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Journal articles on the topic 'Maghreb médiéval'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 5 February 2022

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1

Benchekroun, Chafik T. "Le Maghreb médiéval et l’Antiquité." Mélanges de la Casa de Velázquez, no. 45-2 (November 15, 2015): 195–223. http://dx.doi.org/10.4000/mcv.6611.

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2

Brett, Michael. "Le Mahdi dans le Maghreb médiéval." Revue des mondes musulmans et de la Méditerranée, no. 91-94 (July 15, 2000): 93–106. http://dx.doi.org/10.4000/remmm.250.

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3

Vanz, Jennifer. "Le Maghreb médiéval des cartes marines." Hypothèses 19, no. 1 (2016): 53. http://dx.doi.org/10.3917/hyp.151.0053.

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4

Amri, Nelly. "Le corps du saint dans l'hagiographie du Maghreb médiéval." Revue des mondes musulmans et de la Méditerranée, no. 113-114 (November 7, 2006): 59–89. http://dx.doi.org/10.4000/remmm.2967.

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5

Amara, Allaoua. "TEXTE MÉCONNU SUR DEUX GROUPES HÉRÉTIQUES DU MAGHREB MÉDIÉVAL." Arabica 52, no. 3 (2005): 348–72. http://dx.doi.org/10.1163/1570058054191851.

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6

Déroche, François. "Note sur les circuits commerciaux du livre manuscrit dans le Maghreb médiéval." Antiquités africaines 38, no. 1 (2002): 387–94. http://dx.doi.org/10.3406/antaf.2002.1375.

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7

Ghouirgate, Mehdi. "Le berbère au Moyen Âge." Annales. Histoire, Sciences Sociales 70, no. 03 (September 2015): 577–605. http://dx.doi.org/10.1353/ahs.2015.0154.

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Abstract:
Résumé Si dans la vulgate de l’histoire de l’Occident musulman médiéval les Berbères apparaissent comme une composante majeure tant sur le plan politique que militaire, il n’en va pas de même de leurs langues. Cet article se propose de revenir sur cette lacune en appréhendant la question de l’islamisation et de l’étatisation des sociétés du Maghreb sous les empires almoravide et almohade à travers le prisme de la langue berbère. En effet, contrairement à l’Orient qui vit quasiment disparaître les langues autochtones copte et syriaque, peu de Maghrébins étaient capables de lire et de parler l’arabe avant les XIIe et XIIIe siècles. Or le berbère servit de support à l’islamisation non seulement au Maghreb mais également en Afrique subsaharienne et fut à ce titre couché par écrit. Toujours dans la même logique, les Almohades se dotèrent d’une langue sacrée propre qui était la langue berbère des Maṣmūda à laquelle ils agrégèrent bon nombre de termes arabes, essentiellement puisés dans le champ lexical religieux. Cette langue en vertu d’une tradition prophétique (ḥadiṯh) ne fut pas appelée « langue berbère » mais « langue occidentale » ; les Almohades-Berbères cherchaient ainsi à se doter d’un idiome qui soit l’expression du message sacré.
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8

Déroche, François. "La Société d’étude du Maghreb préhistorique, antique et médiéval (Sempam) et l’archéologie de l’Afrique du Nord." Les nouvelles de l'archéologie, no. 123 (March 30, 2011): 5–7. http://dx.doi.org/10.4000/nda.1452.

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9

Voguet, Élise. "De la justice institutionnelle au tribunal informel : le pouvoir judiciaire dans la bādiya au Maghreb médiéval." Bulletin d’études orientales, no. 63 (April 1, 2015): 113–24. http://dx.doi.org/10.4000/beo.3232.

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10

Prevost, Virginie. "LETAIEF Mohammad al-Adel, La peur au Maghreb médiéval (IIIe-IXe / IXe-XVe s.), Tunis, Édition Lat." Revue des mondes musulmans et de la Méditerranée, no. 145 (September 15, 2019): 145. http://dx.doi.org/10.4000/remmm.10206.

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11

Valérian, Dominique. "Les archives de Marseille, sources de l'histoire du Maghreb médiéval : le cas du port de Bougie (XIIIe-XVe siècles)." Annales du Midi : revue archéologique, historique et philologique de la France méridionale 113, no. 233 (2001): 5–26. http://dx.doi.org/10.3406/anami.2001.2688.

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12

Aı̈ssani, Djamil. "Le mathématicien Eugène Dewulf (1831–1896) et les manuscrits médiévaux du Maghreb." Historia Mathematica 23, no. 3 (August 1996): 257–68. http://dx.doi.org/10.1006/hmat.1996.0027.

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13

Benchekroun, Chafik T., and Ludovic Liétard. "Les Idrissides à la lumière de fulūs frappes à Volubilis et Tahert." Arabica 62, no. 5-6 (November 5, 2015): 727–40. http://dx.doi.org/10.1163/15700585-12341376.

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Abstract:
L’existence de fulūs frappés à Volubilis et Tahert par Rāšid b. Qādim avait d’abord poussé des historiens coloniaux à identifier le personnage avec un gouverneur abbasside, avant que des archéologues marocains ne préfèrent l’identification avec un prince local. La présente étude vise à démontrer que Rāšid b. Qādim ne peut être que le « régent » d’Idrīs ii appelé simplement Rāšid par les sources médiévales. Car les fulūs au nom de Rāšid b. Qādim frappés à Volubilis et à Tahert sont analogues (type et légendes) aux fulūs frappés à Volubilis au nom d’Idrīs ii (175/791-213/828) et à Tahert et Tlemcen par le Rustumide ʿAbd al-Wahhāb b. Rustum (r. 167/784-199/824). Ce type de fulūs est clairement différent de tous les types de monnayage du Maghreb de l’époque et il n’est représenté que par ces ateliers idrissides et rustumides.
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14

Epalza, Mikel de. "Al-Andalous et le Maghreb, frontière de l'Islam dans la conscience musulmane, médiévale et moderne." Horizons Maghrébins - Le droit à la mémoire 14, no. 1 (1989): 28–32. http://dx.doi.org/10.3406/horma.1989.1023.

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15

Picard, Christophe. "L'inventaire des ports et de la navigation au Maghreb d'après les relations des auteurs arabes et médiévaux." Comptes-rendus des séances de l année - Académie des inscriptions et belles-lettres 147, no. 1 (2003): 227–51. http://dx.doi.org/10.3406/crai.2003.22554.

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16

Clément, Francois. "Quelques anecdotes dérisoires tirées de l’historiographie maghrébo-andalouse du moyen-âge." Hawliyat 10 (January 4, 2019): 9–18. http://dx.doi.org/10.31377/haw.v10i0.313.

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Abstract:
On ne peut pas dire que les ouvrages historiographiques médiévaux rédigés en arabe brillent par leur fantaisie, du moins si l'on en juge d'après ceux qui nous sont parvenus. Ce n'est d' ailleurs pas leur objet. Cette fantaisie qui devrait nous laisser entrevoir un peu de la vie des vivants d' alors, qui leur conserverait un peu de chair et de couleurs, on la trouvera plus facilement dans les textes pro- prement littéraires, "séances" (maqâmât), recueils d' anecdotes, contes, poésies. Certes, des récits merveilleux ( 'aga 'ib wa-àarâ' ib) agrémentent parfois les chroniques. Est-ce par souci de légèreté, de respiration dans un texte au demeu- rant très monotone, jusque dans ses prétentions littéraires - je pense ici aux exer- cices de virtuosité stylistique, comme l'emploi de la prose scandée (saà'), ou au jeu des références en tout genre, coraniques, poétiques, proverbiales, etc. ? Il est permis d'en douter. Car ces récits, même s'ils paraissent échapper à la trame du discours, obéissent néanmoins à son projet global, qui est de rendre compte d'un savoir entendu comme une somme d'informations (gumla min al-a&bâr), l'am- pleur de la collection rassemblée tenant lieu, bien souvent, de véritable connais- sance. Ne rien omettre semble donc être la devise de l'auteur, y compris lorsqu'il nous prévient qu'il en sait encore davantage, et c'est pourquoi il lui arrive de glisser dans l'assortiment qu'il nous tend une pièce suspecte que nous saurons, alertés par quelque formule convenue du type "je ne garantis rien" (wa-llâhu juger à sa juste valeur.
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WRIGHT, JOHN. "THE MEDIEVAL MAGHREB Le Sahara Libyen dans l'Afrique du Nord médiévale. Par Jacques Thiry. Leuven: Uitgeverij Peeters en Departement Oosterse Studies, 1995. Pp. 604. 3,800 BEF (ISBN 90-6831-739-3)." Journal of African History 38, no. 3 (November 1997): 497–534. http://dx.doi.org/10.1017/s002185379721707x.

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Lagha, Mohieddine. "Une Histoire Locale Du Maghreb Médiéval:, Est-Elle Possible?" مجلة موارد, 2018, 143. http://dx.doi.org/10.38168/1061-000-023-015.

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Rouighi, Ramzi. "VALÉRIAN Dominique, Ports et réseaux d’échanges dans le Maghreb médiéval." Revue des mondes musulmans et de la Méditerranée, no. 148 (December 30, 2020). http://dx.doi.org/10.4000/remmm.14728.

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Rouighi, Ramzi. "VALÉRIAN Dominique, Ports et réseaux d’échanges dans le Maghreb médiéval." Revue des mondes musulmans et de la Méditerranée, no. 148 (December 30, 2020). http://dx.doi.org/10.4000/remmm.14728.

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Mochtari de Pierrepont, Zacharie. "AMRI Nelly, 2019, Croire au Maghreb médiéval. La sainteté en question (xive-xve." Revue des mondes musulmans et de la Méditerranée, no. 148 (December 30, 2020). http://dx.doi.org/10.4000/remmm.14717.

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Mochtari de Pierrepont, Zacharie. "AMRI Nelly, 2019, Croire au Maghreb médiéval. La sainteté en question (xive-xve." Revue des mondes musulmans et de la Méditerranée, no. 148 (December 30, 2020). http://dx.doi.org/10.4000/remmm.14717.

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Madani, Tariq. "De la campagne à la ville : échanges, exploitation et immigration dans le Maghreb médiéval." Revue des mondes musulmans et de la Méditerranée, no. 126 (November 27, 2009). http://dx.doi.org/10.4000/remmm.6413.

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Aillet, Cyrille. "Nef Annliese et Voguet Élise (éd.), La légitimation du pouvoir au Maghreb médiéval. De l’orientalisation à l’émancipat." Revue des mondes musulmans et de la Méditerranée, no. 135 (July 30, 2014). http://dx.doi.org/10.4000/remmm.8150.

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Bonte, Pierre. "Amri, Laroussi. – Pour une sociologie des ruptures. La tribu au Maghreb médiéval. Tunis, Université de Tunis-I, Faculté des sciences humaines et sociales, Série Sociologie, 2, vol. VI, 1997, 310 p, bibl., index." Cahiers d'études africaines 40, no. 159 (January 1, 2000). http://dx.doi.org/10.4000/etudesafricaines.31.

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Messaoudi, Alain. "Grévin Benoît (dir.), Maghreb-Italie. Des passeurs médiévaux à l’orientalisme moderne (xiie-milieu." Revue des mondes musulmans et de la Méditerranée, no. 136 (November 15, 2014). http://dx.doi.org/10.4000/remmm.8433.

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