philosophiques 66, no. 3 (2003): 289. http://dx.doi.org/10.3917/leph.033.0289.

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Coujou, Jean-Paul. "Rivadeneira, critique de Machiavel et Bodin :." Archives de philosophie du droit Tome 61, no. 1 (May 20, 2019): 305–37. http://dx.doi.org/10.3917/apd.611.0316.

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Crouzet, Denis. "Catherine de Médicis, Machiavel au féminin ?" Sciences Humaines N° 295, no. 8 (August 1, 2017): 9. http://dx.doi.org/10.3917/sh.295.0009.

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Ruggiero, Raffaele. "L’émeute populaire chez Machiavel et Guichardin." Cahiers de recherches médiévales et humanistes, no. 33 (August 16, 2017): 327–44. http://dx.doi.org/10.4000/crm.14807.

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Roques, Christian E. "Sortir de la guerre avec Machiavel." Revue d’Allemagne et des pays de langue allemande 49, no. 2 (December 29, 2017): 285–300. http://dx.doi.org/10.4000/allemagne.569.

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Naepels, Michel. "Jean Bazin, de Machiavel à Wittgenstein." Critique 754, no. 3 (2010): 255. http://dx.doi.org/10.3917/criti.754.0255.

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Colson, Aurélien. "Machiavel, Le Prince et la négociation." Négociations 20, no. 2 (2013): 147. http://dx.doi.org/10.3917/neg.020.0147.

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Holeindre, Jean-Vincent. "Machiavel. La ruse et la force." Sciences Humaines Les Essentiels, HS7 (February 9, 2020): 27–29. http://dx.doi.org/10.3917/sh.hs7.0027.

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Michels, André. "Freud et Machiavel. L’enjeu du réel." Figures de la psychanalyse 45, no. 1 (April 23, 2024): 31–43. http://dx.doi.org/10.3917/fp.045.0031.

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Abstract:

Machiavel fut le témoin privilégié d’une nouvelle époque, tout comme Freud, quatre siècles plus tard. Il fut le premier à nous donner accès au réel du politique, comme Freud, au réel de l’inconscient. Il s’intéressa à la vérité effective (verità effettuale) , comme Freud, à l’homme tel qu’il est, plutôt que tel qu’il devrait être. C’est le point de départ d’un tournant normatif majeur qui est constitutif de l’œuvre des deux auteurs.

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Larison, Mariana. "Ação politica e temporalidade nas leituras contemporâneas de Maquiavel: notas para um diálogo entre Althusser, Arendt e Merleau-Ponty." Cadernos Espinosanos, no. 25 (December 15, 2011): 69. http://dx.doi.org/10.11606/issn.2447-9012.espinosa.2011.89430.

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Abstract:

No presente trabalho tentaremos apresentar, em um primeiro momento, os aspectos gerais da leitura que Althusser fez da obra de Maquiavel (sobretudo no que tange ao modo como esta se apresenta em textos como Machiavel et nous e La solitude de Machiavel), com o fito de compreender de que modo nosso autor entende o momento político da fundação do Estado. Em um segundo momento, objetivamos contrapor essa posição com outros dois modos de entender a instituição ou fundação do político, embora também a partir de Maquiavel, considerando as propostas de Hanna Arendt e de Maurice Merleau-Ponty. Por fim, esforçar-nos-emos por extrair algumas conclusões a respeito da produtividade e dos limites que cada um desses modelos hermenêuticos oferecem-nos para pensar o fenômeno da instituição política.

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Negri, Antonio. "Machiavel ou les prospérités de la lutte." Multitudes 13, no. 3 (2003): 177. http://dx.doi.org/10.3917/mult.013.0177.

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Ansaldi, Saverio. "Conflit, démocratie et multitude : l'enjeu Spinoza-Machiavel." Multitudes 27, no. 4 (2006): 217. http://dx.doi.org/10.3917/mult.027.0217.

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Drouard, Hervé. "La recherche en travail social interroge Machiavel." Pensée plurielle 19, no. 3 (2008): 41. http://dx.doi.org/10.3917/pp.019.0041.

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