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Academic literature on the topic 'Madagascar (île) – 19e siècle'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 1 February 2022

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Journal articles on the topic "Madagascar (île) – 19e siècle"

1

Danthu, Pascal, Eric Penot, Karen Mahafaka Ranoarisoa, et al. "Le giroflier de Madagascar : une introduction réussie, un avenir à construire." BOIS & FORETS DES TROPIQUES 320, no. 320 (2014): 83. http://dx.doi.org/10.19182/bft2014.320.a20547.

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Abstract:

Introduit à Madagascar au début du 19e siècle, le giroflier est originaire des îles Moluques en Indonésie. Malgré la sensibilité de l’essence aux risques météorologiques, tels les cyclones, et aux attaques d’un parasite local, andretra, et malgré la production variable de clous de girofle d’une année sur l’autre, son adaptation aux conditions écologiques de la côte Est de Madagascar, notamment dans la région d’Ana- lanjirofo, est remarquable. Très vite adoptée par les paysans (certains venus s’installer mais la plupart autochtones), ceux-ci l’ont intégrée dans leurs systèmes de culture en comp

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Tisseau, Violaine. "Madagascar : une île métisse sans métis ?" Anthropologie et Sociétés 38, no. 2 (2014): 27–44. http://dx.doi.org/10.7202/1026163ar.

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Abstract:

Le métissage est une notion associée à Madagascar depuis les premiers écrits européens sur l’île. En particulier, au XIXe siècle, il est associé au questionnement sur l’origine des Malgaches. Mais il sert aussi de prétexte aux Français pour conquérir l’île. La colonisation qui se met en place s’accompagne alors de la création d’une catégorie historique et coloniale, celle de « métis ». Soucieux de conserver l’ordre et le cloisonnement entre les groupes qui permettent son maintien, le pouvoir colonial entreprend une politique particulière à l’égard des métis, en particulier évaluation de leur n

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Dissertations / Theses on the topic "Madagascar (île) – 19e siècle"

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Raison-Jourde, Françoise. "Construction nationale, idéntité chrétienne et modernité : Le premier XIXè siècle malgache." Lyon 3, 1989. http://www.theses.fr/1989LYO31006.

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Abstract:

Ce travail tente une relecture de l'histoire precoloniale du xixe siecle qui vit la conversion d'un pouvoir merina interesse par les apports techniques et intellectuels des missions (1817-1835), puis hostile a leur proselytisme, enfin converti en 1869 au protestantisme a la suite d'un retournement singulier. Les groupes chretiens minoritaires dont les catholiques, sont aussi concernes. L'analyse concerne donc l'evolution du pouvoir, des elites, de la masse paysanne et des provinces durement conquises. Elle analyse apres 1869 la trajectoire territoriale et sociale du protestantisme, centree sur

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Raharison, Lucien. "Héritage foncier, évolution du paysage agraire et de la paysannerie en Imenina (hautes terres centrales de Madagascar) de la fin du 19e siècle aux années 1990." Paris 7, 2012. http://www.theses.fr/2012PA070018.

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Abstract:

L'objet de notre étude c'est de démontrer la prépondérance de la succession dans l'accès du paysan au foncier en Imerina (Hautes Terres de Madagascar), malgré le développement des ventes de terres depuis la fin du XIXème siècle. Elle va aussi démontrer les rôles et la place de l'héritage dans la dynamique ainsi que l'évolution du paysage agraire et de la paysannerie en Imerina, puis les changements qui se sont opérés au niveau des pratiques sociales. Notre réflexion tend à résoudre la problématique de la relation ou non entre l'évolution de l'appropriation terrienne basée sur l'héritage, ou su

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3

Charles, Clément Séverin. "Les Mahafale de l'Onilahy : des clans au Royaume, du XVIe siècle à la conquête coloniale (Sud-Ouest de Madagascar)." Paris 1, 1986. http://www.theses.fr/1986PA010516.

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4

Tisseau, Violaine. "Le pain et le riz : métis et métissage, entre "Européens" et Malgaches, dans les Hautes Terres centrales de Madagascar aux 19e et 20e siècles." Paris 7, 2011. http://www.theses.fr/2011PA070063.

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Abstract:

Notre travail a pour but de montrer comment les métis dans les Hautes Terres centrales de Madagascar ont pu se reclasser relativement aisément, par une sociabilité en partie libre du contrôle des autorités coloniales et par le fonctionnement de la société merina. Dans une première partie, nous montrons comment le métissage devient source d'inquiétude pour le pouvoir. La société merina, présentée comme close, s'est construite en relation avec l'étranger. Il faut le temps de cristallisation des appartenances juste avant la colonisation officielle puis la mise en place des cadres de la colonie po

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5

Rasolondraibe, Seth Andriamanalina. "Le ministère de 'berger' dans les Églises protestantes de Madagascar (de la fin du XIXe siècle à nos jours) : Tensions et compromis entre mouvements de Réveil, institutions protestantes et religions traditionnelles." Paris, EPHE, 2010. http://www.theses.fr/2010EPHE5026.

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Abstract:

Les mouvements de Réveil ou le "ministère des mpiandry" existe maintenant dans la plupart des Églises protestantes historiques de Madagascar, inspirant et influençant profondément leur vie et leurs ministères. Aujourd'hui, on peut dire avec certitude que toutes ces Églises sont plus ou moins touchées par les mouvements de Réveil. Néanmoins, ces mouvements ont toujours engendré des tensions et des conflits entre eux et ces institutions protestantes. Notre étude se propose d'examiner les différents aspects de ces conflits et de mettre en évidence les différents types de compromis auxquels ils on

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6

Ratrimoarivony-Rakotondrainibe, Mamy. "Relation entre la société et l'éducation avant la colonisation dans la province de l'Imérina à Madagascar." Paris 5, 1985. http://www.theses.fr/1985PA05H031.

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Ballarin, Marie-Pierre. "Les reliques royales sakalava : source de légitimation et enjeu de pouvoir : (Madagascar, XVIIIème-XXème)." Paris 7, 1998. http://www.theses.fr/1998PA070094.

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Abstract:

La symbolique royale sakalava, exprimee par la conservation des restes des souverains defunts, est sans doute un exemple type de l'omnipresence du rapport aux ancetres dans les societes de l'ouest malgache. Le culte des reliques est, dans les societes sakalava, un systeme ancien, pratique par les habitants de l'ouest avant la formation des dynasties, qui sera erige en culte royal au fur et a mesure de la constitution des royautes. L'ancetre royal, a travers les reliques qui sont confectionnees a partir d'elements preleves sur son corps, tient la meme place protectrice que le saint medieval pou

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Bois, Dominique. "Vazaha et autochtones sur la côte est de Madagascar : médiation et métissage entre 1854 et 1885." Paris 7, 1996. http://www.theses.fr/1996PA070147.

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Ramakavelo, Désiré. "Les actions politico-militaires de François de Mahy dans la conquête de Madagascar." Paris 1, 1989. http://www.theses.fr/1989PA010253.

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Abstract:

François de Mahy, député de La Reunion de 1871 jusqu'à 1906, a utilisé pleinement ses 35 années de carrière politique pour atteindre son objectif principal qu'est l'annexion de Madagascar. Ayant perdu la nationalité française en 1810, par la prise de possession de l'ile par l’Angleterre, les hommes politiques réunionnais, considèrent Madagascar dans la conception de la défense du territoire, comme la pièce maitresse de leur indépendance politique dans cette zone. Aussi faut-il engager un processus de guerre contre Madagascar pour annihiler la menace de la prépondérance britannique dans l'océan

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10

Gandelot, Ludovic. "Les khojas Ismaïlis Agakhanis de Madagascar : des Gujaratis de l'Océan Indien (1885-1972) : Communauté religieuse, politique et territoires." Paris 7, 2014. http://www.theses.fr/2014PA070048.

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Abstract:

Les khojas ismaïlis agakhanis, fidèles de l'Aga Khan, sont une des communautés composant la minorité gujarati de Madagascar. Divisés et en conflit, les khojas agakhanis restés fidèles refondent leur communauté socio-religieuse afin de contrer l'influence de l'Islam chiite ithna ashery. Depuis Madagascar, ils apparaissent comme une toute petite minorité, peu élevée socio-économiquement et non-différente des autres gujaratis. Pourtant, ils deviennent après la Seconde Guerre mondiale, l'une des communautés les plus connues. Réflexion sur les constructions identitaires gujaratis dans l'océan Indie

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