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Dissertations / Theses on the topic 'Madagascar – History'
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Walsh, Andrew. "Constructing Antankaraña, history, ritual and identity in northern Madagascar." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 1998. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk2/ftp02/NQ35360.pdf.
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Monginot, Pauline. "Artiste ou mpanakanto ? : construction sociale et stylistique de la figure du peintre dans les villes des Hautes Terres malgaches : l'exemple de Tananarive (1880-1972)." Thesis, Sorbonne Paris Cité, 2019. http://www.theses.fr/2019USPCC104.
Full textAbstract:
Cette thèse propose d’analyser les processus de formation de l’identité de l’artiste peintre dans la société malgache, entre les années 1880 (période d’installation des Européens à Antananarivo) et 1972 (fin de la première République de Madagascar). La peinture est une pratique artistique récente à Madagascar : introduite en 1826 par les Européens, son histoire s’inscrit en parallèle de celle de la colonisation. Pourtant, la peinture devient, pour la société merina, un enjeu de définition des identités et des hiérarchies sociales. Ni artistes coloniaux, ni artisans traditionnels, les peintres malgaches doivent pourtant se conformer aux normes imposées par les politiques culturelles coloniales d’une part et par les usages attribués à l’art dans la société merina d’autre part. Ils naviguent entre la figure de l’artiste occidental et le mpanakanto, le faiseur de beau. Il s’agit donc d’analyser les stratégies établies par ces artistes pour tirer profit des ressources européennes et malgaches afin de faire carrière et d’inventer une identité artistique singulière.L’étude des processus qui conduisent au choix d’une telle carrière révèle les enjeux et besoins auxquels répond la peinture. Ces mêmes processus contribuent à définir les normes et les modèles que la jeune discipline adopte. L’histoire des peintres pose également la question de la place de l’art dans la société malgache, que ce soit sur le plan économique (marché de l’art) ou patrimonial ; le rôle qu’ils occupent leur permet de s’inscrire dans la société. Il s’agit également d’envisager les notions de groupe et d’individualité au sein d’un véritable « monde de l’art » [Becker ; 1988] caractérisé par des circulations régionales et transnationales intenses. Cette approche réticulaire autorise alors à réinscrire l’histoire de l’art malgache dans une perspective plus globaleThis dissertation proposes to analyze the processes at work in the making of the painter identity in the Malagasy society, between the 1880s (when Europeans settle in Antananarivo) and 1972 (end of the first Republic of Madagascar). Painting is a recent activity in Madagascar: introduced in 1826 by Europeans, its history is deeply connected to colonization. However, painting becomes, for the merina society, an issue of defining social hierarchies and identities. Neither colonial artists, nor traditional craftsmen, Malagasy painters need yet to conform themselves to the norms imposed by colonial cultural policies, on the one hand, and by the usages granted to art in the merina society, on the other hand. They proceed between incarnating the figure of the estern artist and being mpanakanto, maker of beauty. It is a matter of analyzing the strategies established by these artists to make the most of the European and Malagasy resources in order to have a career and invent their own artistic identity. The study of the processes leading to the choices of such a career reveals the stakes and needs to which paint answers. These same processes contribute to defining the norms and models that the young discipline adopts. The history of painters questions also the role of art in the Malagasy society, whether it is on an economical (art market) or patrimonial level; the function they serve allows them to fit in society. It is also a question of considering the notions of group and individuality within a genuine “art world” [Becker ; 1988] characterized by intense transnational and regional flows. Thus, this reticular approach authorizes to rethink Malagasy Art History as pertaining to a more global perspective
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Randrup, Claudia Moon. "Evaluating the Effects of Colonialism on Deforestation in Madagascar: A Social and Environmental History." Oberlin College Honors Theses / OhioLINK, 2010. http://rave.ohiolink.edu/etdc/view?acc_num=oberlin1277525774.
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Bauret, Lucie Anaïs. "How to settle in Madagascar? Towards a better understanding of the biogeographical history of the Malagasy ferns." Thesis, Paris 6, 2017. http://www.theses.fr/2017PA066464/document.
Full textAbstract:
Madagascar est une île continentale de l’Océan Indien, au large de l’Afrique. C’est également un point chaud de biodiversité, hébergeant plus de 12 000 espèces de plantes vasculaires, dont plus de 600 espèces de fougères caractérisées par un endémisme dépassant les 45%. L’Afrique continentale n’héberge en comparaison que 800 espèces. Comment peut-on expliquer une telle concentration de biodiversité à Madagascar ? Quelles sont les origines biogéographiques des fougères malgaches ? L’apport de nouvelles données et la littérature préexistante permettent de proposer ici des hypothèses sur l’histoire biogéographique des fougères de Madagascar. Quatre groupes de fougères ont fait l’objet d’une étude biogéographique : les sous-familles de fougères grammitides et blechnoides, les genres Rumohra et Lindsaea-Odontosoria, ainsi qu’un genre de lycophytes, Phlegmariurus, représentant un réplica dans une autre lignée de plantes vasculaires à spores. L’histoire biogéographique des lignées malgaches au sein de ces groupes a été reconstruite, à partir de phylogénies moléculaires mondiales complétées par les espèces malgaches, de datations moléculaires, ainsi que de l’estimation des aires ancestrales.Bien que Madagascar soit d’origine ancienne, gondwanienne, les résultats des analyses biogéographiques montrent que les fougères et les lycophytes auraient colonisé Madagascar après son isolement, durant le Cénozoïque (< 66 Ma), depuis les néotropiques (Amérique du Sud) l’Afrique et l’Asie tropicale (au sens large, incluant l’Asie continentale et le sud-est asiatique jusqu’en Australasie). En particulier, de nombreuses dispersions ont été observées à partir du Miocène (< 23 Ma). Ces résultats seraient expliqués par une combinaison d’événements au Cénozoïque (formation des forêts tropicales humides Malgaches, formation de courants éoliens permettant la dispersion par spores) et des préférences écologiques des fougères et des lycophytes pour les forêts tropicales humides d’altitude, s’étant formées à partir du Miocène dans les régions sourcesMadagascar is a continental island in the Indian Ocean, near African coasts. It is also a biodiversity hotspot, comprising more than 12,000 species of vascular plants and including more than 600 fern species with an endemism reaching the 45%. Comparatively, continental Africa comprises only 800 species. How can such a diversity be explained in Madagascar? What are the biogeographical origins of the Malagasy ferns? Thanks to new data combined to the literature, hypotheses on the biogeographical history of Malagasy ferns are here proposed.Four fern taxa were newly investigated: grammitid and blechnoid subfamilies, Rumohra and Lindsaea-Odontosoria, as well as Phlegmariurus, a genus of lycophytes considered as a phylogenetic replicate in another vascular spore-bearing plant lineage. The biogeographical history of the Malagasy lineages was inferred, based on worldwide molecular phylogenies completed by Malagasy species, molecular dating and ancestral area estimates.Despite its Gondwanian origin, ferns and lycophytes would have colonized Madagascar after its isolation, during the Cenozoic (< 66 Ma), from the Neotropics (South America), Africa and tropical Asia s.l. (meaning from continental Asia to Southeast Asia and Australasia). Dispersal events were especially inferred from the Miocene (< 23 Ma). These results could be explained by the combination of events during the Cenozoic (establishment of the Malagasy rainforests, onset of wind currents allowing spore dispersal) and ecological preferences of ferns and lycophytes for elevated tropical rainforests that have established from the Miocene in the source regions
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Regnier, Denis A. P. "Why not marry them? : history, essentialism and the condition of slave descendants among the southern Betsileo (Madagascar)." Thesis, London School of Economics and Political Science (University of London), 2012. http://etheses.lse.ac.uk/362/.
Full textAbstract:
The thesis investigates the condition of slave descendants among the southern Betsileo of Madagascar. Unlike previous research, which has focused on the dependency of those slave descendants who stayed as share-croppers on their former masters’ land and on the discrimination against slave descent migrants, the present study focuses on a group of slave descendants, the Berosaiña, who own their land and have acquired autonomy and wealth. Based on fieldwork in a rural area south of Ambalavao, the thesis presents an ethnographic study of the ambivalent relations between the Berosaiña and their neighbours of free descent. It shows that the Berosaiña’s knowledge of local history and of their ancestor’s role in the region’s settlement is one of their key stakes in local politics, while the free descendants’ refusal to marry them is the most serious obstacle to their integration. A close study of slave descendants’ genealogies and of local marriage practices suggests that, although a few ‘unilateral’ marriages occurred, no ‘bilateral’ marriage between commoner descendants and the Berosaiña ever took place. After suggesting an explanation for the avoidance of marriage with the Berosaiña, the thesis proceeds by showing that the category ‘slaves’ is essentialized by commoner descendants. The essentialist construal of ‘slaves’, it is argued, is likely to have become entrenched only in the aftermath of the abolition of slavery, because the circumstances in which it occurred prevented a large number of freed slaves to be ritually cleansed and because a number of established cultural practices made it difficult for freed slaves to marry free people. Finally, the thesis analyses the peculiar predicament of the Berosaiña in light of the strict marriage avoidance observed by commoner descendants and of commoner descendants’ highly essentialized views about ‘slaves’.
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Al, Dabaghy Camille. "La fabrique transnationale d'une échelle de gouvernement : la commune à Madagascar et à Diégo-Suarez sous la Troisième République (1993-2010)." Thesis, Paris, EHESS, 2019. http://www.theses.fr/2019EHES0183.
Full textAbstract:
Réformes de décentralisation, gestion de l’eau, gestion des ordures ménagères, voirie, marché, état civil… : sous la Troisième République, l’aide au développement a pris pour objet la plupart des politiques ou des services qui comptent dans le processus de la reconstruction de l’institution communale, introduite par l’administration coloniale à la fin du XIXe siècle mais supprimée entre 1973 et 1993. L’enquête porte sur cette transnationalisation croissante et conjuguée de la politique de décentralisation et de l’action publique communale dans les années 1990 et 2000. Sur la base de matériaux archivistiques et ethnographiques, elle réinscrit ce processus dans le temps moyen du gouvernement colonial, examine ses modalités récentes et interroge ses effets sur le double plan de la figure de l’institution communale et de la capacité politique des communes, telles qu’elles se dessinent au centre, pour l’ensemble des communes, et à Diégo-Suarez, pour une commune urbaine en particulier. La thèse d’abord décrit le travail de production de l’aide et de l’action publique aux interfaces toujours plus nombreuses et fragmentaires entre organisations d’aide et administrations domestiques. Elle montre que l’aide s’est inscrite dans la division interne du travail administratif et politique de gouvernement, que se sont arrimées les luttes entre acteurs de l’aide et acteurs publics malgaches et les luttes domestiques entre acteurs politico-administratifs malgaches pour la maîtrise de l’action publique, que ces luttes sont réglées par une grammaire partagée de la décision souveraine sous régime d’aide. L’enquête montre par ailleurs le jeu répété et démultiplié de l’aide s’est traduit par la prééminence acquise progressivement dans la reconstruction de la commune, à l’échelle nationale comme à l’échelle locale, par d’élites politico-administratives malgaches qui cumulent, diachroniquement ou symboliquement, des positions dans l’aide et des positions dans les administrations publiques. Ce sont des élites qui incarnent, légitiment et défendent la transnationalisation de l’action publique. Elle montre enfin que les édiles municipaux d’une ville comme Diégo-Suarez se sont bien engagées dans des stratégies de construction de leur capacité d’action sur la mise en dépendance à l’égard de l’aide. Mais que, si les interventions d’aide ont affecté la figure de l’institution communale, le fonctionnement même de l’organisation municipale, c’est sans accroître significativement sa capacité politique. Rien ne s’institutionnalise véritablement de l’accès des acteurs municipaux aux ressources qui leur permettraient de décider et d’agir en conséquenceDecentralization reforms, water management, household waste management, roads, markets, civil status, etc.: under the Third Republic, development aid focused on most of the policies or services that count in the process of rebuilding the municipal institution, introduced by the colonial administration at the end of the 19th century but abolished between 1973 and 1993. The survey focuses on this increasing and combined transnationalisation of decentralisation policy and municipal public action in the 1990s and 2000s. On the basis of archival and ethnographic materials, it re-establishes this process in the average time of the colonial government, examines its recent modalities and questions its effects on the dual level of the figure of the communal institution and the political capacity of the communes, as they appear in the centre, for all the communes, and in Diego Suarez, for a particular urban commune. The thesis first describes the work of aid production and public action at the increasingly numerous and fragmented interfaces between aid organisations and domestic administrations. It shows that aid has become part of the internal division of administrative and political work of government, that the struggles between Malagasy aid and public actors and the domestic struggles between Malagasy political and administrative actors for the control of public action have been established, that these struggles are regulated by a shared grammar of sovereign decision-making under the aid regime. The survey also shows that the repeated and multiplied play of aid has resulted in the pre-eminence gradually acquired in the reconstruction of the municipality, at both national and local level, by Malagasy political and administrative elites who cumulate, diachronically or symbolically, positions in aid and positions in public administrations. They are elites who embody, legitimize and defend the transnationalization of public action. Finally, it shows that the municipal councils of a city like Diego Suarez have been well engaged in strategies to build their capacity to act on aid dependency. But that, if the aid interventions have affected the figure of the communal institution, the very functioning of the municipal organization, it is without significantly increasing its political capacity. Nothing is truly institutionalized about the access of municipal actors to the resources that would allow them to decide and act accordingly
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Jollivet, Charly. "Archives, archivistique et logiques d'usage dans les territoires issus de la colonie de Madagascar de 1946 à nos jours." Thesis, Angers, 2016. http://www.theses.fr/2016ANGE0077.
Full textAbstract:
Entre 1960 et 1975, à la faveur du processus de décolonisation, deux pays indépendants et un territoire resté français succèdent à l’ancienne colonie de Madagascar. La question de l’évolution des systèmes archivistiques dans cette zone, de leur éventuelle diversification et de leur actuel degré de maturité, est posée dans ce contexte. À Madagascar, aux Comores comme à Mayotte, de louables intentions en faveur des archives peinent à se concrétiser, notamment faute de crédits et de stabilité politique. Les appareils archivistiques échouent à préserver toutes les archives et la collecte porte principalement sur le central au détriment du local. Un public existe mais il demeure majoritairement composé de personnels administratifs et de particuliers dont le besoin documentaire se borne souvent à la consultation du Journal officiel. La réussite d’autres types de recherches se heurte à l’éparpillement des fonds et au manque d’outils de recherche. L’observation des logiques d’usage confirme la surreprésentation des usages administratifs, la faiblesse de la sollicitation généalogique et l’existence de stratégies de contournements des organismes de conservation officiels. À côté d’eux ou hors d’eux, des initiatives privées de sauvegarde et valorisation des archives existent. Elles prouvent l’intérêt qu’y porte une partie de la population, y compris expatriée. Au-delà de ces traits communs, trois destins archivistiques se distinguent : un système malgache encore en construction reposant sur des Archives nationales déjà fortes ; une normalisation progressive à Mayotte sur un modèle départemental ; la faillite du modèle comorien qui bloque tout développement archivistiqueBetween 1960 and 1975, thanks to the decolonization process, two independent countries and one remaining French territory succeeded the former colony of Madagascar. The question of the evolution of the archival systems in this area, their potential diversification as well as their current maturity, is raised in this context. In Madagascar, in the Comoros as in Mayotte, the creation of archives has not materialized yet and still remains a commendable intention, which results from a lack of funding and because of political instability. Archival organizations fail to preserve all archives and collection focuses on the central level at the expense of the local one. A demand for them exists, but those who show an interest are largely composed of administrative staff and individuals whose documentary needs are often limited to consulting the Official Journal. The success of other research approaches is limited because of the scattering of funds and lack of research tools. Observations of user behaviors confirm the overrepresentation of administrative staff, the weak genealogical research and the existence of circumvention strategies of official conservation organizations. Beside them or out of them, private initiatives of backup and valorization of archives exist. They prove that a part of the population is interested in it, including expatriates. Beyond these common features, three archival destinies stand out : a Madagascan system still under construction based on already strong National Archives ; a gradual normalization in Mayotte on a departmental model; the failure of the Comorian model which hampers all archival development
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Rice, Stian A. "Food System Reorganization and Vulnerability to Crisis: A Structural Analysis of Famine Genesis." Kent State University / OhioLINK, 2018. http://rave.ohiolink.edu/etdc/view?acc_num=kent152412897525638.
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Ravonjiarisoa, Alice Marie Linah. "Les dictionnaires bilingues malgaches dès origines jusqu’à la fin du XIXe siècle : étude historique et métalexicographique." Thesis, Paris, INALCO, 2021. http://www.theses.fr/2021INAL0005.
Full textAbstract:
L'histoire de la lexicographie malgache commence en 1603, date de parution du dictionnaire plurilingue du marchand navigateur Frederick de Houtman et se poursuit jusqu'au XXIe siècle marqué par la sortie en 2019 d'un dictionnaire scolaire bilingue destiné aux écoliers et collégiens malgaches. Les études sur l’histoire des dictionnaires malgaches sont assez récentes [J. Dez (1958, 1979, 1991) ; F. Raison Jourde (1977) ; N. Rajaonarimanana (2000)]. Dans le prolongement de ces derniers travaux, cette thèse porte sur l'histoire culturelle et intellectuelle des premiers répertoires lexicographiques (1603-1773) et des dictionnaires bilingues-imprimés ou manuscrits produits tout au long du XIXe siècle (1816-1899) peu connus et peu étudiés. Elle est divisée en trois parties. La première est consacrée à l’analyse des ouvrages fondateurs de Houtman (1603), de Flacourt (1658), de Drury (1729), de Challan (1773) et de Froberville (1816), témoins historiques de la langue malgache. La deuxième aborde la naissance de la lexicographie moderne malgache (1818-1835) avec l’analyse historique et métalexicographique du premier dictionnaire bidirectionnel de Johns et Freeman (1835). La troisième a pour objet la typologie et l’étude formelle (macrostructure et microstructure) des dictionnaires du XIXe siècle. Cette étude vise à replacer chaque ouvrage lexicographique dans son contexte de production, d'un point de vue historique, culturel et linguistiqueThe history of the Malagasy lexicography begins in 1603, with the publication of the plurilingual dictionary of Frederick de Houtman, a merchant navigator. It continued until the 21st century when in 2019, a bilingual and bidirectional school dictionary for Malagasy school and college students was published. Studies on the history of Malagasy dictionaries are rather recent [J. Dez (1958, 1979, 1991) ; F. Raison Jourde (1977) ; N. Rajaonarimanana (2000)]. As an extension of these works, this thesis deals with the cultural and intellectual history of the first lexicographical repertoires (1603-1773) and the bilingual-printed or manuscript dictionaries produced throughout the 19th century (1816-1896) which are not very well-known and little studied. The thesis is divided into three parts. The first focalises on historical witnesses of the Malagasy language with the analysis of the founding works of Houtman (1603), Flacourt (1658), Drury (1729), Challan (1773)and Froberville (1816). The second part deals with the birth of modern Malagasy lexicography (1818-1835) and historical and metalexicographical analyses of the first bidirectional dictionary of Johns and Freeman (1835). The final part focuses on the typology and the formal study (macrostructure and microstructure) of the 19th century dictionaries. This study aims at placing each lexicographical work in the context of its production from a historical, cultural and linguistic point of view
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Rakotondrabe, Modeste. "L'inculturation du christianisme a madagascar : histoire et perspectives." Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 1987. http://www.theses.fr/1987STR20060.
Full textAbstract:
L'indigenisation du christianisme a laquelle veut s'attacher resolument l'eglise malgache depuis le synode national de 1975, n'etait-elle pas deja la preoccupation des premiers missionnaires ? l'inculturation du christianisme en general, dont on parle tant aujourd'hui, est-elle une realite aussi nouvelle que d'aucuns ont tendance a le croire ? le fait meme d'implanter l'eglise en un lieu n'est-il pas deja une maniere d'inculturation ? l'objet essentiel du present travail est d'etudier, dans l'histoire de l'eglise qui est a madagascar, les aspects les plus significatifs du processus d'inculturation de la foi, depuis les premiers contacts prolonges du christianisme avec la culture malgache, au dix-septieme siecle, jusqu'a nos joursWas not the integration of christianity, which the malagasy church has been set upon realizing since the national synod of 1975, already the preoccupation of the first missionaries ? is the inculturation which people discuss frequently nowadays, as new as some believe it to be ? is not establishment of the church in any place, already a way of inculturation ? this work intends to study, in the history of madagascar's church, the most significant aspects of the process of the inculturation of faith since the first prolonged contacts of christianity with malagasy culture, in the 17th century, until our days
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Rakotondrabe, Modeste. "L'Inculturation du christianisme à Madagascar histoire et perspectives /." Lille 3 : ANRT, 1988. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37609151q.
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Romeuf-Salomone, Sophie. "Le pouvoir colonial et les communautés étrangères à Madagascar : 1896-1939." Aix-Marseille 1, 1990. http://www.theses.fr/1990AIX10046.
Full textAbstract:
Cette thèse analyse la politique du pouvoir colonial à l'égard des étrangers à Madagascar de 1896 à 1939. Cette politique se développe dans deux directions : d'une part, la recherche de main-d'oeuvre et de colons étrangers et, d'autre part, le contrôle de l'immigration étrangère libre. Dans la première partie, nous examinons les diverses tentatives et projets d'introduction dans la colonie, de travailleurs et de colons étrangers. L'accent est mis sur les motivations des autorités françaises et les causes de l'échec de cette politique. Toutes ces opérations furent, en effet, des échecs ; en conséquence, les communautés étrangères ne furent pas le résultat de cette immigration "encadrée", mais au contraire, le produit d'une immigration libre, le plus souvent de type familial. La seconde partie est consacrée aux communautés étrangères ayant fait souche à Madagascar : indienne, chinoise, mauricienne, grecque, britannique, norvégienne, américaine, africaine. . . Nous analysons les diverses communautés étrangères sous le triple aspect : de leur présence (immigration, implantation géographique, caractéristiques socio-culturelles. . . ), de leurs activités professionnelles (secteur d'activités, techniques, rôle dans l'économie de Madagascar. . . ), enfin, de leurs relations avec le pouvoir colonial français. La troisième partie est consacrée au régime des étrangers à Madagascar. Ce régime fut élaboré par touches successives en tenant compte d'aspirations contradictoires : la volonté de favoriser les activités françaises et la nécessité de faire une place à certaines activités étrangères indispensables à l'économie de Mada. (DocThèses)
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Chrétien-Vernicos, Geneviève. "Nom et monde à Madagascar." Paris 1, 1995. http://www.theses.fr/1995PA010263.
Full textAbstract:
Cette thèse entend montrer que le nom malgache est en parfaite cohérence avec le monde dont il fait partie. Ses caractères, individuel et changeant, reflètent la conception de la personne humaine qui se construit peu à peu. Les manières de faire à son égard correspondent à la conception de la famille hiérarchisée par génération et d'où le couple est absent. La signification des noms correspond à une vision du monde ou visible et invisible se côtoient et où le verbe est action. La diversité des formes contemporaines du nom à Madagascar est à l'image du monde malgache actuel qui n'est plus "un" mais multiple et ou la coutume a su s'adapter aux circonstances nouvellesThis thesis intends to show how the Malagasy name reflects the malagasy way of thinking the world. The mutability of the names and the practice of tecknonymy are in accordance with the evolutionary conception of the human being. The different ways of using (or not using) names show the familial hierarchy in descent groups where the conjugal couple is lacking. The meaning of names the reasons for taking a new name reflect an oral culture where naming and acting are synonym. Today, the large variety in the form of the names and in the custums about the name, due to numerous influences, among them the tradition itself, are the reflexion of the multiplicity of the worlds in which the contemporary malagasy lives
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Ranaivo, Rabetokotany Nelly C. "Contribution à l'étude de l'enseignement du passé national dans les écoles de la république : l'exemple malgache de 1960 à nos jours, historiographie, histoire nationale, histoire scolaire." Paris, EHESS, 2009. http://www.theses.fr/2009EHES0156.
Full textAbstract:
Les XIXe et XXe siècles malgaches deviennent un objet historique avec l'institution de l'école en 1820 et la traduction en langue malgache de la Bible en 1835. Dès lors, le document écrit s'impose face à toute autre forme de relation des faits politiques et sociaux. Ce travail s'intéresse à la transmission de l'histoire nationale écrite de Madagascar à travers l'école publique depuis 1960. La démarche historique suivie est attentive à l'anthropologie, ouverte à la socio-histoire et sensible à la science politique. Il propose un état des lieux de l'historiographie contemporaine de Madagascar associée à l'histoire enseignée depuis l'avènement de la République malgache 1958. Les événements constitutifs de l'État-nation malgache portent les marques de l’héritage colonial français en Afrique et les traces de la mémoire collective. Ils sont analysés avec le concept d’histoire officielle autorisée/histoire oppositionnelle, autorisant leur incorporation à l'histoire nationale. Celle-ci est ici examinée dans ses relations avec deux champs autonomes mais complémentaires: la production universitaire et savante de l'histoire de Madagascar et l'enseignement de l'histoire nationale dans les écoles primaires et secondaires publiques. Ni restitution de l'ensemble des interprétations ni ce11e des représentations qu'elles engendrent, mais esquisse du cadre de l'usage public de l'histoire de Madagascar. Une compilation annotée des programmes scolaires officiels d'histoire, géographie et d'instruction civique ainsi que l'assemblage d'un corpus de quarante-neuf manuels scolaires édités entre 1932 et 2007, participent de l'ébauche des archives du temps présent malgacheThe 19th and 20th Malagasy centuries are an historical matter since the institutionalization of school in 1820 and the translation of the Bible in the Malagasy language in 1835. From that period, written documents have been the best way to relate political and social events. This dissertation focuses on the transmission of the written Malagasy national history in state schools from 1960 to nowadays. The historical reasoning is based on anthropology, social history and political science theories. It assesses the evolution of the Malagasy contemporary historiography along with the academic history since 1958, date of birth of the Malagasy Republic. The process and the events that led to the creation of the Malagasy nation-state are heavily influenced by the French colonial heritage. When analyzed through the concept of officially allowed history/oppositional history, it can be concluded that aIl these elements belong to the national history. This thesis examines also these relations through two independent but complementary themes namely the scholar works on Malaga history, on one hand, and the teaching of national history in primary, middle and high state schools, on the other hand. No interpretation drawn upon the representations of these interactions. However the study tries to define the conditions in which this national history being publicly used. An annotated compilation of official Malagasy academic programs in history, geography and civics as weIl as a corpus composed of forty nine handbooks published between 1932 and 2007 help build the archives of the Malagasy present history
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Ratsivalaka, Gilbert. "Madagascar dans le sud-ouest de l'océan indien (circa 1500-1824) : pour une relecture de l'histoire de Madagascar." Nice, 1995. http://www.theses.fr/1995NICE2030.
Full textAbstract:
La these remet en cause la maniere dont on approchait jusqu'ici l'histoire de la formation et de l'emergence du royaume de madagascar. Celle-ci etait basee sur "la formation de son unite". Elle propose une approche differente en placant l'histoire de madagascar dans le cadre du sud-ouest de l'ocean indien et en s'interrogeant sur la reaction des malgaches face aux activites coloniales europeennes a madagascar. Cette approche oblige alors a remonter au tout debut de la penetration europeenne dans l'ocean indien vers 1500 et surtout a etudier leurs activites a madagascar, en particulier au 18 e siecle, si l'on veut comprendre la formation et l'emergence d'un royaume unique de madagascar a partir de 1817. Cette approche remet aussi en cause de nombreux points de l'histoire de madagascar consideres jusqu'ici comme acquis en particulier le pretendu isolement des hautes terres et ses habitants "du reste du monde" et le role des malgaches dans la formation et l'emergence du royaume de madagascarThe thesis questionned the way used till now, to study the formation and rising out of the kingdom of madagascar. This one was founded upon "the formation of its unity". This one proposes an another way by placing the study of the history of madagascar into the limits of the south-west of the indian ocean and by questionning the malagasy's reactions upon the european colonial activities in madagascar. This approach compels the research to revert to the first arrival of european in the indian ocean and principally to examine europeans activities in madagascar during the eighteenth century if one wants to understand the formation and rising out of a unique kingdom of madagascar in 1817. This approached questionned also man y points of madagascar history already considered as well-known, peculiarly the so said isolation of the highlands and its inhabitants from the "rest of the world" and the part taken by the malagasy in the formation and rising out of the kingdom of madagascar
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Razanamandimby, Lalaina Raymonde. "Histoire et mémoire à Lazaina Avaradrano, village princier de l'Imerina (Hautes Terres Centrales de Madagascar) de 1861 à nos jours." Paris 7, 2011. http://www.theses.fr/2011PA070051.
Full textAbstract:
Dans les pays occidentaux, de 1960 à 1965 se sont tenus plusieurs colloques d'histoire sociale proposant une direction nouvelle à l'époque : le passé comme « histoire des masses » ou du « plus grand nombre ». Puis, dans les années 80, l'œuvre monumentale Lieux de mémoire en France, dirigée par Pierre Nora, évoque le concept de « mémoire » et a permis son « exportation » d'abord en Europe, et ensuite hors d'Europe. Enfin, dans les années 90, on s'intéresse de nouveau à l'histoire sociale en recourant à de nouvelles méthodes qui privilégient la microhistoire par rapport à la macrohistoire. Histoire des masses, microhistoire, mémoire : ces trois notions ont donné lieu à des rencontres scientifiques sur « l'histoire et la mémoire » en particulier en Europe occidentale. Aujourd'hui, on parle souvent de mémoire ou encore de mémoire collective. En ce qui concerne Madagascar dominé par les traditions orales, les connaissances sur le sujet restent encore limitées, alors que la mémoire collective prédomine dans l'histoire, aussi bien nationale que régionale ou encore familiale. La démarche s'inscrit dans l'étude des représentations du passé vues dans le présent, aspect particulièrement sensible sur les Hautes Terres centrales de Madagascar, où la mémoire utilise comme supports des éléments matériels (stèles, maisons ancestrales, tombeaux familiaux. . . ), des manifestations rituelles, familiales (à l'instar dufamadihana, retournement des morts) ou collectives (comme les réunions de la diaspora). La mémoire influe sur la vie socio-culturelle présente par la transmission des valeurs sociales aux générations futures par le biais des récits oraux ou écrits. Elle s'incarne ici généralement dans les traditions orales, qui restent bien vivantes et continuent d'imprégner le comportement quotidien. Ce travail nous offre l'exemple d'une manipulation de l'histoire et de la mémoire locale au profit d'un groupe autrefois « aristocratique » constitué à'Andriana (descendants du groupe princier) appelés Zanadralambo amin'Andrianjaka. La question qui a guidé notre réflexion tient au constat suivant : d'après eux, Lazaina est un site princier entouré de villages rattachés à des groupes Hova (roturiers, libres). Ce sont ces Andriana qui le contrôlent jusqu'à nos jours ; pour cela, ils considèrent que Lazaina leur appartient. La terre mais aussi les biens meubles, collectifs ou privés, faisant partie de leur patrimoine ne peuvent être cédés. Ainsi, le temple de Lazaina qui porte le nom de Ranivo, une martyre andriana, est l'exemple type du fiangonan-drazana (litt. « temple-des-ancêtres »), attaché par excellence à un groupement de lignages. Plusieurs cas similaires existent dans les villages princiers de Plmerina/Ce groupe considéré comme « blanc » (au sens symbolique) et tompon-tany marginalise les autres groupes en particulier les Mainty (noir) et les « étrangers » qui ont pu s'installer dans la localité et qui ont acquis le statut de tompon-tanàna. Notre étude consiste à analyser les problèmes de dichotomie « blanc/noir » et tompon-tany/tompo-tanàna, les permanences et les mutations qui touchent la mémoire de la communauté, puis à comparer et à confronter les témoignages et les traditions historiques recueillis à Lazaina et dans ses villages voisins, à écrire de l'histoire locale et l'inscrire dans l'histoire générale de MadagascarOBetween 1960 and 1965 several colloquia on social history held in the west introduced the concept of the history of the masses or of the common people. From 1984 to 1992 the magnum opus "Sites of Memory" ("Lieux de mémoire''), edited by Pierre Nora, focused on the concept of "Memory" developed first in Europe and then in many parts of the world. As a result, from the 90s on, social history saw the appearance of new methods such as "micro-history", "History of the masses" and "memory". Several scholarly meetings have since taken place in western Europe. As far as Madagascar is concerned, a country where oral traditions till prevail, the topic "collective Memory" has, as yet, been rarely studied in spite of its importance at the national, regional and individual levels. Our purpose is to analyse the representations of the past in Madagascar's central highlands a place where Memory also relies on material objects such as standing stones, ancestral houses, family tombs as well as family rituals such as the famadihana (the exhumation of dead) or diaspora reunions. Memory of the past is continually present in socio-cultural life and it is transmitted to future generations through oral and written stories. It is mostly incarnated in living oral traditions and it impregnates everyday life. The thesis shows how the local history and memory of a group of former aristocratic Andriana (heirs to a princely group called Zanadralambo amin'andrianjaka) is manipulated. According to them Lazaina is a princely site surrounded by villages inhabited by Hova groups free commoners). Until recently theAndriana were in control of Lazaina through the fact that hey pretended to be the owners of everything, whether public or private. The Lazaina church s named Ranivo after anAndriana martyr. It offers a typical example of an ancestral church attached to a descent group. The group in question is considered "white" in a symbolic sense and tompon-tany, and dominates the other groups especially the Mainty (black) and foreigners" who were able to settle down in the village and acquired the status of tompon-tanàna. The purpose of this study was to analyse the problems raised by the opposition : white/black » and « tompon-tany/tompon-tanàna », what remains and what has been hanged in local memory and then to compare and confront testimonials and historical traditions gathered in Lazaina so as to integrate this local history into the wider History of Madagascar
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Rasoarifetra, Bako Nirina. "Le Rova d'Antananarivo : une lecture du passé pour l'avenir (Histoire-Archéologie-Patrimoine)." Paris, INALCO, 2009. http://www.theses.fr/2009INAL0026.
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Delahaigue, Peux Michèle. "L'Enceinte royale de Tananarive : contribution à l'histoire d'une cité perdue, Ny Rova Very, Madagascar." Lille 3, 1999. http://www.theses.fr/1999LIL30021.
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La nuit du 06 novembre 1995 fut douloureuse pour des milliers de Tananariviens. En l'espace de quelques heures, le terrible incendie qui s'était déclaré aux environs de 19 heures, hormis quelques pans de mur calcinés, ne devait rien laisser de l'enceinte royale, Rova, qui domine la capitale depuis près de quatre siècles. Notre thèse se propose de raconter l'histoire du Rova et de ses constructions, selon un itinéraire chronologique, depuis ses origines jusqu'à la création d'un musée. La première partie : "Le bois", comporte deux grands chapitres. "Les Souverains d'autrefois, la tradition" aborde le Rova d'Andrianjaka et celui de ses successeurs, l'étude de l'architecture traditionnellle à travers les descriptions de Besakana, de Mahitsyet des "Sept tombes à la file". Dès l'avènement de Radama I, en 1810, les apports extérieurs s'allièrent aux traditions ancestrales, sans pour autant remettre en cause les notions fondamentales qui régissaient l'art de bâtir. Le second chapitre : "Traditions et influences étrangères" retrace l'histoire du premier Palais d'Argent, décrit Manjakamiadana, lapa édifié par Jean Laborde pour Ranavalona I, le second Palais d'Argent, Manampisoa, les tombeaux des Rois et des Reines. Cette première partie s'étend de 1610 à 1868, année de la levée de l'interdit de construire en pierre dans l'enceinte du Rova et de la ville. Deux chapitres se partagent la seconde partie intitulée : "La pierre". Le premier, "Ranavalona II (1868-1883) de l'ancienne à la nouvelle religion" s'attache à l'historique et à la valeur sacrée de ce matériau ainsi qu'à l'évolution technique de l'art de la stéréotomie, au contexte qui a permis la construction du Temple du Palais, la réfection des façades de Manjakamiadana. Le second : "Ranavalona III, le musée du Rova" évoque l'abolition de la royauté, l'exil de la dernière Souveraine en 1897, survole les collections du Rova devenu musée. Là, nous abordons succinctement un domaine autre que l'architecture et plus particulièrement la peinture avec les illustrations de certains tableaux présents dans Manjakamiadana avant l'incendie
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Boyer, Klara. "Entre les deux rives du canal du Mozambique : histoire et mémoires des Makoa de l'ouest de Madagascar : XIXe et XXe siècles." Sorbonne Paris Cité, 2015. http://www.theses.fr/2015USPCC072.
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Alors que la Grande Île avait été, durant des siècles, exportatrice d'esclaves, elle se mit au XIXe siècle à importer de façon massive des esclaves de l'Afrique orientale. Tous les esclaves est-africains ont été appelés Madagascar par les termes génériques de « Makoa » ou « Masombika », qui ont continué à désigner leurs descendants. À l'Ouest de Madagascar, des vieux Makoa continuent de transmettre le souvenir de leurs ancêtres venus d'au-delà des mers. En suivant le fil de ces récits oraux, confrontés à diverses sources archivistiques, j'ai tenté de reconstituer l'histoire de la traversée de ces aïeux, de l'Afrique centrale de l'Est à la côte Ouest de Madagascar. Leur migration forcée s'est réalisée au cours de la seconde moitié du XIXe sied( dans un contexte où la traite des esclaves était considérée comme illégale. Dans l'Ouest malgache, les MakoE ou Masombika ont connu des situations juridiques et des conditions sociales différentes. La pluralité de leurs stratégies individuelles et collectives, en contexte d'esclavage et de post-esclavage, illustre le caractère hétérogène du groupe. Des facteurs de cohésion liaient toutefois les Makoa, qui ont parlé à Madagascar une seule et même langue, importée du MozambiqueWhile Madagascar had been exporting slaves for centuries, in the nineteenth century, the Big Island began to import massively slaves from East Africa. Ail African slaves were called by the generic terms of "Makoa" or "Masombika" which continued to nominate their descendants in Madagascar. In the West, old Makoa inhabitants continue to transmit the memory of their ancestors who came from beyond the seas. Following the course of these oral narratives, faced with various archivai sources, I tried to reconstruct the history of the crossing of these ancestors, from East Africa to the West coast o Madagascar. Their forced migration was carried out during the second half of the nineteenth century, when the slave trade was considered illegal. In western Madagascar, the Makoa or Masombika experienced different legal situations and social conditions. The plurality of their individual and collective strategies, in context of slavery and post-slavery, illustrates the heterogeneity of the group. However, cohesion factors linked the Makoa, who spoke in Madagascar a single language, imported from Mozambique
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Razafimbelo-Harisoa, Marie Solange. "La radiodiffusion à Madagascar : Perspective historique et usages sociaux." Paris 2, 2010. http://www.theses.fr/2010PA020098.
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Ce travail propose une étude de la radiodiffusion à Madagascar depuis son origine en 1931 à aujourd’hui, à travers une double observation d’un paysage radiophonique dynamique et d’une histoire sociale et politique mouvementée avec des faits marquants. Il s’agit pour nous d’étudier l’interaction entre la radiodiffusion et la vie sociale et politique à Madagascar. Notre problématique s’est orientée à la fois vers l’histoire dans laquelle s’est construite la radiodiffusion malgache et vers le peuple malgache qui a reçu cette radio et, dans une certaine mesure, lui a en retour donné sa marque. Notre questionnement de recherche s’articule donc autour d’une double approche historique et sociologique. La première partie de la thèse permet de retracer et d’analyser l’évolution du paysage radiophonique et la vie sociale et politique à Madagascar. La seconde partie aborde la radiodiffusion à deux niveaux : en amont, nous étudions les conditions (politiques, juridiques, économiques, religieuses et culturelles) de production de la radio et, en aval, nous présentons les résultats d’une étude de réception auprès des auditeurs portant sur leurs modalités d’écoute et les représentations qu’ils se font de ce média. Notre étude est la première à établir une étude approfondie sur l’histoire de Madagascar et de sa radio depuis plus de 80 ans, et à l’aborder simultanément du point de vue historique et sociologique, c’est-à-dire, orientée vers le passé et attentive au présent.
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Lupo, Pietro Ayache Simon. "Une Eglise des laïcs à Madagascar : les catholiques pendant la guerre coloniale de 1894-1895, d'après l'"Histoire-journal" de Paul Rafiringa... /." Paris : Ed. du CNRS, 1990. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb35097087h.
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Tisseau, Violaine. "Le pain et le riz : métis et métissage, entre "Européens" et Malgaches, dans les Hautes Terres centrales de Madagascar aux 19e et 20e siècles." Paris 7, 2011. http://www.theses.fr/2011PA070063.
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Notre travail a pour but de montrer comment les métis dans les Hautes Terres centrales de Madagascar ont pu se reclasser relativement aisément, par une sociabilité en partie libre du contrôle des autorités coloniales et par le fonctionnement de la société merina. Dans une première partie, nous montrons comment le métissage devient source d'inquiétude pour le pouvoir. La société merina, présentée comme close, s'est construite en relation avec l'étranger. Il faut le temps de cristallisation des appartenances juste avant la colonisation officielle puis la mise en place des cadres de la colonie pour que les métis deviennent une menace, bien plus fantasmée que réelle d'ailleurs. Nous voyons dans un second temps comment les différents acteurs de la colonisation tentent de contenir « la question métisse » en la considérant d'abord comme un problème social auquel il faut répondre par la prise en charge des métis, puis comme un problème juridique. La catégorie « métis » est alors érigée en catégorie de droit. Ces deux actions structurent fortement l'espace colonial dans lequel évoluent parents de métis et métis mais ceux-ci en tirent parti en mettant en place des stratégies pour acquérir la citoyenneté française. Enfin, alors que le pouvoir considère les métis comme formant un bloc homogène, nous montrons que cette vision est en partie fausse en étudiant leurs stratégies matrimoniales, leurs niveaux et modes de vie. La façon dont ils vivent au quotidien est en effet représentative de leur reclassement dans l'une ou l'autre des sociétés en présence, et de la mobilisation de leurs diverses identités en fonction des situationsThe purpose of our work is to show how metis in the Central Highlands of Madagascar were able to reclassify relatively easily thanks to a sociality partly free from the control of colonial authorities and to Merina society organization. In the first part, we show how miscegenation emerges as a source of concern for the colonial authorities. Merina society, considered a closed one, bas built itself in connection with foreigners. Métis only become a threat - although more fantasized than real - after identities crystallize at the dawn of official colonization and after the foundations of the colony are set up. In a second part, we explain how the various actors of the colonization try to contain the "question des metis". First they regard it as a social problem that needs to be addressed by taking care of the metis, then as a legal problem which leads to establish the "metis" category as a legal one. Parents of metis and metis evolve in a colonial space that is strongly structured by these two actions, but they take advantage of it by developing strategies to acquire French citizenship. Finally, while the authorities see the metis group as homogeneous, we show that this view is partly wrong by studying their matrimonial strategies, living standards and lifestyles. The way they live day-to-day is indeed representative of their reclassifying into one or another of the existing communities, and their mobilizing of their various identities depending upon the situations
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Radimilahy, Chantal. "Contribution à l'étude de l'ancienne métallurgie du fer à Madagascar." Paris 1, 1985. http://www.theses.fr/1985PA01A017.
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Raharison, Lucien. "Héritage foncier, évolution du paysage agraire et de la paysannerie en Imenina (hautes terres centrales de Madagascar) de la fin du 19e siècle aux années 1990." Paris 7, 2012. http://www.theses.fr/2012PA070018.
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L'objet de notre étude c'est de démontrer la prépondérance de la succession dans l'accès du paysan au foncier en Imerina (Hautes Terres de Madagascar), malgré le développement des ventes de terres depuis la fin du XIXème siècle. Elle va aussi démontrer les rôles et la place de l'héritage dans la dynamique ainsi que l'évolution du paysage agraire et de la paysannerie en Imerina, puis les changements qui se sont opérés au niveau des pratiques sociales. Notre réflexion tend à résoudre la problématique de la relation ou non entre l'évolution de l'appropriation terrienne basée sur l'héritage, ou sur les ventes de terres, avec la transformation du paysage agraire et les changements perçus au niveau de la paysannerie, partant de l'étude de l’Imerina. La question a été abordée sur les origines de l'accès des paysans à la terre, l'évolution de leurs statuts, le degré de leurs attachements vis-à-vis de la terre. Par ailleurs, nous avons cherché à connaître les rôles tenus par les paysans de l’ Imerina dans la transformation du paysage agraire. Entretemps, une certaine tendance à la redéfinition de la valeur du foncier commençait à paraître. La terre de valeur patrimoniale, "sacrée", allait passer à une valeur économique, marchandable. Pour aborder notre problématique, nous avons adopté une approche pluridisciplinaire en recourant l'appui des autres sciences humaines et sociales autres que l'histoire, et plus spécifiquement celui de l'anthropologie. Pour cela, plusieurs sources différentes ont été utiliséesIn this study, we would to show clearly, on the one hand, the predominance of the succession over the landownership in Imerina(high land in Central Madagascar), in spite of, on the other hand, the development of the sale of land. The two most practiced modes of access to landownership in Imerina seem to be contradictory whereas in fact they are complementary. The sale of land seems at first sight, contrary to patriony of inheritance principles. The sale of land is one of adaptations to customary principles in order to preserve the social bond despite the economic difficulties in the sense that the sale of lands is not allowed except by local people's agreement. There is endo-transferability but not exo-transferability. In that sense the land is not (or not entirely) a property, therefore we can't talk about land market. Seing an integral part of standards a value System, centuries old practice, the inheritance has evolved with the time. Until when will the rule of endo-transferability resist to the pressure of market and to the obligation of the permanent revival of social bonds ? Problems of ration evolution between inheritance, sales of land and other mode of access to landownership involve in having interest both in customary right and in contemporary one on its every aspect. Other factors have also to be taken into account within a entire scope of the custom. In our methodology, we have worked on source of documents such as: Land registry Lists and records of local delegates, monographies. All those things have been examined and completed by the investigations
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Randrenjatovo, Bienvenue. "Le concept de démocratie à Madagascar : traditions autochtones et influences externes." Paris 2, 1990. http://www.theses.fr/1990PA020087.
Full textAbstract:
La politique malgache s'analyse en deux phases : l'ere de la premiere republique de 1958 a 1975, l'avenement de la deuxieme republique en 1975. Leur denominateur commun est l'option socialiste et les principes democratiques dans leur projet de societe. L'apparition du concept de democratie dans le lexique politique malgache se situe dans la periode coloniale, avec les mouvements nationalistes pour la souverainete de madagascar et les droits de son peuple. Il prenait une connotation de justice sociale. L'accession a l'independance impliquait un choix politique resolu par l'adoption du modele constitutionnel francais anime par l'esprit des traditions socio-politiques malgaches. Madagascar entendait rehabiliter son genie propre apres l'obliteration coloniale. L'avenement de la deuxieme republique consacra l'apport d'une ideologie revolutionnaire. Le concept democratique prit des connotations complementaires : affirmation d'une identite, souverainete populaire. L'identite malgache se caracterise par : le culte du chef designe par dieu et les ancetres, la recherche du bien commun, le civisme communautaire, le fonctionnalisme religieux. La politique des nouveaux dirigeants temoigne une continuite avec la pratique traditionnelle. Ils y ont puise et recherche la legitimite du chef, le developpement par la formule participante, la stabilite du pouvoir, l'unite nationale, l'expression d'une justice sociale. Les institutions etablies incarneront un socialisme malgache et justifieront un statut d'etat de droit. Pourtant, les contradictions de cette conciliation de principes hererogenes se manifestront par : une confusion institutionnelle, un dirigisme etatique, une rigidite des structures. .Malagasy politics is analyzed in two phases : the era of the first republic of 1958 to 1975, the advent of the second republic in 1975. Their denominator common is the socialist option and the principles democratic in their project of society. The appearance of the concept of democracy in the malagasy political lexicon is during the colonial time, with the nationalist movements for the sovereignty of madagascar and the rights of his people. It took a connotation of social justice. The accession with independence implied a political choice solved by the adoption of the french constitutional model animated by the spirit of the malagasy traditions socio-policies. Madagascar intended to rehabilitate its own genius after colonial obliteration. The advent of the second republic devoted the contribution of a revolutionary ideology. The democratic concept took complementary connotations : assertion of identity, popular sovereignty. The malagasy identity is characterized by : the worship of the chief appointed by god and the ancestors, the research of the good common, community good citizenship, religious functionalism. The politics of new leaders testifies a continuity with the traditional practice. They there drew and sought the legitimacy of the chief, the development by the participating formula, the stability of the power, the national unity, the expression of a social justice the established institutions will illustrate. .
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Charles, Clément Séverin. "Les Mahafale de l'Onilahy : des clans au Royaume, du XVIe siècle à la conquête coloniale (Sud-Ouest de Madagascar)." Paris 1, 1986. http://www.theses.fr/1986PA010516.
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Marikandia, Louis. "Contribution à la connaissance des Vezo du Sud-Ouest de Madagascar : histoire et société de l'espace littoral du Fiherena au dix-huitième et au dix-neuvième siècles." Paris 1, 1988. http://www.theses.fr/1988PA010545.
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A Madagascar, les traditions orales sont les principales sources de l'histoire précoloniale des Vezo du Fiherena. Il existait quelques ilots de peuplement avant l'arrivée des Andrevola vers la fin de la première moitié du XVIIe siècle. Les limites du Fiherena sont reconnues vers la fin de la première moitié du XVIIIe siècle. Le commerce de traite et le bouleversement géopolitique survenu au XVIIIe siècle provoquèrent une phase de migration intérieur littoral. Le produit d'un "suintement" d'individus gonfla les effectifs des "premiers occupants". Les différents petits groupes furent accueillis respectivement en tant que segment de lignage indépendant. Parfois, ils se greffèrent aux lignages prestigieux. Au cours du deuxième quart du XIXe siècle, la division du Fiherena rendit l'administration plus effective et favorisa une migration débouchant sur l'occupation de l'espace littoral. L'idéologie de la parente met en exergue la notion de "sphère parentale". Il existe un lien étroit entre pouvoir politique, pouvoir religieux et rapports socioéconomiques au sein de la société patrilignagere Vezo. La recherche de l'identité semble déboucher sur un "ethnisme Vezo". Le mythe de la "meresirene" est pour tous ces migrants venus d'ailleurs l'axe centrale autour duquel gravité cette évolution idéologique et culturelle.
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Mestre, Claire. "Un hôpital à Madagascar : analyse anthropologique de la confrontation des pouvoirs, des savoirs et des représentations à l'hôpital de Toamasina." Bordeaux 2, 1999. http://www.theses.fr/1999BOR21018.
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À l'hôpital de Toamasina, premier port de Madagascar, et capitale de la province Betsimisaraka, a été mis en place le recouvrement des coûts, sous l'égide de la coopération française, dans un contexte socio-économique national précaire. La problématique concerne la place qu'occupe l'institution hospitalière, comme enjeu de pouvoir pour les décideurs et les professionnels de la santé, comme lieu de confrontation de différents savoirs et comme lieu de soin pour les populations. On définira l'institution comme non-lieu anthropologique. Les deux premières parties, grâce à une étude historique, permettent de comprendre en quoi la sante publique est la représentante de l'état, et comment s'est construite l'élite médicale malgache depuis la colonisation. L'impact du projet français, l'organisation actuellement précaire de la profession médicale, et la représentation d'un état disqualifié, seront analysés comme ayant une incidence dans la régulation des relations sociales et le soin hospitaliers, au détriment des plus faibles. La troisième partie traite du traitement hospitalier comme mise en forme de paradigmes médicaux, et également reflets des relations sociales inégalitaires, génératrices de violence symbolique. La quatrième partie analyse l'hôpital comme segment d'une situation de pluralisme thérapeutique par l'étude d'itinéraires thérapeutiques. Son accès reste cependant impossible si l'on ne dispose pas d'un capital social et économique suffisant. L'hôpital est ainsi le lieu où s'observe le lien état/populations, il est producteur d'un discours médical et élément d'un pluralisme thérapeutique, mais, il est également un lieu de "désordre social", il est un non-lieu.
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Razanadrakoto, Lucien. "Idéologie et politique dans la pensée malgache traditionnelle." Paris 4, 1986. http://www.theses.fr/1986PA040024.
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A Madagascar, le kabary est l'assemblée du peuple au cours de laquelle sont prononcés des discours ayant pour objet la régulation de la vie communautaire. C'est l'idée du fanjakana, du pouvoir, qui induit à la pratique du kabary depuis le 12e s. Les textes de kabary, discours, du roi Andrianampoinimerina du royaume Merina des hauts-plateaux malgaches - fin 18e s, début 19e s - traitent des théories sociales et des idées politiques. Celles-ci sont élaborées sur la base du matériau des époques antérieures par Andrianampoinimerina qui utilise ce matériau selon les circonstances ; ainsi ses kabary présentent différents thèmes : le monde, la connaissance, dieu, l'homme, la société, le pouvoir. Les kabary deviennent les principaux instruments d'organisation de la société - en fokonolona, une réforme de l'unité sociale traditionnelle foko - et du pouvoir sous le règne d'Andrianampoinimerina. L'étude des textes de kabary de ce roi recueillis par le rp François Callet dans l'ouvrage "Tantara ny andriana eto Madagascar" permet de situer les concepts de fanjakana, pouvoir, et de fokonolona, société, et de suivre leur évolution dans des conditions historiques déterminées. Cette étude permet aussi d'élaborer un modèle dynamique de système de la pensée malgache traditionnelle à travers les mots et implicitement de remonter la genèse du pouvoir politique dans cette pensée. Notre conclusion montre que l'idée de fanjakana préside aux activités des institutions et organisations sociales et codifient les objectifs sociaux dans la société Merina tandis que les kabary royaux posent et résolvent le problème des rapports entre le roi et le peuple et, à un autre niveau, le problème de la démocratie dans la pensée d'une société à civilisation orale.
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Rasoamampionona, Clarisse. "Les mpitantara locaux dans le sud Betsileo Madagascar : Approche ethnographique de la philosophie et de la pratique des gardiens de la tradition." Paris, INALCO, 2004. http://www.theses.fr/2004INAL0029.
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Razafindrakoto, Jobonina. "La valiha de Madagascar : tradition et modernité en Imerina de 1820 à 1995 (études organologique, acoustique et socio-historique)." Paris 4, 1997. http://www.theses.fr/1997PA040049.
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Dès sa formulation comme projet scientifique, l'ethnomusicologie s'est intéressée aux similitudes entre le langage parlé et le langage musical. Or, nous pouvons considérer que l'instrument de musique fait aussi partie de la production musicale. C'est donc à partir de cet objet sonore (dont l'organologie permet d'étudier la structure) que nous avons conçu une approche possible de la culture malgache. Largement répandue à Madagascar sous diverses appellations, la valiha est un instrument séculaire qui a pu se maintenir jusqu'à nos jours au prix de transformations organologiques et sociologiques multiples. Son étude en Imerina, région des Hautes Terres centrales de l'île aujourd'hui fortement acculturée à l'occident, révèle un singulier paradoxe entre tradition et modernité. Ainsi, notre monographie de la valiha tente d'éclairer l'évolution des pratiques sociales et musicales observées de 1820 à 1995 en Imerina. D'une part, nous avons privilégié la perspective historique afin de rendre compte des modalités d'adaptation de la population Merina face au changement. D'autre part, nous avons choisi des spécialités afférentes à l'ethnomusicologie comme l'acoustique musicale (qui permet d'expliquer les manières de façonner l'instrument et ses sonorités) et la sémiologie (qui permet d'expliquer le mode de représentation symbolique de l'instrument. ) Cette diversification des outils de description et d'analyse a été nécessaire pour faire une synthèse sur la valiha. Synthèse qui nous donne une connaissance plus approfondie sur l'authenticité de la culture malgache. (Doc Thèses)Ethnomusicology, as a scientific project, was, from the beginning, interested in similarities between spoken and musical languages. As a matter of fact, we may consider the musical instrument as a part of the musical production. So, we established a possible approach of the Malagasy culture based upon the acoustic object itself (organology allowed us to study its structure). Widespread in Madagascar, under different names, valiha is a secular instrument which came to us through many organologic and sociologic transformations. Made in Imerina, central highlands of the island, today very occidentalised, this study reveals a surprising paradox between tradition and modernity. That way, our monography on valiha tries to enlighten evolution of musical practices reported in Imerina from 1820 to 1995. On the one hand, we emphasized the historical point of view to point out how Merina people adapt themselves to change. On the other hand, we choosed specialities related to ethnomusicology like musical acoustics (which explains how the instrument and their sonorities are built) and semiology (which explains how the instrument can be symbolized). This wide set of descriptive and analytic tools had to be used to achieve this synthetic work on valiha. This synthesis gave us a thorough knowledge of Malagasy culture authenticity
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Noiret, François. "Les chants "zafindraony" du Sud-Betsileo (Madagascar)." Paris, INALCO, 1994. http://www.theses.fr/1994INAL0004.
Full textAbstract:
La province du Betsileo est célèbre dans toute l'île de Madagascar pour ses chants zafindraony. Création populaire qui s'opère sans contrôle clérical, ces chants chrétiens reflètent l'histoire culturelle et sociale régionale depuis un siècle. La thèse consacre d'abord cinq chapitres à l'histoire du genre zafindraony : à sa naissance (I), à son expression actuelle (II), à son inscription dans le système littéraire betsileo dont il est issu (III), à sa situation contrastée dans la société duelle d'aujourd'hui (IV et V). La seconde partie, écriture, analyse 180 chants recueillis dans leur contexte. La démarche est en partie ethnologique, en partie littéraire, la performance permettant de saisir le jeu de l'oralité. Le corpus est organisé en fonction des critères de l'oral traditionnel et de l'écrit (importé). Tandis que le courant protestant, attaché à l'écrit, refuse la narrativité au profit de la prière et de la sagesse, l'action de quelques missionnaires jésuites (H. Dubois) a libéré chez les catholiques un puissant courant de création de récits chantés (surtout bibliques) où l'oralité cherche à se reconstituer - particulièrement dans les chants de la mort et de la résurrection du grand héros Rajeso (Jésus) Le ressort commun de ces tantara (histoires) est dans la force de l'aina, le flux vital malgache, que traduisent l'émulation des groupes rivaux, l'alternance des choeurs et des voix, la thématique des récits (renversements de situations, sacrifices, combats) et les circonstances de leur exécution (joutes de chants, veillées, funérailles°. L'ensemble vise au anatra qui est le "conseil" où s'expriment en termes chrétiens les visées traditionnelles de la sagesse malgache : intégration socio-cosmique de l'individu et maintien de la cohésion sociale (fihavanana). Authentique fruit malgache de la rencontre des cultures, ces chants montrent que "chanter, au Betsileo, c'est vaincre la mort. "The region of Betsileo is famous throughout the island of Madagascar for its Zafindraony songs. These christian songs, a creation of the people which arise without clerical control, reflect the cultural and social history of the region during the last century. The thesis dedicates, to begin with, five chapters to the history of the genre zafindraony : to its birth (I), to its performance today (II), to its place in Betsileo literature whence it has emerged (III), to its complex position within a bi-polarised society (IV and V). The second part, a literary analysis examines 180 songs gleaned from their context. The approach is in part ethnological, in part literary, the performance of the songs allowing the effect of their oral nature to be grasped. The corpus is arranged according to the citerea : oral (traditional) and written (imported). Whilst protestantism, attached to the written word, rejects narrativity in favour of prayer and wisdom, the action of a few jesuit missionaries (H. Dubois) has released amongst the catholics a powerful current of creation of song tales (above a biblical) in which the oral character seeks to reemerge, particularly in songs of the death and resurrection of the great hero Rajeso (Jesus). The common inspiration of these tantara (stories) is the strength of the aina, the malagasy life-force current that is expressed in the emulation of rival groups, the alternation of choirs and of voices, the theme of the stories (the reversal of a situation, sacrifices, fights) and the circumstances of their performance (song competitions, evening gatherings, funerals). All these together have as their end the anatra, the advice, in which the traditional objectives of malagasy wisdom : the socio-cosmic integration of the individual and the maintenance of social cohesion (fihavanana), are expressed in christian terms. An authentically malagasy fruit of the meeting of cultures, these songs show that in Betsileo "to sing is to conquer death. "
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Carvalho, Vicente Manuel Alberto. "Madagascar et la carreira da Índia." Paris, EPHE, 2008. http://www.theses.fr/2008EPHE4027.
Full textAbstract:
Le voyage de Vasco da Gama inaugura la première route transocéanique des temps modernes, mettant en contact régulier des régions et des populations qui jusqu’alors, du fait de leur éloignement géographique, vivaient dans une situation de méconnaissance mutuelle presque totale. Ce qu’il a été convenu d’appeler la route du Cap (la Carreira da Índia) continua d’exister pendant plusieurs siècles au-delà de 1500, année où la couronne portugaise commença à envoyer annuellement une flotte vers l’Inde, en quête de ses riches commerciales et dans le but de fonder, puis de consolider et protéger les intérêts portugais dans la région. Cette politique fut à l’origine de la création de l’empire oriental, l’Estado da Índia. L’un des capitaines de la flotte de Pedro Álvares Cabral, séparé de ses compagnons par une tempête dans les parages du cap de Bonne-Espérance, longea une partie de la côte orientale de l’île de Madagascar, qu’il aperçut le 10 août 1500 (jour de la fête de Saint-Laurent), et qu’il baptisa ainsi en honneur du saint. Ensuite, d’autres navires de la Carreira da Índia explorèrent cette île ou naufragèrent sur leurs côtes. D. Manuel Ier du Portugal crut un moment que Madagascar pourrait devenir une « Nouvelle Inde » mais, peu à peu, une vision plus réaliste s’imposa. Notre étude sur la présence des Portugais à Madagascar entre 1500 et 1609 essaye de situer cette présence dans le contexte des intérêts portugais de la Carreira da Índia et de l’Estado da Índia, tout en accordant une large part aux premiers contacts avec les populations malgachesThe voyage of Vasco da Gama initiated the first trans-oceanic route of modern times. As a result, contact between populated regions, which would have otherwise remained in total ignorance of each other’s existence, was established. The commonly termed Cape Route (the Carreira da Índia) continued to exist for many centuries after 1500, the year in which the Portuguese monarchy began to send a fleet of ships on an annual basis to India in search of commerce and with the aim of establishing, consolidating and protecting the Portuguese interests in the region. This strategy brought about the creation of an eastern territorial possession, the Estado da Índia. One of the captains of the Pedro Alvares Cabral’s fleet, separated by a storm from the rest of his crew in the region of Cape of Good Hope, neared the coast on the eastern side of the Isle of Madagascar. He had sighted this land on the 10th August 1500, the feast of St Lawrence, and named it after this saint. In subsequent years, other ships on the route to India explored this Island or became ship-wrecked along its coasts. The Portuguese king, D. Manuel 1st, at first believed that Madagascar could become a «new India», but gradually he was forced to see this in a more realistic light. This study about the Portuguese in Madagascar between 1500 and 1609 attempts to explore their presence, primarily in the light of the importance of national interests as far as the Carreira da Índia and the Estado da Índia was concerned. At the same time, it seeks to examine the first contacts with the Madagascan natives
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Razafiarison, Aina Andrianavalona. "Apports des traditions particulières dans la compréhension des successions royales merina (XVIe-XIXe siècle) Madagascar." Paris 1, 2011. http://www.theses.fr/2011PA010539.
Full textAbstract:
Les successions des souverains dans l'histoire de la monarchie merina (Madagascar) continuent à soulever des points de vue très divergents. La tradition orale a toujours été le principal véhicule de l'histoire de Madagascar, ainsi nombreuses sont les questions qui sont restées sans réponse et qui souvent donnent naissance à des débats interminables et passionnels. Les récits concernant la période du XVIe au XIXe siècle sont étrangement uniformes et les historiens qui s'étaient penchés sur cette période avaient très souvent admis la véracité des faits officiels rapportés par le canal du pouvoir en place dont l'objectivité est pourtant incertaine. Grâce à un travail de collecte et de recherche, des données historiques inédites ont pu être récoltées. Il s'agit d'appréhender plus objectivement les enjeux des successions et des légitimités des Rois merina afin d'en tirer des propositions sur les règles successorales merina qui sans doute contribuera à mieux comprendre la société malgache.
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Rolland, Dominique. "Matitanana : anthropologie historique du royaume Antemoro." Paris, EHESS, 1993. http://www.theses.fr/1993EHES0084.
Full textAbstract:
Cette these etudie l'evolution du royaume antemoro depuis sa fondation (xiveme-xveme s. ) jusqu'a son declin (xixeme). Par le biais d'une analyse a la fois historique et anthropologique, ce travail s'efforce de retracer la genese des categories hierarchiques (nobles, specialistes du rituel, roturiers, parias) et d'en montrer l'interdependance. La revolte roturiere du xixeme siecle qui a abouti au repliement sur elles-memes des categories hierarchiques constitue la charniere de l'histoire politique du royaume. L'analyse des consequences actuelles de cette rupture du systeme politique, perceptibles dans les donnees ethnologiques receuillies sur le terrain, revele la difficulte des roturiers a s'affranchir des modeles dominants en depit d'une ideologie egalitaire sans cesse affirmee, et le maintien sur le plan symbolique des relations anciennes entre mpanombily (nobles et specialistes du rituel) et roturiers, en depit de la disparition de certaines institutions, comme le privilege, reserve aux dominants d'abattre le betail lors des sacrifices. Cette these pose enfin le probleme de la diffusion des modeles politiques impor tes sur la cote orientale de madagascar, des raisons qui ont assure a celui des antemoro un succes certain, mais comme toute ephemereThe aim of this thesis is the study of the evolution of the antemoro kingdom of the matitanana (madagascar) the state has been crated by different waves of emigration that came probably from islamic indonesia around the xvth century the first part of the thesis is an historical account of the organisation of the differant hierarchical categories (nobles, specialists of ritual, peasants, parias) wich are strongly interdependant. After the xixth century lower-classes riot, the categories became impermeable ; but, nowadays, the field work reveals that lower classes are, though free from the domination of upper classes, have difficulties in form a new position in society. They continue to perpetuate former relationship at the symbolical level. This thesis proposes an historiccal and anthropological vision of this syncretic society, and poses the question of the diffusioin of political patterns on the east ern malagasy coast. The antemoro were not the only islamic people who attempted to settle on that coast ; the thesis suggest why they where so successful where others were not
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Rasolondraibe, Seth Andriamanalina. "Le ministère de 'berger' dans les Églises protestantes de Madagascar (de la fin du XIXe siècle à nos jours) : Tensions et compromis entre mouvements de Réveil, institutions protestantes et religions traditionnelles." Paris, EPHE, 2010. http://www.theses.fr/2010EPHE5026.
Full textAbstract:
Les mouvements de Réveil ou le "ministère des mpiandry" existe maintenant dans la plupart des Églises protestantes historiques de Madagascar, inspirant et influençant profondément leur vie et leurs ministères. Aujourd'hui, on peut dire avec certitude que toutes ces Églises sont plus ou moins touchées par les mouvements de Réveil. Néanmoins, ces mouvements ont toujours engendré des tensions et des conflits entre eux et ces institutions protestantes. Notre étude se propose d'examiner les différents aspects de ces conflits et de mettre en évidence les différents types de compromis auxquels ils ont abouti. Notre exposé comportera cinq parties. La première et la seconde consisteront essentiellement à planter les décors : dans quels contextes politique, socio-économique et religieux s'est effectuée la pénétration du protestantisme à Madagascar (1818). Et dans quel contexte, les mouvements de Réveil et le "ministère de berger" ont-ils émergé ? Ensuite (3ème et 4ème parties), à travers la vie et l'oeuvre des quatre initiateurs du Réveil, Rainisoalambo (1894), Ravelonjanahary (1926), Nenilava (1941) et Rakotozandry (1946), nous allons retracer le processus d'institutionnalisation du "ministère de berger". Enfin (5ème partie), l'analyse des actions et interactions entre les différents protagonistes nous permettra d'en déduire les différents compromis et d'en tirer une conclusionThe movements of Revival or the "ministry of mpiandry" exist now in most of the historic Protestant churches of Madagascar, inspiring and influencing profoundly their lives and their ministries. Today, we can say with certainty that all these churches are more or less touched by the movements of Revivals. Nevertheless, these movements always engendered tensions and conflits between them and these Protestant institutions. Our study suggests examining the various aspects of these conflicts and bringing to light the various types of compromise in which they ended. Our statement contains five chapters. The first one and the second one essentially consist in describing the context : in which political, socioeconomic and religious contexts was made the penetration of Protestantism in Madagascar (1818). And in which context, the movements of Revivals and the "ministry of shepherd" did appear ? Then (3rd and 4th parts), through the life and works of the four initiators of the Revivals, Rainisoalambo (1894), Ravelonjanahary (1926), Nenilava (1941) et Rakotozandry (1946), we describe the process of institutionalization of the "ministry of shepherd". Finally (5th part), thanks to the analysis of the actions and the interactions between the various protagonists, we can clarify the various compromises emerging from it and we draw a conclusion
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Rakotoniaina, Bearisoa. "Les relations économiques et financières entre la France et Madagascar de 1960 à 1972 et leurs implications sociales." Thesis, Paris 4, 2010. http://www.theses.fr/2010PA040155.
Full textAbstract:
La forte présence française à Madagascar se poursuit après la période coloniale entre 1960 et 1972. Désormais, elle est voulue par la majorité des Malgaches, suite à l’adhésion du pays à la Communauté française. Dans ce cadre institutionnel nouveau, Madagascar, en tant que pays indépendant, souverain et républicain, conserve des relations étroites avec la France. Elles sont définies par les accords de coopération signés le 27 juin 1960. Il n’en résulte pas pour autant un néo-colonialisme, mais plutôt une indépendance assistée. La situation économique et financière s’améliore. En dépit de la dégradation des termes de l’échange, les échanges commerciaux ne cessent d’augmenter du fait de l’ouverture du commerce extérieur malgache en dehors de la zone franc. La France reste un très important client potentiel, malgré son glissement vers l’Europe. En effet, les entreprises françaises installées dans la Grande Ile contribuent au développement du pays : transfert de capitaux, de compétences et de technologie. Madagascar adopte le modèle social français. Malgré les disparités sociales, le niveau de vie de la population s’améliore. L’importance de l’aide française a constitué un obstacle pour que le régime Tsiranana optimise les opportunités que se présentaient les institutions onusiennes. De fait, Madagascar remplissait les conditions pour l’octroi de prêt important auprès du FMI, mais n’a pas su en profiterThe strong French presence in Madagascar continues after the colonial period between 1960 and 1972. Now, this presence is sought by the majority of Malagasy, following the country’s adhesion to the French Community. In this new institutional framework, Madagascar, as an independent and sovereign Nation-state maintains close relations with France. They are defined by the “agreements of cooperation” signed in June 27th 1960. This does not imply a neo-colonialism, but rather an assisted independence. The economic and financial situation improves. Despite the country deteriorating terms of trade, Malagasy international trade continues to grow because of free of trade reaching beyond the area of the franc zone. France remains a very important potential customer, despite its leaning towards Europe. Indeed, French companies based in the Big Island contribute to national development: transfer of capital, skills and technology. Madagascar adopts the French social model. Despite social inequality, the standard of living of the population improves. The importance of French aid constituted a hindrance for the Tsiranana regime to seize the opportunities presented by the UN institutions. In fact, Madagascar fulfilled the conditions for granting large loan from the IMF, but failed to take advantage
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RAKOTOARISEHENO, RAMISANDRAZA. "Le Sud de Madagascar à travers les sources européennes du 16e au 18e siècles." Paris 7, 1989. http://www.theses.fr/1989PA070023.
Full textAbstract:
Pour faire progresser l'historiographie malgache et les histoires de Madagascar, un bilan des sources européennes des 16e, 17e, 18e siecles, est nécessaire. On propose une lecture à deux niveaux. La reconstitution de l'histoire coloniale et l'étude des mentalités des voyageurs est une démarche préalable pour comprendre les témoignages. Par la suite, en dépassant ces thèmes, on utilise les descriptions tout en les confrontant aux traditions orales pour mieux connaitre les problèmes d'une région et les réalites des royaumes. Ce bilan nous livre un inventaire des sources, une histoire coloniale vue du côté des Malgaches, les maladies, les ressources, le réseau urbain, le commerce, l'agriculture, l'élevage de l'époque, les développements des états et les problemes des dynastiesFor progressing the malagasy's historiography and the histories of Madagascar, a balance sheet of europeans sources and archives is necessary. We propose two levels of lecture. The reconstitution of colonial history and the study of travellers's mentalities is a preliminary process for understanding the testimonies. After this process, we use the descriptions for advancing acquaintances of the south of Madagascar and the realities of malagasy kingdoms. This balance sheet inform us a inventory of sources, a colonial history through the views of Malagasy, the illness, the ressources, the network of cities, the trade, the agriculture, the breeding of this epoch, the development of states and the problems of the dynasties
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Ballarin, Marie-Pierre. "Les reliques royales sakalava : source de légitimation et enjeu de pouvoir : (Madagascar, XVIIIème-XXème)." Paris 7, 1998. http://www.theses.fr/1998PA070094.
Full textAbstract:
La symbolique royale sakalava, exprimee par la conservation des restes des souverains defunts, est sans doute un exemple type de l'omnipresence du rapport aux ancetres dans les societes de l'ouest malgache. Le culte des reliques est, dans les societes sakalava, un systeme ancien, pratique par les habitants de l'ouest avant la formation des dynasties, qui sera erige en culte royal au fur et a mesure de la constitution des royautes. L'ancetre royal, a travers les reliques qui sont confectionnees a partir d'elements preleves sur son corps, tient la meme place protectrice que le saint medieval pour les descendants royaux, mais aussi pour l'ensemble des sujets. La protection agraire, originelle, se transforme en legitimation politique du role de la dynastie. Desormais, les restes du corps du roi defunt sont conserves dans un reliquaire et jouent un role fondamental dans l'exercice du pouvoir. Source de legitimation, source legitimante, quel sera le role des reliques lors de la perte de souverainete consecutive aux conquetes merina et francaise ? des 1882, une lutte apre s'engage entre merina et francais pour la detention des reliques, moyen de pression essentiel a la soumission des populations sakalava. Enfin, sur fond de decolonisation, la fonction legitimante de ces regalia s'exerce de nouveau dans le cadre de l'accession a l'independance. Lors des moments de crise politique, les reliques des rois sakalava et plus largement la symbolique royale constituent le referent principal des luttes et des alliances. En faisant notre la problematique de l'ambivalence des rapports entre pouvoir et religion, question d'actualite, nous pourrons voir, au terme de cette etude, quelle est l'efficacite dans le contexte local actuel de ces anciens principes ideologiques. Nous verrons qu'aujourd'hui la possession des reliques reste capitale dans les enjeux locaux et a force de legitimation. C'est donc dans un cadre historique large que se situe cet essai de comprehension de la relation a l'ancestraliteThe sakalava royal symbolic is expressed in the conservation of deceased kings remains. These regalia are probably a typical example of the ever present relationship to ancestors in western malagasy societies. In the sakalava societies, the cult of relics was practised by the inhabitants of the west of madagascar before the formation of dynasties. This cult will be promoted as a royal culte in the course of the constitution of the kingdoms. As medieval saints in europe, the royal ancestor, through his relics, protects not only the royal descent but also the subjects as a whole. The agricultural protection provided by the relics cult becomes an instrument of political legitimisation for the dynasties. From then onwards, the remains of the royal body are kept in a reliquary and play a fundamental role in the practice of power. Source of legitimisation or legitimising source, what role will the relics play after the lose of souvereignty that follows the merina and frenh conquests ? by 1882, the french and the merina have entered into a bitter struggle for the keeping of the relics, a useful to maintain the submission of the sakalava population. At last, in the wake of independence, the legitimising role of these regalia again applies again in the context of the new stakes of power. In moments of political crisis, the relics of the sakalava kings, and more globally, the royal symbolic, constitute the main reference of in-fights and alliances. Stressing the ambivalence between power and religion, still a relevant topic today, we will see the lasting efficiency of these ancien ideological principles in today's local context. Today, the possession of relics remains locally a major stake and a force of legitimisation. It is therefore in a broad historical context that this attempt to understand the relationship with ancestors is located
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Capredon, Mélanie. "Histoire biologique d’une population du sud-est malgache : les Antemoro." Thesis, La Réunion, 2011. http://www.theses.fr/2011LARE0016/document.
Full textAbstract:
Entre le XIème et le XVIème siècle, la Mer des Indes fut le théâtre de nombreux mouvements populationnels aux fins essentiellement commerciales ou coloniales. Madagascar se trouve à la croisée des mondes asiatiques et africains. La côte sud-est malgache a vu l'arrivée de plusieurs migrations : la dernière, probablement vers la fin du XVème siècle, serait celle des Antemoro dont une partie d'entre eux se réclame d'une origine arabe et se rattache à La Mecque. L'éthnie des Antemoro a fait l'objet de nombreuses études anthropologiques et linguistiques. Néanmoins, le débat sur l'origine des migrants fait toujours l'objet d'hypothèses contradictoires. Leurs origines génétiques pourraient ainsi être l'Arabie, l'Afrique de l'Est, l'Inde ou encore l'Asie du Sud-Est à une époque où ces régions étaient déjà islamisées. Ce travail a consisté à étudier la diversité génétique d'une population Antemoro afin d'apporter des éléments de réponse à la question de leur origine biologique. Ce projet interdisciplinaire a pour objectif de mettre en relation l'anthropologie culturelle et sociale avec l'anthropologie biologique. Le polymorphisme du chromosome Y a été étudié afin de rechercher les origines des lignées paternelles par l'analyse de 17 marqueurs microsatellites ainsi que des mutations ponctuelles de l'ADN de la partie non recombinante du chromosome Y. De même, la variabilité génétique des lignées maternelles a été analysée par séquençage des régions hypervariables I et II de l'ADN mitochondrial, et par la définition de polymorphismes bialléliques dans sa région codante. Nous avons mis en évidence la présence de deux haplogroupes du chromosome Y chez certains groupes Antemoro, qui les différencient de la diversité habituellement rencontrée dans les populations malgaches. Bien que la majeure partie des Antemoro entre dans la diversité observée en Afrique sub-Saharienne et en Asie du Sud-Est, quelques haplotypes, des lignées paternelles, les lieraient au Moyen-Orient. Les lignées maternelles, quant à elles, ne les différencient pas de celles des autres populations malgaches. L'isolat génétique formé par certaines « pseudo-castes » Antemoro confirme bien l'isolat culturel. Ce travail apporte une nouvelle vision de la diversité génétique humaine à MadagascarBetween the 11th and 16th century, the Indian Ocean was the scene of many population movements notably for commercial and colonial purposes. Madagascar is located at the crossroads of the Asian and African continents. Several migrations have occurred in this region; the last one during the late 15th century involved the Antemoro population who claimed an Arabian origin in Mecca. Many anthropological and linguistic studies have been carried out on this ethnic group, but the origin of these migrants remains contentious. It is uncertain whether their origins were in Arabia, East Africa, India or Southeast Asia, when these regions were Islamized. In this study we assessed the genetic diversity of an Antemoro population from villages between Manakara and Vohipeno, to determine their biological origin. The aim of our interdisciplinary study was to link cultural and social anthropology with biological anthropology. Y-chromosome polymorphisms were studied by analyzing 17 microsatellites markers and some SNPs in the non-recombining region of the Y-chromosome to determine the biological origins of the paternal lineages. In addition, genetic variability of maternal lineages was analyzed by sequencing hypervariables regions I and II, and by defining bi-allelic polymorphisms in the coding region of mitochondrial DNA. We found two Y-chromosome haplogroups in some Antemoro groups that differentiated them from the typical genetic variability found in other Malagasy populations. Although most of the Antemoro showed a genetic diversity similar to that observed in sub-Saharan Africa and Southeast Asia, few haplotypes associated to paternal lineages linked them to the Middle East. Maternal lineages did not differ from those found in other Malagasy populations. The genetic isolate formed by some Antemoro groups confirmed their cultural isolation. This study provides a new view of the human genetic diversity in Madagascar
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Robson, Benjamina. "Anthropologie historique des telo troky tesaka à Madagascar : des ordres statutaires aux communautés politico-religieuses contemporaines (17e-21e siècle)." Thesis, Paris, EHESS, 2019. http://www.theses.fr/2019EHES0176.
Full textAbstract:
La thèse propose une analyse du pouvoir « politico-religieux (Godelier 2007) » tesaka — à Vangaindrano, Sud-est de Madagascar — en y intégrant des considérations historiques et évolutives. Elle met en évidence la dialectique de la transformation de l’exercice du pouvoir politico-religieux depuis la fondation du royaume tesaka, probablement vers le 17e siècle, jusqu’à la création des trois communautés politico-religieuses contemporaines (les telo troky) en 1897, et à leur état de nos jours. L’objectif principal est de présenter les aspects à la fois permanents et dynamiques du système social tesaka en mettant en exergue l’étroite imbrication du politique et du religieux incarnée par l’héritier et détenteur des poteaux cultuels de sacrifice aux êtres sacrés invisibles (le pità hazomanga). Si pendant la période royale tesaka, seul le roi hérite des poteaux cultuels (les fatora) et détient l’exclusivité de l’exercice du pouvoir politico-religieux de pità hazomanga, l’émergence des telo troky conduit à l’édification des fatora et à l’apparition de pità hazomanga propres à chaque communauté. Dès lors, le culte de sacrifice aux êtres sacrés invisibles ( velatry) se présente comme l’élément stable du « noyau du processus rituel (Bloch 1997 [1992]) », révélateur de la résilience d’un système de croyances religieuses et applicable à tous les échelons des unités politico-rituelles locales (troky ou fatora, raza ou koboro, raibe raiky ou trañondonaky, lonaky ou traño raiky)The thesis sheds light on "political-religious" tesaka power (Godelier 2007) — in Vangaindrano, South-Eastern Madagascar — by integrating historical and evolutionary considerations. It aims to be a tool for understanding the dialectic of the transformation of the exercise of politico-religious power since the foundation of the tesaka kingdom, likely to have occurred in the 17th century, until the creation of the three contemporary communities of politico-religious order (telo troky) in 1897, and their state nowadays. The main objective is to present the permanent and dynamic aspects of the tesaka social system by highlighting the close interweaving of the political and religious embodied by the keeper of sacrificial worship posts for the invisible sacred beings (pita hazomanga).If during the tesaka royal period, only the king inherits worship posts (fatora) and has the exclusivity of the exercise of the politico-religious power of pità hazomanga, the emergence of telo troky leads to the construction of the Fatora and the appearance of a pità hazomanga specific to each community. From then on, the sacrificial ceremony to the invisible sacred beings (velatry) presents itself as the stable element of the "core of the ritual process" (Bloch 1997 [1992]: 9), revealing the resilience of a system of religious beliefs, and applicable to all grades of local politico-ritual units (troky or fatora, raza or koboro, raibe raiky or trañondonaky, lonaky or traño raiky)
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Randriamampionona, Hubert. "Les aspects judiciaires de la rébellion de 1947 à Madagascar." Lyon 3, 2007. http://www.theses.fr/2007LYO33041.
Full textAbstract:
L'année 1947 marquait la fin de l'espoir d'émancipation du peuple malgache, né en novembre 1945 avec l'élection à la première Constituante des docteurs Ravoahangy et Raseta sur la base de slogans prônant une indépendance totale et immédiate de Madagascar. En effet, s'ils tempérèrent par la suite leur revendication initiale en revenant à la notion flou d'un Etat libre dans le cadre de l'Union française, des éléments radicaux travaillant dans i'ombre du Mouvement Démocratique de la Rénovation Malgache, parti créé en février 1946 pour aider ces élus malgaches à affronter les nombreuses échéances électorales, en profitèrent pour fomenter une rébellion qui éclata dans la nuit du 29 mars 1947. Dès le lendemain, une répression judiciaire s'abattait sur le MDRM désigne comme le principal responsable des évènements par le pouvoir colonial. L'intervention des institutions judiciaires n'apporta pas la garantie d'une justice impartiale et indépendante. Depuis leur mise en place au début du XXe siècle , outre la présence prédominante d'administrateurs en leur sein, elles n'avaient été qu'un moyen d'administration supplémentaire entre les mains du pouvoir colonial. Par ailleurs, la réforme judiciaire initiée en 1946 dans les territoires de la France d'Outremer n'avait fait que renforcer l'emprise administrative. Ainsi le rôle des tribunaux fut réduit à une simple légalisation de la répression inique menée par la Sûreté générale et les administrateurs provinciaux. Les débats du procès des parlementaires et autres leaders du MDRM qui se déroula de juillet à octobre 1948 devant la Cour criminelle de Tananarive et qui devait permettre de faire la vérité sur l'origine des événements ne peut que mettre en lumière l'emploi de procédés douteux, dans les locaux de la Sûreté générale, pour obtenir des aveux dits spontanés. Malgré ces révélations accablantes, le ministère public obtint finalement la condamnation inéluctable des chefs du MDRM grâce la production, à la dernière minute, de témoins à charge fournis, une fois de plus, par la Sûreté généraleThe year 1947 marked the end of hope for the emancipation of the people of Madagascar, born in November 1945 with the election of the doctors Ravoahangy and Raseta at the first Constituent on the basis of slogans advocating a total and immediate independance of Madagascar. Indeed, if they changed their original request by referring to the concept of a blur free state within the French Union, the radical elements working in the shadow of the Movement of Democratic Renovation Malagasy, party established in February 1946 to help those elected officials prepare many elections, took the opportunity to foment a rebellion which broke out during the night of march 29, 1947. The next day, the judicial repression fell on the MDRM designated as the chief executive officer of events by the colonial authorities. The intervention of the judiciary did not guarantee an impartial and independent justice. Since their installation, in the early twentieth century, in addition to the dominant presence of administrators within them, they were also a way of administration additional in the hands of colonial authorities. In addition, judicial reform initiated in 1946, in the French colonies overseas had only strengthened the administrative grip. Therefore, the role of the courts was reduced to a simple legalization of unjust repression inducted by the General Security Department and the provincial administrators. The discussions in the trial of parliamentarians and other leaders of MDRM, which took place from July to October 1948 before the Criminal Court of Antananarivo, which was designed to determine the truth about the origin of events did only demonstrate that the use of dubious methods in the premises of the General Security Deppent to obtain confessions so-called spontaneous. Despite these damning revelations, the public prosecutors finally got the inevitable court sentence of the leaders MDRM, using witnesses provided at the last minute, once again, by the General Security Department
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Ba, Amadou. "Des "Sénégalais" à Madagascar : militaires ouest-africains dans la conquête et la colonisation de la Grande-île (1895-1960)." Paris 7, 2010. http://www.theses.fr/2010PA070024.
Full textAbstract:
Au cours de la seconde moitié du XIXe siècle, la France, pour retrouver une partie de sa grandeur perdue pendant les guerres napoléoniennes et surtout après sa défaite humiliante contre la Prusse en 1870, reprit sa politique de colonisation en Afrique et dans l'océan Indien. En mars 1895, une expédition lancée contre la Grande île aboutit à la prise d'Antananarivo en septembre de la même année. Parmi les troupes envoyées dans ce pays, les originaires de l'Afrique Occidentale Française, généralement connues sous le nom de « tirailleurs sénégalais » - bien que la plupart n'aient pas été originaires de la colonie du Sénégal elle-même mais d'autres territoires - ont tenu une place importante. Après avoir été utilisées comme éléments de conquête et de « pacification », les recrues de l'Afrique occidentale française (A. O. F) furent maintenues dans cette colonie de l'océan Indien du Sud-Ouest comme force d'occupation et reconvertis dans la police. En 1947, une violente insurrection éclata dans la partie est de Madagascar. Pour réprimer ce soulèvement, la France envoya à nouveau des bataillons de tirailleurs sénégalais à partir de sa base de Djibouti, mais aussi de la France. Plusieurs de ces soldats furent tués (1. 900 tirailleurs périrent). Une fois le calme revenu, bon nombre de ces soldats furent maintenus comme policiers dans ce pays comme au début du XIXe siècle et sans jamais retourner chez eux. À partir des sources archivistiques (archives de Vincennes et Aix-en-Provence en France, Archives nationales du Sénégal et Archives de la République de Madagascar), des documents iconographiques et films, des enquêtes de terrain réalisés à Madagascar en 2006, au Sénégal (2006 et 2008) et en France) mais surtout des ouvrages et revues sur l'histoire de tirailleurs sénégalais, l'histoire militaire de la France pendant la période coloniale et celle de Madagascar, je me propose de reconstituer cette histoire des tirailleurs sénégalais négligée par les chercheurs et dont la France se soucie peu. Mon plan est constitué de trois grandes parties : Dans un premier temps, il s'agit d'analyser les principales motivations du recrutement militaire en Afrique de l'Ouest pour conquérir une colonie située à des milliers de kilomètres de l'A. O. F. Quelles sont les modalités, les méthodes et stratégies du recrutement? Quelle place occupait l'Afrique de l'ouest dans le recrutement? Comment les jeunes Africains percevaient l'armée. Sont-ils des recrues volontaires ? De quelle origine sociale et « ethniques » sont-ils ?Of Senegalese in Madagascar : West African Soldiers in the Colonization of the Grande Ile (1895-1960) France, in the second half of the 19th century, in an attempt to regain part of the grandeur she had lost during the Napoleonic wars, and most significantly in the aftermath of her defeat against Prussia in 1980, resumed her colonization policy in Africa and the Indian Ocean. In March 1895, an expedition launched against the Grande ile resulted in the capture of Antanananarivo in September that same year. The troops sent to this country included individuals hailing from Afrique Occidentale Française (French West Africa), usually referred to as the "tirailleurs senegalais" - even though most of them did not originate from the colony of Senegal per se, but rather from other territories - who played a significant part After being used as units of conquest and « pacifying », the African recruits from the A. O. F, Afrique occidentale française (French West Africa), remained stationed in this southwestern Indian océan colony as an occupying force and turned into police forces. In the year 1947, a violent insurrection broke out in eastern Madagascar. In order to repress this uprising, France sent once more battalions of "tirailleurs sénégalais", quartered in her Djibouti base, but also in metropolitan France. Many of those soldiers were killed (1,900 "tirailleurs" died). At the end of the operation, large numbers of those soldiers were maintained in this country as policemen, as had been the case at the beginning of the XIXth century, and without ever returning to their homeland. Drawing from archives (Vincennes and Aix-en-Provence in France, the National Archives of Senegal and the Archives of the Republic of Madagascar), iconography and films, fieldwork carried out in Madagascar in 2006, in Senegal (2006 and 2008), and in France; but drawing mostly from books and journals on the history of the "tirailleurs sénégalais", colonial French and Malagasy military history, I seek to pièce together this history of the "tirailleurs sénégalais". A history both neglected by scholars and overlooked by the French nation. My dissertation falls into three chapters: First, I analyze the main motivations behind the military draft in West Africa used so as to conquer a colony located thousands of kilometers away from A. O. F. (French West Africa). What were the particulars, the methods, and the strategies of the draft? What was the position of the A. O. F. In this draft? How did the young African view the army? Where those recruits volunteers? What were their social and ethnic backgrounds? The second chapter is devoted to the study of the various missions the tirailleurs sénégalais were trusted with. What was their role in the colonization of Malagascar? What happened to them after the conquest and "pacifying"? Lastly, I turn to the contemporary impact of a West African presence in the colonization of Madagascar through three themes:
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Valensky, Chantal. "L'image et le rôle du soldat malgache engagé par l'Armée française de 1884 à 1920." Paris 7, 1992. http://www.theses.fr/1992PA070038.
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Erismann, Julie. "Développement hydro-agricole au sud-est du lac Alaotra (Madagascar). Histoire, limites et pespectives de la maîtrise de l'eau." Thesis, Lyon 3, 2014. http://www.theses.fr/2014LYO30014/document.
Full textAbstract:
Le lac Alaotra est la plus grande étendue d’eau douce de Madagascar et les vastes plaines qui l’entourent ont tout naturellement attiré les convoitises des différents pouvoirs en place au cours de l’histoire, de sa colonisation. Essentiellement tournée vers la riziculture, cette région a bénéficié de nombreux aménagements qui ont transformé le paysage et le rapport des hommes à leur environnement. La combinaison au fil du temps des savoirs et savoir-faire paysans, techniciens, et l’intérêt des chercheurs en font aujourd’hui « le grenier à riz » de Madagascar. C’est autour de la maîtrise de l’eau, ressource essentielle dans ce pays d’économie rurale, que s’organise cette thèse de Géographie. À travers l’étude des vallées du sud-est de l’Alaotra, nous nous intéressons ici à montrer dans quelle mesure les aménagements hydro-agricoles permettent d’envisager un meilleur développement agricole et territorial et comment, dans un contexte de décentralisation, le contrôle et l’appropriation des ressources naturelles par les acteurs locaux peuvent engendrer des dynamiques et des modalités de gestion renouvelées de leur environnementAlaotra lake is the biggest body of fresh water in Madagascar and the vast plains surrounding it, have naturally become highly coveted by the various authorities over the course of it’s history and its colonization. Primarily based on rice cultivation, this region has benefited from numerous rural planning projects. As a result, the landscape as well as the relationship between the people and their land has been transformed. Over time, the combination of knowledges and know-how farmers, technicians and the research interest in this area, have made it Madagascar’s most significant rice granary. This geography thesis is structured around water management, an essential resource in a country based on rural economies. Through the study of the southeastern valleys, we will focus on showing the extent to which the hydro-agricultural planning allows us to consider better agricultural and territorial development and how, in a context of decentralization, the control and the appropriation of natural resources by local actors can lead to renewed management dynamics and procedures in their environment
Ny farihy Alaotra no fihebanandranomandry lehibe indrindra ao Madagasikara , ary ny tany lemaka midadasika manodidina azy no nanitona ny fitsiriritan’ireo manampahefana nifandimby tao amin’ny tantaran’ny fiorenamponenana.Ny fambolem-bary no votoatim-piainana ao amin’io faritany io , ary fanajariana marobe no efa nanova tanteraka ny endrikin’ny tany sy ny fonenana eo . Ny fandrindrana ny fahalalàna sy fahaiza-miasan’ny tantsaha, ny mahay taozavatra , sy ny finiavan’ny mpikarodalana no nahatonga azy ho « lavabarin’i Madagasikara ». Manodidina ny fanafolahana ny rano , andry ijoroan’ny toekarenan’ny antsaha , no namolavolàna ity tandro-kevitra fandinihantany ity. Avy eo amin’ny fikatsahana natao tao amin’ireo lohasaha ao Atsimo-atsinanan’Alaotra no niaingan’ny sainay hampiseho fa ny fanajariana ny rano sy asatany no hahafahana mihevitra ny fivoaram-bokatra amin’ny voly sy ny faritany ; ary koa ao anatin’ny fitsinjarampitondrana , dia hahitàna fa ny fandinihana sy ny fandraisana an-tanana ireo loharanon-karena velona ataon’ny mpiasa eo antoerana no mety hiteraka fampandrosoana sy fivaozan’ny fitantanana ny toe-ponenana manotolo
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Rajaonah, Faranirina V. "Élites et notables malgaches à Antananarivo dans la première moitié du XXe siècle." Lyon 2, 1997. http://www.theses.fr/1997LYO20017.
Full textAbstract:
En abolissant les institutions liees a la monarchie, le pouvoir colonial cherche a restructurer la societe malgache. En outre, les changements dans la vie materielle et culturelle, amorces au xixe siecle, et qui ont nettement touche les grands d'antananarivo s'accelerent. La croissance et la modernisation de la ville, la diversification des activites et l'essor du commerce favorisent la constitution d'un groupe de citadins qui se rapprochent des europeens par leur genre de vie. Aussi, les tananariviens sont mieux representes que d'autres dans le cercle des malgaches qui jouissent de la notoriete coloniale. Parmi eux, tous les intermediaires entre leurs compatriotes et les europeens : fonctionnaires, commercants, employes de commerce, gens de talents. Ces notables ne forment qu'une minorite et, sauf de richissimes commercants, ils appartiennent plutot a une petite bourgeoisie. En outre, le statut de mediateur n'est pas toujours confortable et la distance entre ces elites et les europeens reste importante. Enfin, l'administration tient compte des distinctions de statuts officiellement abolies mais qui sont essentielles dans le vecu des malgaches. Elles marquent toutes les relations dans le prive et se refletent meme dans l'occupation de la capitale qui n'est pas une creation colonialeThe aims of the colonial power in abolishing the institutions set up by the monarchy was to restructure malagasy society. The material and cultural changes which started in the nineteenth century and clearly affected the lives of the privileged in antananarivo were increasing. Urban growth and modernization, the multiplicity of skills and the development of trade furthered the emergence of a group of city dwellers whose lifestyles were similar to those of the europeans. Hence the presence of more people from antananarivo in circle of the malagasy credited with colonial notoriety. They were civil servants, trade workers, men of talents who acted as interlocutors between their fellow countrymen and the europeans. They were only a minority and with the exception of a few fabulously wealthy tradesman, rather belonged to the lower middle class. Moreover, their status as mediators was not always gratifying and the gap between the elites and the europeans was still considerable. Finally, the colonial authorities never overlooked the differences in status which, though officialy abolished, were of prime importance to the malagasy in their everyday lives. The disparities had an impact on private relations and even on the location of residences in the capital city whose creation dated back to the pre-colonial era
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Ramakavelo, Désiré. "Les actions politico-militaires de François de Mahy dans la conquête de Madagascar." Paris 1, 1989. http://www.theses.fr/1989PA010253.
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François de Mahy, député de La Reunion de 1871 jusqu'à 1906, a utilisé pleinement ses 35 années de carrière politique pour atteindre son objectif principal qu'est l'annexion de Madagascar. Ayant perdu la nationalité française en 1810, par la prise de possession de l'ile par l’Angleterre, les hommes politiques réunionnais, considèrent Madagascar dans la conception de la défense du territoire, comme la pièce maitresse de leur indépendance politique dans cette zone. Aussi faut-il engager un processus de guerre contre Madagascar pour annihiler la menace de la prépondérance britannique dans l'océan Indien ? Assurant l'intérim du ministre de la marine et des colonies en 1883, il décida l'expédition de l'amiral Pierre. La politique continentale de la France est mise en cause. Le gouvernement français évitant l'isolement de la France en Europe, préfère maintenir le statu quo à Madagascar, en reconnaissant la souveraineté de la reine Malgache sur l'ensemble du territoire malgré les dépenses engagées lors des expéditions en 1883 et en 1895. Ainsi, la conquête de Madagascar est l'illustration de deux politiques diamétralement opposées, celle de François de Mahy caractérisée par l'annexion de la grande ile et celle de Rainilaiarivony, premier ministre "Hova" connue par l'unification territoriale, garante de l'indépendance et de la souveraineté nationaleFrançois de Mahy, deputy for La Reunion from 1871 to 1906, devoted his 35 years of political career entirely to one main target, i-e, the annexation of Madagascar. After their island was conquered in 1810 by England, the politicians in La Reunion, lost their French citizenship. How they considered Madagascar as an essential factor in order to presence their political independence in that geographical area. As provisional minister for the navy and for the colonies, François de Mahy decided to send Admiral Pierre to military expedition. That affected France’s policy in Europe. The French government wanted to avoid any risk for France to become isolated in Europe, and so, preferred to keep the statu quo in Madagascar by recognizing the Malagasy queen's authority on the whole territory, not considering the expenses caused by the 1883 and 1895 expeditions. So, the conquest of Madagascar is an example for totally opposed policies : on the one hand, François de Mahy policy trying to make the great island a French colony, on the other hand, Rainilaiarivony's policy known as the territorial unification of the country, which is the necessary condition for the independence and the national sovereignty
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Nirhy-Lanto, Ramamonjisoa Solotiana. "Une poésie engagée dans les valeurs de la nation : l'exemple de Madagascar au XXe siècle." Paris, INALCO, 1995. http://www.theses.fr/1995INAL0012.
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Lambert, Olivier. "Marseille et Madagascar : histoire d'une aventure outre-mer : entrepreneurs et activités portuaires, stratégies économiques et mentalités coloniales (1840-1976)." Paris, EHESS, 1999. http://www.theses.fr/1999EHES0030.
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MARSEILLE ET MADAGASCAR, 1840-1976 : UN TERRITOIRE OUTRE-MER HOMOGENE, UNE PERIODE SUFFISAMMENT LONGUE POUR APPREHENDER UN PHENOMENE MAJEUR DANS L'HISTOIRE CONTEMPORAINE DE L'ECONOMIE PHOCEENNE, CELUI DE LA COLONISATION. L'OBJET EST DONC DE MIEUX COMPRENDRE, A PARTIR D'UNE ETUDE DE CAS, LE ROLE JOUE PAR CE FACTEUR QUE BEAUCOUP ONT CONSIDERE COMME UN DES PRINCIPAUX ELEMENTS DE LA CROISSANCE DU PORT DE MARSEILLE AUX XIXEME ET XXEME SIECLES. POUR CELA, LA PROBLEMATIQUE PREND APPUI SUR LES MILIEUX D'AFFAIRES ET LES ENTREPRISES ; DEMARCHE ASCENDANTE - DES ACTEURS JUSQU'AU << MACRO-ECONOMIQUE >> - AVEC POUR PRINCIPALES INTERROGATIONS : COMMENT ONT-ILS ABORDE L'ESPACE MALGACHE ? A QUEL MOMENT Y ONT-ILS RENCONTRE LE FAIT COLONIAL - RENCONTRE PRECOCE OU TARDIVE ? QUELS FURENT LEURS PROGRAMMES ECONOMIQUES ET TROUVERENT-ILS UN APPUI FAVORABLE DANS LA COLONISATION POUR LE REALISER ? QUELLES ONT ETE LES RETOMBEES DE LEURS INITIATIVES OUTRE-MER NOTAMMENT POUR LE TISSU ECONOMIQUE MARSEILLAIS ? IL S'AGIT AINSI DE DISCERNER LES TENANTS ET ABOUTISSANTS D'UNE EXPANSION OUTRE-MER, DE METTRE EN RELIEF SES ARTICULATIONS VIS-A-VIS D'UNE ECONOMIE METROPOLITAINE, EN L'OCCURRENCE L'EVOLUTION CONJONCTURELLE ET STRUCTURELLE DU PORT PHOCEEN. AU TERME D'UNE ANALYSE D'OU SE DISTINGUENT PLUSIEURS PHASES (QUATRE GRANDES PERIODES AU TOTAL), ON DECOUVRE UNE REALITE QUELQUE PEU DIFFERENTE DE CELLE DECRITE PAR L'HISTORIOGRAPHIE TRADITIONNELLE. D'UNE PART, LES RAPPORTS ENTRE MARSEILLE ET LE FAIT COLONIAL NE SONT PAS AUSSI MONOLITHIQUES, AUSSI EVIDENTS QU'IL Y PARAIT. ON PEUT MEME SE DEMANDER SI L'ADHESION DES MILIEUX D'AFFAIRES A LA COLONISATION POLITIQUE NE FUT PAS DANS UNE CERTAINE MESURE UN EPIPHENOMENE. D'AUTRE PART, LEURS ACTIVITES AU SEIN DE L'ESPACE MALGACHE N'ONT PAS SEULEMENT REPOSE SUR LE SCHEMA CLASSIQUE D'UNE ECONOMIE IMPERIALE ; LA AUSSI, S'AFFIRME TRES TOT ET DURABLEMENT UNE PLURALITE QUE CE SOIT DANS LES FORMES DE LEURS INTERVENTIONS OU EN TERME DE RESEAUX COMMERCIAUX.
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Lambert, Olivier. "Marseille et Madagascar, histoire d'une aventure outre-mer : entrepreneurs et activités portuaires, stratégies économiques et mentalités coloniales, 1840-1976 /." [Marseille] : Chambre de commerce et d'industrie Marseille-Provence, 2000. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb372218921.
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