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Relevant bibliographies by topics / Macumba / Journal articles

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Journal articles on the topic 'Macumba'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 4 March 2023

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1

Lima, Jorge A. M. "MARXISMO E MACUMBA." Nanocell News 3, no. 2 (2015): n/a. http://dx.doi.org/10.15729/nanocellnews.2015.11.03.005.

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2

DeMarinis, Valerie. "With Dance and Drum. A Psychocultural Investigation of the Ritual Meaning-Making System of an Afro-Brazilian, Macumba Community in Salvador, Brazil." Scripta Instituti Donneriani Aboensis 16 (January 1, 1996): 59–74. http://dx.doi.org/10.30674/scripta.67223.

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Abstract:

This paper focuses on the Macumba community's way of making meaning in its Afro-Brazilian cultural context. The community's meaning-making system is analyzed through five central points relating psychosocial function to religious ritual experience. In this Macumba community context ritual, through dance and drum, serves as the basic multi-dimensional vehicle for psychosocial and spiritual development in the community.

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3

Medeiros, Cristiano Sant’Anna de, Isadora Souza da Silva, and Stela Guedes Caputo. "Macumba para além dos muros do terreiro." Revista Docência e Cibercultura 5, no. 2 (2021): 14–30. http://dx.doi.org/10.12957/redoc.2021.61030.

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Abstract:

O termo macumba tem sido usado pejorativamente, como um insulto. Pretende-se, com ele, agredir religiões como umbanda, candomblé e cultos afro-diaspóricos de maneira geral. A ofensa verbal é parte do racismo estrutural da sociedade brasileira. Tão estrutural e tão alargado é o racismo, que possui várias máscaras da mesma face colonial, uma delas: o racismo religioso. No contexto atual, na nossa contemporaneidade, com o avanço das tecnologias e com as mudanças nas dinâmicas comunicacionais em rede, associado às táticas de luta antirracistas, outros espaços ganham protagonismo para difusão das r

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4

Weissmann, Gerald. "Dengue Fever in Rio: Macumba versus Voltaire." FASEB Journal 22, no. 7 (2008): 2109–12. http://dx.doi.org/10.1096/fj.08-0701ufm.

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5

Weiss, Michael. "MACUMBA — a modern SAS GUI — debugging made easy." Pharmaceutical Programming 5, no. 1-2 (2012): 70–76. http://dx.doi.org/10.1179/1757092112z.00000000012.

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6

Hayes, Kelly E. "Black Magic and the Academy: Macumba and Afro-Brazilian “Orthodoxies”." History of Religions 46, no. 4 (2007): 283–315. http://dx.doi.org/10.1086/518811.

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7

Péan, Stanley. "Vodou et macumba chez René Depestre et Mário de Andrade." Études littéraires 25, no. 3 (2005): 49–59. http://dx.doi.org/10.7202/501014ar.

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Abstract:

De toutes les manifestations du métissage culturel américain, le vodou haïtien ainsi que le candomblé et la macumba brésiliens comptent parmi les plus fascinantes et paradoxales. Cet article ne vise pas à faire l'étude de ces cultes en tant qu'objets anthropologiques mais plutôt à comparer la fonction symbolique de la représentation des rituels dans deux oeuvres romanesques, le Mât de cocagne de l'Haïtien René Depestre et le « classique» du modernisme brésilien, Macunaima de Mário de Andrade. Les religions y servent de théâtre à la représentation de la résistance au colonisateur européen et té

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8

Silva, Vagner Gonçalves da. "The "terreiro" and the city in Afro-brazilian ethnographies." Revista de Antropologia 36 (December 17, 1993): 33–79. http://dx.doi.org/10.11606/2179-0892.ra.1993.111383.

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Abstract:

This article intends to be a retlection about the studies of afro-brazilian religions on the Candomble insertion in the urban context of Rio de Janeiro and São Paulo . It critically reviews analytical pairs of opposites such as purity/syncretism ; Northeast/Southeast; nago/bantu, which are present in classic and recent interpre tiv e models based on Macumba, Umbanda and Candomble ethnographic data

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9

Charlier, P., P. Deps, G. Capponi, and I. Huynh-Charlier. "First X-ray and CT-scan of a Brazilian macumba-curse." Forensic Imaging 21 (June 2020): 200380. http://dx.doi.org/10.1016/j.fri.2020.200380.

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10

Malomalo, Bas'Ilele. "Filosofia da Macumba: a sacralização do corpo do negro na poética de Solano Trindade." Voluntas: Revista Internacional de Filosofia 10 (October 9, 2019): 26. http://dx.doi.org/10.5902/2179378639947.

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Abstract:

Esse trabalho analisa a quarta e quinta estrofes do poema “Macumba” de Trindade. Defende que esse poeta negro usa a estética poética, pautando-se nas religiões de matrizes africanas, para enfrentar o paradigma branco-racista que reduz o corpo negro à vadiagem. Trindade interpreta o corpo negro como um corpo sagrado e convida para a prática de uma política filosófica que valoriza a vida em todas suas manifestações.

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Delas, Daniel. "Césaire et le Brésil." Études littéraires africaines, no. 43 (August 25, 2017): 89–97. http://dx.doi.org/10.7202/1040918ar.

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Abstract:

Les deux grands voyages américains de Césaire l’ont mené en Haïti en 1944 et au Brésil en 1963. Ces voyages sont connectés à l’intégration de la culture afro-américaine du Sud, en particulier du vaudou et du candomble, dans sa poétique, celle de sa poésie comme celle de son théâtre. Trois poèmes sont étudiés de ce point de vue : « Batouque », « Lettre de Bahia-de-tous-les-saints » et « Mot macumba ».

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Giumbelli, Emerson. "Macumba surrealista: observações de Benjamin Péret em terreiros cariocas nos anos 1930." Estudos Históricos (Rio de Janeiro) 28, no. 55 (2015): 87–107. http://dx.doi.org/10.1590/s0103-21862015000100006.

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Abstract:

ResumoBenjamin Péret, poeta surrealista francês, viveu no Brasil entre 1929 e 1931, período no qual observou rituais em terreiros afro-brasileiros e compôs relatos registrados em uma série de artigos (“Candomblé e macumba”) publicados em um jornal paulistano. O texto oferece uma análise desse conjunto de artigos, recorrendo a outras referências de e sobre Péret. Privilegia dois conjuntos de questões. Primeiro, como as observações do poeta francês dialogam com as etnografias contemporâneas sobre grupos e rituais de origem africana. Segundo, os diálogos que se estabelecem entre o olhar de Péret

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Britto, R. G., and L. C. Tardock. "Noite na Macumba: As Religiões Afro-Brasileiras e o Bailado de Eros Volusia." PLURA - Revista de Estudos de Religião 6, no. 2 (2015): 307–19. http://dx.doi.org/10.18328/2179-0019/plura.v6n2p307-319.

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14

Pinto, T. K., L. J. Benevides, and C. L. S. Sampaio. "Cyphoma macumba Petuch 1979 (Gastropoda: Ovulidae): a versatile predator of the Brazilian Octocorallia." Marine Biodiversity 47, no. 1 (2016): 165–66. http://dx.doi.org/10.1007/s12526-016-0470-9.

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Schweizer, Peter José. "O instrumento da democracia." Revista do Serviço Público 43, no. 2 (2017): 36–39. http://dx.doi.org/10.21874/rsp.v43i2.2072.

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Abstract:

É hoje em dia, cada vez maior o número de pessoas que perceberam a distância que separa o Brasil real do Brasil formal. O Brasil real é o Pais da pobreza, dos desempregados, das crianças sem lar e sem escola, das famílias sem-terra, seja na cidade ou no campo, do vendedor ambulante, do bicheiro, do favelado, do mocambeiro, das comunidades de base, dos sindicatos, da igreja, do candomblé, da macumba, do samba, do futebol, da exploração, do especulador, do assaltante, do poeta, do estudante , do professor e de tantos que tentam sobreviver neste período difícil da nossa história .

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Dias, João Ferreira. "“CHUTA QUE É MACUMBA”: O PERCURSO HISTÓRICO-LEGAL DA PERSEGUIÇÃO ÀS RELIGIÕES AFRO-BRASILEIRAS." Sankofa (São Paulo) 12, no. 22 (2019): 39–62. http://dx.doi.org/10.11606/issn.1983-6023.sank.2019.158257.

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Abstract:

Neste artigo é analisado o percurso histórico-legal da perseguição às religiões afro-brasileiras, desde o seu começo até aos dias de hoje. Esse cenário de perseguição evidencia a forma como o aparelho jurídico brasileiro fez respaldo de concepções científicas raciais reproduzidas ao longo da história do comércio escravocrata e da constituição da República brasileira. Noções de “poluição social”, “crendice”, entre outras, continuam uma leitura científica evolucionista das culturas africanas, leitura instrumentalizada em favor da construção de um modelo de sociedade brasileira de base cristã. Es

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Santos, Valmir Jesus dos. "Meditações de uma crítica missionária." Sala Preta 20, no. 2 (2020): 241–58. http://dx.doi.org/10.11606/issn.2238-3867.v20i2p241-258.

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Abstract:

O artigo coteja a primeira e a última crítica de Mariangela Alves de Lima escritas a partir de espetáculos do Teatro Oficina Uzyna Uzona, Gracias, señor, de 1972, e Macumba antropófaga urbana de SamPã, de 2011. Aponta especificidades acerca dos procedimentos estéticos e das ideias do ofício praticado durante 39 anos no jornal O Estado de S. Paulo, em que ocupou a função de seu professor, Sábato Magaldi. A análise continuada das fases do grupo dirigido por José Celso Martinez Corrêa imprimiu perspectiva histórica desde o pior momento da ditadura civilmilitar, passando por redemocratização, impl

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Prandi, Reginaldo. "African Gods in contemporary Brazil." Estudos Afro-Brasileiros 3, no. 1 (2022): 235–84. http://dx.doi.org/10.37579/eab.v3i1.59.

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Abstract:

In Brazil, Catholicism has historically been the major religion, Protestants and other faiths being a small minority (CAMARGO, 1973). Within this second group are the socalled Afro-Brazilian cults, which, until the 1930’s, could be included in the category of ethnic religions that preserved the traditions of the former African slaves and their descendants (BASTIDE, 1978 a; CARNEIRO, 1936). These religions existed in different areas of Brazil with different rites and local names derived from diverse African traditions: Candomblé in Bahia3, Xangô in Pernambuco and Alagoas, Tambor de Mina in Mara

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Domingues, Petrônio. "Guerra de Xangô: ritual, perseguição e conflito na formação do campo religioso afro-sergipano." Religião & Sociedade 39, no. 1 (2019): 120–46. http://dx.doi.org/10.1590/0100-85872019v39n1cap06.

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Abstract:

Resumo: O artigo procura investigar a formação do campo religioso afro-sergipano. Seu argumento central é de que, associados às práticas de “feitiçaria” e “bruxaria”, os adeptos das religiões afro-brasileiras eram por vezes envilecidos pela imprensa, perseguidos pelas forças de repressão e tratados como “fetichistas” pela Justiça. Neste artigo, defende-se a hipótese de que o julgamento de Evaristo José dos Santos, que foi acusado da morte de Teodomiro de tal em 1939 por questões relacionadas à “macumba”, refletiu esse emaranhado de intransigências e suspeições. Para além de critérios técnicos,

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Moraes, Carollina Roberto, and Paulo Roxo Barja. "OS PONTOS DE PRETO-VELHO NA UMBANDA: RETRATOS DA ESCRAVIDÃO." Revista Univap 22, no. 40 (2017): 298. http://dx.doi.org/10.18066/revistaunivap.v22i40.759.

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Abstract:

A umbanda, uma religião genuinamente brasileira, carrega em sua formação o sincretismo entre as crenças católica, espírita kardecista, indígena e matrizes negras (macumba e candomblé). Com diferentes linhas de trabalho, os pontos cantados durantes as sessões religiosas da linha dos pretos-velhos chamam a atenção por mencionar barbáries sofridas pelos negros na época da escravidão. Para evidenciar a produção e interpretar o sentido dos cantos, o presente trabalho foi desenvolvido principalmente através da pesquisa de campo dentro dos terreiros de umbanda, buscando indicar a ligação entre os pon

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Serna Ramírez, Aceneth. "Confluencia de tradiciones culturales en las llanuras del caribe colombiano. El caso de los sitios arqueológicos La Floresta y Macumba en Tolú Viejo (departamento de Sucre)." Investigaciones Sociales 21, no. 39 (2018): 85–96. http://dx.doi.org/10.15381/is.v21i39.14666.

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Abstract:

Este artículo ha sido escrito a partir de los hallazgos arqueológicos de los sitios La Floresta y Macumba (municipio de Tolú Viejo, departamento de Sucre, Colombia) y el rastreo de las principales fuentes documentales tanto crónicas del siglo XVI, como proyectos arqueológicos precedentes. Pretende mostrar la confluencia de dos tradiciones culturales: los grupos Zenú y Malibú localizados en las tierras bajas costeras de la Región Caribe colombiana. Esta región con sus grandes ríos como el Magdalena, Sinú, San Jorge, Nechí y Cauca ha jugado, sin duda, un papel importante en las dinámicas sociale

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Malka, Marina Bonatto, and Carlos Augusto Bonifácio Leite. "Quatro sambas de Orfeus e um pouco mais." Revista do Instituto de Estudos Brasileiros, no. 70 (August 30, 2018): 104–20. http://dx.doi.org/10.11606/issn.2316-901x.v0i70p104-120.

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Abstract:

Este artigo consiste na análise de algumas canções (de Vinicius de Moraes e Tom Jobim) da peça Orfeu da Conceição (1956), de Vinicius de Moraes, e da adaptação da peça ao cinema, Orfeu negro (1959), de Marcel Camus (canções de Vinicius, Tom, Luiz Bonfá e Antônio Maria). Diversos ritmos são encontrados (samba-canção, frevo, pontos de macumba); uma difusão inédita de ritmos brasileiros. Após o filme, as canções se celebrizaram, sendo regravadas pela bossa nova e mimetizadas pelos músicos de jazz americanos nos anos 1960. É inegável a importância dos álbuns, consagrando principalmente Vinicius de

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Silva, Jaime Rodrigues da, Cláudia Regina Cardoso Rodrigues da Silva, and Bárbara Regina Cardoso Rodrigues da Silva. "Macumba em escola pública no interior sergipano Tranca Rua visita escola de ensino médio em tempo integral." Revista Docência e Cibercultura 5, no. 2 (2021): 199–216. http://dx.doi.org/10.12957/redoc.2021.56720.

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Abstract:

A pesquisa foi construída pela contestação que um grupo de alunos, praticantes do culto afro-brasileiro da Umbanda e do Candomblé, fizeram sobre a discriminação que sofriam em uma escola pública de EMTI no interior sergipano, após a implantação de um “Clube de Protagonismo”, intitulado “Clube da Bíblia”. Ocorre que a escola, apesar de ser um ambiente democrático e plural, não deve estimular a propagação de manifestações de uma ou outra religião, visto que a opção do país é de ser um Estado Laico (art. 5º da Constituição Federal de 1988, inciso VI). Nesse sentido, apresentamos a comunidade esco

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Rosi, Ascanio, Vanessa Canavesi, Samuele Segoni, Tulius Dias Nery, Filippo Catani, and Nicola Casagli. "Landslides in the Mountain Region of Rio de Janeiro: A Proposal for the Semi-Automated Definition of Multiple Rainfall Thresholds." Geosciences 9, no. 5 (2019): 203. http://dx.doi.org/10.3390/geosciences9050203.

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Abstract:

In 2011 Brazil experienced the worst disaster in the country’s history. There were 918 deaths and thousands made homeless in the mountainous region of Rio de Janeiro State due to several landslides triggered by heavy rainfalls. This area constantly suffers high volumes of rain and episodes of landslides. Due to these experiences, we used the MaCumBa (Massive CUMulative Brisk Analyser) software to identify rainfall intensity–duration thresholds capable of triggering landslides in the most affected municipalities of this region. More than 3000 landslides and rain data from a 10-year long dataset

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Correia, Juliana. "“MAS, TIA, ISSO NÃO É MACUMBA, NÃO?” - O COMBATE AO RACISMO NA ESCOLA A PARTIR DA CONTAÇÃO DE HISTÓRIAS." Cadernos de Educação Básica 3, no. 1 (2018): 55. http://dx.doi.org/10.33025/ceb.v3i1.1795.

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Jeong, Ka Yeon, Paul V. Nelson, Carl E. Niedziela, William F. Brinton, and William C. Fonteno. "Physical Properties of Peat-based Substrates Amended with a Mature Dairy Cow Manure Compost Before and After Plant Cultivation." Journal of Environmental Horticulture 34, no. 2 (2016): 56–62. http://dx.doi.org/10.24266/0738-2898-34.2.56.

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Abstract:

Initial and final physical properties of four substrates based on a sphagnum peat moss:perlite (3:1 v/v) substrate where mature dairy manure compost (DMC) was partially substituted for peat moss at 0, 16, 26, or 33% DMC of total substrate volume (equivalent to DMC to peat moss ratios of 0, 1, 2, or 3 on a dry weight basis, respectively) were evaluated during a 12-week crop of ‘Macumba’ pot chrysanthemum [Dendranthema × grandiflora (Ramat.) Kitam]. The impact of time on physical properties was similar in all substrates, indicating that DMC was as stable as peat moss. Addition of DMC to substrat

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van de Kamp, Linda. "South-South Transnational Spaces of Conquest: Afro-Brazilian Pentecostalism, Feitiçaria and the Reproductive Domain in Urban Mozambique." Exchange 42, no. 4 (2013): 343–65. http://dx.doi.org/10.1163/1572543x-12341284.

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Abstract:

Abstract Brazilian Pentecostals are establishing new transnational Christian connections in Africa. Focusing on Mozambique, this paper examines the specific logic of cultural mixing that is emerging in the South-South contact of African and Brazilian Pentecostals. This South-South connection is based on a particular framing of the transatlantic history in Afro-Brazilian concepts of evil, such as macumba and feitiçaria. The South-South transnational features of Afro-Brazilian Pentecostalism enhance a need to spiritually scrutinize, combat and transcend aspects of ‘African culture’ in the reprod

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Da Cunha, Christina Vital. "“DA MACUMBA ÀS CAMPANHAS DE CURA E LIBERTAÇÃO: A FÉ DOS TRAFICANTES DE DROGAS EM FAVELAS NO RIO DE JANEIRO”." Revista TOMO, no. 14 (October 10, 2009): 229–65. http://dx.doi.org/10.21669/tomo.v0i14.505.

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Abstract:

A literatura atenta para uma neopentecostalização do campo religioso brasileiro a partir do sucesso que igrejas baseadas na Teologia da Prosperidade e do Domínio têm no país. A batalha contra o Mal está mais presente nas cidades, com destaque para os espaços sociais menos favorecidos como as favelas e periferias urbanas. No presente artigo, tenho como objetivo discutir os impactos do crescimento pentecostal nas favelas do Rio de Janeiro, a partir da análise do caso dos “traficantes evangélicos”. Analiso, pois, a passagem da expressão de fé dos traficantes de drogas que na década de 1980 aparec

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Glazier, Stephen D. ": Macumba, Trance and Spirit Healing . Madeleine Richeport. ; Ngoma Therapy in an Urban South African Setting . Sue Schuesster, John M. Janzen." American Anthropologist 90, no. 2 (1988): 489–90. http://dx.doi.org/10.1525/aa.1988.90.2.02a00940.

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Rufino, Luiz. "CASA DE CABOCLO: FEITIÇO DE BRASILIDADE." Periferia 12, no. 3 (2021): 53–66. http://dx.doi.org/10.12957/periferia.2020.55179.

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Abstract:

O texto tem como alinhave a problematização do acontecimento colonial como produtor de violências nas dimensões do ser e saber. Dessa maneira, invoco o caráter duplo de João Alves Torres Filho (Joãozinho da Goméia) em intersecção com o Caboclo da Pedra Preta para discorrer sobre inscrições éticas/estéticas/político/poéticas que contrariam os investimentos de morte produzidos pelo empreendimento colonial. Em um segundo momento abordo a noção de casa de caboclo como disponibilidade conceitual para pensar a ambivalência como elemento que rege a dinâmica colonial e molda o Brasil. A noção de casa

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Medeiros, Cristiano Sant'Anna de, Isadora Souza Da Silva, and João Victor Gonçalves Ferreira. "Ogum – orixá da internet: forjando as redes sociais como ferramentas de luta antirracista." Revista Docência e Cibercultura 5, no. 2 (2021): 31–50. http://dx.doi.org/10.12957/redoc.2021.57207.

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Abstract:

Associamos através da mitologia iorubá que Ogum, como Orixá da tecnologia, nos propicia a internet e as redes sociais como ferramentas potentes de comunicação e luta. De forma comparativa, Ogum abre os caminhos através dessas ferramentas tecnológicas, para que na sociedade atual, possa promover a circulação de ideias e disputa de narrativas, seja publicando textos, fotos ou vídeos, e com isso também, mostrando a importância que as mais variadas formas de tecnologia que tiveram origem na África, sempre estiveram presentes e necessárias na nossa sociedade, mesmo seu povo sendo considerado subalt

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Snow, Muriel, and Grant Noble. "Urban Aboriginal Self Images and the Mass Media." Media Information Australia 42, no. 1 (1986): 41–48. http://dx.doi.org/10.1177/1329878x8604200112.

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Abstract:

While Tatz (1980) has argued that ‘the only true and constant ally of the black people of Australia is the media, particularly ABC radio and television and the major daily newspapers’(14), Aborigines themselves have been less laudatory. Macumba & Batty (1980), Gilbert (1973) and Perkins (1975) have all stated that the exclusion of Aboriginals in the media was a glaringly obvious fact of daily life, and perceived the media as a force for the destruction of Aboriginal culture. Bobbi Sykes' evaluation of the Australian media as ‘completely white-controlled, information about what blacks in th

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De Carvalho, José Jorge. "Violencia y caos en la experiencia religiosa. La dimensión dionisíaca de los cultos afro-brasileños." Revista Colombiana de Antropología 31 (January 1, 1994): 64–104. http://dx.doi.org/10.22380/2539472x.1572.

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Abstract:

Este ensayo ofrece una discusión teórica general sobre el lugar de la violencia, la obscenidad y el caos en las prácticas religiosas. Los principales datos etnográficos proceden del mundo simbólico de los cultos de posesión afrobrasileños, especialmente los conocidos como jurema y macumba, cuyos rituales están marcados por una atmósfera de erotismo crudo, violencia dramatizada y comportamiento anárquico. El núcleo del argumento consiste en explorar conceptualmente una dimensión caótica de la realidad que trasciende los confines de los arreglos antiestructurales, la inversión simbólica, la tran

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Moutinho, Renan. "Montagens de funk carioca: processos afrodiaspóricos com o ciclo rítmico do congo, a capoeira e o maculelê." Opus 28 (December 26, 2022): 1–40. http://dx.doi.org/10.20504/opus2022.28.22.

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Abstract:

Este artigo apresenta evidências sobre a influência de elementos musicais de origem banto em montagens de funk carioca realizadas na primeira metade da década de 1990. Com base nos trabalhos de Mukuna (1990) e Mukuna e Pinto (1998), sobre persistências e descartes nos processos musicais da Diáspora Africana, o presente trabalho de pesquisa demonstra a inclusão de sonoridades afrodiaspóricas no que ficou conhecido como nacionalização do funk carioca a partir de 1989. Para a realização desta etnografia histórica, foram utilizados os seguintes métodos: a) pesquisa exploratória em produções musica

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Horwitz, R. P. "Black Wave--The Legacy of the Exxon Valdez. Dir. by Robert Cornellier. Prod. by Paul Carvalho and Robert Comellier. Macumba Doc, 2008. 99 mins. and 52 mins. (http://www.blackwavethefilm.com)." Journal of American History 97, no. 3 (2010): 911–14. http://dx.doi.org/10.1093/jahist/97.3.911.

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Salé Charles, Essomé, Ngoh Dooh Jules Patrice, Heu Alain, et al. "Évaluation des activités antifongiques des extraits de graines de Thevetia peruviana contre Phytophthora colocasiae (Oomycètes) agent causal du mildiou du taro (Colocasia esculenta (L.) Schott) au Cameroun." Journal of Applied Biosciences 151 (July 31, 2020): 15584–97. http://dx.doi.org/10.35759/jabs.151.7.

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Abstract:

Objectif : Le mildiou du taro dû à Phytophthora colocasiae est l’affection la plus importante de cette culture au Cameroun depuis près d’une décennie. Cette étude a été réalisée pour évaluer l’activité antifongique des extraits des graines du laurier jaune scéniquement appelé Thevetia peruviana (Appocynacées) sur le développement in vitro de P. colocasiae et in vivo sur les fragments des feuilles infectées artificiellement. Méthodologie et résultats : les extraits de T. peruviana ont été préparés à partir des solvants : eau, méthanol, acétone et acétate d’éthyle aux concentrations respectives

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Avelar, Lucas Endrigo Brunozi. "Aspectos da cultura de consumo de álcool dos grupos escravizados." Revista Ingesta 1, no. 2 (2019): 137. http://dx.doi.org/10.11606/issn.2596-3147.v1i2p137.

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Abstract:

   No século XVIII a ideologia religiosa associava a ingestão de álcool pelos escravizados com a fonte dos pecados e no século XIX com a origem de males morais. Exemplo desta ideologia aparece quando, ao descrever as senzalas que observou, o viajante Ribeyrolles refere-se a elas como sendo “antros, onde reinam às vezes as distrações e prazeres bestiais da embriaguez, em que jamais se fala do passado, porque é a dor, nem do futuro porque está cerrado”. A senzala então seria o espaço dominado pelo prazer bestial da embriaguez escrava, por sua vez, momento de negaçã

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Lagomarsino, D., S. Segoni, A. Rosi, et al. "Quantitative comparison between two different methodologies to define rainfall thresholds for landslide forecasting." Natural Hazards and Earth System Sciences Discussions 3, no. 1 (2015): 891–917. http://dx.doi.org/10.5194/nhessd-3-891-2015.

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Abstract:

Abstract. This work proposes a methodology to compare the forecasting effectiveness of different rainfall threshold models for landslide forecasting. We tested our methodology with two state-of-the-art models, one using intensity-duration thresholds and the other based on cumulative rainfall thresholds. The first model identifies rainfall intensity-duration thresholds by means of a software called MaCumBA (MAssive CUMulative Brisk Analyzer) (Segoni et al., 2014a) that analyzes rain-gauge records, extracts the intensities (I) and durations (D) of the rainstorms associated with the initiation of

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Lagomarsino, D., S. Segoni, A. Rosi, et al. "Quantitative comparison between two different methodologies to define rainfall thresholds for landslide forecasting." Natural Hazards and Earth System Sciences 15, no. 10 (2015): 2413–23. http://dx.doi.org/10.5194/nhess-15-2413-2015.

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Abstract:

Abstract. This work proposes a methodology to compare the forecasting effectiveness of different rainfall threshold models for landslide forecasting. We tested our methodology with two state-of-the-art models, one using intensity–duration thresholds and the other based on cumulative rainfall thresholds. The first model identifies rainfall intensity–duration thresholds by means of a software program called MaCumBA (MAssive CUMulative Brisk Analyzer) (Segoni et al., 2014a) that analyzes rain gauge records, extracts intensity (I) and duration (D) of the rainstorms associated with the initiation o

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Carvalho, Felipe, and Edmea Santos. "Desformações em rede." Revista Docência e Cibercultura 5, no. 2 (2021): 01–13. http://dx.doi.org/10.12957/redoc.2021.61015.

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Iniciamos esta apresentação da décima segunda edição da Revista Docência e Cibercultura (ReDoC) nos solidariezando com as famílias vítimas da pandemia da Covid-19. Infelizmente já foram ceifadas mais de 500 mil vidas no Brasil, muitas delas, poderiam ter sido evitadas se não fossem as necropolíticas – “formas contemporâneas que subjugam a vida ao poder da morte” (MBEMBE, 2016, p. 146) – adotadas na gestão da pandemia. As cecropolíticas vêm sendo operacionalizadas em diversos setores de nossa sociedade, como educação, saúde, meio ambientel, trabalho etc., refletindo na democracia e nas relações

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SCHEIMAN, MITCHELL, MICHAEL GALLAWAY, and LEE McKEWICZ. "Heterotopia of the Macula (Ectopic Macula)." Optometry and Vision Science 63, no. 7 (1986): 567–70. http://dx.doi.org/10.1097/00006324-198607000-00011.

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Delhiwala, Kushal, Rushik Patel, and Bakulesh Khamar. "Poriferous macula." Indian Journal of Ophthalmology - Case Reports 1, no. 2 (2021): 208. http://dx.doi.org/10.4103/ijo.ijo_3164_20.

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Da Silva Barros, Valquiria. "Racismo religioso, branqueamento e legitimidade." Revista Inter-Legere 5, no. 35 (2022): c29459. http://dx.doi.org/10.21680/1982-1662.2022v5n35id29459.

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Abstract:

Neste artigo buscamos compreender de que maneira o racismo religioso corroborou a construção do processo de legitimação da religião de Umbanda no início do século XX no Estado do Rio de Janeiro. Partimos da premissa de que o branqueamento das manifestações étnico-religiosas de origem africana no país foi o principal instrumento que viabilizou a transição das macumbas populares para a Umbanda, evidenciando flagrante conotação racista. Consideramos que a anunciação da Umbanda pelo Caboclo das Sete Encruzilhadas, no dia 15 de novembro de 1908, foi tomada como um marco fundador que historicizou a

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Bezucha, Ondřej. "Object Specific Cinema. Stylistic Elements of Videomapping in the Work of the Macula Group." Iluminace 32, no. 3 (2020): 61–81. http://dx.doi.org/10.58193/ilu.1674.

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Lee, Chang Sup, Karl Shaver, Samuel Huisok Yun, Daniel Kim, Sijin Wen, and Ghassan Ghorayeb. "Comparison of the visual outcome between macula-on and macula-off rhegmatogenous retinal detachment based on the duration of macular detachment." BMJ Open Ophthalmology 6, no. 1 (2021): e000615. http://dx.doi.org/10.1136/bmjophth-2020-000615.

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Abstract:

ObjectiveTo compare the visual outcomes between macula-on and macula-off primary rhegmatogenous retinal detachment (RRD) based on the duration of macular detachment (DMD).Methods and AnalysisRetrospective study including 96 eyes with RRD (34 macula-on and 62 macula-off) repaired between June 2012 and March 2020. The final visual acuity (VA) was compared after the patients were divided by the status of the macula and their DMD.ResultsThe mean final VA of patients with macula-on RRD (group A) was logarithm of the minimum angle of resolution (logMAR) 0.04±0.07, which was not statistically differe

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Bhende, PramodS, and KunalK Shah. "Swiss-cheese macula." Indian Journal of Ophthalmology 68, no. 3 (2020): 526. http://dx.doi.org/10.4103/ijo.ijo_1425_19.

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McCannel, Colin A. "Retina-Vitreous-Macula." Mayo Clinic Proceedings 74, no. 10 (1999): 1053–54. http://dx.doi.org/10.4065/74.10.1053-b.

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Hare, Michael. "Photoclinic: Macula hole." Clinical and Experimental Optometry 74, no. 1 (1991): 26. http://dx.doi.org/10.1111/j.1444-0938.1991.tb04604.x.

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Ash, Lorraine M., Mohannad Ibrahim, Matthew J. Schipper, and Suresh K. Mukherji. "The Utricular Macula." Journal of Computer Assisted Tomography 34, no. 1 (2010): 93–97. http://dx.doi.org/10.1097/rct.0b013e3181aae641.

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Bird, A. C., and D. Bok. "Why the macula?" Eye 32, no. 5 (2017): 858–62. http://dx.doi.org/10.1038/eye.2017.247.

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