Academic literature on the topic 'Machiavélisme'
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Journal articles on the topic "Machiavélisme"
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Châton, Gwendal. "Pour un « machiavélisme postkantien »." Études internationales 43, no. 3 (October 19, 2012): 389–403. http://dx.doi.org/10.7202/1012812ar.
Full textAbstract:
Résumé Raymond Aron est souvent décrit comme l’un des grands théoriciens du réalisme moderne. Cette manière de l’insérer dans les taxinomies traditionnelles doit cependant être interrogée. Une lecture attentive de son oeuvre permet en effet de constater qu’Aron a élaboré une approche singulière sur la base d’une double critique : celle d’une tradition libérale qui a généré des projets jugés illusoires ; celle d’un réalisme de guerre froide qui s’est mué en idéologie simplificatrice. L’originalité de l’approche aronienne réside donc dans la tentative de surmonter l’opposition classique de ces deux « écoles », en conservant la meilleure part de chacune d’elles. C’est pourquoi on propose d’envisager Raymond Aron comme un théoricien réaliste hétérodoxe, comme le tenant d’un « machiavélisme postkantien ».
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Olesti Vila, Josep. "Le machiavélisme de Hobbes." Archiv für Rechts- und Sozialphilosophie 97, no. 4 (2011): 441–65. http://dx.doi.org/10.25162/arsp-2011-0038.
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Manent, Pierre. "La « gouvernance » : un machiavélisme sans virtù." Commentaire Numéro 146, no. 2 (2014): 309. http://dx.doi.org/10.3917/comm.146.0309.
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4
Dieguez, Sebastian. "Le machiavélisme est-il le propre de l’homme ?" Cerveau & Psycho N° 89, no. 6 (January 6, 2017): 94–97. http://dx.doi.org/10.3917/cerpsy.089.0094.
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5
Lestringant, Frank. "Minorité et martyre : les huguenots en France au temps des guerres de religion." Études théologiques et religieuses 74, no. 1 (1999): 21–34. http://dx.doi.org/10.3406/ether.1999.3536.
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L’incompréhension face au phénomène des martyrs protestants revêt deux visages principaux : la condamnation violente ou le scepticisme désolé. Dans un cas, la vogue du martyre est mise au compte du machiavélisme des théologiens et ministres ; dans l’autre, on l’attribue au fanatisme des fidèles. Dans cette étude, Frank Lestringant propose d'éclairer quelques aspects de la «guerre des martyrs» en relation avec la situation minoritaire des réformés en France.
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Carta, Paolo. "Les exilés italiens et l’anti-machiavélisme français au XVIe siècle." Laboratoire italien, no. 3 (November 1, 2002): 93–117. http://dx.doi.org/10.4000/laboratoireitalien.366.
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Bertheau, Gilles. "Machiavélisme et raison d’État dans la tragédie historique : Shakespeare et Chapman." Actes des congrès de la Société française Shakespeare, no. 20 (November 1, 2002): 25–44. http://dx.doi.org/10.4000/shakespeare.759.
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8
Henderson, Fiona. "Penser la guerre contre le machiavélisme : le défi romain de Montesquieu." Rivista Italiana di Filosofia Politica, no. 5 (March 15, 2024): 163–82. http://dx.doi.org/10.36253/rifp-2352.
Full textAbstract:
La réflexion sur la guerre de Montesquieu est amorcée dans l’ouvrage qu’il consacre à l’histoire de Rome : les Considérations sur les causes de la grandeur des Romains et de leur décadence. C’est pour le baron de la Brède un moyen de prendre position contre les arguments machiavélistes qui soutiennent les entreprises de conquêtes de son époque. Il s’agit alors de retracer la généalogie de cette prise de position depuis les thèses de Machiavel, dont Montesquieu hérite, jusqu’aux usages politiques qu’il dénonce.
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Ménissier, Thierry. "« La Saint-Barthélemy au prisme du machiavélisme : massacre généralisé et intentionnalité politique »." Les Cahiers de la Justice N° 1, no. 1 (2011): 15. http://dx.doi.org/10.3917/cdlj.1101.0015.
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Senellart, Michel. "Machiavélisme et Staats-Raison au XVIIIe siècle d’après L’Universal-Lexikon de Zedler." Revue de Synthèse 130, no. 2 (June 2009): 267–88. http://dx.doi.org/10.1007/s11873-009-0078-3.
Full textDissertations / Theses on the topic "Machiavélisme"
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Kabe-Kagne, Sylvain. "Machiavélisme, Politique et Réalisme." Thesis, Lyon 3, 2011. http://www.theses.fr/2011LYO30041.
Full textAbstract:
La thèse que je présente s’intitule Machiavélisme : politique et réalisme. Elle est structurée en cinq chapitres. Dès le début, j’ai démontré que la pensée politique de Machiavel est inséparable du contexte socio-politique de l’Italie du XVe et XVIe siècles. Le souhait profond de Machiavel, c’est de voir son pays libéré de tous les barbares. Machiavel a décrit la mécanique du pouvoir, la lutte pour sa conquête, sa confiscation, l’affrontement des ambitions personnelles. Comment gouverner les hommes ? A cette question, il affirme que le prince doit être à la fois renard et lion pour connaître les pièges et effrayer les loups. Le prince est double : homme et bête. Il a une double nature. Sa bestialité elle-même est double. C’est le réalisme politique. Celui qui veut la fin doit aussi vouloir les moyens propres à l’atteindre, même si ces moyens peuvent paraître en contradiction avec l’idéologie du moment. Le prince ne doit pas s’embarrasser de la morale ni des principes quand il s’agit de gouverner les hommes. Paraître sans l’être et paraître en l’étant tout en demeurant capable de paraître son contraire et par là de le devenir. J’ai fait une étude du machiavélisme et ce concept est inséparable de la raison d’État. La raison d’État est ordinairement associée au pouvoir politique dégagé de toute limitation morale et juridique. Enfin j’ai fait un rapprochement entre le machiavélisme et les dictatures du XXe siècle (Hitler, Mussolini, Lénine)The dissertation we deal with is entitled Machiavelianism: Politics and Realism. Five chapters structure it. Right from the beginning, it has been posited that Machiavelli's political thought is inherent to the Italian social and political context of the XVth and XVIth centuries. Italy was peculiarly in turmoil during this period because some of its provinces were besieged by France and Spain. Machiavelli's deep thought consists in seeing Italy free from the barbarians. Machiavelli has described the mechanism of power, the struggle for its conquest, its confiscation, the confrontation of personal ambitions. How to govern men? To this question, Machiavelli states that the Prince has to behave as a fox and lion in order to unravel traps and threaten the wolves. His bestiality is therefore double-shaped. That is the political realism, thereby. The one who wants the end has to justify the specific means to reach them as well; even though these means supposedly contradict the up-dated ideology. Neither morality nor principles have to embarass the Prince when the question of governing the city is posed. We have analyzed Machavelianism and the concept is inseparable from the state reason. The state reason is ordinarily associated with the political power, all moral and judicial limits cleared off. Finally, a link has been made between Machiavelianism and the XXth century dictatorships
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Sinéty, Jocelyn de. "Machiavel et le(s) machiavélisme(s) : l’esprit du droit." Thesis, Paris 10, 2018. http://www.theses.fr/2018PA100088/document.
Full textAbstract:
Le sens commun et la philosophie se disputent la signification qu’il convient de donner à l’œuvre de Machiavel. Le premier l’accuse d’être pire qu’un sophiste car son rôle historique serait d’avoir inoculé la perversité dans la théorie et la pratique politiques. La seconde prétend qu’il serait l’un des fondateurs de la science politique moderne qui aurait avec lucidité défini les conditions de la raison d’État. Nous essayons d’abord de rendre justice à ces interprétations qui mettent chacune en lumière un aspect fondamental de l’enseignement machiavélien : d’une part, la nécessité « d’entrer dans le mal » en politique pour sortir la société de l’anomie, et, d’autre part, l’impossibilité que le sujet qui s’y résout soit bien intentionné et bien avisé. Le sujet du machiavélisme, en effet, est dans un rapport d’étrangeté à l’institution objective de l’État et à l’universel ; il veut et pense son « stato », et non l’État. Pour autant, paradoxalement, c’est parce qu’il est doué de malignité qu’il peut participer à l’effectivité du droit. Nous essayons donc de montrer, ensuite, comment Machiavel s’est efforcé de résoudre ce paradoxe. Son originalité consiste à ne pas se fier aux réquisits idéalistes de la raison pratique : ni à ceux de la moralité sociale, ni à ceux de l’éthique conséquentialiste. Dans une perspective matérialiste, il opte au contraire pour un conseil équivoque adressé à une pluralité de destinataires ; des destinataires bornés, aux appétits opposés, mais capables de se réfréner et de se corriger mutuellement, malgré eux. Car notre thèse, enfin, est que la « république » performativement activée par ses conseils est un État non-hégélien, un régime d’équilibre écologique entre des puissances socio-politiques d’espèces différentes mais appariéesCommon sense and philosophy are arguing about the interpretation of Machiavelli’s works. The first one accuses him of being even worse than a sophist, because his historical part would have been to inoculate perversity in political practice and theory. Whereas the second one claims that he would be one of the first builders of modern political science, who would have thought with lucidity the conditions of reasons of State. At first, we try to defend the pertinency of those interpretations, which bring to light, both, a fundamental aspect of Machiavellian’s lessons: the necessity, on the one hand, of “getting into the evil” in politics, in order to rise the society out of anomie, and, on the other hand, the impossibility for the subject who resolves to do it of being well-intentioned and well-advised. The subject of Machiavellianism, indeed, is in a relation of strangeness to the objective institution of State and to universal; he wants and thinks his "stato", and not the State. Paradoxically, however, it is because he is endowed with malignity that he can take part in the effectiveness of right. We then try to show how Machiavelli strove to solve this paradox. His originality consists in not relying on the idealistic requisites of practical reason: neither those of social morality nor those of consequentialist ethics. From a materialistic perspective, he opts for an equivocal advice addressed to a plurality of recipients; narrow-minded recipients, with opposite appetites, but able to restrain and to enhance one another, in spite of themselves. Our thesis, finally, is that the "republic" performatively activated by his advice is a non-Hegelian state, an ecological balance order between socio-political powers of different but paired species
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Dubé, Stéphanie. "Validation transculturelle en langue française du "Political Skill Inventory"." Thèse, Université de Sherbrooke, 2011. http://savoirs.usherbrooke.ca/handle/11143/2840.
Full textAbstract:
Dans les organisations d'aujourd'hui, les structures hiérarchiques traditionnelles ont cédé leur place aux relations latérales. Ainsi les mécanismes de coordination et de contrôle sont devenus plus horizontaux. La dynamique du fonctionnement des organisations s'en trouve transformer [i.e. transformée] et devient de nature sociale. Dans ce contexte, pour favoriser la performance et prendre en compte l'omniprésence des phénomènes politiques dans les organisations, la maîtrise d'habiletés interpersonnelles dont l'habileté politique devient incontournable. De nombreux impacts positifs pour l'individu et l'organisation sont associés à son utilisation. Pourtant, une seule mesure de cette compétence a été répertoriée : le Political Skill Inventory (PSI, Ferris et al., 2005a). Afin d'en faire bénéficier les organisations francophones du Québec, la traduction et validation de l'outil est nécessaire. L'objectif général de cette recherche est d'effectuer la validation transculturelle en français du questionnaire PSI au moyen de la méthodologie de Vallerand (1989). Les hypothèses émises visent à vérifier les validités de contenu, concomitante et de construit ainsi que, la fidélité de la version expérimentale. La traduction du questionnaire PSI constitue la phase 1 de la méthode de Vallerand et la validation du PSI-FR représente la phase 2. Pour la traduction en français du questionnaire, la responsable du projet de recherche avec quatre traducteurs bilingues auquel [i.e. auxquels] s'ajoute un doctorant en psychologie organisationnelle constituent un comité d'experts et 20 travailleurs participent au pré-test. Quant à la validation du PSI-FR, elle s'est déroulée en deux temps de mesure et avec deux échantillons de participants bilingues. L'échantillon du premier temps de mesure comprend 208 travailleurs et pour le second, 147 travailleurs. La version originale du PSI, de langue anglaise, ainsi que sa version traduite en français ont été utilisées. Un second questionnaire utilisé pour la présente recherche est le Machiavelianism Personality Scale (MPS, Dahling, Whitaker, & Levy, 2009). Il sert à mesurer la variable de machiavélisme, concept connexe mais distinct de l'habileté politique. Les résultats démontrent une congruence entre les versions française et anglaise et ce, aux deux temps de mesure. Les mesures de fidélité du questionnaire expérimental, soit les indices statistiques de consistance interne et de stabilité temporelle confirment sa fidélité. Les résultats liés à la validité de construit aux Temps 1 et 2 suggèrent une solution d'ordre supérieur prometteuse (Temps 1) et la supériorité d'une solution à quatre facteurs primaires (Temps 2). Les mesures prises au Temps 2 sont plus près des résultats des études de Ferris et al. (2005) que celles du Temps 1, notamment aux relations entre les dimensions. Finalement, les résultats confirment l'inexistence de lien entre le machiavélisme et l'habileté politique. Si des études complémentaires s' avèrent nécessaires pour obtenir un instrument fidèle et valide de l'habileté politique, cette recherche a par ailleurs apporté des contributions notables : l'accès à un court questionnaire mesurant l'habileté politique, le PSI-FR et une validation supplémentaire du modèle théorique du construit tel que décrit par Ferris et al. (2005a). Quant à l'application pratique, la présente étude offre un outil prometteur pour les travailleurs francophones du Québec, utile pour le développement des compétences en matière d'habiletés politiques.
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Belot, Gondaud Caroline. "La figure du couple machiavélique." Thesis, Paris 4, 2014. http://www.theses.fr/2014PA040178.
Full textAbstract:
La figure du couple machiavélique, présente chez Shakespeare, Laclos, Barbey d'Aurevilly, Henry James, James M. Cain, entre autres, est étudiée selon une triple approche. La première approche, d'inspiration structurale, vise à dégager les éléments constitutifs de la figure et son scénario permanent. L’analyse conduite sur la base de cette approche confirme l'existence de deux matrices, l'une fondée sur le couple Macbeth, l'autre sur le couple de libertins des Liaisons dangereuses. La seconde approche, qui relève d'une démarche herméneutique, met en évidence le substrat biblique de la figure du couple machiavélique dans sa version shakespearienne, qui serait une réécriture du récit de la Chute de la Genèse. La version laclosienne du couple machiavélique serait pour sa part le marqueur de la dégradation des relations amoureuses dans leur conception post-courtoise. Enfin, la troisième approche est esthétique: elle vise à étudier la construction de la figure, son effet sur le lecteur, et sa valeur ajoutée par rapport à la figure canonique du Méchant. Elle s'attache aussi à définir l'esthétique du mal associée à la figure du couple machiavéliqueThe figure of the Machiavellian couple, which appears in Shakespeare, Laclos, Barbey d’Aurevilly, Henry James, James M. Cain, among others, is studied through a three-fold approach. The first one is a structural one and aims at identifying the basic elements of the figure and its scenario. This approach confirms the existence of two matrix, one based on the couple of Macbeth and the other on the pair of libertines of Laclos’ novel Les Liaisons dangereuses. The second approach is interpretative and underlines the biblical basis of the figure of the Machiavellian couple in its Shakespearean version, which is a rewriting of the Fall of Adam and Eve while the couple of Laclos signals the deterioration of romantic relationships in a courtly meaning. The third approach deals with aesthetics and aims at studying the forms and poetics of the figure and its effect on the reader as well as its added value in relation to the “Canon figure” of the Villain. This third approach deals also with the aesthetics of Evil linked to the figure of the Machiavellian couple
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Gouverneur, Sophie. "Prudence et subversion libertines : politique, éthique, esthétique chez François de La Mothe Le Vayer, Gabriel Naudé et Samuel Sorbière." Paris 4, 2003. http://www.theses.fr/2003PA040062.
Full textAbstract:
Le but de cette thèse est de croiser une recherche de philosophie générale (sur la vertu morale et politique de prudence) et une recherche en histoire de la philosophie (sur le statut philosophique du libertinage au XVIIe siècle). Notre travail porte sur le rôle du concept de prudence dans l'œuvre de trois libertins français du XVIIe siècle, François de La Mothe Le Vayer, Gabriel Naudé et Samuel Sorbière. A partir d'une question liminaire élaborée contre la thèse historiographique dominante (pourquoi la réflexion critique des libertins s'arrêterait-elle au seuil du politique ?), il s'agit de montrer que ces auteurs proposent une pensée subversive politiquement, et en cela libertine, au sens où ils détournent la signification première du discours de la " raison d'Etat ", à partir d'une théorisation et d'une pratique de la prudence. En effet celle-ci est pour eux à la fois un objet de réflexion (en tant qu'art politique de la tromperie et art éthique de la dissimulation) et une pratique de l'écriture qui subvertit le discours de l'adversaire. L'analyse successive des multiples aspects de la prudence, dans ses versants politique (hérité de Machiavel), éthique (hérité de la philosophie antique et de Montaigne) et esthétique (hérité de la persécution de u libertinage), permet alors de mieux comprendre la réflexion politique complexe de ces trois auteurs et plus généralement de réfléchir sur la catégorie très polémique de " libertinage " (quelle cohérence a-t-elle au XVIIe siècle ? Quel rapport entretient-elle avec la philosophie ?)The aim of this thesis is to combine general philosophical research (on moral and politics virtue of prudence) and research in the history of philosophy (on the status of libertinage in the seventeenth century). Thus, our study deals with the function of the concept of prudence in the works of three seventeenth-century French libertines : François de La Mothe Le Vayer, Gabriel Naudé, and Samuel Sorbière. Starting with a preliminary question that challenges the dominant historiographic thesis (why should the critical thinking of the libertines stop where the politic begin ?), our purpose is to demonstrate how these authors put forward a form of politically subversive thought, and hence libertine, in so far as they divert the explicit meaning of the "raison d'Etat" discourse, though a theorizing and a use of prudence. Indeed, from their perspective, prudence is both an object of thought (as the political art of deception and ethical art of deceit) and a writing process which subverts the opponent's discourse. The successive analysis of the multiple aspects of prudence, with its political implications (inherited from Machiavel), ethical implications (inherited from classical philosophy and from Montaigne), and aesthetic implications (inherited from the persecution libertinage), will lead to a clearer understanding of these authors' complex political thought, and, from a more general point of view, allow to reflect on the very polemic category called "libertinage" (what is its coherence in the seventeenth century and what is its relation with philosophy?)
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Leclerc, Camille. "Triade noire, personnalité limite et maltraitance émotionnelle chez les adolescents : le rôle médiateur de la mentalisation." Doctoral thesis, Université Laval, 2020. http://hdl.handle.net/20.500.11794/67573.
Full textAbstract:
Bien que le narcissisme, la psychopathie et le machiavélisme soient trois construits distincts, la recherche montre qu’ils présentent certains chevauchements. Ces trois construits de personnalité, qui sont considérés comme aversifs sans nécessairement atteindre un seuil pathologique, forment la « triade noire » (TN; « dark triad »). Chacun de ces construits de personnalité implique à divers degrés des comportements d’autopromotion, une froideur émotionnelle, une tendance à la tromperie et à l’agressivité (Paulhus et Williams, 2002). Chez les adolescents de la communauté, les traits de personnalité de la TN, plus particulièrement la psychopathie et le machiavélisme, sont associés à la présence de délinquance et de symptômes d’agression (Muris, Meesters et Timmermans, 2013). De plus, les trois construits de la TN sont associés à des déficits au niveau de la cognition sociale, notamment un déficit d’empathie. Une meilleure compréhension de la relation entre la triade noire et la cognition sociale pourrait contribuer à améliorer les interventions auprès d’adolescents présentant ces traits de personnalité. De plus, puisque la plupart des études sur la TN ont été menées auprès d’adultes, il subsiste des lacunes au niveau des connaissances quant à l’expression de ces traits de personnalité et leurs relations chez les adolescents.
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Roux, Emmanuel. "Théorie et occasion dans l'œuvre de Machiavel." Paris 4, 2000. http://www.theses.fr/2000PA040099.
Full textAbstract:
La thèse est une tentative pour saisir la portée des concepts machiavéliques (virtu, fortuna, materia, forma, occasio) en les comprenant dans la perspective du " prince " : une théorie est produite afin que la virtu du prince nouveau introduise une forme politique nouvelle dans une matière sociale dérèglée en fonction d'une occasion qui lui est donnée par la fortune.
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Jouffroy, Olivier. ""El Maquiavelismo degollado" (1636-37) de Claude Clément, édition et étude : l'évolution d'une pensée politique entre mondes ancien et moderne." Thesis, Bourgogne Franche-Comté, 2017. http://www.theses.fr/2017UBFCC023/document.
Full textAbstract:
El maquiavelismo degollado est un défi lancé à tous les hommes de pouvoir tentés de suivre la voie pragmatique de Machiavel plutôt que celle tracée par l’Église catholique romaine ; son auteur, Claude Clément, fut alors considéré comme le plus radical des penseurs de l’anti-machiavélisme. Son œuvre n’a pourtant jamais été rééditée et reste mal connue probablement parce qu’elle est composée de trois textes publiés dans deux langues différentes et que sa version espagnole semble bien être une réécriture plutôt qu’une simple traduction. Parsemée de reproductions de documents, enrichie de nombreuses allusions, de citations parfois cachées, l’œuvre de Claude Clément se veut un recueil de la pensée politique de son temps. À l’aide de bases de données numériques, ce travail se donne pour objectif d’établir le texte du Maquiavelismo degollado dans sa diversité, d’expliquer les grands mécanismes de son évolution et de comprendre sa position dans le réseau des sources qui l’influencentEl maquiavelismo degollado sounds as a challenge to all statesmen who could be tempted to follow the pragmatic way shown by Machiavelli rather than by the Roman Catholic Church. Then, Claude Clément was considered as a champion of the radical line in the anti-Machiavellian school of thought; however, the book has never been republished and, therefor, is not very well known. El maquiavelismo degollado is not a unique work knowing that three different books have been published, using two different languages and that the Spanish version really seems to be a re-written text rather than a simple translation. Scattered with reproductions of foreign documents, enriched with many allusions, quotations, some of them hidden away, this work seems to be a miscellany of political theories of its time. Using digital databases, this study attempts first to establish the text of El maquiavelismo degollado respecting its complexity, then to explain the main mechanism of its evolution from one version to the other and finally to determine how other works could have influenced it
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Herrenschmidt, Joséphine. "Fortunes et infortunes de Machiavel au XXIe siècle : entre instrumentalisation et mythisation." Thesis, Sorbonne université, 2019. http://www.theses.fr/2019SORUL186.
Full textAbstract:
L’objectif de ce travail est d’étudier la réception multiforme de Machiavel durant les dernières décennies du XXe siècle jusqu’à nos jours, et plus spécifiquement son succès populaire, afin de comprendre pourquoi et à quel prix il est devenu, au-delà de la sphère académique, une image et un nom, répulsif ou attractif, mais capable d’exercer une fascination. À l’heure où dématérialisation des échanges et mondialisation bousculent habitudes et acquis, comment expliquer son succès et sa longévité et que recouvre cette actualité machiavélienne ? Notre objectif est de faire la part entre un lourd héritage -puisque le machiavélisme remonte au XVIe siècle- et ses avatars modernes. Machiavel, est-il, lui-même, à l’origine de ces vicissitudes ? La première partie de notre réflexion est consacrée à la transformation, intervenue au fil des siècles de la personne en personnage. La deuxième partie se focalisera sur la fortune iconographique du Florentin, composante fondamentale de sa vitalité et tentera de reconstituer la genèse d’une icône. Dans une dernière partie, la réflexion portera sur la prolifération de références à Machiavel, sur la migration du secrétaire devenu conseiller, spin doctor, coach. Cette popularité construite en parallèle de sa pensée se développe-t-elle au détriment de l’auteur ? Comme suggéré en conclusion, infortunes et fortunes sont intimement liées : Machiavel n’aurait jamais vu sa renommée atteindre de la sorte le grand public sans la valeur exceptionnelle d’une œuvre, construite tout au long de sa vie. Ce Machiavel populaire ne saurait être dissocié du Machiavel académique. De même le Machiavel du XXIe siècle doit s’inscrire dans la continuité des siècles précédentsThe objective of this work is to study the reception of Machiavelli during the last decades of the 20th century to our days, especially its popular success, in order to understand why and at what cost he became, beyond the academic sphere, a reference in so many fields, an image and a name (regardless of being attractive or repulsive) highly fascinating and impressive. At a time in which dematerialization and globalization disrupt habits and knowledge, how can we explain his success and his longevity and what does this machiavellian actuality entail ? Our objective is to make the distinction between a heavy legacy, since machiavelism goes back to the 16thcentury, and its modern avatars. Is Machiavelli himself the cause of those vicissitudes? The first part of our reflection is dedicated to the transformation, throughout the centuries, of the person (Machiavelli) to the persona (Machiavel). The second part focuses on the iconographic fortune of the Florentine, a fundamental component of his vitality and will attempt to reconstruct the genesis of an icon. In a final part, we look at the proliferation of references to Machiavelli and the mutation of the Secretary in an advisor, a spin doctor, a coach. Does this popularity, grown in parallel of Machiavelli’s thought, act to the author’s detriment? As we suggest in our conclusion, misfortunes and fortunes are closely intertwined: Machiavelli would never have seen his reputation last and reach the general public opinion, without the high value of his work, built all along his life. This popular Machiavelli cannot be dissociated from the academic one, just as the Machiavelli of the XXIst century must be included in the continuity of the centuries before
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Guyot, Adrian. "L'influence de Machiavel dans la littérature politique du Siècle d'or espagnol." Electronic Thesis or Diss., Lyon, 2021. https://doi-org.acces-distant.bnu.fr/10.48611/isbn.978-2-406-14968-2.
Full textAbstract:
Cette thèse porte sur l’influence radicale et cruciale qu’ont exercée les œuvres de Nicolas Machiavel sur la pensée politique du Siècle d’or espagnol (du règne de Charles Quint à celui de Charles II). M’appuyant sur une bibliographie d’étendue inédite (près de 150 traités politiques et d’ouvrages historiques), j’y explore en détail les différentes tendances travaillant la réflexion politique de la première modernité ibérique, avec un intérêt particulier pour la façon extrêmement dynamique, paradoxale et protéiforme dont Machiavel a été traité par les penseurs des différents espaces du monde hispanique renaissant et moderne. Certes, il apparaît de prime abord que les thèses exposées par Machiavel dans le Prince (publié en 1532) et dans les Discours sur la première décade de Tite-Live (publiés en 1531) concernant la prévalence de l’efficacité sur la moralité en politique ont connu un accueil plus que glacial dans l’Espagne très catholique des Habsbourg. Machiavel y est mis à l’Index en 1583, et devient alors la victime d’un anti-machiavélisme tonitruant et souvent outrancier. On se sert en effet de Machiavel comme d’un repoussoir, d’un épouvantail conceptuel que l’on accuse de tous les maux du siècle, en particulier de la liberté de conscience et des Guerres de Religion. Toutefois, un contingent écrasant d’auteurs a en réalité entretenu des rapports bien plus ambigus avec Machiavel que ce qu’il pourrait paraître à première vue. Il convient de préciser que l’Espagne a connu une première période de lune de miel avec l’auteur du Prince, culminant avec la traduction en espagnol des Discours sur la première décade de Tite-Live (deux fois édités en 1552 et 1555 par Juan Lorenzo Ottevanti), une œuvre considérablement appréciée par des auteurs trop heureux de trouver chez le Florentin des outils conceptuels leur permettant de penser les problématiques se posant à des États en expansion. De cette première époque date aussi une adaptation en espagnol de l’Art de la guerre, sous le titre de Tratado de re militari, par Diego de Salazar, publié en 1536. Avec sa mise à l’Index, Machiavel fait ensuite l’objet d’un intense tir de barrage ad hominem, mais en réalité sa pensée n’a cessé d’exercer une fascination sur nombre d’écrivains, lesquels entreprendront, ouvertement ou tacitement, de discuter et d’évaluer ses idées. Sur des questions telles que l’usage de la dissimulation et de la simulation, de la libéralité et de la prodigalité, de la cruauté ou de la clémence, du respect de la parole donnée ou encore de la valeur politique de la religion, Machiavel devient ainsi un interlocuteur incontournable, qui encouragera les théoriciens espagnols à s’emparer de la question épineuse et pourtant fondatrice pour la modernité, de la raison d’État. Enfin, Machiavel est un auteur dont les idées ont été pillées, plagiées, reprises et adaptées par un nombre conséquent de penseurs ibériques qui pourtant ne cessent de clamer leur anti-machiavélisme, un phénomène qui m’a permis de reconnaître l’existence d’un machiavélisme espagnolThis dissertation focuses on the crucial and radical influence of Niccolò Machiavelli’s works on Golden Age Spanish political thought (from Charles V to Charles II). Based on an extensive corpus of more than 150 political and historical treatises of the era, this dissertation explores in detail the various trends at work in the political thinking of the first Spanish modernity, with particular attention for the extremely dynamic, paradoxical and protean way which Machiavelli was treated by the thinkers of the Hispanic world during the Renaissance and the Baroque. Of course, it appears at first sight that the ideas developed by Machiavelli in the Prince (published in 1532) and in the Discourses on Livy (published in 1531) regarding the prevalence in politics of efficiency over morality were met with hostility in the very Catholic Spain of the Habsburgs. Machiavelli’s works were placed on the Spanish Index in 1583, and became the object of a thunderous and often outrageous anti-Machiavellianism. Indeed, Machiavelli is often used as a conceptual scapegoat, accused of all the evils of the time, in particular religious freedom and the Wars of Religion. Nevertheless, a substantial group of Spanish writers were actually engaged in a much more ambiguous relationship with Machiavelli than it might appear initially. Spain and Machiavelli initially went through what might be called a honeymoon period, culminating with the Spanish edition of the Discourses on Livy in 1552 and 1555 by Juan Lorenzo Otevanti. The Discourses on Livy, as well as a reworking of the Art of War (the Tratado de re militari, published by Diego de Salazar in 1536), enjoyed considerable success among a readership glad to find in its pages helpful ways to think about questions relevant to an expanding State. But after the Index of 1583, Machiavelli became the target of an intense barrage of criticism, even though his writings never stopped exercising a deep fascination on many Spanish writers, who tried to, openly or tacitly, discuss and evaluate his ideas. On questions such as the use of simulation and dissimulation, liberality and parsimony, cruelty and mercy, the value of the given word, or the political advantages of religion, Machiavelli became a major interlocutor, who both challenged and encouraged Spanish thinkers to define their own conception of reason of State. Finally, Machiavelli is an author whose ideas were extensively plagiarized, reused and adapted by a considerable amount of Spanish writers, who yet kept on professing their anti-Machiavellianism, a phenomenon which has led me to the conclusion that there existed a Spanish Machiavellianism
Books on the topic "Machiavélisme"
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ROUSSEAU SOCIOLOGUE DE LA CONNAISSANCE - De la créativité au machiavélisme. Paris: Editions L'Harmattan, 1999.
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De l'âme et de la cité: Crise, populisme, charisme et machiavélisme : essais de psychologie politique. Paris: L'Harmattan, 2004.
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Pilkey, Dav. Capitaine Bobette et la machination machiavélique du professeur K.K. Prout: Quatrième roman épique. Markham, Ont: Les éditions Scholastic, 2001.
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Charles, Benoist. Machiavel et le Machiavélisme. CreateSpace Independent Publishing Platform, 2016.
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Benoist, Charles Charles. Machiavel et le Machiavélisme. Independently Published, 2017.
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GALLEGGIANTI, Giovanni. MachiavÉlisme Pour Tous: Le Monde Machiavelique Vu Par Machiavel. Independently Published, 2014.
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Bereczkei, Tamás. Machiavellianism: The Psychology of Manipulation. Taylor & Francis Group, 2017.
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Mansfield, Harvey, and Delba Winthrop. "Le machiavélisme de Tocqueville." In La politique et l’âme, 293–308. CNRS Éditions, 2014. http://dx.doi.org/10.4000/books.editionscnrs.51557.
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2
Matheron, Alexandre. "Spinoza et la décomposition de la politique thomiste : machiavélisme et utopie." In Études sur Spinoza et les philosophies de l’âge classique, 81–111. ENS Éditions, 2011. http://dx.doi.org/10.4000/books.enseditions.29045.
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3
"Table of Contents." In Leadership machiavélique, V—VIII. Presses de l'Université Laval, 2018. http://dx.doi.org/10.2307/jj.8500755.2.
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"Anticiper, aligner et agir :." In Leadership machiavélique, 19–32. Presses de l'Université Laval, 2018. http://dx.doi.org/10.2307/jj.8500755.6.
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5
"Conclusion :." In Leadership machiavélique, 41–48. Presses de l'Université Laval, 2018. http://dx.doi.org/10.2307/jj.8500755.8.
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6
"La formation au leadership comme une forme de reproduction des rapports de domination." In Leadership machiavélique, 33–40. Presses de l'Université Laval, 2018. http://dx.doi.org/10.2307/jj.8500755.7.
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"Références bibliographiques." In Leadership machiavélique, 49–54. Presses de l'Université Laval, 2018. http://dx.doi.org/10.2307/jj.8500755.9.
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8
"Remerciements." In Leadership machiavélique, 55. Presses de l'Université Laval, 2018. http://dx.doi.org/10.2307/jj.8500755.10.
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9
"Le leadership et la question de son enseignement :." In Leadership machiavélique, 9–14. Presses de l'Université Laval, 2018. http://dx.doi.org/10.2307/jj.8500755.4.
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10
"Éléments de méthode." In Leadership machiavélique, 15–18. Presses de l'Université Laval, 2018. http://dx.doi.org/10.2307/jj.8500755.5.
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